---
title: "Huangting Neijing Jing 太上黃庭內景玉經 – Interpretasi Bahasa Indonesia | Daozang"
url: "https://daozang.app/id/text/KR5b0015/"
canonical: "https://daozang.app/id/text/KR5b0015/"
lang: "id"
edition:
  - "Sumber: Kanripo (Universitas Kyoto)"
  - "Daozang section: 洞玄部"
  - "Kanripo ID: KR5b0015"
  - "Edisi dasar (kode Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "Saksi (kode Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "Ukuran: 1 jilid · 3,943 karakter"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太上黃庭內景玉經》

Dongxuan 洞玄部 · 1 jilid · 3,943 karakter

## Tentang edisi ini

- **Sumber**: Kanripo (Universitas Kyoto)
- **Daozang section**: 洞玄部
- **Kanripo ID**: [`KR5b0015`](https://github.com/kanripo/KR5b0015)
- **Edisi dasar (kode Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Saksi (kode Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Ukuran**: 1 jilid · 3,943 karakter

## Jilid 1

二經同卷人十三

太上黄庭内景玉經

太上黄庭外景玉經

太上黄庭内景玉經

上清章第一上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君閑居藥珠作七言散化五形變萬神是爲黄庭作内篇琴心三疊舞胎僊九氣映明出霄間神蓋童子生紫煙是曰玉書可精研詠之萬偏昇三天千災以消百病痊不憚虎狼之凶殘亦以却老年永延

上有章第二上有魂靈下關元左爲少陽右太隂後有宻户前生門出日入月呼吸存元炁所合列宿分紫煙上下三素雲灌溉五華植靈根七液洞流衝廬間廻紫抱黄入丹田幽室内明照陽門

口爲章第三口爲玉池太和宫漱咽靈液災不千體生光華氣香蘭却滅百邪玉鍊顔審能修之登廣寒盡夜不寐乃成真雷鳴電激神泯泯

黄庭章第四黄庭内人服錦衣紫華飛裙雲氣羅丹靑綠條翠靈柯七筵玉籥閉兩扉重掩金關宻樞機玄泉幽闕高崔嵬三田之中精氣微嬌女窈窕翳霄暉重堂煥煥揚八威天庭地關列斧斤靈䑓盤固永不衰

中池章第五中池内神服赤珠丹錦雲袍帶虎符横津三寸靈所居隱芝翳鬱自相扶

天中章第六天中之嶽精謹修靈宅旣清玉帝遊通利道路無終休眉號華蓋覆明珠九幽日月洞虚元宅中有真常衣丹審能見之無疾患赤珠

**Interpretasi**

Uraian dalam bahasa sehari-hari tentang *Kitab Giok tentang Pemandangan Batin di Halaman Kuning* (《太上黄庭内景玉经》):

Kedua kitab klasik ini digabungkan menjadi satu jilid yang terdiri atas tiga belas bab. Isinya terutama membahas rahasia kultivasi di dalam tubuh manusia.

**Bab pertama, “Bab Shangqing” (上清章):**

Di antara awan ungu di alam dewa Shangqing, Taishang Dadao Yuchen Jun, dewa terhormat dalam Taoisme, duduk tenang menjalani kultivasi. Melalui bait-bait puisi tujuh aksara, ia menjelaskan perubahan pada Lima Organ dalam tubuh dan cara kerja para dewa di dalamnya. Inilah asal-usul *Jing Pemandangan Batin di Halaman Kuning* (*Huangting Neijing Jing*). Dengan melaras tiga Dantian (pusat energi atas, tengah, dan bawah) melalui bunyi kecapi, seorang praktisi dapat memupuk janin abadi. Qi sejati dari Sembilan Langit menerangi segala sesuatu, menembus awan hingga ke langit, sementara awan ungu tampak di puncak kepala. Kitab ini laksana kitab surgawi: mempelajari dan melafalkannya dengan saksama hingga ribuan kali dapat membuat seseorang naik ke tiga lapis alam langit, menghapus seribu bencana dan penyakit, melindunginya dari bahaya harimau, serigala, dan ancaman lain, serta memperpanjang usia.

**Bab kedua, “Bab Shangyou” (上有章):**

Bagian atas tubuh dikuasai oleh roh jiwa, sedangkan bagian bawah memiliki titik Guanyuan, nama lain bagi Dantian. Di sebelah kiri terdapat meridian Shaoyang, di sebelah kanan meridian Taiyin, di belakang ada Gerbang Rahasia (Mingmen), dan di depan terdapat Gerbang Kehidupan (pusar). Napas berganti seperti siang dan malam, sementara Qi asal selaras dengan bintang-bintang di langit. Awan ungu mengalir naik dan turun; tiga awan murni, yaitu Qi sejati dari tiga Dantian, menyuburkan Lima Organ dan menumbuhkan dasar spiritual. Tujuh jenis cairan tubuh bersirkulasi membilas organ dalam. Qi sejati ungu mengelilingi Qi asal kuning dan membawanya kembali ke Dantian. Di dalam tubuh yang sunyi, cahaya menerangi Gerbang Yang (titik Baihui).

**Bab ketiga, “Bab Mulut” (口为章):**

Rongga mulut adalah Istana Harmoni Agung Kolam Giok. Berkumur dan menelan cairan spiritual dapat menghapus bencana serta menyingkirkan penyakit. Setelah menjalani kultivasi, tubuh memancarkan cahaya dan aroma anggrek, mampu mengusir segala pengaruh jahat, dan memiliki paras seindah giok. Dengan tekun berlatih, seseorang dapat mencapai alam abadi Guanghan dan pada akhirnya menyempurnakan tubuh seorang zhenren, mencapai keadaan ketika guntur menggelegar dan kilat menyambar tetapi pikiran serta rohnya tetap tak tergoyahkan.

**Bab keempat, “Bab Halaman Kuning” (黄庭章):**

Di dalam Halaman Kuning (Dantian tengah), sosok manusia mengenakan kain bersulam, dengan ujung jubah ungu berkilau bergerak seperti awan dan cahaya senja. Di sekelilingnya tumbuh cabang-cabang spiritual berwarna hijau zamrud dan merah, sementara tujuh lapis kunci giok mengunci pintu rapat-rapat. Gerbang-gerbang emas yang bertingkat menjaga tempat penting dan rahasia utama. Di kedalaman, Mata Air Misterius (air liur) dan Gerbang Tersembunyi (titik akupunktur) menjulang megah. Jing dan Qi di dalam tiga Dantian sangat halus dan penuh misteri; Shen asal yang elok tampak samar-samar. Balairung yang terang memancarkan kewibawaan ke segala penjuru. Gerbang Langit dan Gerbang Bumi (kepala dan perineum) berjaga laksana kapak perang. Teras Spiritual (hati) kokoh dan tak pernah merosot.

