--- title: "高上玉皇胎息經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0014/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0014/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《高上玉皇胎息經》 洞真部 · 1巻 · 4,713文字 ## 巻1 高上玉皇胎息經玉皇天尊曰胎從伏氣中結氣從有胎中息氣八身來謂之生神去離形謂之死知神氣可以長生故守虚無以養神氣神行即氣行神住即氣住若欲長生神氣相注心不動念無來無去不出不入自然常在勤而行之是眞道路高上玉皇胎息經太上説朝天謝雷眞經盈十昔天尊於龍漢元年在浮羅世界中觀衆生有不信三寳及五悖之人身謝之後沈没三塗永墮地獄爲鬼或犯天條檢責下鬼所誣一切衆生有諸苦楚不知解謝之門果熟之時致招重病雷擊身没之後永墮餓鬼畜生致使魂神被考禍患來鍾深可悲哉無由解脱不知上天檢舉有犯天條至招雷擊三十六條世人莫能知之天尊爲說三十六條朝天謝雷眞經令人祈謝罪惡庶知果報昭然明所報也如此果報豈不痛哉爲說天條令使敬重天地日月神靈忠孝君親令知宿命善惡因縁延生之路朝天謝罪必獲感通之理請正一道士或於觀宇或在家庭隨力章醮請行法事解謝祈延生筭虛空採訪使者隨即奏吿上逹天司罪惡消除福禄增崇善功圓滿以降吉祥世人罪福皆屬天曹所管爲人豈不知之此經乃上天所寳不傅下世天人敬仰萬聖衛之金闕靈章有不信之者永墮鄷都天尊爲說報應靈符及天書篆明世人有犯 **解釈** 《高上玉皇胎息経》 玉皇天尊の教えによれば、生命の根本は静心調息の中に成り立つものである。この根本となる生命の源が存在してこそ、気の運行が可能になるのだ。気が身体に入ることが生であり、神が形体を離れることが死である。神と気の関係を明らかに理解してこそ、初めて長生を得ることができるのである。 したがって、虚静無為の境地を守り、神気を養うことが大切である。精神が活動すれば気は運行し、精神が安定すれば気は平静となる。長生を望むならば、神気を相互に交融させ、内心に雑念を起こさず、また意識的に求めることも排斥することもなく、自然のままにこの状態を保たねばならない。このような修行を堅く守り続けることこそが、真実の修行の道なのである。 《太上朝天謝雷真経》の補足説明 遠い昔の龍漢元年、天尊は浮羅世界を観察された。そこには多くの人々がいた。三宝を信じず、五倫の常理に背く者たちは、死後に三悪道に沈み、地獄で永遠に苦しみを受けるのだ。また天条に触れた者たちは、地府の鬼吏に審問され、誣告されることになる。衆生は様々な苦難に遭いながらも、いかに忏悔すべきかを知らないのである。 やがて悪業の果報が成熟すれば、重病に苦しめられ、雷撃を受けて死に至る。死後は永遠に餓鬼道や畜生道に堕ち、霊魂は審判を受け、災禍は絶えることがない。これはまことに悲しむべきことである。 世人は上天が罪過を記録すること、天条に触れれば三十六種の雷撃の罰を招くことを知らない。天尊はこのために《朝天謝雷真経》を宣説し、人々に罪業の忏悔を教えたのである。善悪の報応は毫も違わず、このような果報は人心を痛ませるものではないか。天尊が天条を宣説するのは、人々が天地日月の神霊を敬い、君主に忠を尽くし、父母に孝を尽くすことを学ばせ、運命の好悪もまた自らが造作した因果であることを明らかにするためなのだ。ただし誠心をもって上天に忏悔するならば、必ず感応を得ることができるのである。 具体的な実践方法は、正一派の道士に依頼し、道観もしくは家中において、その能力に応じて法会を開催させることである。