---
title: "Huangting Waijing Jing 太上黃庭外景玉經 – Interpretasi Bahasa Indonesia | Daozang"
url: "https://daozang.app/id/text/KR5b0016/"
canonical: "https://daozang.app/id/text/KR5b0016/"
lang: "id"
edition:
  - "Sumber: Kanripo (Universitas Kyoto)"
  - "Daozang section: 洞玄部"
  - "Kanripo ID: KR5b0016"
  - "Edisi dasar (kode Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "Saksi (kode Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "Ukuran: 1 jilid · 1,615 karakter"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太上黃庭外景玉經》

Dongxuan 洞玄部 · 1 jilid · 1,615 karakter

## Tentang edisi ini

- **Sumber**: Kanripo (Universitas Kyoto)
- **Daozang section**: 洞玄部
- **Kanripo ID**: [`KR5b0016`](https://github.com/kanripo/KR5b0016)
- **Edisi dasar (kode Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Saksi (kode Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Ukuran**: 1 jilid · 1,615 karakter

## Jilid 1

太上黃庭外景玉經上太上閑居作七言解説身形及諸神上有黄庭下關元後有幽闕前命門呼吸廬間入丹田玉池清水灌靈根審能修之可長存黄庭中人衣朱衣關門壯籥合兩扉幽闕俠之高巍巍丹田之中精炁微玉池清水上生肥靈根堅固老不衰中池有士衣赤衣田下三寸神所居中外相距重閉之神廬之中當修理玄膺炁管受精符急固子精以自持宅中有士常衣絳子能見之可不病橫立長尺約其上子能守之可無恙呼翕廬間以自償保守完堅身受慶方寸之中謹蓋藏精神還歸老復壯侠以幽闕流下竟養子玉樹今可壯至道不煩無旁午靈臺通天臨中野方寸之中至關下玉房之中神門户皆是公子教我者明堂四達法海源真人子丹當吾前三闗之中精氣深子欲不死修崐崘絳宮重樓十二級宫室之中五炁集赤城之子中池立下有長城玄谷色長生要妙房中急棄捐淫慾專守精寸田尺宅可理主繫子長留心安寜觀志遊神三奇靈閑暇無事心太平常存玉房神明達時念太倉不飢渴役使六丁神女謁聞子精路可長活正室之中神所居洗身自理無敢汚歷觀五臓視節度六腑修治潔如素虛無自然道之故物有自然事不煩垂拱無爲身體安虛無之居在幃間寂寞曠然口

**Interpretasi**

《Taishang Huangting Waijing Yu Jing》 terutama membahas sistem dewa-dewa yang berada di dalam tubuh manusia serta metode merawat kesehatan dan menjalani kultivasi. Kitab ini menggambarkan berbagai bagian penting tubuh beserta fungsinya melalui kiasan.

Bagian-bagian penting tubuh: Di kepala terdapat “Huangting” (Dantian atas, wilayah di antara kedua alis). Di bagian bawah terdapat titik Guanyuan (Dantian bawah, tiga cun di bawah pusar). Di belakang terdapat “Gerbang Tersembunyi” (titik Mingmen), sedangkan di depan terdapat “Gerbang Kehidupan” (Dantian depan). Napas dan Qi (energi vital) masuk ke Dantian melalui “ruang antara”.

Pokok-pokok kultivasi: “Air jernih Kolam Giok” (air liur) membasahi “akar spiritual” (lidah). Jika dilakukan dengan tekun, praktik ini dapat memperpanjang usia. Jing (esensi) dan Qi bergerak di dalam Dantian, sehingga keduanya perlu dijaga agar tetap berlimpah. Di Dantian tengah bersemayam dewa yang mengenakan pakaian merah. Dantian bawah berukuran tiga cun persegi dan merupakan tempat penting bagi para dewa untuk berdiam.

Metode kultivasi: Jing dan Qi harus dijaga dengan teguh agar “Anak Berjubah Merah” (dewa yang berada di dalam tubuh) tetap hadir. Atur napas untuk merawat diri. Jaga agar Shen (roh) tetap terpelihara di dalam; dengan demikian, tubuh yang menua dan melemah dapat kembali bersemangat. Salurkan pemeliharaan ke bawah melalui “Gerbang Tersembunyi” (Mingmen), seolah-olah sedang menumbuhkan pohon giok.

Prinsip-prinsip penting: Dao (Jalan) Agung itu sederhana; tidak perlu mengejar hal-hal yang rumit. “Teras Spiritual” (hati) harus lapang dan terang, sementara ruang batin yang kecil perlu dijaga dengan saksama. Hentikan hasrat seksual dan pusatkan diri pada upaya menjaga Jing dan Qi. Dengan menjaga hati dan Shen tetap tenang, seseorang dapat “mengamati kehendak dan membiarkan roh mengembara” melalui kultivasi batin.

