--- title: "高上玉皇本行經髓 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0012/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0012/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《高上玉皇本行經髓》 洞真部 · 1巻 · 2,630文字 ## 巻1 三經同卷盈七 高上玉皇本行經髓 高上玉皇心印經 高上玉皇胎息經高上玉皇本行經髄道言昔元始天尊在清微天中玉京金闕七寳玄苑玉皇宫殿陞光明座與無鞅數衆宣說靈寳清靜眞一不二法門是時玉皇尊帝與諸眞聖清齋建節侍在側焉於是玉帝知時欲至即於會前舉六通力放大光明徧照諸天一切境界皆大震動十方無極俱同瑠璃下燭下方是諸世界一切人天咸臻道氣當是之時酆都鐡圍即時破壞三惡道苦一時解脫爾時玉帝即分其身徧散十方諸大天宫自然化現白玉爲京黄金爲闕七寳玄苑大光明殿具光明座幢節旙藎異寳奇花徧布是處爾時玉帝即以所分其身徧於是處普爲十方演說清淨解脫之道說巳即以神通不動其所移接天人皆令得至清微天中玉清聖境元始會下是諸衆等不覺不知普來集會時諸大衆稽首瞻仰玉帝化身忽覩天尊勝會踊躍歡喜一時作禮歎未會有爾時高虛清明天主與諸天眷屬御八景鸞輿九光寳蓋奏玄歌妙樂詠無量洞章散天寳花噴天眞香飛歩遊空來詣道前稽首長跪白天尊言賤臣懈怠後會法筵今日吉慶建此法橋幽顯凡聖普霑聖澤放大光明現希有相臣等千劫良因九天運會今日大吉咸仰玄功以偈讃 **解釈** 本経典は三部の経文が一巻に合わせられたもので、全七部分より構成されています。内容は『高上玉皇本行経髄』『高上玉皇心印経』『高上玉皇胎息経』を含んでいます。 経文に記されるところによれば、往昔、元始天尊は清微天界の玉京金阙にある七宝玄苑において、光明の宝座に坐し、無数の仙衆に向かって灵宝清浄真一不二法門（道教最高の修行法門）を説かれました。その時、玉皇大帝と諸仙真たちは皆清浄なる斎戒を守り、戒律を持ちながら敬畏の心をもって侍立していたのです。 玉帝は時機の到来を知り、六種の神通力を発揮して大いなる光明を放ち、諸天を普く照らしました。天界全体が震動し、十方世界は琉璃の如く透き通りました。その時、酆都や鉄囲山といった悪道も瞬時に破除され、地獄・餓鬼・畜生の三悪道における苦難は解脱を得たのです。 玉帝は身を分けて十方天宮に顕現し、白玉を城とし黄金を阙とする七宝玄苑を化現させました。そこかしこに光明の宝座、幢幡宝蓋、奇異な花々と珍宝が満ちあふれていました。玉帝はこれら分身が在る処で、十方の衆生のために清浄なる解脱の道を演説されたのです。その後、神通を以て無声無息のうちに全ての天人を清微天玉清聖境へと接引し、元始天尊の法会に参加させました。衆生たちは知らぬ間にその場へ集まっていたのです。 大衆は玉帝の化身と天尊の法会の殊勝なる景象を目にして、皆歓喜して賛嘆し、礼拝致敬しました。その時、高虚清明天主が天界の眷属を率いて、八景鸞舆に乗り、九光宝蓋を手に、仙楽を奏で、天花を散らし、天香を焚きながら、空を飛んで来られました。元始天尊に跪拜して申し上げました。「本日は機縁殊勝にして、法会は度化の橋を建立し、陰陽二界、凡聖の衆生が共に聖恩を蒙ることを得さしめました。您が大光明と稀有の瑞相を展現されたのは、我らが千劫にわたる善縁を積み重ね、九天の運数が相い合った結果なのです。」かくして偈颂を以て賛嘆しました。 （注釈：本文は道教最高段階の神聖なる法会の場景を描き、玉皇大帝と元始天尊による衆生度化の慈悲、及び天界の殊勝にして荘厳なる景象を示すものです。「六種の神通力」は六つの神通を指し、「三悪道」は三種の良からぬ輪廻の境界を指します。） 