儀式を通じて罪業を忏悔し、寿命の延長を祈るのだ。虚空の巡査使者は直ちに天庭に報告し、罪業を消滅させ福報を増加させるのである。世人のすべての罪福は天庭に掌握されているのだ。このような道理を明らかにしない者がいるであろうか。 この経典は天界の珍宝であり、人間界に軽々しく伝えられるものではない。天人はこれを恭敬し、諸々の神はこれを護持する。もしこの経典を信じない者がいれば、死後永遠に酆都地獄に堕ちるであろう。 天尊はまた報応の霊符と天書の篆文を宣説し、世人に自らが犯した罪過を明らかにさせるのである。 天條被雷擊之者以將此符篆較之庶凡人則知太上感應如此立教也天雷十二條者不忠君主不孝父母不敬三寳抛擲五榖訶風罵兩裸露三光揚惡掩善不遵正道心昧天地信巫魘祝滅人福果毀壌經教犯此天條則天雷檢察爲說此十二條以示下民庶知解謝地雷十二條者穢汚水漿將溷江河毀罵尊長疑眞不信輕師忠本曬露䙝衣淫人妻女惟惡是增對聖毁願怨恨宗親不賑貪困對天妄語此十二條屬地雷所管以示下民俾暁懴謝之路人雷十二條者糜爛五穀大秤小斗荒年起價米中添水欺曲昧人穢語兩舌寸尺長短剋剥害人欺善懼惡久債不還謀人女妾酒肉殺生此十二條人雷主之世人莫能知之以示下民庶知解謝天雷十二者神霄雷公五方雷公行兩雷公行風雷公行雲雷公布澤雷公行雲雷公行氷雷公飛砂雷公食崇雷公吞鬼雷公伏魔雷公此十二雷公係屬天分犯天令則禳此十二雷公以免擊罪地雷十二者紏善雷公罰惡雷公社令雷公發稻雷公四序雷公却災雷公收毒雷公救病雷公挟危雷公太昇雷公巡天雷公察地雷公此十二雷乃屬地分凡人犯地罪則焼香祈天請罪以免災苦之因禱無不應也人雷十二者收瘟雷公攝毒雷公除害雷公却禍雷公封山雷公破廟雷公打鬼雷公伏 **解釈** 『高上玉皇胎息経』のこの段落は、三種の雷罰の体系と、それぞれが司る罪過について説いています。 天雷が司る十二種の罪過は、君主への不忠、親への不孝、三宝（仏・法・僧）への不敬を筆頭に、穀物の浪費、風雨への呪詛、裸身で日月星辰を冒涜する行為などを含みます。また善行を隠して悪行を宣伝し、正道を歩まず、良心に背いて行動し、邪術や呪いを軽信し、他人の福報を破壊し、経典教義を毀損することも列挙されます。これらの罪を犯した者は天雷による天罰を受けます。 地雷が司る十二種の罪過は、水源の汚染、長辈への悪口、真理への疑念と師長への不敬、忠義の背棄、内衣を干して人目を引くこと、他人の妻女への淫行、悪事の積み重ね、神明への冒涜、親族への怨恨、貧困者への救済拒否、天に対する偽りなどです。これらの罪は地雷の処断に属します。 人雷が司る十二種の罪過は、より日常的で世俗的な悪行です。穀物の浪費、計量のごまかし、飢饉の年の穀物値上げ、米への水混入、詐欺的商取引、下品な言葉遣い、離間工作、寸法のごまかし、善良な者への抑圧、借金の返済拒否、民女への強奪、殺生と肉食などが該当します。 経文はさらに三十六位の雷公（雷神）の職能分担を詳述しています。天雷に属する十二位の雷公は、落雷、風の発生、降雨などの自然現象をそれぞれ司ります。地雷に属する十二位の雷公は、善悪の賞罰、農作物の収成、災厄の解除と疾病の治癒などを職掌とします。人雷に属する十二位の雷公は、疫病神の収捕、害虫の駆除、淫祠の破壊、悪鬼の撃退などの役目を負います。 経文の重要な教えは、これらの罪過を犯した者であっても、香を焚いて懺悔することによって雷罰の縁を化解することができるという希望を示していることです。これらはすべて上天が定めた法則であり、その目的は民間の人々に何をなすべきであり、何をしてはならないかを認識させるためにあるとされています。 