**Bab kelima, “Bab Kolam Tengah” (中池章):**

Di dalam Kolam Tengah (Dantian tengah), para dewa mengenakan manik merah, jubah awan bersulam merah terang, dan jimat harimau di pinggang. Aliran melintang sepanjang tiga inci, tempat Halaman Kuning berada, menjadi kediaman para dewa. Jamur lingzhi yang tersembunyi tumbuh rimbun dan saling menopang.

**Bab keenam, “Bab Pusat Langit” (天中章):**

Puncak Gunung di Pusat Langit (hidung) harus dikultivasi dengan cermat. Jika Kediaman Spiritual (kepala) tetap jernih dan tenang, seseorang dapat mengembara secara spiritual bersama Kaisar Giok. Jagalah agar meridian tetap lancar dan tidak tersumbat; kedua alis membentang seperti kanopi yang menaungi mutiara-mutiara terang (mata). Matahari dan bulan di wilayah Sembilan Dunia Bawah menerangi kehampaan, sementara Shen sejati di dalam tubuh senantiasa mengenakan pakaian merah. Jika seseorang dapat melihat Shen sejati ini, ia akan selalu sehat, seolah-olah telah memperoleh mutiara merah yang membawa kehidupan abadi.

靈裙華蒨粲舌下玄膺生死岸出青入玄二炁煥子若遇之昇天漢

至道章第七至道不煩訣存真泥九百節皆有神髪神蒼華字太元腦神精根字泥丸眼神明上字英玄鼻神玉壟字靈堅耳神空閑字幽田舌神通命字五倫齒神崿鋒字羅千一面之神宗泥丸泥丸九真皆有房方圓一寸處此中同服紫衣飛羅裳但思一部壽無窮非各別住居腦中列位次坐向外方所存在心自相當

心神章第八心神丹元字守靈肺神皓華字虛成肝神龍煙字含明腎鬱導煙主濁清腎神玄㝠字育嬰脾神常在字魂停膽神龍曜字威明六腑五臓神體精皆在心内運天經畫夜存之目長生

肺部章第九肺部之宫似華蓋下有童子坐玉闕七元之子主調氣外應中嶽鼻齊位素錦衣裳黃雲帶喘息呼吸體不快急存白元和六氣神僊久視無災害用之不巳形不滯

心部章第十心部之宫蓮含華下有童子丹元家主適寒熱榮衛和丹錦飛裳披玉羅金鈴朱帯坐婆婆調血理命身不枯外應口舌吐玉華臨絕呼之亦登蘇久久行之飛太霞

肝部章第十一肝部之宫翠重裏下有青童神公子主諸關鏡聰明始青錦披裳佩玉鈴和制魂魄津液平外應眼目日月精百痾所鍾存無英同用七日自充盈垂絕念神死復生攝魂還魄永無傾

**Interpretasi**

Bab-bab dalam 《太上黄庭内景玉经》 ini menjelaskan bahwa setiap bagian tubuh dijaga oleh roh. Dengan menyimpan gambaran mereka dalam pikiran melalui visualisasi yang terpusat, seseorang dapat menjaga kesehatan dan memperpanjang usia.

【Bab Jalan Tertinggi, Bab Ketujuh】 menyatakan bahwa ajaran Dao yang paling mendalam sebenarnya sederhana: yang terpenting ialah menyimpan gambaran roh sejati di dalam tubuh. Tubuh manusia memiliki sembilan ratus persendian, dan masing-masing dijaga oleh roh. Misalnya:

- Roh otak bernama “Akar Jing”, dengan nama kehormatan “Bola Lumpur”.
- Roh mata bernama “Yang Terang”, dengan nama kehormatan “Keindahan Mendalam”.
- Roh hidung bernama “Punggung Naga Giok”, dengan nama kehormatan “Keteguhan Roh”.
- Roh telinga bernama “Ketenangan Kosong”, dengan nama kehormatan “Ladang Sunyi”.
- Roh lidah bernama “Penghubung Kehidupan”, dengan nama kehormatan “Lima Hubungan”.
- Roh gigi bernama “Ujung Terjal”, dengan nama kehormatan “Seribu Jala”.

Semua roh ini berdiam di Istana Bola Lumpur di dalam otak, yaitu Dantian atas. Tempat itu hanya seluas kira-kira satu cun persegi. Namun, dengan membayangkan mereka mengenakan jubah ungu dan pakaian sutra, seseorang dapat memperpanjang usia dan memperoleh umur panjang.

【Bab Roh Hati, Bab Kedelapan】 menyebutkan roh-roh dalam lima organ zang dan enam organ fu:

- Roh jantung bernama “Asal Mula Merah”, dengan nama kehormatan “Penjaga Roh”.
- Roh paru-paru bernama “Cahaya Putih”, dengan nama kehormatan “Kekosongan Sempurna”.
- Roh hati bernama “Asap Naga”, dengan nama kehormatan “Cahaya yang Terkandung”.
- Roh ginjal bernama “Misteri Gelap”, dengan nama kehormatan “Pemelihara Bayi”.
- Roh limpa bernama “Selalu Hadir”, dengan nama kehormatan “Jiwa yang Berdiam”.
- Roh kantung empedu bernama “Cahaya Naga”, dengan nama kehormatan “Keagungan Terang”.

Dengan menyimpan gambaran roh-roh ini siang dan malam serta berlatih mengikuti hukum Langit, seseorang dapat mencapai keabadian.

【Bab Paru-paru, Bab Kesembilan】 menjelaskan bahwa paru-paru menyerupai tudung berhias pada kereta kuno, dengan seorang anak yang berdiam di bawahnya. Paru-paru mengatur pernapasan dan berhubungan dengan Gunung Tengah, yang diwakili oleh hidung. Jika napas terasa sesak, bayangkan Qi putih yang murni untuk menyelaraskan enam Qi, yaitu angin, dingin, panas, lembap, kering, dan api. Dengan demikian, penyakit dan rasa sakit dapat dihilangkan. Jika latihan ini dilakukan dalam waktu lama, tubuh tidak akan merosot.