Petunjuk merawat kesehatan: Bayangkan “Ruang Giok” (Dantian atas) secara teratur dan jaga agar Shen tetap jernih serta terbuka. Atur lima organ dan enam visera agar tetap bersih. Ikuti Dao alamiah dan praktikkan Wuwei (tanpa tindakan). Dengan memelihara keadaan batin yang hening dan kosong, tubuh akan sehat secara alami.

Bagian kitab ini menekankan perawatan sistem dewa-dewa di dalam tubuh melalui pengamatan batin, pengaturan napas, dan penjagaan Jing. Tujuannya adalah mencapai kesehatan dan umur panjang. Kunci kultivasi terletak pada menjernihkan hati, mengurangi hasrat, mengikuti alam, serta menjaga agar Jing, Qi, dan Shen bergerak secara harmonis di dalam tubuh.

不言恬淡無欲遊徳園清淨香潔玉女存修德明逹道之門太上黄庭外景玉經上太上黃庭外景玉經中作道優游深獨居扶養性命守虛無恬淡無為向思慮羽翼已成正扶踈長生久視乃飛去五行參差同根節三五合炁要本一誰與共之斗日月抱玉懷珠和子室子能知之萬事臯子自有之持勿失即得不死入金室出日入月是吾道天七地二廻相守昇降進退命乃久玉石珞珞是吾寳子自有之何不守心暁根基養華采服天順地含藏精九原之山何亭亭中住真人可使今内陽三神可長生七日之五廻相合崐崘之山不迷誤蔽以紫宫丹城樓俠以日月如連珠萬歳昭昭非有期外本三陽神自來內養三隂可長生魂欲上天魄入泉還魂返魄道自然太上黄庭外景玉經中太上黄庭外景玉經下璇璣懸珠環無端迟牝金籥常完堅載地懸天周乾坤象以四時赤如丹前仰後卑各異門送以還丹與玄泉衆龜引炁至靈根中有真人巾金巾負甲持符開七門此非枝葉實是根畫夜思之可長存僊人道士非有神積精所致爲專年人皆食榖與五味獨食太和隂陽炁故能不死天相既試説五臓各有方心爲國主五臓主意中動靜炁得行道自持我神明光盡日昭昭夜自守渴自飲漿飢得飽經歷六腑藏卯酉轉陽之隂藏於九常能

**Interpretasi**

Bagian *Kitab Giok Pemandangan Luar dari Yang Mahatinggi* (*Taishang Huangting Waijing Yujing*) ini terutama membahas metode kultivasi untuk mencapai umur panjang melalui kejernihan dan ketenangan, Wuwei (tanpa tindakan), serta pengolahan sifat dan kehidupan.

Pada awalnya, kitab ini menekankan pentingnya batin yang tenteram, bebas dari keinginan dan tuntutan, serta berlatih di lingkungan yang tenang dan bersih. Disebutkan pula “menyimpan dan mengolah Perempuan Giok”; Perempuan Giok di sini merujuk pada sosok dewa yang divisualisasikan dalam batin selama latihan. Seorang praktisi perlu memahami Dao dan De, serta menembus gerbang Dao Agung.

Dalam berlatih, seseorang hendaknya tinggal menyendiri dan berkultivasi dengan tenang, merawat sifat dan kehidupan, serta berpegang pada keadaan kehampaan. Pertahankan sikap tenteram dan Wuwei; biarkan pikiran terasa ringan dan terbentang, seperti sayap burung. Dengan demikian, seseorang dapat mencapai keadaan berumur panjang dan berpandangan jauh, lalu pada akhirnya naik ke langit dan menjadi makhluk abadi.

Ungkapan “Lima Unsur berselang-seling, tetapi satu akar dan satu ruas” berarti bahwa Lima Unsur—Kayu, Api, Tanah, Logam, dan Air—berbeda satu sama lain, tetapi bersumber dari satu dasar yang sama. “Qi tiga dan lima berpadu” merujuk pada penyelarasan tiga Dantian—tiga pusat penting dalam latihan di bagian atas, tengah, dan bawah tubuh—dengan Qi dari lima organ dalam. Dengan memahami prinsip-prinsip ini, praktisi dapat menguasai Dao menuju umur panjang.

Kitab ini juga menggambarkan metode latihan yang lebih khusus: selaraskan Qi Yin-Yang di dalam tubuh seolah-olah memeluk Matahari, Bulan, dan mutiara. Dengan memahami prinsip-prinsip tersebut dan berlatih secara tekun, seseorang dapat memasuki “Ruang Emas”, yakni keadaan ideal dalam kultivasi batin. Melalui “Matahari terbit dan Bulan masuk”—ungkapan bagi latihan mengatur napas—Yin dan Yang diselaraskan agar kehidupan berlangsung panjang.