虎雷公破瘴雷公滅尸雷公蕩怪雷公管魄雷公此十二雷乃屬人分凡人犯人罪可焼香吿斗隨心禱祝以免此苦戹乃大道好生之德也道言此三十六雷則能輕重善惡敬之則不犯條律以降吉祥不遵敬禮故犯條律則示重罪陽貴貧窮困苦滿足轉轉不信墮落地獄爲鬼復岀受生身過雷擊之後北鄷爲鬼難求出離苦楚豈不痛哉北酆有一百二十獄其獄各有獄主獄吏毒虎毒蛇毒犬刀刃峯山獄吏以杖逐其罪人登山履刃毒蛇纏身罪人身體皆參力刃血流滿身毒獸食飲其血萬死萬生無有晝夜此皆罪人生前致招墮于北酆難可盡述言不可泄略垂九種大道開演此經令使世上凡人知畏若有此獲罪之因獲報陽責可以隨力燒香虔心吿懇天地祈謝原愆以免獲報若有男女在世貧窮亦可修心整行轉誦此經得謝身惡以禳困苦自然天佑之矣大道立言凡人不可以爲常耳亦不可輕泄此文乃上天隱祕之書凡人可能敬重此經在處有衞經元帥六人靈官一十四人天兵一萬五百人土地社令當所管城隍主宰九州風伯城境天神護持此經誦轉此經魔精滅形生人受之身宮康泰死者得之度上南宮及有帝主國王后妃臣宰爲國焚祈豐稔亦可開轉此經能禳域境民物盡泰四序清平永無勍敵 **解釈** 雷神は全部で十二位おり、それぞれ異なる職務を司っています。虎雷公は瘴気を払い、破瘴雷公は屍毒を消し、荡怪雷公は邪祟を駆除し、管魄雷公は魂魄を統御します。これらの雷神は人間の善悪に応じて罰を与えますが、北斗星君に香を焚いて祈ることで災厄を免れることができます。このことは大道（道教における最高の真理）が慈悲の本性を備えていることを示しています。 経典によれば、三十六位の雷神は善悪の軽重に応じて罰を下します。雷神を虔誠に敬い奉るならば天条を犯すことなく、吉祥を得ることができます。しかし敬い奉らなければ重い罰を受けることになり、現世では貧困と苦しみという報いが表れ、死後には地獄に堕ちて鬼となり、さらに雷撃の苦しみを受けることになるのです。 北酆（道教でいう地獄）には百二十層の獄が存在し、各層には獄主と恐ろしき獄卒が置かれています。罪人たちは刀山火海、毒蛇の纏絡、血に染まった身体、猛獣の咬み裂きなど、様々な苦刑を受けることになり、生死の輪廻の中で尽きることなく苦しむのです。これらはすべて生前の悪行がもたらした報いなのです。 大道がこの経典を下したのは、世人に畏怖の心を知らしめるためです。もし既に過ちを犯してしまっていても、香を焚いて懺悔し、誠心誠意祈ることで赦しを求めることができます。貧困と苦しみの中にある人もまた、心を修め性を養い、この経を誦することで悪業を消滅させることができ、自然と上天の庇護を得られるのです。 この経典は極めて神聖なものであり、誦する時には多くの神霊が護持します。六位の卫経元帥、十四位の灵官、一万零五百の天兵天将、そして土地神や城隍神なども守護のため現れるのです。生者がこれを誦すれば身体は健康となり、亡者がこれを誦すれば南天仙界に超度されます。帝王将相が国家の福祉を祈ってこの経を誦する場合さえ、国の泰平と民の安寧、風調雨順を保証し、永く戦乱のない世を実現させるのです。 道言凡有上士欲修仙法採尋藥圃遇毒蛇虎狼之獸速誦此經惡類返歸其元不能傷害自然回退得遇眞劑學道駸進有會本源故獲善士同志心逹玄妙無不應也亢陽不雨亦可轉誦此經以禳缺澤之戹蟲蝗傷稼燒香誦持則滅其類以消蟲毒境域水泛不退浸崩地土故當速轉眞經其水自退不能渰陷其所及有一切瘟㾮瘴疫之者連年不瘥鬼祟伏尸魔魅在所爲禍不能除却可以焼香轉誦眞經其祟消滅不能傷害自然安愈此經到處萬神侍衛精魔潜走不敢仰視如此威靈凡人有昧律法故當以天篆垂報之後有獲雷擊之人天書或在背胷前脅下手足之上將此經中天篆參究庶知太上之感應然後焚香請正一道士轉誦此經方移其尸祈天雷宥罪方可將棺槨盛之以板閉上留一孔露天雷不復擊以厝去處牛馬亦如此乎敬禮此經不犯律件世世爲人衣祿永滋壽命延長不敬之者掠善仙官錄惡使臣奏呈天府積業過多滿足條令上命一行告下城隍主者隨即行事旣滅之後身經北酆永無出離當爲書篆以示陽民可虔心遵信凡人不可不知也 米中用水荒年起價 業通三世毁罵三寳 不孝果報 因果不修卜者術誤 乃是九幽元惡過多 罪足九世之惡 惡果滿矣裸露三光 身口問九果非禮上 **解釈** 修仙を志す者がもし採薬の際に毒蛇や猛獣に遭遇したなら、急いでこの経書を念誦すれば、それらの凶悪な動物は本性に帰って人を傷つけることなく、自然と退去してゆく。