【Bab Jantung, Bab Kesepuluh】 menggambarkan jantung seperti bunga teratai yang belum mekar, dan berada di bawah kuasa seorang anak bernama Asal Mula Merah. Jantung mengatur pembuluh darah dan mengendalikan suhu tubuh. Dengan membayangkan seorang anak berjubah merah yang mengenakan lonceng emas dan pita merah terang, seseorang dapat menata Qi dan darah. Dalam keadaan darurat, memanggil roh jantung bahkan dapat menghidupkan kembali orang yang hampir meninggal. Jika dilakukan dalam waktu lama, latihan ini dapat mengangkat seseorang ke alam para dewa.

【Bab Hati, Bab Kesebelas】 menjelaskan bahwa hati menyerupai tirai hijau zamrud dan dijaga oleh seorang pemuda berjubah biru kehijauan. Hati mengatur kelancaran aliran dalam tubuh dan memengaruhi penglihatan. Dengan membayangkan seorang anak berjubah hijau yang mengenakan lonceng giok, seseorang dapat menyeimbangkan jiwa dan cairan tubuh. Memusatkan pikiran pada roh ini selama tujuh hari dapat memulihkan tenaga. Dalam keadaan darurat, membayangkan roh hati dapat menghidupkan kembali orang yang hampir meninggal, serta menjaga agar jiwa tidak tercerai-berai untuk selamanya.

腎部章第十二腎部之宫玄闕圓中有童子𡨕上玄主諸六腑九液源外應兩耳百液津蒼錦雲衣舞龍幡上致明霞日月煙百病千災急當存兩部水王對生門使人長生昇九天

脾部章第十三脾部之宫屬戊已中有明童黄裳裹消榖散氣攝牙齒是爲太倉两明童坐在金臺城九重方圓一寸命門中主調百榖五味香辟却虚羸無病傷外應尺宅氣色芳光華所生以表明黄錦玉衣帯虎章注念三老子輕翔長生髙僊遠死殃

膽部章第十四膽部之宫六腑精中有童子曜成明雷電八振揚玉旌龍旂横天擲大鈐主諸氣力攝虎兵外應眼童鼻柱間腦髮相扶亦俱鮮九色錦衣緑華裙佩金帶玉龍虎文能存威明乘慶雲役使萬神朝三元

脾長章第十五脾長一尺掩太倉中部老君治明堂厥字靈元名混康治人百病消糓粮黄衣紫帶龍虎章長精益命賴君王三呼我名神自通三老同坐各有朋或精或胎別執方桃核合延生華芒男女徊九有桃康道父道母對相望師父師母丹玄鄉可用存思登虚空殊途一會歸要终閉塞三關握固停含漱金醴呑玊英遂至不飢三蟲亡心意常和致欣昌五嶽之雲氣彭亨保灌玉廬以自償五形完堅無災殃

上覩章第十六上覩三元如連珠落落明景照九隅五靈夜

**Interpretasi**

《Penjelasan sederhana tentang Kitab Giok Pemandangan Batin Huangting Sang Tertinggi》

**Bab Kedua Belas: Ginjal**

Istana ginjal berbentuk bulat dan berwarna hitam pekat. Di dalamnya tinggal seorang anak yang mengatur enam organ dalam dan cairan tubuh, yakni Dewa Ginjal. Qi (energi vital) ginjal berhubungan dengan kedua telinga dan mengatur cairan tubuh. Dewa Ginjal mengenakan pakaian hijau kebiruan bermotif awan dan mengibarkan panji naga; ia mampu memanggil sari matahari dan bulan. Saat menghadapi berbagai penyakit dan bencana, segera bayangkan Dewa Ginjal dalam batin. Kedua ginjal berdiri saling berhadapan seperti raja air dan dapat membantu seseorang terbang naik ke sembilan lapis langit.

**Bab Ketiga Belas: Limpa**

Limpa termasuk unsur Tanah, yang berkaitan dengan batang langit Wu dan Ji. Di dalam istananya terdapat seorang anak berpakaian kuning, yakni Dewa Limpa. Limpa mencerna makanan, menyebarkan Jing (esensi), dan menguatkan gigi; ia adalah gudang pangan tubuh. Dewa Limpa duduk di atas panggung emas berlapis sembilan, di dalam Mingmen yang berukuran satu inci persegi. Ia mengatur pencernaan biji-bijian dan penyerapan gizi sehingga wajah tampak kemerahan dan sehat. Saat membayangkan Dewa Limpa dalam batin, bayangkan ia mengenakan pakaian giok bersulam kuning dan ikat pinggang bermotif harimau. Dengan demikian, seseorang dapat menjauh dari penyakit dan terbang naik menjadi dewa.

**Bab Keempat Belas: Kantong Empedu**

Kantong empedu merupakan tempat bersemayamnya sari dari enam organ dalam. Di istananya terdapat seorang anak yang memancarkan cahaya, yakni Dewa Empedu. Ia perkasa seperti petir dan mengendalikan kekuatan seluruh tubuh, sebagaimana seorang jenderal memimpin pasukan. Qi empedu tampak di antara mata dan hidung serta berkaitan dengan kilau rambut. Dewa Empedu mengenakan pakaian berwarna-warni dengan sembilan warna dan rok hijau, serta memakai perhiasan emas dan giok. Dengan membayangkan Dewa Empedu dalam batin, seseorang dapat menunggang awan dan mengendalikan para dewa agar menghadap Tiga Yuan, yaitu Dantian (pusat energi) atas, tengah, dan bawah.

**Bab Kelima Belas: Fungsi Limpa**

Limpa panjangnya satu chi dan menaungi sistem pencernaan. Dewa Limpa bernama Hunkang, mengenakan pakaian kuning dan ungu, serta mampu menyembuhkan berbagai penyakit dan membantu pencernaan. Dengan memanggil nama Dewa Limpa, seseorang dapat berhubungan dengan Tiga Sesepuh, yaitu para dewa Dantian atas, tengah, dan bawah. Dalam latihan, bayangkan sosok orang tua, guru, dan pembimbing; kumur-kumurlah dengan cairan tubuh yang disebut Minuman Emas, lalu telan sari giok, yakni air liur. Dengan begitu, Tiga Mayat di dalam tubuh akan lenyap, Qi kelima organ dalam menjadi penuh, dan tubuh pun kuat serta bebas penyakit.