上帝曰金闕玄穹主　高上玉皇尊　妙相冠諸天慈光燭三界　眞聖妙道師　天人依仗師大乗垂法語　眞一指迷途　功德若虛空讃揚無窮盡爾時天尊告四衆云是帝身即道身也非常體也汝等親近是帝生尊重心注想尊容稱揚名號然後汝等咸蒙護度爾時天地始祖五老上帝稽首長跪白天尊言伏聞高上玉皇慈念蒼生普放神光照燭法界六凡四聖普叨道蔭切以自昔元始天地未分日月未光是生玉帝故得二儀分判三景發光恭聞帝號稱說難言莫可尋詳臣即命鑄金爲簡刻玉爲章寔靈文之妙德乃天地之玄根惟願哀憫使依玄科按法以傳於是天尊普告眞聖云今三天盭運皇道氣暢眞道宜行乃命五老上帝與諸眞聖上詣太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮洞陽玉館披九光八色之韞雲錦之囊岀靈寳金書玉篆文曰太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉清官無極無上聖廓落法光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝是時五老上帝得是經巳還詣元始天尊前諮以禁戒之儀遜謝不逮道言是帝號也元始之妙言玉皇之眞誥至眞妙文神應自然乃知天眞責重至聖上書斯文隱袐不得 **解釈** 玉皇大帝（玄穹高上帝とも称される）は、道教において最も尊崇される至高神です。この経文は、彼の崇高な位格と神聖なる事績を描いています。 玉皇大帝は金色に輝く天宮に住まい、諸天の仙聖のうちで最も尊貴な存在とされます。その慈悲の光は天・地・人の三界を照らし、真聖たちの得道を導く師であり、天界の衆生の依拠となる方です。大乗の道法を伝授し、迷いの中にある衆生を指引し、その功徳は虚空のように広大無辺であり、永遠に讃嘆されるべき存在なのです。 元始天尊は信者に告げられます。玉皇大帝の法身は大道そのものの化身であり、普通の肉体ではないのだと。誠心誠意をもって玉皇を敬い、その厳かなる法相を観想し、その聖号を称えるならば、護りと超度を得ることができるのです。 続いて天地の始祖である五老上帝が天尊に請います。太古より、天地がまだ分かたれず、日月がまだ明かなかった混沌の時代より、玉皇は既に存在していたと。玉皇は陰陽を分かち、日月星の三光を顕現させたのです。五老上帝は金の簡と玉の章、つまり神聖なる記録媒体に、玉皇の聖号と功徳を刻し記すことを請い願います。 かくして天尊は諸仙真を召集し、天界の聖地である太玄玉都の紫微宮から霊宝の金書を取り出させました。その書には玉篆という神聖な文字をもって、玉皇の完全なる尊号が記されていたのです。「太上弥罗無上天妙有玄真境」の紫金闕において、玉清聖境を統御する無極至尊。その道法の光明は十方に遍く照り、その玄妙さは測り難けれど、常に真実として存在しているのです。 五老上帝はこの経典を受け取った後、元始天尊に経を伝える際の禁忌と礼儀を教え請い、自らはその奥義を完全に領解することの難しさを謙虚に述べました。この経文は最後に強調します。玉皇の名号は元始天尊より直伝された最高の真言であり、自然なる感応の神力を備えているゆえ、恭敬の心をもって対さねばならず、軽々しく漏らしてはならないのだと。 窺聞有得之者勤行修奉尅至神仙於是玉虛上帝白天尊言願爲四衆及未來世持是經人說利益事爾時天尊告玉虛上帝言若有三界十方無量國土或兵戈並起疫氣大行水旱蟲蝗凶年飢饉是其國君當發慈悲爲其黎庶徧請道流清淨嚴潔爲轉此經當得國土淸平五穀豐熟黎庶安泰此經所在之處常有十方至眞侍衛供養持是經人獲福無量又若持是經人造作長旙書帝名號於其旙上被諸風吹所指方面一切衆生皆霑勝利又若持是經人書帝名號在一切有聲物上或是道場或以戲擊或被風觸是聲岀時一切衆生聞是聲巳所有罪障悉得清靜何況受持當知是人即是道藏功徳身也爾時天尊謂玉虚上帝言今我略說未盡其妙若廣説之凡流邪見疑惑不信是經功德窮劫難言爾時玉虚上帝聞說是巳心生歡喜瞻仰慈顔稽首讃歎而作頌曰九天之上　謂之大羅　玉京金闕　雲層峩峩中有天帝　仁慈惠和　至道無敵　降伏衆魔天寳靈符　玉律金科　神仙億萬　幢旛衆多聞者罪滅　永出愛河是時玉虚上帝說是頌巳是諸天衆異口同音歎未會有於是天尊告四衆云凡人持誦此經稱揚帝號者皆道根深重宿有善縁此經尊妙普度無窮 **解釈** 《高上玉皇本行経》の功徳と修行について述べられたこの経文は、まず勤奮に修行を積み重ねた者がついに仙道を成就したという例から始まります。これを受けて玉虚上帝が天尊に請い、現在と未来の修行者たちのためにこの経典の利益について説き明かしていただくよう願いました。 天尊の答えは、戦乱や疫病、水旱の災害、蝗害、飢饉など世間に苦難が満ちるとき、国の統治者が慈悲心をもって道士たちにこの経典を清浄に厳かに誦読させるならば、国家は太平となり五穀は豊かに実り百姓は安寧を得るということです。