Dalam berlatih, seseorang perlu memahami akar segala sesuatu dan memelihara Jing (esensi). “Gunung Sembilan Sumber” dan “Gunung Kunlun” yang disebutkan dalam kitab merupakan kiasan bagi titik-titik penting dalam kultivasi di dalam tubuh. “Istana Ungu” dan “Kota Eliksir” juga merujuk pada bagian-bagian penting tubuh. Praktisi hendaknya memvisualisasikan tempat-tempat ini dan membiarkannya berputar tanpa henti, seperti Matahari dan Bulan yang tersambung menjadi untaian mutiara.

Bagian terakhir membahas kultivasi “Tiga Dewa Yang” (roh Yang) dan “Tiga Yin” (roh Yin), dengan membiarkan hun dan po bergerak secara alami. Kitab ini juga mengibaratkan peredaran yang terus-menerus seperti mutiara yang tergantung, sambil menjaga Jing dan Qi di dalam tubuh tetap utuh. Praktisi perlu memahami bahwa masing-masing dari lima organ dalam memiliki tempatnya sendiri, dan bahwa jantung berperan sebagai penguasa yang memimpin organ-organ lainnya. Dengan mengatur napas dan memelihara Qi, kejernihan Shen (roh) akan muncul dengan sendirinya, hingga tercapai keadaan terang dan jernih sepanjang hari.

Secara keseluruhan, kitab ini menekankan pengolahan sifat dan kehidupan melalui kejernihan dan ketenangan, Wuwei, penyelarasan Yin-Yang, serta visualisasi pemandangan batin. Tujuannya adalah mencapai umur panjang. Praktisi perlu memahami prinsip-prinsip ini dan tekun menjalankannya agar memperoleh hasil.

行之不知老肝之爲炁修而長羅列五臓生三光上合三焦道飲漿精候天地長生道我神魂魄在中央精液流泉去鼻香立於玄膺含明堂通我華精調隂陽伏於玄門候天道近在我身還自守清浄無爲神留止精氣上下關分理七孔已通不知老還坐天門候隂陽下於喉嚨通神明過華盆下清且涼入清虛囦見吾邢期成還丹可長生還過華池動腎精望於明堂臨丹田將使諸神開命門通利天道藏靈根隂陽列布如流星肝氣似環終無端肺之爲炁三焦起伏於天門候故道淸液醴泉通六府随鼻上下開二耳窺視天地存童子調和精華理髮西顔色光澤老不白下于喉嚨何落落諸神皆㑹相求索下入絳宫紫華色隠藏華蓋通神廬專守心神傳相呼觀我諸神辟除邪脾神還歸依大家藏養靈根不復枯至於胃管通虛無閉塞命門似玊都壽傳萬嵗將有餘脾中之神遊中宫朝㑹五神和三光上合天炁及明堂通利六府調五行金木水火土爲王通利血脉汗爲漿二神相得下玉英上稟元氣年益長循護七竅去不祥日月列布張隂陽伏於太隂成其邢五臓之主腎爲精出入二炁入黃庭呼吸虛無見吾形强我筋骨血脉成恍惚不見過清靈坐於廬下觀小童旦夕存在神明光出於無門入無户恬淡無欲養華根服食玄

**Interpretasi**

Bagian kitab ini menjelaskan cara menjaga kesehatan dan memperpanjang usia dengan mengolah Huangting, pusat energi penting di dalam tubuh.

Jika hati dilatih dengan baik, ia dapat menghasilkan Qi (energi vital) asal yang melimpah. Kelima organ dalam bekerja selaras, seperti matahari, bulan, dan bintang yang memancarkan cahaya bersama. Jing dan Qi beredar di dalam tubuh: dari rongga hidung menuju tenggorokan, melewati Xuanying, lalu melalui Ming Tang di kawasan antara kedua alis untuk menyelaraskan Yin-Yang. Jaga Xuanmen, sebuah titik penting dalam tubuh, sambil menanti tanggapan dari Dao Langit. Pertahankan kejernihan dan Wuwei (tanpa tindakan), agar Jing dan Qi mengalir dengan sendirinya.

Jing dan Qi bergerak naik turun, menghubungkan tujuh lubang tubuh agar orang tidak merasakan penuaan. Saat energi mencapai Tianmen di puncak kepala, ia turun melalui tenggorokan dan melewati Huapen—yang mungkin merujuk pada titik Danzhong—hingga terasa sejuk, lalu memasuki keadaan jernih dan hampa. Latihan ini dapat membentuk Huan Dan, yaitu Neidan (alkimia internal). Melalui Huachi di bawah lidah, Jing ginjal dibangkitkan. Praktisi memusatkan perhatian pada Ming Tang dan Dantian (pusat energi di perut bawah), sehingga para dewa di dalam tubuh membuka Mingmen, sebuah titik penting.