**Bab Keenam Belas: Membayangkan Tiga Yuan**

Bayangkan Dantian atas, tengah, dan bawah bersinar terang seperti rangkaian mutiara, dengan cahayanya menerangi seluruh tubuh. Pada malam hari, Qi suci dari lima penjuru (Lima Roh) ... (bagian selanjutnya dari kitab tidak tersedia)

燭煥八區子存内皇與我遊身披鳳衣街虎符一至不久昇虛無方寸之中念深藏不方不圓閉牑牕三神還精老方壯魂魄内守不爭竸神生腹中衝玉璫靈注幽闕那得丧琳條萬尋可䕃仗三魂自寜帝書命

靈臺章第十七靈臺鬱藹望黃野三寸異室有上下間關營衛髙玄受洞房紫極靈門户是昔太上告我者左神公子發神語右有白元併立處明堂金匱玉房間上清真人當吾前黄裳子丹氣頻煩借問何在兩眉端内俠日月列宿陳七曜九元冠生門

三關章第十八三關之中精氣深九微之内幽且隂口爲天關精神機足爲地關生命扉手爲人關把成衰

若得章弟十九若得三宫存玄丹太一流珠安崐崙重中樓閣十二環自髙自下皆真人玉堂絳宇盡玄宫璇璣玊衡色蘭玕瞻望童子坐盤桓問誰家子在我身此人何去入泥九千千百百自相連一一十十似重山雲儀玉華俠耳門赤帝黃老與我魂三真扶骨共房津五斗煥明是七元日月飛行六舍間帝鄉天中地户端面部魂神皆相存

呼吸章第二十呼吸元氣以求僊僊公公子似在前朱鳥吐縮白石源結精育胞化生身留胎止精可長生三氣右徊九道明正一含華乃充盈遙望一心如羅星金室之下可不傾延我白首反孩嬰

瓊室章第二十一

**Interpretasi**

Penafsiran modern atas 《太上黄庭内景玉经》:

Bab Ketujuh Belas: Bab Teras Rohani

Teras Rohani (tempat bersemayamnya kesadaran batin) memancarkan cahaya ke segala penjuru. Di dalam tubuh orang yang berlatih, para dewa hadir sebagai pendamping. Dengan mengenakan jubah burung fenghuang dan memegang jimat harimau—lambang kekuatan suci—ia segera dapat naik terbang ke kehampaan. Di ruang selebar satu inci persegi, yakni ladang hati, tersimpan hasil kultivasi yang mendalam. Jangan terpaku pada bentuk yang tetap; tutuplah jendela indra agar tiga pusaka, Jing, Qi, dan Shen, kembali ke dalam. Jagalah hun dan po tetap menetap di dalam dan tidak tercerai-berai. Biarkan Shen bertumbuh di dalam perut seperti batu giok yang indah, sambil menyuburkan Dantian (pusat energi) yang tersembunyi agar tak pernah kering. Seperti pohon tinggi yang menaungi sekitarnya, tiga hun pun tenteram dengan sendirinya dan menerima titah Kaisar Langit.

Bab Kedelapan Belas: Bab Tiga Gerbang

Tubuh manusia memiliki tiga gerbang penting. Mulut adalah Gerbang Langit yang mengendalikan kegiatan Shen. Kedua kaki adalah Gerbang Bumi yang menopang dasar kehidupan. Kedua tangan adalah Gerbang Manusia yang memegang kunci keberhasilan dan kegagalan. Jing dan Qi tersimpan jauh di dalam gerbang-gerbang ini, dalam misteri sedalam Sembilan Alam Bawah.

Bab Kesembilan Belas: Bab Jika Memperoleh

Jika mampu memelihara Dan yang misterius (Neidan, alkimia internal) di tiga Dantian, yakni tiga titik penting untuk berkultivasi di bagian atas, tengah, dan bawah tubuh, Qi sejati Taiyi (energi asal bawaan) akan menetap di puncak kepala seperti mutiara berharga. Ruang-ruang di dalam tubuh tersusun berlapis-lapis, dan setiap tempat dijaga oleh para Zhenren (dewa-dewa di dalam tubuh). Aula Giok dan Istana Jiang menjadi tempat suci untuk berkultivasi; dengan mengamati ke dalam, kita dapat melihat anak-anak suci (dewa-dewa batin) duduk bersila. Para dewa batin ini sesungguhnya bagian dari tubuh kita, tetapi sering tertutup oleh pengaruh duniawi. Kaisar Merah (dewa Api di hati) dan Tetua Kuning (dewa Tanah di pusat tubuh) melindungi hun dan po. Tiga Yang Sejati dan Lima Qi bersama-sama memberi nutrisi. Energi Tujuh Benda Bercahaya—Matahari, Bulan, dan lima planet—bergerak di dalam tubuh, sementara setiap indra pada wajah dijaga oleh dewa yang bersesuaian.

Bab Kedua Puluh: Bab Pernapasan

Dengan mengolah Qi asal melalui pernapasan, seseorang dapat mencapai keabadian; para Xianzhen seolah berada tepat di depan mata. Aturlah napas seperti burung vermilion melakukan tarikan dan embusan, lalu ubahlah tubuh jasmani dari akarnya. Dengan menjaga Jing dan Qi agar tidak bocor, seseorang dapat memperoleh umur panjang. Tiga Qi beredar dan sembilan lubang tubuh pun menjadi lancar. Ketika energi murni memenuhi tubuh, melalui pengamatan batin kita dapat melihat titik-titik cahaya bintang. Ruang Emas (Dantian bawah) menjadi kokoh dan tak tergoyahkan, sehingga seseorang dapat kembali muda.