こうして真の仙薬に巡り会い、修行は更に速く進むのである。 大旱で雨が降らぬ時もまた、この経を念誦して降雨を祈ることができる。蝗虫の災害に見舞われれば、ただ香を焚いて経を念ずるだけで害虫は消滅する。洪水が氾濫し土地が崩落する時も、直ちに真経を念誦すれば洪水は自ずと退く。 瘟疫や瘴気が幾年も癒えず、あるいは鬼怪の祟りが除きがたい場合、香を焚いてこの経を念誦すれば邪祟は消え失せ、病人は自然に快癒する。この経書の在る処には神霊が護衛し、妖魔は近づくことを敢えてしない。 もし人が天条に背いて雷に撃たれて死ぬことがあれば、身体に天書の文字が現れる。この時は経書中の天篆と対照して研究し、これが上天の警示なることを悟らねばならない。その後、正一派の道士に経を念誦させて超度し、棺には孔を開けて天雷の査察を許せば、再び雷撃を被ることはない。 この経書に対して敬意を保つ者は、世代にわたって衣食豊足にして寿命も延長される。経書を敬重しない者は、仙官に悪行を記録されて天庭に上奏され、罪業が一定の程度に積もれば、城隍（地方守護の神）が天条に従って罰を下し、死後は北酆地獄に打ち込まれて永世超生の機を得ることなし。 経文の最後では特に強調される。荒年の時に米価を吊り上げてはならず、三宝を辱めてはならず、父母に孝順でなければならぬと。占卜が不正確であること、行いが端正でないこと、白昼に身体を露わにすることなどは、すべて大なる罪過にして、九世の悪報を招くのである。 なお文中に云う「胎息」とは、道教の高級修練法にして、胎児が母体の中にあるように口鼻の呼吸を用いない功法を指すものなり。 前世果報天譴之罪 非言非示州非果將 非道天露 九眞惡過罪至 癸非天責 罪及報應 四世貪求不足 八嗔獲羅 度罪上天檢察 前縁惡業天令報應 宿縁惡報惡報前縁 九業之罪業通具足 諸事滿律天貴其報 非理所爲罪盈足 用且非道曲直非正 九業具足非理亂眞 罪滿自受九惡之報 九七之罪天察其過 九九之罪口業之罪 五悖之罪五世之惡 四思之惡道言凡有陽世之人身被雷擊可將此符篆證之以知此立乎報應之驗也可以燒香誦轉此經以解尸滯可以燒其天書解之身著地上乃用硃砂併銀硃以黃紙盛授其筆仍安棺槨之上載書其篆以對天文及念九天應元雷聲普化天尊聖號一萬音方翻其尸則動便入棺槨循葬去處如此感應爲人豈不知其明有天律之嚴也可以常誦此經能消諸苦及大病死亡不經地獄官災口舌連年困苦負本遠出路途或遇賊惡蟲蛇虎狼之地但念誦斯經自然不能損害凡有患難可以誦持門庭清肅人眷安寧及有起造動土架扇屋宇併修築墻圍有犯神煞及行喪葬有犯墓龍殺神一應去止但焼好香誦此眞經以謝各神自然迴避不能侵害生人師巫或埋名魘禱翦雞滴血或在廟祀之處及在邪壇將生人名諱因自服法不加及 **解釈** この経文は主に因果応報と災厄を消除する方法について説いています。 前半部では、人が前世または今生で犯した様々な罪業が天譴をもたらすことを説いています。前世での悪行は現世の報応となり、貪欲・瞋恚・嫉妬といった悪行は罪業を積み重ねます。もし九種の悪業をすべて犯してしまえば、それに応じた懲罰を受けることになります。五逆の罪を犯せば五代にまで禍が及び、四種の悪念もまた悪報をもたらすとされています。 後半部では具体的な化解の方法が示されます。 