--- title: "無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0015/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0015/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》 洞真部 · 1巻 · 9,335文字 ## 巻1 無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經爾時元始天尊在龍漢元年是歲攝提格太極肇開三才巳立天尊居皓庭霄度天中與天主及十方諸天說讃混沌演颺太空靈風流鳴琪林翛翛慶雲漫天萬象靜黙時有玉宸大道君無上老君侍無上老君口與心言我昔無始劫來種何善根修何善果而得我身超凌三界上賔玉清爲人天師三界所式上以禆大羅元始之化下以賛上清靈寳之風億劫遭逢千生慶幸老君未形於言天尊曰卿勿多慊玉宸大道君能爲開陳卿但諦聽玉宸大道君受天尊敕乃於皓庭先拜天尊次揖天主天尊坐九瓊飛霞翠虚靈光之輿天主侍坐亦有八景大霞丹晨之輦道君侍天尊右亦坐玉雲羽霄綺霞太碧之輿而十方諸天各有青林羽空浮蓋之輦亦有大丹飛仙五雲散景之輦雜以霄靈流映玉眸大仙之車紫琅金曜陽明羽翮之車建九節舞仙之干胎靈玉幽八素之旛九霞之斾三雲之旂八鳳吟空九鸞歌梵左仙賔雲右仙賔霞鈞天廣樂左右羅陳羽衣霓裳前後迭奏天樂禮畢十華朗清四氣澄霽道君乃自昇玉華九仙素元之輿舉圭揖仙綿顧萬天歷覽羣眞蕭然自適憮然自噫徐及老君曰卿妙恢太清之境尊居大有之庭人天所瞻龍神所畏五帝羅拜萬仙侍迎不自爲 **解釈** 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》に描かれた神聖な場景について、次のとおりです。 龍漢元年の道教紀年において天地が初めて開かれた時、最高神である元始天尊は皓庭霄度天に住まい、天主および十方諸天の神聖な者たちと共に大道について論じ合っていました。その時、天地の間には祥雲が立ち込め、霊風が柔らかく吹き、万物は静寂に包まれていました。高位の神霊である玉宸大道君と無上老君は、その傍らに侍立していました。 無上老君は心の内で深く思いを巡らせていました。自分は数え切れない劫難を経て、いかなる善因善果を修めたればこそ、三界を超脱して玉清境の上賓となり、三界の衆生から導き手として崇拝されるに至ったのかと。その時、元始天尊は玉宸大道君に開示を為さしめるよう示されました。 法会の現場は厳粛そのものでした。元始天尊は九琼飛霞翠虚霊光の舆に乗り、天主は八景大霞丹晨の轎に乗り、玉宸大道君は玉雲羽霄綺霞太碧の舆に乗っていました。十方の諸天の神聖な者たちは各々、青林羽空浮蓋の轎など様々な仙家の車駕に乗っていました。現場には九節舞仙の干や胎霊玉幽八素の幡など多くの法具が陳列され、八鳳九鸞が空中で歌い舞い、天楽が一斉に鳴り響いていました。 天楽の奏が終わると、玉宸大道君は玉華九仙素元の舆に昇り、玉圭を手に持って衆仙に敬意を表し、その後、無上老君のために大道の真実の教えについて開示を始めました。この経文は、道教の最高層の神霊が集う説法の場面の荘厳さを示しており、言及される各種の車駕や法具はいずれも道教の神聖な儀礼の象徴となっています。 