瓊室之中八素集泥丸夫人當中立長谷玄鄉繞郊邑六龍散飛難分别長生至慎房中急何爲死作令神泣忽之禍鄉三靈歿但當吸氣録子精寸田尺宅可治生若當決海百瀆飮葉去樹枯失青青氣亡液漏非己形專閉御景乃長寜保我泥九三奇靈恬淡閑視内自明物物不千泰而平𢣯矣匪事老復丁思詠玉書入上清

常念章第二十二常念三房相通逹洞視得見無内外存漱五芽不飢渴神華執巾六丁謁急守精室勿妄泄閉而寶之可長活起自形中初不闊三官近在易隱括虛無寂寂空中素使形如是不當汚九室正虛神明舍存思百念視節度六腑修治勿令故行自翶翔入雲路

治生章第二十三治生之道了不煩但修洞玄與玉篇兼行形中八景神二十四真岀自然髙拱無爲魂魄安清靜神見與我言安在紫房幃幙間立坐室外三五玄焼香接手玉華前共入太室璇璣門高研恬淡道之園内視宻盼畫見真真人在己莫問隣何處逺索求因縁

隱影章弟二十四隱景藏形與世殊含氣養精口如朱帯執性命守虛無名入上清死録除三神之樂由隱居倏歘遊遨無遺憂羽服一整八風驅控駕三素乘晨霞金輦正位從玉輿何不登山誦我書鬱鬱窈窈眞人墟入山何難故躊躇人問紛紛臭如帑

五行章第二十五

**Interpretasi**

Ulasan dalam bahasa sehari-hari tentang 《太上黄庭内景玉经》:

【Bab 21: Ruang Giok】

Di ruang suci di kepala praktisi, yaitu Istana Niwan, berkumpul delapan jenis Qi (energi vital) bawaan. Di tengahnya bersemayam sosok ilahi bernama Nyonya Niwan. Qi mengalir mengitari seluruh tubuh seperti aliran sungai di lembah dan bergerak sulit ditangkap bagai enam naga terbang. Untuk mencapai umur panjang, seseorang harus berhati-hati dalam urusan ranjang, yakni dengan mengendalikan hasrat. Jika tidak, Jing dan Qi akan terkuras, sementara Shen (roh) asal akan berduka. Kelalaian sekecil apa pun dapat mendatangkan bencana dan mencederai tiga Hun dan tujuh Po.

Caranya adalah menghimpun Qi asal bawaan melalui pernapasan, lalu menggunakannya untuk menyuburkan Dantian (pusat energi) bawah, yang juga disebut Tian Seinci, akar kehidupan. Menata sungai memerlukan saluran bagi aliran dari berbagai penjuru; pohon akan layu jika kehilangan air, dan tubuh manusia akan merosot baik secara fisik maupun batin jika kehilangan Jing dan Qi. Hanya dengan menjaga Qi sejati tetap terkumpul serta mengatur tubuh dan pikiran, seseorang dapat memelihara tiga daya rohani di Istana Niwan. Dengan batin yang sederhana dan tenang, cahaya alami akan muncul dari dalam. Jika tidak terganggu oleh hal-hal di luar diri, seseorang dapat hidup tenteram dan sehat. Kultivasi seperti ini dapat mengembalikan kemudaan; pada akhirnya, dengan melafalkan kitab suci, seseorang dapat naik ke alam surgawi Shangqing.

【Bab 22: Senantiasa Mengingat】

Bayangkan terus-menerus bahwa Qi dari tiga Dantian atas, tengah, dan bawah—yang disebut tiga ruang—mengalir tanpa putus. Dengan kemampuan “penglihatan tembus gua”, pandanglah dunia dalam dan luar dengan jelas. Simpan dalam pikiran dan serap Qi dari Lima Unsur, yang disebut lima tunas, agar tidak merasa lapar atau haus. Para dewa pelindung Liuding akan melayani sambil membawa kain. Jagalah ruang Jing agar tidak bocor, dan hargai Jing serta Qi demi umur panjang. Kultivasi bermula dari tubuh sendiri, tetapi tidak terbatas pada tubuh; rahasia tiga Dantian sesungguhnya berada sangat dekat. Pertahankan keadaan kosong dan hening, jaga tubuh tetap bersih, dan luruskan sembilan lubang tubuh agar dapat menampung para dewa. Melalui visualisasi dan kultivasi batin, aturlah seluruh jalur Qi dan murnikan enam organ dalam; dengan demikian, seseorang dapat naik ke jalur awan.

【Bab 23: Menata Kehidupan】

Jalan memelihara kehidupan sebenarnya sederhana: cukup berlatih dengan dua kitab, 《洞玄经》 dan 《玉篇》. Rawat pula delapan dewa dalam tubuh yang berkaitan dengan organ-organ dalam, serta dua puluh empat daya sejati yang berada di titik-titik jalur Qi di seluruh tubuh. Dengan begitu, seseorang secara alami dapat mencapai Wuwei (tanpa tindakan), dan Hun serta Po menjadi tenteram. Saat pikiran dan Shen jernih, para dewa di dalam tubuh akan berbicara dengannya; mereka berada di balik tirai Dantian bawah, yang disebut Ruang Ungu. Dalam setiap keadaan—berjalan, berdiri, duduk, ataupun berbaring—pertahankan kultivasi. Dalam keharuman cahaya giok, masuklah bersama para dewa ke alam kehampaan agung. Dengan menyelami jalan kesederhanaan dan ketenangan serta melatih penglihatan ke dalam, seseorang dapat melihat diri sejati. Manusia sejati yang menempuh Dao berada di dalam tubuh sendiri; ia tidak perlu dicari di luar.

【Bab 24: Menyembunyikan Jejak】

Menyembunyikan jejak dan mengasingkan diri berbeda dari kehidupan duniawi. Dengan memelihara Qi dan menyimpan Jing, wajah akan tampak kemerahan dan sehat. Peganglah akar sifat dan kehidupan, lalu jagalah keadaan kehampaan; dengan begitu, nama seseorang dapat tercatat dalam daftar makhluk abadi dan ia terbebas dari daftar orang mati. Kebahagiaan tiga Shen asal tumbuh dari kultivasi dalam pengasingan; dalam sekejap, Shen dapat mengembara dengan bebas tanpa kekhawatiran. Dengan mengenakan jubah berbulu para makhluk abadi, seseorang dapat mengendalikan delapan angin dan berkelana menunggangi cahaya fajar. Mengapa tidak mendaki gunung untuk melafalkan kitab sejati? Pegunungan yang rimbun adalah tempat tinggal manusia sejati. Keriuhan dunia manusia seperti kantong kulit yang busuk—untuk apa terus bimbang?