陽間の人が落雷で亡くなった場合（これは明らかな天譴の兆候とされます）、朱砂と銀朱を混ぜて黄紙に符籙を描き、その符を棺の上に置いて「九天応元雷声普化天尊」の聖号を一万遍念誦することで、遺体が自らのうちに棺に収まり、無事に埋葬されるとされています。 日頃からこの『高上玉皇胎息経』を常に念誦すれば、あらゆる苦難や重病を消除し、死後に地獄に堕ちることを避けられます。また官司の口舌や連年の困苦を化解し、外出時には盗賊や毒虫、猛獣の害を避けることができます。 家の安泰を祈る際、建築や土木工事の際、葬儀の際に墓地の龍神の煞気を鎮める際、埋名の邪法や鶏血の呪いといった邪術に遭った際にも、この経を念誦すれば奇妙な効果が現れ、生者を守護するとされています。 経文は、これらすべてが天界の法則である「天律」であり、誠心をもって念誦すれば感応と庇護を得られることを強調しています。 因田園財物口舌紛爭將其名諱在諸去處魘禱知其源者可以燒香誦轉此經却除差來索命邪鬼重則隨經使者官史不待上天律下即以滅形輕則以戒之其神能滅諸邪山魈鬼怪魑魅伏尸及枉死孤魂之鬼并精靈百魔之鬼侵害生人起禍損人命魂久病不瘥連年及求血食山壇冷社將後起疫不能除却但以好香燒告神霄雷主將帥及兵官吏護經靈官將帥将此經轉誦魔魅潜形不能侵損人命或遇夜行將此眞經以帕袋服此經却除水陸邪鬼魍魉之神亦不敢侵損魂命使其鬼神潜形永不復害也上天之書以度下民令識宿根知太上之立教凡有萬億之戹轉誦眞經無不應護萬邪歸正道法闇祥無量神通音雷霆鄧元帥於玉笥山修行五十二年奏呈玉帝陳説承天開化抉教度人發大誓願滅天下不忠不孝之人及斷鬼魔侵害人物一勿爲禍妖邪救生度死忽功行圓滿蒙上帝詔命召赴陸前賜金丹一粒吞服變成鳳觜形翼仍對爲歘火律令大神以金鋋鑿各一付之身長一丈赤髮藍身乎是皆爲鳳爪受令行事斷天下不忠不孝之人鬼崇之魅一切害民之類以五月五日午時爲赴召昇仙之日其功果成就敬守于今巳化有劫矣世人不信此神故犯天條致罪滿足獲其神而戮誅身屬北鄷永爲鬼趣墮於其中萬 **解釈** 《高上玉皇胎息経》の霊験と邓元帥の修行について、この経文は次のように説きます。 もし田地や財産などの紛争をめぐって悪鬼に取り憑かれた者があれば、ひたすら香を焚いてこの経書を誦念するだけで、命を奪おうとやって来た邪鬼を駆逐することができます。重い場合には経書の使者が直接その鬼を消滅させ、軽い場合でも必ず懲罰を受けることになります。この経書は山の精怪や鬼類、不当に死んだ孤魂など、人間に害をなす邪悪な存在をすべて降伏させる力を持ちます。疫病をもたらす悪鬼や血食を求める邪祟もまた同様です。 特に重要なのは、誠心から香を焚いて神霄雷部の将帥と護経灵官に祈り、この経書を誦念するならば、妖魔は退散して人命を傷つけることができなくなるということです。夜間に外出する際にこの経書を携えれば、水陸のいかなる邪鬼もあえて侵害することはできません。 次に邓元帥の修行の道について記されています。彼は玉笥山において五十二年間修行を積み、玉帝に大いなる誓願を立てました。天下の不忠不孝なる者と人に害をなす鬼魔を消滅させるという願いです。功行が円満に成就した時、玉帝は金丹を賜り、彼は鳳の嘴の形をした神将へと変化しました。金の槍を手に持ち、不忠不孝の者と人を害する鬼魅の懲罰に専念することになったのです。彼は五月五日の午の時刻に道を得て仙聖へと昇りました。 経文は最後に警告を述べています。もしこの神明を信じず、天条に背き、罪業が深刻ならば誅殺されることになり、死後には北酆の地獄に堕ちて、永遠に生死の輪廻を超えることができないということです。 