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title: "Yinfu Jing 黃帝陰符經 – Interprétation en français | Daozang"
url: "https://daozang.app/fr/text/KR5a0031/"
canonical: "https://daozang.app/fr/text/KR5a0031/"
lang: "fr"
edition:
  - "Source: Kanripo (Université de Kyoto)"
  - "Daozang section: 洞真部"
  - "Kanripo ID: KR5a0031"
  - "Édition de base (code Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "Témoin (code Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "Taille: 1 volume · 583 caractères"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《黃帝陰符經》

Dongzhen 洞真部 · 1 volumes · 583 caractères

## À propos de l’édition

- **Source**: Kanripo (Université de Kyoto)
- **Daozang section**: 洞真部
- **Kanripo ID**: [`KR5a0031`](https://github.com/kanripo/KR5a0031)
- **Édition de base (code Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Témoin (code Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Taille**: 1 volume · 583 caractères

## Vol. 1

黃帝隂符經

神仙抱一演道童上觀天之道執天之行盡矣天有五賊見之者昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身天性人也人心機也立天之道以定人也天發殺機移星易宿地發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆天人合發萬變定基性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知之修鍊謂之聖人天生天殺道之理也

富國安民演法章中天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三盗既宜三才旣安故曰食其時百骸理動其機萬化安人知其神而神不知不神而所以神也日月有數大小有定聖功生焉神明岀焉其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之輕命

强兵戰勝演術章下瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反畫夜用師萬倍心生於物死於物機在目天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然至樂性餘至靜性亷天之至私用之至公禽之制在炁生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩愚人以天地文理聖我以時物文理哲人以虞愚我以不愚聖人以期其聖我以不期其聖故以沉水入火自取滅亡自然之道靜故天地萬物生天地之道寖故隂陽勝隂陽相推而變化順矣是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律暦所不

**Interprétation**

**Interprétation en français moderne du *Classique de l'Accord Secret de l'Empereur Jaune* :**

**[L'Enfant du Dao embrassant l'Unité divine (Première partie)]**

Observer les cycles célestes du Dao, c'est saisir les lois naturelles qui révèlent toute chose. L'univers recèle cinq forces interdépendantes (les "cinq brigands") — qui, comprises, mènent à la prospérité. Intégrer ces dynamiques en soi permet de maîtriser les mutations cosmiques, faisant émerger en son être l'alchimie universelle. Notre nature originelle émane du Ciel, tandis que le cœur humain en est le pivot transformateur. Ériger les lois célestes pour guider l'humanité : quand le Ciel déploie son pouvoir austère, les astres chancellent ; quand la Terre manifeste sa rigueur, dragons et serpents s'élancent ; quand l'homme abuse de sa force, l'ordre cosmique s'effondre. L'harmonie des Trois Puissances (Ciel-Terre-Homme) fonde toute métamorphose. Les talents humains divergent, mais l'art essentiel réside dans le recel. Les neuf orifices (yeux, oreilles, narines, bouche...) subissent des perturbations — dominer les "trois portes" (vision, ouïe, parole) est crucial. Dans le mouvement et l'immobilité gît un mystère : comme le bois engendre un feu qui le consume, la corruption croissante ruine les empires. Le Sage cultive cette sagesse. Création et destruction célestes sont l'expression même du Dao.

**[Gouverner par les lois pour prospérer le pays (Deuxième partie)]**

Le Ciel et la Terre "volent" l'essence (Jing) des êtres, qui eux-mêmes s'approprient les ressources humaines, tandis que l'homme pille la nature. Cet équilibre triangulaire des "trois appropriations" stabilise l'ordre cosmique. Ainsi : se nourrir à heures régulières fortifie le corps ; saisir les opportunités pacifie les bouleversements. Les hommes admirent le miracle visible, mais ignorent le divin caché dans l'ordinaire. Le cours immuable du soleil et de la lune, les rythmes des expansions et contractions — voilà d'où jaillissent les œuvres des Sages et l'action des esprits (Shen). Ce mécanisme d'"appropriation" reste invisible aux masses. L'homme noble s'y conforme pour se préserver, l'insensé s'en empare et s'autodétruit.

**[L'art stratégique de la victoire (Troisième partie)]**

L'aveugle ouïe finement, le sourd perçoit avec acuité. En isolant un sens, on décuple sa puissance ; par une pratique ininterrompue, son efficacité se multiplie infiniment. L'esprit (Shen) naît et meurt par les objets extérieurs — l'œil en est la porte souveraine. Le Ciel, en apparence impassible, recèle une grâce immense ; l'orage violent cache une vitalité secrète. L'extase excessive corrompt, la quiétude absolue purifie. Le Dao semble égoïste, mais son application est équité parfaite. La clé réside dans la maîtrise du Qi (énergie vitale) : vie et mort s'engendrent, le bien naît du mal, le mal du bien. Le vulgaire scrute les apparences cosmiques ; moi, je pénètre les lois saisonnières. L'homme banal use d'astuces ; moi, je préserve la simplicité originelle. Le Sage force sa sagesse ; moi, je suis le flux sans effort. Ainsi, s'immerger dans l'eau ou le feu contredit le Dao naturel. La voie du Dao est silence — d'où jaillit toute création ; le rythme universel procède par degrés, alternant Yin et Yang. De leur interaction émerge la transformation. Le Sage, reconnaissant l'inviolabilité des lois naturelles, s'y conforme pour les diriger. Le principe suprême de quiétude défie même les calculs calendaires.

能契愛有竒器是生萬象八卦甲子神機鬼藏隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣黃帝隂

**Interprétation**

Ce passage provient du *Classique de l'Empreinte Occulte de l'Empereur Jaune* et révèle les mystères du fonctionnement cosmique et des lois des transformations Yin-Yang :

Entre Ciel et Terre existe un merveilleux creuset de création (désignant la force originelle du Dao) capable d'engendrer tous les êtres du monde. Les Bagua (système de symboles représentant les lois naturelles) et le cycle sexagésimal Jiazi (ancien système calendaire) constituent des systèmes symboliques qui recèlent des mécanismes mystérieux d'ordre divin et les lois secrètes de croissance et décroissance du Yin-Yang. La subtile interaction d'équilibre mutuel entre Yin et Yang se manifeste clairement à travers ces systèmes symboliques, phénomènes qui s'offrent désormais de manière évidente aux yeux du monde.

En termes simples, ce texte dévoile l'existence d'une force créatrice fondamentale dans l'univers qui, par les transformations Yin-Yang et les lois des symboles Bagua, régit le cycle de vie et de mort de tous les êtres. Bien que ces lois soient profondément mystérieuses, elles peuvent être comprises par l'observation attentive des phénomènes naturels.

符經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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