【Bab 25: Lima Unsur】

Catatan: Potongan kitab yang diberikan tidak lengkap, jadi bagian ini untuk sementara tidak diulas.

五行相推反歸一三五合氣九九節可用隐地廻八術㐲牛幽闕羅品列三明出於生死際洞房靈象斗日月父曰泥九母雌一三光煥照入子室能存玄真萬事畢一身精神不可失

高奔軰第二十六高奔日月吾上道鬱儀結璘善相保乃見玊清虛無老可以廻顔填血腦口銜靈芝携五星腰帯虎籙佩金璫駕歘接生宴東蒙

玄元章第二十七玄元上一魂魄鍊一之爲物叵卒見須得至真乃顧眄至忌死氣諸穢賤六神舍集虛中宴結珠固精養神粮玉𥫽金籥常完堅閉口屈舌食胎津使我遂鍊獲飛僊

僊人章第二十八僊人道士非有神積精累氣以爲真黃童妙音難可聞玊書絳簡寺丹文字曰真人巾金巾負甲持符開七門火兵符圓備靈關前昂後卑高下陳執劎百丈舞綿蟠十絶盤空扇紛紜火鈴冠霄墜落煙安在黄闕雨眉間此非枝葉實是根

紫清章弟二十九紫淸上皇大道君太玄太和俠侍端化生萬物使我僊飛昇十天駕玉輪畫夜七日思勿眠子能修之可長存積㓛成鍊非自然是由精誠亦守一内守堅固真之真虛中恬淡自致神

百榖章第三十百榖之實土地精五味外美邪魔腥臭亂神明胎氣零那從反老得還嬰三魂忽忽魄糜傾何不食氣太和精故能不死入黄寜

心典章第三十一

**Interpretasi**

Beberapa bab dalam 《太上黄庭内景玉经》 terutama membahas metode dan tahapan kultivasi Neidan (alkimia internal). Berikut penjelasannya dalam bahasa modern:

Saling tumbuh dan saling mengatasi di antara Lima Unsur (Kayu, Api, Tanah, Logam, Air) pada akhirnya harus kembali ke keadaan “Satu”, yakni sumber asal Dao (Jalan). Qi (energi vital) dari Tiga dan Lima menyatu, yang berarti Jing (esensi), Qi, dan Shen (roh) diselaraskan. Bilangan sembilan kali sembilan, yang melambangkan irama waktu dalam kultivasi, dapat menyimpan rahasia latihan. Ada delapan metode untuk membalikkan aliran pembuluh bumi; semuanya tersusun jelas di Dantian (pusat energi) yang dalam, yakni Dantian bawah, dan dapat membantu seseorang melampaui batas hidup dan mati. Di Istana Dongfang, salah satu tempat di Dantian atas, tampak gambaran spiritual: Biduk dipasangkan dengan matahari dan bulan. Nivan, nama lain bagi Dantian atas, menjadi ayah; “Yang Satu Betina”, yang melambangkan energi Yin, menjadi ibu. Tiga Cahaya—matahari, bulan, dan bintang—bersinar memasuki ruang batin praktisi. Jika seseorang mampu menjaga Kebenaran Sejati yang Mistik, segala bentuk kultivasi dapat disempurnakan dan Jing, Qi, serta Shen dalam tubuh tidak akan tercerai-berai.

Bab “Gaoben” mengatakan bahwa mengikuti pergerakan matahari dan bulan adalah metode kultivasi tingkat tinggi, dan sari matahari serta bulan, Yuyi dan Jingshuang, harus dijaga dengan baik. Dengan demikian, seseorang dapat menyaksikan Daozu yang hampa di alam Yuqing, salah satu alam Tiga Yang Murni (Sanqing). Ia dapat kembali muda dan memulihkan sumsum otak. Di mulutnya terdapat lingzhi, sementara tubuhnya membawa Lima Bintang—energi bintang-bintang Kayu, Api, Tanah, Logam, dan Air. Jimat pelindung berbentuk harimau terikat di pinggang, kalung emas dikenakan, dan Qi sejati dikendalikan untuk menyambut daya hidup. Lalu ia mengadakan perjamuan di Gunung Dongmeng, gunung khayangan dalam legenda.

Bab “Xuanyuan” menjelaskan bahwa mengolah Qi Xuanyuan, yakni Qi asal bawaan, menuntut pemurnian hun dan po, jiwa-jiwa yang membentuk diri manusia. Keadaan “Satu” tidak dapat dicapai seketika; seseorang harus mencapai keadaan kebenaran tertinggi agar dapat memahaminya. Yang paling harus dihindari ialah Qi yang mandek dan segala sesuatu yang kotor. Enam Dewa dalam tubuh—seperti dewa jantung dan dewa paru-paru—harus dibiarkan menetap dengan tenang di tempat yang hening dan kosong. Jing dan Qi perlu dijaga kukuh seperti mutiara dan batu giok, sementara Shen dipelihara seperti bekal makanan. Sendok giok dan kunci emas, kiasan bagi gerbang-gerbang energi, harus senantiasa dijaga agar tetap kokoh. Tutup mulut, gulung lidah, lalu telan air liur—yang dalam latihan disebut Cairan Emas dan Giok. Dengan cara inilah seseorang dapat mencapai keabadian.

Bab “Xianren” menyatakan bahwa menjadi abadi melalui Dao bukanlah hasil bantuan dewa, melainkan hasil mengumpulkan Jing dan Qi hingga diri sejati terbentuk. Suara mistik Anak Kuning, lambang Yang sejati di dalam tubuh, sulit didengar; rahasia kultivasi tercatat dalam Kitab Giok dan kitab-kitab Dan. Seorang Zhenren, yakni orang yang telah mencapai Dao, mengenakan penutup kepala emas, zirah, dan jimat bercap. Ia membuka tujuh gerbang, yaitu tujuh lubang tubuh. Jimat dan perlengkapan pelindung yang berkaitan dengan prajurit api tersedia lengkap, sedangkan Gerbang Spiritual—Gerbang Mistik—tertata berurutan dari depan ke belakang serta dari atas ke bawah. Pedang sepanjang seratus zhang di tangannya bergerak seperti naga yang melingkar; Panji Sepuluh Keputusasaan berkibar di udara dan lonceng api berdentang di antara awan. Inti dari semua ini terletak pada Gerbang Kuning, yakni Dantian tengah, dan titik di antara alis, yang berkaitan dengan Dantian atas. Semua itu bukanlah hal sepele, melainkan dasar kultivasi.