この経典を供養する場所には十方の真神が守護に当たり、それを持誦する者は計り知れない福報を得ることになります。 修行者が長幡を制作し玉皇上帝の名号を書き記すならば、風が幡を動かしてその指す方向に向かう衆生は皆福泽を受けます。また玉帝の名号を発音する器物に書き記せば、法会で用いられるにせよ風に吹かれて音が出るにせよ、その声を聞く衆生はみな罪業を消滅させることができるのです。ましてや自ら経典を受け持つ者は、すなわち功徳の身の化身となるのです。 天尊は玉虚上帝に告げます。ここに述べたのはただ概略に過ぎず、もし詳しく説き尽くそうとするならば、邪見に陥りやすい凡人には信じ難いかもしれません。この経典の功徳は一劫という極めて長い時間をかけてなお説き尽くすことができないほど広大なのです。 玉虚上帝はこれを聞いて歓喜し賞賛して、偈を作り讃歎しました。九天の上にある最高の天界である大羅天に、雲霧がたなびく玉京金闕という天宮があり、そこに仁慈なる天帝が住まわれています。天帝は天界の律法を掌り億万の神仙を統領し、経法を聞く者の罪を滅し超脱をもたらされるのです。 最後に天尊は衆人に告げられました。このみ経を持誦し玉帝の名号を称颂する者は皆、道根が深く前世より善の縁を持つ者であり、この経典は尊貴にして玄妙であり、計り知れない衆生を普く度すことができるということです。 但精心恭奉家國安寜保命度災掃諸不祥龍碎鐡圍山竭苦海水跛大地獄拔重罪苦降暴惡魔護諸國土能除一切重病能解一切惡毒能離一切惡人能滅一切惡獸能摧一切邪道一切諸天皆令降伏其餘功德說不可盡爾時四衆聞説是巳歡喜踊躍稽首敬禮而退高上玉皇本行經髓 傳經源流 南嶽總仙上眞司命紫虛清眞元君二十 四代嫡孫安成玉源仙派上清三洞五雷 經籙清微明元使劉處源元至正四年七 月内自廣西栁州路雲遊至海北八月十 五日晚至化州路石城縣地面一郵亭閴 無人煙至夜半風清月白展轉不寐遂行 望月不覺至路傍見石上坐一老翁厖眉 皓首趺坐處源至前謁而問曰此去化州 路程幾許翁曰半日可到方今徭賊橫行 州郡殺擄官民生靈横夭深可哀憫行止 宜乎謹愼處源謝曰多蒙訓益然生死由 命不容易耳汝何年庚處源吿其生年月 日翁視諸掌曰汝命数當有瘴瘧劫賊刀 兵水溺之難幸子有濟人之功亦不免此 一難處源再三吿曰願示祈禳之法翁曰 但至誠誦本行經髓雖見難不傷大命處 源曰予入道三十年未遇經髓惟本行經 亦常持誦恐難遇經寳有辜禳解之方翁 曰幸我佩帶斯經在此吾巳心識經句就 當以經本授汝遂於懷中岀一黄素囊取 **解釈** 《高上玉皇本行経髄》という経典の伝承と功徳について述べられています。 この経書は強大な護佑の力を備えています。心から奉じるならば、国家と家族の安泰をもたらし、災厄を消滅させ、不祥を払い除くことができます。地獄を囲む鉄の山を粉砕し、苦しみの海を涸らし、獄中にある重罪の苦悩から衆生を解放する力を持っています。また悪鬼を降伏させ、国土を守護し、重い病を除き、毒気を化し、悪人から遠ざかり、凶暴な獣を滅ぼし、邪道を摧毁することができます。天地の諸神もすべてこれに帰順するようになります。経文の功徳は数え切れないほど多いのです。 この経書の伝承の由来は以下の通りです。元朝至正四年の七月、上清派の雷法を修習する道士・劉処源が広西から広東の化州へと雲游していました。八月十五夜、荒れ廃れた駅舎でひとりの白髪の老翁に出会いました。老翁は劉処源が瘴気、山賊、兵乱、水害などの災難に見舞われることを預言しましたが、彼が済世救人の功徳を積んでいるため、死難からは免れるだろうと告げました。老翁は消災の法を伝授しました。それは《本行経髄》を心から誦読するならば、どのような災難に遭遇しても生命は危険に晒されることがないというものでした。劉処源は三十年間の修道を通じても、いまだこの経書を見たことがないと述べました。すると老翁は懐から黄色の絹袋を取り出し、その経書を彼に伝授したのです。 この記述は、経書の神秘的な力と、神聖な出会いを通じた伝承の過程を特に強調しています。「鉄の山」や「苦しみの海」といった表現は本来、仏教の地獄観に由来する概念ですが、道教の経典に吸収されています。