榮仍乃自貶上勤玄覽何至朕言朕爲卿陳卿合開悟老君降輿前玉宸而拜曰朕以元始爲父而以玉宸兄之是不言而悟不譯而知第自謙勤上溷省覽請霽天威朕當自敷老君復還所座乃舉金光六素明霞之如意面向天尊復對道君遂大震威爾時天地震動黑雲瀰漫神風鼓天飛山走嶽萬龍飛躍電火交飛雲師前呼兩騎後嘯大鼕天鼓萬蟄震驚時有衆中太陽九龍皇君徃昔爲玄都九嶷九夷滄水使者亦分身爲南上受鍊眞人今受天尊符命爲九天採訪使者越班秉圭翔雲而出飛乾旋巽端圭再拜拜巳長跪於天尊前乃說呪曰吾是九老仙都君敕汝五方雷部神五方雷神速到壇敢有後至先滅形急急如律令九天採訪使者乃歩九龍捲水驅雲飛飌之罡而遂就座爾時於天尊之右忽有九斗陽芒流金火鈴大將軍與火鈴大仙蒼牙霹靂大仙天丁力士六丁玉女六甲將軍九天嘯命風雷使者九天蒼龍監兵飛雲吏九天流金烈電火鈴吏雷令使者領諸麒麟虎豹獬豸白澤兵馬部衆至皓庭所倏於九天採訪使者之前環階列序羅拜輿下使者告言爾等知否吾昔於混沌無始以前大樸以先亦有三才亦分三界吾於彼時是爲五雷君是所部所屬又𨽻於無上元君無上元君即今老君是其五雷君今即吾是是諸神等咸啓 **解釈** 老君が玉宸に対して礼をたてました。自分は元始天尊を父とし、玉宸を兄長と仰ぎ、謙虚に天尊の許しを乞うたのです。座に戻った老君は、金色に輝く如意を高く掲げました。その瞬間、天地は激しく揺れ動きました。暗雲が空を覆い、狂風が吹き荒れ、山々が移動し、万の龍が躍動し、雷電が交差する。この光景は実に壮厳で、この上なく震撼させるものでした。 そこへ太陽九龍皇君が立ち上がりました。この高位の神霊は、かつて玄都九嶷九夷沧水の使者を務め、また南上の炼真人として分身を遣わしたこともあります。今、天尊の命を奉じて九天採訪使者という神職に当たっており、巡察を司る役割を果たしています。玉圭を手に雲から飛び出した彼は、天尊に礼をした後、呪文を唱えました。「我は九老仙都君なり。汝ら五方雷部の諸神よ、急ぎ法壇に参じよ。遅刻する者あらば即座に消滅させん。」 九天採訪使者は九龍卷水の罡步という道教の特殊な歩法で座に就きました。するとたちまち、天尊の右側に多くの神霊が現れたのです。九斗陽芒流金火鈴大将軍、火鈴大仙、蒼牙霹靂大仙、天丁力士、六丁玉女、六甲将軍らの神将たちが、麒麟や虎豹などの神獣と兵馬を率いて、整然と隊列を組み、九天採訪使者の前に参上して礼をしました。 使者は諸神に告げました。「汝らは知るか。混沌未だ開かず、天地未だ分かたざりし太古の昔より、我はすでに五雷君として存在していたのだ。その時より五雷君の職に在り、無上元君に属していたのである。今の五雷君とはすなわち我なのだ。」諸神はこの言葉を聞いて、皆その意を得たのでした。 是言臣等隔隂實昧夙因今奉至言罔不遵奉得悟玄旨用懋祗焉臣聞雷霆者天地之樞機天樞地機陽雷隂霆樞隂機陽雷善霆惡夫謂萬物厥有至符至符隂玄乃職生滅東三南二北一西四此大數之祖而中央五焉雷霆得天地之中炁故曰五雷無上元君徃得九五之道蓋東方自壬子而歸庚九數北方自丙子而歸庚五數其餘庚子歸庚而一戊子歸庚而三甲子歸庚而七所以得九五之道者而帝雷霆也壬子爲東方之根丙子爲北方之源甲爲雷庚爲霆甲庚爲雷霆之號令壬爲雷霆之局丙爲雷霆之㑹子爲雷霆之宗甲中有巳壬中有丁丙中有辛庚中有乙是故甲庚丙壬雷主之乙辛丁巳霆主之惟戊癸化火以虚其中是爲雷霆之主若夫九五之道者雷霆自北而東自子而巳皆陽也得九五雷霆之道所以統天威乃可以榮枯萬物起滅四時今吾五雷君乃得三一雷霆之道三乃東之祖數一乃北之生數是蓋北鄕子爲雷局東鄕卯爲雷門其得三一亦無殊於九五皆雷霆之道也臣等𥋏蒞雷霆天地杖直幸知古始敢不敷陳上瀆眞慈不勝昧死九天採訪使者於是黙然老君曰卿等沃朕丹心可嘉可敬審如卿語朕有宿勳今五雷君茂領採訪實朕所慕卿等當知昔在劫初玉清神母元君是浮黎元 **解釈** 我たち臣下は、陰陽の界限に隔たされ、前世の因果については詳しく知ることができませんが、今ここに至高の教えに従い、敢えて逆らおうとは思いません。