Bab “Ziqing” mengatakan bahwa Penguasa Agung Dao dari Alam Tinggi Ziqing, seorang makhluk suci berpangkat tinggi, didampingi oleh Tai Xuan dan Tai He, dua jenis Qi bawaan. Ia mampu melahirkan segala sesuatu dan membantu manusia mencapai keabadian. Ia terbang menuju sepuluh penjuru alam surgawi dengan mengendarai Roda Giok, kendaraan para dewa. Kultivasi menuntut seseorang berjaga selama tujuh hari tujuh malam tanpa tidur; dengan berlatih tekun, ia dapat memperoleh umur panjang. Keberhasilan dalam mengumpulkan daya dan mencapai Dao bukanlah kebetulan, melainkan bergantung pada ketulusan dan kesungguhan dalam menjaga “Satu” dengan teguh. Jika batin memegang erat Yuan Qi sejati dan tetap hening serta tenang, seseorang akan dengan sendirinya terhubung dengan yang ilahi.

Bab “Baigu” menjelaskan bahwa lima jenis serealia merupakan sari bumi, tetapi makanan lezat justru dapat mengundang Qi jahat. Bau dan kekeruhan mengganggu Shen serta menguras Yuan Qi bawaan. Bagaimana mungkin seseorang kembali muda dalam keadaan demikian? Tiga Hun dan tujuh Po akan tercerai-berai. Karena itu, lebih baik menyerap Jing Qi Taihe, energi murni bawaan, agar dapat hidup panjang, terbebas dari kematian, dan memasuki keadaan Huangning yang damai.

Bab “Xindian” tampaknya membahas pokok-pokok kultivasi batin, tetapi teks yang tersedia tidak lengkap.

心典一體五臓王動靜念之道徳行凊潔善氣自明光坐起吾俱共棟梁畫日曜景暮閉藏通達華精調隂陽

經歴章第三十二經歴六合隱卯酋兩腎之神主延壽轉降道斗藏初九知雄守雌可無老知白守黑見坐守

肝氣章第三十三肝氣鬱勃清且長羅列六腑生三光心精意専内不傾上合三焦下玉漿玄液雲行去臭香治蕩髮齒鍊五方取津玄膺入明堂下溉喉嚨神明通坐侍華蓋遊貴京飄飄三清席清涼五色雲氣紛青葱閉目内眄自相望使諸心神還自崇七玄英華開命門通利夭道存玄根百二十年猶可還過此守道誠甚難唯待九轉八瓊丹要復精思存七元日月之華救老殘肝氣周流终無端

肺之章苐三十四肺之為氣三焦起視聽幽宴候童子調理五華精髮齒三十六咽玉池裏開通百脉血液始顏色生光金玉澤齒堅髮黑不知白存此真神勿落落當憶紫宫有座席衆神合會轉相索

隱藏章第二十五隱藏羽蓋看天舍朝拜太陽樂相呼明神八威正辟邪脾神還歸是胃家躭養靈根不復枯閉塞命門保玉都萬神方胙壽有餘是謂脾建在中宫五臓六腑神明主上合天門入明堂守雌存雄頂三光外方内圓神在中通利血脉五臓豐骨青筋赤髓如霜脾救七竅去不祥日月列布設隂陽兩神相㑹化玉英

**Interpretasi**

Penjelasan dalam bahasa sehari-hari tentang *Kitab Giok tentang Pemandangan Batin Istana Kuning Agung*:

Jantung mengatur lima organ dalam. Jika pikiran dijaga tetap jernih dan niat tetap baik, Qi (energi vital) yang terang akan muncul dengan sendirinya. Dalam kegiatan sehari-hari, sikap dan perilaku hendaknya senantiasa tertib, seperti balok utama penyangga rumah. Pada siang hari, biarkan Shen (roh) di dalam hati bersinar seperti matahari; pada malam hari, tarik dan simpan kembali ke dalam untuk menyelaraskan Qi Yin-Yang.

Dalam latihan, seseorang menempuh seluruh penjuru langit dan bumi—atas, bawah, serta keempat arah—sambil menyimpan Jing (esensi) di dalam ginjal. Shen pada kedua ginjal mengatur panjang usia. Melalui latihan, Jing diubah menjadi energi kehidupan. Dengan memahami bagaimana kekuatan dan kelembutan saling melengkapi serta terang dan gelap saling menumbuhkan, seseorang dapat memperlambat penuaan.

Ketika Qi hati kuat, ia menjadi jernih dan mengalir panjang, menyuburkan enam organ dalam dan menghasilkan Jing. Shen tetap terpusat dan tidak tercerai-berai; di bagian atas, ia menyatu dengan Sanjiao (tiga pusat pengaturan Qi di tubuh bagian atas, tengah, dan bawah), sedangkan di bagian bawah ia menghasilkan cairan tubuh. Intisari ini mengalir ke seluruh tubuh, memperbaiki rambut dan menguatkan gigi. Telan cairan tubuh agar tenggorokan terbasahi dan pikiran tetap jernih. Pada tahap latihan yang lebih tinggi, seseorang dapat melihat awan Qi lima warna di dalam tubuh. Dengan memejamkan mata dan mengarahkan pandangan ke dalam, Shen dikembalikan ke tempatnya dan Gerbang Kehidupan dibuka—pusat penting energi tubuh. Dengan demikian, seseorang dapat hidup hingga usia 120 tahun dan tetap sehat.

Qi paru-paru bersumber dari Sanjiao; dengan mengaturnya, fungsi penglihatan dan pendengaran dapat diperbaiki. Menelan cairan tubuh secara teratur membantu melancarkan seratus jalur aliran, membuat wajah tampak segar dan gigi kokoh. Bayangkan di dalam dada, di Istana Ungu—titik Shanzhong—para dewa berkumpul dan saling beresonansi.