経典を誦読することで災厄を消滅させるという方法は、道教が経文の神聖なる力を重視する信仰特性を示すものです。 經授曰可專心持誦廣傳世人讀誦獲福 無量吾乃毗陵道士也汝記吾名言訖起 身而行路傍三步冉冉乘雲而去處源再 拜于地恍愡不見處源徘徊於石瞻望不 覺天曙見石上有坐跡及昇天脚跡儼然 十六日午至化州在城石龍縣攀龍坊龍 母山下陳宗武家安下間有廉州知事黄 一龍字雲從乃呉川人也維時權石龍縣 事會中詢其昔宿郵亭之名曰仙界鋪也 處源曰因何而名仙界雲從曰古有一仙 坐郵亭之側路傍石上坐跡足跡印證人 世此仙或隱或降人間罕逢處源悟于心 曰豈非神仙之再示傳是經乎二十五日 身患瘴熱大重連日徭賊行劫聲息不絶 處源憂患交集九月初一日子時分瘴熱 昏瀉恍愡見一金甲天神喝曰賊巳至急 避之予覺精神稍爽身熱清涼遂盟天誦 經訖倚枕就牀而坐天色巳曙忽聞風雨 驟至之聲子驚呼同宿者江德閏曰賊至 處源佩經出戸城内外男女紛然奔走予 亦奔至江岸見男女交雜上船予讓之先 舟中化州知事張思立呼曰先生賊追至 矣可急下水來予回顧賊至止隔二丈許 鎗弩並施予乃投水而身自浮流一里許 江心得舟人吳日明手援上舟解衣盡濕 而經冊不濕處源拜謝天地水曰荷再造 之深恩予生不能浮水豈非本行經力神 靈黙佑使處源入水不溺遇劫賊刀兵而 **解釈** 毘陵の道士が処源に説いたところによれば、ひたすら心をこめて《高上玉皇本行経》を持誦し、この経書を広く伝えるならば、限りない福報を得ることができるという。その言葉を残して道士は三歩歩むと、たちまち雲に乗って去ってしまった。処源が跪いて礼拜しようとしたときには、もはや道士の姿は消え失せていた。夜が明けると、処源は石の上に仙人が坐った痕跡と、天に昇る足跡がくっきりと残されているのを発見した。 後に処源が化州に一時滞在していたとき、地方の官吏である黄雲従から「仙界舗」という地名の由来について聞かされた。昔、仙人が駅舎の傍の石の上に足跡を残し、それが時に現れ時に隠れるという。処源は恍然と悟り、これは神仙が再び霊を現して経書を伝えにきたのだと確信した。 九月のこと、処源は瘴熱病に罹り、さらに盗賊の乱まで遭遇することになった。初一の子の刻、病の床で彼は夢うつつのうちに金甲の天神が盗賊どもが迫り来ることを警告する姿を見た。驚いて目覚めると病の苦しみが幾分か軽くなり、彼はすぐさま経を誦して祈祷した。夜が明けると案の定、盗賊の兵が襲いかかってきた。処源は経書を携えて逃げ、江辺に着くと百姓を先に舟に乗せた。危急の時刻、彼は江に身を投げたが、泳ぎ方を知らぬ身でありながら、一里以上も流されて救い上げられた。全身びっしょり濡れていたのに、経書だけは少しも水に濡れていなかった。処源はこれらすべてが《高上玉皇本行経》を持誦する神力の護佑によるものであり、だからこそ刀兵の災いと溺水の危険を免れることができたのだと信じた。 この記述は処源の身をもった経歴を通じて、この道経を持誦することが神霊の護佑を得られ、禍を福に変えることができることを強調している。ここに言及される「本行経の力」とは、《高上玉皇本行経》が備えもつ神秘的な霊力のことである。 不傷噫仙眞之報不妄命分難戹苟免乃 知本行經力不可思議處源不敢淪没遂 吿盟天地鋟梓印行十方以廣其傅使有 縁者咸臻道 **解釈** 害さず、欺かず、仙真（道を得た高い境地の人）を信じる者は、善い報いを受けるであろう。また、みだりに天命の定めを変えようとしなければ、災難を避けることができる。このことからも、『高上玉皇本行経』という経典の力は計り知れず、修行者を輪廻の苦しみから救い出すことができるのである。 したがって、心を決めて天地に誓い、この経書を木版で刻んで印刷し、十方世界（東西南北のすべての方角、すなわち広く世界全体）に流布させ、因縁あるすべての人々がこれに触れることができるようにすべきである。このようにすれば、修行者たちはみな先天の気（修行に必要不可欠な原初の能量）を得ることができ、ともに玄妙なる功法の証悟に至るであろう。 炁共證玄功者 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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