萬億劫不復岀離如此之報因果昭然世人尤乃故犯條律旣犯之後獲報其中悔何得也深可痛哉世人在世不敬三寳天地君親師友正道之人但檢閱此經靜默安神燒香禮拜天地安坐去處看誦此經深詳自悔大有身畏爲人豈不染諸縁惡之愆自省人身之本以解日積所爲若有果獲當擊身經北鄷受苦何人爲汝解釋負受如此果報昭明凡人在世自宜保愛其身凡或有婦人懷娠孕經過月不能分娩或恐非人受胎鬼崇冤家及山壇冷社之鬼假爲人形前來託化害其母命痛苦難忍識此因由可焼香望東念救苦天尊聖號四十九音方開誦此經即時人脱其胎即與萬神監生其子福慧雙全女亦如此或是鬼怪冤家則隨經帥將攝下押赴北鄷遂誕死尸其死尸得下之時將栗木数束書大神名字吿天仍祝曰從今釋冤不得害人魂命及有官符口舌連年不解困苦將終誦此眞經以禳戹難無不應驗門戸方隅改修動土不時有犯殺神興災令人疾病未安知是一切有犯之處請道士延眞祈天請命書大聖七元眞君名號以黃紙用硃明書其上奉安所犯方位轉誦此經無不應驗清康庭戸大有光輝神之所佑也道出乎太玄之初未判兩儀之先萬物之中惟人第一蟲禽潜蟄尚知時候四時之物豈有異也天 **解釈** 『高上玉皇胎息経』のこの経文は、主に三つの層の意味を含んでいます。 まず第一として、因果応報の理について世人に警告を与えています。経文によれば、悪行が報いを招くことを知りながらも、なお天の法を犯す人々があり、悪果を受けてから後悔するというものです。特に強調されているのは、三宝（道教では道・経・師を指す）を敬わず、天地君親師友といった正道の人々を敬わない罪についてです。人々は静心してこの経を読み、天地に香をたき礼拝し、経文を誦することを通じて自らの悪業を反省すべきだと勧めています。 第二に、妊婦の難産の場合について専門的に述べています。懐妊が長引いて出産できない場合、鬼怪に憑りつかれている可能性があるということです。このような時は東の方に向かって香をたき、救苦天尊の聖号を四十九回唱え、この経を誦すれば胎児は無事に生まれ、産まれた子は福徳と智慧に恵まれるとされています。もし鬼怪の仕業であれば、経文の中の神将がその鬼怪を北酆地獄（道教の地獄）へ送ります。死産の場合は、栗の木に大神の名号を書いて上天に祭告し、以後の怨念を解消するのです。 第三として、災厄を解消する方法が述べられています。年々続く訴訟や口舌の災い、病気や苦難に遭った時、この経を誦することで禍を除くことができます。土地を動かして建築する際に神霊を冒涜し、家族が病気になった場合は、道士に七元真君（北斗七星の神君）の名号を黄紙に朱砂で書かせ、禍の方位に安置し、同時にこの経を転誦すれば、神霊の護佑を得られるのです。 最後にまとめるなら、大道は太初の渾沌未だ分かたざりし時に源を発し、万物の中にあって人を最も貴しとします。虫や鳥でさえ四時に順応することを知っており、人はなおさらこの道理を明らかにすべきなのです。 地垂明以示人也應期發生流潤人間在世爲人何可以謝穹壤之恩凡人在世可尊敬天地君親師友正道佛僧羅漢功果善縁奉揚科教開誘人天從善周始則善神應佑後爲惡獲因劫劫墮落地獄經劫受苦人道逺矣縱得人道出生貧窮下賤復不修禮轉轉逺乎聖證無可得遇無上法橋度拔苦趣經世不悟墮落傍生六道輪廻一入沈淪難期解釋道言得遏此經乃宿有善功積劫以來幸會天文如有志學之士見此眞經一聞便悟若有世人見此眞經不信毀謗生生墮落傍類與大道逺矣如或修誦始終旣死之後不經地府魂神執此經念念正覺上昇南宮朱陵火府時刻受鍊決無宿對世人在世生身快樂歌酒取歡不知樂是苦根貪求取利不知喜是悲目負販南北而不知冬有嚴霜如木凋也根本若實則有春時不循人道之本死之道矣天尊說此眞經令使世人受悟歸向正道以識源本免滯輪迴在世長年人中殊勝轉轉歸勤仙都記籍善功縁行具足則萬神擁護尸解仙去超度天程昇遷仙位命職帝前此經深重不可思議謹而敬之或慢無極之科自生不信仍不奉持身謝之後永處北鄷後悔難及保之受用福不輕矣是時天尊說經將畢龍鶴天仙萬聖千眞來迎御坐起席之時諸天魔王及諸人鬼神受法戒 **解釈** 大地は万物を育み、人類を養っています。