Saat berlatih, tarik dan simpan Shen serta Qi seolah-olah menyembunyikan kanopi, sambil membayangkan pemandangan alam surgawi. Pada pagi hari, bayangkan diri tengah memberi hormat kepada matahari; delapan dewa pelindung di dalam tubuh akan mengusir energi jahat. Shen limpa kembali ke lambung; selama akar kehidupan dipelihara, ia tidak akan layu. Tutuplah lubang-lubang Qi di bagian bawah untuk menjaga Shen dan Qi di bagian atas. Dengan bantuan para dewa, seseorang dapat berumur panjang. Limpa terletak di Istana Tengah, pusat tubuh, dan mengatur lima organ dalam serta enam organ pencernaan. Saat berlatih, jagalah sikap luar tetap tegak dan batin tetap lapang serta hening, sehingga Shen dan Qi menetap di tengah. Dengan begitu, aliran darah menjadi lancar dan kelima organ dalam terisi penuh. Tulang menjadi kokoh, Qi dan darah berlimpah, limpa merawat tujuh lubang tubuh—mata, telinga, hidung, mulut, dan lainnya—serta mengusir hal-hal buruk. Bayangkan matahari dan bulan di dalam tubuh tersusun sedemikian rupa sehingga Yin-Yang seimbang. Jing dari kedua ginjal yang berpadu dapat berubah menjadi Cairan Giok, istilah dalam Neidan (alkimia internal) untuk intisari yang dihasilkan melalui latihan.

淡然無味夭人糧子丹進餽肴正黄乃曰琅膏及玉霜太上隱環八素瓊溉益八液腎受精伏於太隂見我形揚風三玄出始青恍惚之間至清靈戯於飈臺見赤生逸域熙真養華蒂內盼沈默鍊五形三氣徘徊得神明隱龍遁芝雲琅英可以充飢使萬靈上蓋玄玄下虎章

沐浴章第三十六沐浴盛潔老肥薰入室東向誦玉篇約得萬徧義自鮮散髮無欲以長存五味皆至正氣還夷心寂悶勿煩冤逷數己畢體神精黃華玉女告子情眞人既至使六丁即授隱芝大洞經十讀四拜朝太上先謁太帝復北向黄庭内經玉書輰授者曰師受者盟雲錦凰羅金鈕𦆑以代割髮肌膚全携手登山軟液丹金書玉景乃可宣傅得審授吿三宮勿令七祖受宴患太上微言致神僊不死之道此其文太上黄

**Interpretasi**

Bagian kitab 《太上黄庭内景玉经》 ini terutama membahas metode dan tahapan kultivasi Neidan (alkimia internal). Berikut penjelasannya per bagian.

Bagian pertama menggambarkan keadaan di dalam tubuh selama kultivasi. Saat berlatih, seseorang merasakan mulutnya tawar dan tidak berasa—tanda memasuki keadaan berpuasa. Di dalam tubuh terbentuk “Dan kecil”, cikal bakal Neidan, yang menyehatkan seluruh tubuh. Ketika Neidan tampak kuning murni, cairan eliksir itu disebut “krim giok Langgao”, lambang pencapaian tingkat tinggi. Delapan lubang penting tubuh, yang disebut “Delapan Unsur Murni”, mendapat nutrisi; ginjal menyerap Jing (esensi) dan menyimpannya di dalam pembuluh Yin. Setelah mencapai tingkat kultivasi tertentu, seseorang dapat melihat “bentuk dan Shen”-nya, yakni wujud roh asal. Tiga aliran Qi (energi vital) yang misterius mulai bergerak di dalam tubuh. Mula-mula tampak berwarna biru kehijauan, lalu dalam keadaan samar dan hening mencapai kejernihan.

Bagian kedua membahas tempat kultivasi dan hasilnya. Di panggung tinggi tempat berlatih, seseorang dapat melihat Qi Dan berwarna merah terbentuk di dalam tubuh. Dalam keadaan yang melampaui dunia biasa ini, ia merawat daya asal sejatinya. Dengan memusatkan perhatian ke dalam pada lima organ—yang disebut “Lima Bentuk”—dan mengedarkan tiga jenis Qi asal, ia dapat menerima tanggapan dari para makhluk ilahi. Mengonsumsi “jamur tersembunyi Naga Tersembunyi” dan “sari awan Langying”, yakni obat-obatan para dewa, memungkinkan seseorang berpuasa tanpa lapar dan mengendalikan berbagai roh. Qi misterius menyelubungi puncak kepalanya, sementara pertanda keberuntungan muncul di bawah kakinya.

Bab ke-36, “Mandi dan Bersuci”, menjelaskan persiapan sebelum kultivasi. Sebelum berlatih, seseorang harus mandi dan membersihkan diri, lalu mengasapi tubuh dengan wewangian sebagai lambang pemurnian raga dan batin. Ia memasuki ruang hening, menghadap ke timur, dan melafalkan kitab sebanyak sepuluh ribu kali; dengan demikian, makna sejatinya akan dipahami secara alami. Untuk memperoleh umur panjang, seseorang harus melepaskan keinginan dan menyelaraskan lima rasa—yakni Qi kelima organ—agar Qi yang lurus kembali. Batin harus tenang dan tidak gelisah. Setelah persiapan ini selesai, Shen (roh) di dalam tubuh akan menjadi penuh daya, dan “Perempuan Giok Bunga Kuning”, dewa yang bersemayam di dalam tubuh, akan datang memberi petunjuk. Ketika seorang Zhenren, insan sejati, turun, ia akan mengutus para jenderal dewa Liuding, para pelindung, untuk mengajarkan 《隐芝大洞经》.

Bagian terakhir membahas upacara penyerahan kitab. Untuk menerima kitab ini, orang harus mengucapkan sumpah persekutuan. Kain sutra berbordir awan dan burung hong serta kancing emas digunakan sebagai pengganti pemotongan rambut dan meminum darah, cara bersumpah pada zaman dahulu, sehingga tubuh tetap utuh. Guru dan murid harus bergandengan tangan mendaki gunung para dewa, lalu meminum “Eliksir Cairan Tertampung”. Hanya mereka yang telah mencapai tingkat “Tulisan Emas dan Pemandangan Giok” yang layak mewariskan kitab tersebut. Penyerahan kitab harus dilakukan dengan hati-hati dan dilaporkan kepada Tiga Istana, yakni tiga Dantian (pusat energi) atas, tengah, dan bawah, agar tujuh generasi leluhur tidak ikut menanggung akibatnya. Kata-kata mendalam Taishang Laojun inilah yang menunjukkan jalan kultivasi menuju keabadian para dewa.

庭内景玉經

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/id/text/KR5b0015/