この玄妙な旨意を領悟することで、ひたすら恭敬に認識しました。雷霆こそが天地の運行を司る根本であり、これを天枢と地機と称するのです。陽の雷と陰の霆が相互に配合し、雷霆は善行をも為し悪を懲らしめることもできるのです。 五行の数字でもってこの雷霆の本質を説くならば、東方に三、南方に二、北方に一、西方に四、そして中央に五を配置します。雷霆こそが天地の気を得る力であり、故に「五雷」と称されるのです。その中で詳しく説明されるところは、天干地支、すなわち甲や庚や丙や壬といった干支が、いかに雷霆の運行と関わっているかについてです。例えば壬子は東方の根源であり、丙子は北方の源頭であり、甲は雷を代表し、庚は霆を代表するなどと説かれます。 「九五の道」は易経に源を発する至尊の数であり、雷霆が北から東へと運行する軌跡を描いています。この力は四季の移ろいを支配し、万物の枯栄を主宰するものです。五雷真君は「三一雷霆の道」、つまり東方の三と北方の一を組み合わせたその力を掌握しており、これは本質において九五の道と同じく、雷霆の運行法則そのものなのです。 最後に老君は、臣下たちが述べた雷霆の奥秘をお褒めになられました。宇宙がいまだ開かれていなかった初めの頃から、玉清神母元君なる道教の創世女神が存在していたことが言及されています。この経文全体は、雷霆が天地の枢機であることの神聖な地位と、その運行の規律について述べたものなのです。 始天尊之后長子爲玉清元始天尊其第九子位爲高上神霄玉清眞王長生大帝專制九霄三十六天三十六天尊爲大帝統領元象主握隂陽以故雷霆之政咸𨽻焉雷局於北雷門於東雷火於南雷令於西甲庚丙壬爲陽雷乙辛丁已爲隂霆戊癸以爲雷火之司則是九天採訪使者總御四序控制五行彼使者則眞王是是諸鬼神咸作善言臣等夙生慶幸乃今方知元始天尊聞是語竟復還大羅玉宸道君亦還眞境太上老君尋復太清於是九天採訪使者亦返紫玄景曜之府皓庭霄度天君尋白太皇萬福眞君曰我等十方諸天與諸龍神各領部屬趣駕九霄徃謁眞王當以天尊之慈言上簡眞王之夙命以慰三界萬靈之觀聽焉曰然時天君及十方諸天同詣九霄初立九霄玉清門下次有玉樞舍人領所官曹出立門下九虎森立六虯横前舍人出迎久乃得入復入九霄玉府門門内有瑶光玉書之扁扁曰高上神霄之天天中有五殿東曰青華南曰凝神西曰碧玉北曰蘂珠中曰長生又有東西華臺四曹四局外有大梵紫微之閣仙都火雷之館復有玉樞院五雷院氏陽院仙都火雷院及雷霆都司太乙雷霆司北帝雷霆司蓬萊都水司及諸曹院子司億萬兵騎各分將校上有雷霆泰省玄省都省三省六部八寺四司 **解釈** 元始天尊（道教最高神「三清」の首座）の長子は玉清元始天尊に封じられ、第九子は「高上神霄玉清真王長生大帝」に封じられました。この大帝は九重天界の三十六位の天尊を統治し、陰陽の変化を掌握し、すべての雷霆の事務を司っています。 雷霆の機構は四方に配置されています。北に雷局、東に雷門、南に雷火、西に雷令が置かれています。甲・庚・丙・壬は陽雷を代表し、乙・辛・丁・己は陰霆を代表し、戊・癸は雷火を掌管しています。「九天採訪使者」という職位は四季の循環と五行（ごぎょう）の運転を統括するもので、実はこれは長生大帝その人であり、すべての鬼神は彼の命令に従わねばなりません。 神霄天庭の壮観な景色へと続きます。まず「九霄玉清門」が見えてきます。門口には「玉枢舍人」という天庭の官員が部下を引き連れて列をなして迎え、九匹の虎と六匹の龍が守衛しています。