生きる者は天地の恵みに感謝する心を忘れてはなりません。世人は天地を敬い、君王を尊び、父母に孝行し、師友を大切にして、正道に帰依し、修行者たちに恭敬の念を捧げるべきです。また広く善の縁を結び、正道の教えを世に広めることが大切なのです。善行に励む者には善神の護りがあり、悪業を重ねる者は世々にわたって地獄の苦しみに堕ちることになります。 たとえ再び人間に生まれたとしても、貧しく身分の低い家に生まれることになるでしょう。礼儀の修習を怠れば、聖賢の道からますます離れてゆき、苦難から救済する無上の法門に出会うことは永遠にかなわなくなります。迷いに執着し悟りを開かなければ、畜生道に堕ち、輪廻の中で沈み続け、解脱することが難しくなるのです。 この経典に出会える者は、皆、前世で徳を積み善行を積んだ者です。慧根を持つ者はこの経を見るだけで其の意を悟ることができますが、もし見ながら信じず、さらに経を毀損する者は、世々にわたって堕落し、大道から遠く離れることになります。至誠の心でこの経を誦める者は、死後に地府に入ることなく、その魂は経の言葉を念じることで南宮朱陵火府へ超昇し、洗礼を受けて業障を消除することができるのです。 世人は常に快楽に溺れていますが、その喜びの中に苦しみの果報が隠されていることを知りません。利益を貪りますが、その喜楽も終わりには哀しみへと変わることを知らないのです。樹木が冬の訪れを知らず、やがて枯れてしまうのと同じように、根を深く張ってこそ春の訪れを迎えることができます。人道の根本に従わなければ、それは自ら滅びへ向かうのと同じなのです。 天尊がこの真経を伝えるのは、世人を目覚めさせて正道へ帰らしめ、生命の本源を悟らせ、輪廻から脱け出させるためなのです。精進して修行し、善の功徳を積み重ねるならば、万の神々の護りを得ることができ、死後には尸解して仙となり、天界へ飛昇して仙班に列することができるのです。 この経典の意義は極めて深く、虔敬な恭敬の心をもって臨まなければなりません。もし軽んじ、これを汚すならば、死後に北酆地獄へ永く堕ちることになり、悔いても及びません。この経を珍重し奉行する者の福報は限りなく大きいのです。 天尊が講経を終えた時、龍や鶴の天仙たちや万の聖者、千の真人たちが皆、迎え来たります。諸天の魔王や鬼神たちもまた法戒を受け持ち、皈依の心を表すのです。 旨此經流教下民庶曉歸宗知本逹生榮路不生無道之鄉釋宿命塵輪苦楚見而奉之不可輕泄罪照玄科明有其報戒愼之焉太上說朝天謝雷眞經元皇帝君垂讃曰人天居敬福不輕之造化合德運度俯睎雷霆隨巳誓救生滋除滅惡腐輔化乾基週榮萬法變忖莫思敬則從順興道保規逆則烈誓後憶難追笥山修應抉化天隨誅戮惡蠱　滅却勃軀　發生萬物　長決幽爲千狀萬類　總領在歸　人莫不信　輕重訊人身一滅　何復再　求仙樂理　常誦其書先修古葯　方自度梯　推山新匠　一出䥴錐普化敬順　無量以金闕化身天尊親製詩吾爲教主　威鎭北天　分别人鬼　將吏當先雷部聖衆　總掌其權　誅滅兇惡　化作塵煙三茅妙行圎滿天君親製詩 天令行威顯小民 小存正直保其身 禳災解戹看經驗 鎚鑿專誅五逆人九天元皇梓潼靈應天君親製頌曰 天道福善而禍淫　雷霆殺伐警人心 吾今顯化令知畏　咸使生靈免罪深 又頌曰 顯化訓民歸正教　開揚帝德好生心 朝英虔奉刋于梓　印施雷經發玉音 又頌曰天行號令　警戒凡民　不知畏懼　徒積禍因條法昭示　以滅身軀　能省巳過　神明監于度人諸戹　經訓敷具　朝英刋施　福禄眷聚 **解釈** 《高上玉皇胎息経》は、複数の天尊と仙真によって共同で説かれた道教における雷法修持と因果応報に関する重要な経典です。その主要な内容は次のように理解できます。 