Qi dari kelima organ bergerak seperti bintang jatuh: Qi hati beredar tanpa henti, sementara Qi paru-paru dan Qi Sanjiao bergerak naik turun. Cairan di dalam mulut bagaikan mata air manis yang menyuburkan keenam organ dalam. Dengan mengatur napas, Jing dan Qi diselaraskan; wajah menjadi bercahaya dan tidak tampak menua. Para dewa di dalam tubuh berkumpul di Jiangong, kawasan jantung. Ketika pikiran dan roh tenang, Qi jahat dapat disingkirkan.

Dewa limpa dan lambung berdiam di Zhonggong, bagian tengah tubuh, dan menyelaraskan diri dengan para dewa kelima organ. Dengan mengikuti keteraturan Lima Unsur—Kayu, Api, Tanah, Logam, dan Air—aliran darah menjadi lancar seperti cairan yang mengalir. Dua dewa Yin-Yang bersatu dan menghasilkan Yuye, cairan giok yang merujuk pada air liur. Menyerap Qi asal dapat memperpanjang usia. Jagalah tujuh lubang tubuh dan atur Yin-Yang mengikuti peredaran matahari dan bulan. Ginjal, sebagai akar kelima organ, mengatur keluar masuknya Jing dan Qi.

Melalui latihan mengatur napas, praktisi memasuki keadaan hampa dan mengamati tubuh serta kesatuan bentuk dan roh dari dalam, sekaligus menguatkan tulang, otot, dan pembuluh darah. Sikap tenang dan tanpa keinginan memelihara akar kehidupan. Dengan menyerap Qi Xuan, sari alam semesta, seseorang dapat menjadi murni seperti bayi dan senantiasa menjaga cahaya roh. Latihan perlu mengikuti alam, membiarkan energi masuk dan keluar tanpa hambatan, hingga akhirnya mencapai umur panjang dan kejernihan batin yang bertahan lama.

(Catatan: Istilah “Ming Tang”, “Dantian”, dan “Mingmen” dalam teks ini merujuk pada titik-titik penting dan pusat energi dalam praktik Neidan.)

炁可遂生還返七門飮太淵通我喉嚨過清靈問於仙道與竒功服食靈芝與玊英頭戴白素足丹田沐浴華池灌靈根三府相得開命門五味皆至善炁還大道蕩蕩心勿煩被髮行之可長存吾言畢矣勿妄傳太上黄庭外景玉

**Interpretasi**

Bagian kitab ini menjelaskan metode dan pokok-pokok penting dalam praktik Neidan (alkimia internal) Taois.

Saat berlatih, biarkan napas dan Qi (energi vital) beredar berulang kali melalui tujuh titik penting pada tubuh yang disebut Tujuh Gerbang, lalu akhirnya kembali ke Dantian (pusat energi). Telan cairan tubuh yang disebut Taiyuan untuk melembapkan tenggorokan dan melancarkan aliran Qi jernih. Untuk mencapai Dao keabadian dan memperoleh kemampuan gaib, seseorang perlu meminum obat para dewa seperti lingzhi dan sari giok.

Saat berlatih, kenakan kain sutra putih di kepala dan pusatkan pikiran pada Dantian bagian bawah. Gunakan cairan tubuh di mulut, yang disebut Huachi, untuk membasuh dan mengairi akar spiritual. Selaraskan tiga Dantian, yang disebut Tiga Kediaman, lalu bukalah titik Gerbang Kehidupan. Selaraskan lima jenis energi, yang disebut Lima Rasa—Logam, Kayu, Air, Api, dan Tanah—agar Qi sejati kembali kepada Dao. Jagalah batin tetap lapang dan tenteram; jangan biarkan diri gelisah.

Latihan dapat dilakukan dengan rambut terurai; hal ini membantu mencapai umur panjang. Pada akhirnya, teks menegaskan bahwa rumusan-rumusan rahasia ini sangat penting dan tidak boleh diajarkan sembarangan kepada orang yang tidak tepat.

Secara keseluruhan, bagian ini membahas metode bernapas dan mengatur Qi, memusatkan perhatian pada titik-titik tubuh, serta meminum dan mengarahkan cairan tubuh dalam praktik Neidan. Teks menekankan pentingnya menyelaraskan tubuh dan batin. Tujuh Gerbang, Tiga Kediaman, dan Gerbang Kehidupan adalah istilah Neidan Taois yang merujuk pada berbagai bagian tubuh dan pusat energi yang digunakan dalam latihan.

經下

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/id/text/KR5b0016/