内門に入ると「瑶光玉書」という匾額が掲げられ、「高上神霄之天」と銘記されています。 天庭の内部には五座の大殿が配置されています。東には青華殿、南には凝神殿、西には碧玉殿、北には蘂珠殿があり、中央には長生殿が位置しています。さらに東西には二座の華台があり、四つの部門と四つの機構が配置されています。外周には「大梵紫微閣」と「仙都火雷館」などの重要な建築が建ち並んでいます。 天庭のすべての重要部門が列挙されています。玉枢院、五雷院、氏陽院、仙都火雷院、雷霆都司、太乙雷霆司、北帝雷霆司、蓬萊都水司など、各部門は大量の天兵天将を統領しており、完全な官僚体系が備わっています。雷霆泰省、玄省、都省という三省と六部八寺四司の完備された行政構造により、神霄派の天庭は精密に組織されています。 諸司館閣各有官僚東西華臺咸𨽻其所時十方諸天咸謁王所王遣侍香玉童侍軒玉女各一員致誠天君前乃啓天君言眞王大帝以三界事繁悔不早令車輪分形散影相延别殿當以建午之月其月五日闢南宮火鈴玉眸飛霞之宅咸希見集是諸天人徘徊不返復告玉女使復王曰十方諸天是承天尊言大帝大帝眞王天有玄經經有妙旨昔在无始劫前曾亦演說名爲無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經我等聞斯語巳樂欲即聞玉女還奏奏巳大帝敕允大帝敕北斗征伐司大帥北斗防衞司大帥使前語曰十方諸天欲朕說經朕所祕藏天尊有敕卿等可同太尉黄鈇絳節雷霆大使尚父尚書大宰雷霆令㑹判府知府同知領事僉書與尚書侍郎卿監郎中校籍以下官最干政務官同侍瓊輿上登三天有頃二帥還奏百辟巳集於三省三省巳辨都省巳集大帝昇元皇洞眞總虚大雲之輦三省五府六部八寺百辟隨侍白鶴歌青鸞吟麒麟舞雲白澤嘯風大帝輦行百辟車隨火輪火官四衞左右玉虎前翼金龍後禦詣三天門下首謁太上玉京太極左宮仙翁於天機省次謁九州都仙太史高明大使於天樞省後謁三天扶教輔元大法師於泰玄都省復謁玉清元始法師玉堂大教主於鳳凰閣次登太上無極大 **解釈** 天庭の各部署と施設には相応の仙官が統治し、東西華台もまたその管轄下にあります。十方諸天の神仙たちは皆、玉清大帝に朝見しようと集まりました。大帝は侍香玉童と侍軒玉女を遣わし、天君に奏告させます。真王大帝は三界の事務が繁忙であり、もっと早くに手配すればよかったと悔いており、今、建午月（陰暦五月）初五の日に、南宮火鈴玉眸飛霞の仙宮を開放して、諸仙を招集することに決したのです。 諸天人が徘徊して待つ間、玉女は再び大帝に報告します。十方諸天は天尊の命に従い、大帝による『無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉経』の講説を聞きたいとのことです。大帝はこれを許可し、北斗征伐司大帥と北斗防衛司大帥に命じて、諸仙官、すなわち太尉、雷霆大使、尚書など各級の仙官を召集させ、琼輿に乗って三天（道教最高の三重天界）へ昇らせます。 やがて両位の大帥が報告に参ります。百官は三省（天機省、天枢省、泰玄都省）に集合完了したとのこと。大帝は「元皇洞真総虚大雲之輇」に乗って出発します。三省五府六部八寺の百官が随従し、白鹤は歌い、青鸞は鳴き、麒麟は舞い、白澤は長く嘯きます。大帝の車駕の前後には火輪火官が護衛し、玉虎が前に先導し、金龍が後ろに護衛します。 一行は三天門下に至り、順次に拝謁します。天機省にいる太上玉京太極左宮仙翁、天枢省にいる九州都仙太史高明大使、泰玄都省にいる三天扶教輔元大法師、そして鳳凰閣にいる玉清元始法師玉堂大教主。最後に太上無極大道場に登り、講経の準備を整えるのです。 