この経書の冒頭では、百姓を教化し、生命の根本を明らかにして長生への道を示すことが強調されています。もし大道を信奉する環境に生まれなければ、輪廻の苦難に陥ることになります。経文を軽々しく漏らしてはならず、そうすれば天条に触れて罰を受けることになるのです。 続く各天尊の阐述では、雷法の威力と修持の要諦が説かれています。 元皇帝君は説きます。人が敬畏の心を保つことができれば、天地の造化と相応じることができると。雷霆の力は邪悪を消滅させ、生命を滋養し、天地の運行を補佐するのです。天道に順応すれば万事が繁栄し、誓言に背けば後悔の念は深まるばかりです。 金闕化身天尊は詩をもって示します。道教の教主として、彼は北方天界を統御し、人と鬼の分別を掌握しています。雷部の衆神は凶悪を誅滅することを専らとし、その跡形もなく消滅させるのです。 三茅天君（茅盈、茅固、茅衷の三位の著名な仙真）の詩句は述べます。天道はその威光を人間に顕わし、百姓が正直を保つことによってのみ自らを守ることができるのだと。災いを消し難を解くには修行を見なければならず、雷法は大逆不道の者を専ら誅するものです。 九天元皇梓潼霊応天君（文運と雷法を主管する神祇）の頌詞は指摘しています。天道は善人に福をもたらし、淫邪の者に禍をもたらすこと、そして雷霆は世人を警醒するために用いられるものであることを。彼が世間に顕化するのは、人々に敬畏の念を知らしめ、深重な罪業を造ることを避けさせるためなのです。 最後に強調されることは、天界の法令は凡人を警戒するためのものであるということです。もし畏れることを知らなければ、祸患を積み重ねるばかりです。天条は明確に示しています。悪行は自身を毀滅させるのだと。もし反省して改過することができれば、神明はすべてこれを監察し護持するのです。この経書は人が劫難を度るのを助けることができ、虔誠に刊印し伝播する者は福報を得るでしょう。 青帝天君吾號雷霆猛吏賞善罰惡無情讒佞不忠不孝歘發雷火皆焚奸邪怨怒天地奏聞上帝滅形旣有謝雷經呪諸人展誦來因傳生道義好道捨財刋此眞經若依不犯天律衣食飽煖安寜雷泓召吾讃經附於誠眞 **解釈** 青帝天君は五方天帝の一柱として東方を統治し、雷霆の威力を掌握する厳格な神明です。この経文では、彼が自らの役割を述べ、善行を褒め悪行を罰することに専念していると明かしています。 心に恨みを抱き邪念に満ちた者に対しては、天は容赦なく雷火を降らせます。その悪行のすべては天上に記録され、玉皇上帝（道教における最高神）に奏上されます。やがて悪人は形と神の双方が滅ぼされるという究極の報いを受けるのです。しかし絶望の中にも光があり、真摯な心で懺悔し、この雷経の咒語を誦念する者であれば、災厄を消滅させることができます。 経文は続いて、人々が積徳し善行を積む具体的な道を示します。正道を広め、困窮する者に施しを行い、この真経を刊行・流布することが大切とされています。天の法度を守り戒律に違わぬならば、衣食が豊かに満たされ、生活は安穏となる福報を得るでしょう。 この経説は「雷泓」なる雷部の神将によって引き継がれ、「誠真靖」という道修の地もしくは修行者の名によって記録された教えとされています。 これは道教の「承負」の思想、すなわち善悪の業は必ず報われるという因果応報の理を体現しており、「雷法」という道教の重要な法術体系を象徴するものです。雷霆こそは天の威厳そのものであり、その力によって秩序がもたらされるのです。 靖筆 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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