この一節は道教天庭の厳密な仙官体系と、法会の荘厳な儀式の様相を示しています。諸路の神仙たちは各々その職を司り、この重要な講経盛会に共に参与するのです。 道太上丈人太上道君太上老君天帝君天帝丈人九老仙都君九炁丈人百千萬重道炁千二百官君太清王陛下訖大帝復以大丹玉符下付罡風浩炁界主者黄道黑道典官次則天地之間諸部雷霆干係鬼神齊集大帝之後大帝上朝三清三清玉女飛散玉華徧飄罡風神煙玉雲灑渺紫都大帝端圭肅服立於陛右大梵明晨侍郎呼云尊太上上天至尊天帝無極無上皇帝坐殿此即元始天尊也天尊曰朕弟爾來朕有三萬六千宮宮有三萬六千主宮女主三萬六千世界事朕猶不屑卿朕弟也何庸爾勤大帝拜興奏曰朕言無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經萬劫一傳混沌判久此寳宜泄朕不敢私取自聖訓天尊曰可大帝辤天尊敕大羅無極神公同三天大丞相於玉梵明皇之館會昊天玉皇上帝及后土皇地祇大帝在天帝下坐地祇在大帝下坐神公對大帝坐大丞相在神公下坐天尊敕以玉醴用太微金液以次用八麟爲脯九鳳爲腊三龍爲炙四虎爲膾久之飲罷神公丞相同辤大帝復覲玉清大帝敕長生殿四局左右司録事即日謄剡奏謝三天天帝地皇同之大帝還坐長生殿天帝地皇同坐玉輿十方諸天悉有瓊輦諸天龍神各立陛階大帝黙坐良久呪曰雷大雷二雷三雷四雷五唵吽吽三檀那嘔 **解釈** 天界の至高の聖域において、元始天尊（道教最高の神）は宝殿に端坐され、その周辺には太上道君、太上老君をはじめとした多くの高位の神明たちが集い、雷霆を司る様々な仙官たちも伝侍していました。紫微大帝は玉圭を手にして、殿階の右側に恭しく立っておりました。 元始天尊は紫微大帝に語りかけられました。「我が兄弟よ、汝は三万六千の天宮を統べ、その各々の天宮にはさらに三万六千の主事者がおり、無数の世界の事務を司っているではないか。このすべてを我は眼中に置いている」と。紫微大帝は礼をして申し上げました。「『無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉経』という尊い経典を下界に伝えたく存じます。この経書は天地開闢の時より塵埃に埋もれてきたものにて、いま広く天下に伝わるべき時が参りました」と。 元始天尊がこの請願を許可されると、天界の重要な神明たちを召して、大羅天の最高天界にある玉梵明皇館に法会を開かれました。昊天玉皇上帝、後土皇地祇をはじめとした尊神たちが参列し、厳格な位階に従って座を占めました。法会では、珍貴なる玉液瓊漿という仙酒と、八種の麒麟の干し肉、九種の鳳凰の腊肉など、神獣を用いた珍馐をもって諸神を饗応いたしました。 法会の終了後、紫微大帝は長生殿に帰られ、諸神とともに玉輦という仙車に乗じて出発されました。最後に紫微大帝は雷霆の密咒「雷大雷二……唵吽吽三檀那嘔」と黙念されましたが、これは五方の雷神を召喚する秘密の真言であります。 この経文は、道教における「三清四御」の神霊体系を示すものであり、雷霆法門は道教の重要な法術体系として、雷神が天の意に代わって罰を下し、邪気を祓い病を治すと信じられています。また、記述された宴会の情景は、道教における「食をもて神を饗する」という祭祀伝統を反映しているのであります。 嘻唯咁嗶唎吒急急召汝名天下知速至速至急急如律令唵吽吽韓難延乾夷攝復謂天帝地皇曰是此十方諸天欲爲演說眞詮天帝地皇啓大帝言十方諸天懸徯斯久大帝慈愍當無所靳大帝曰朕適呪巳姑少俟之少頃五帥部衆龍兵虎騎呼風嘯雨飛雷激電散雲霹靂喧轟震動閃爍霹靂大帝敕五雷使者繫五雷號令牌一聲天地肅然大帝於是說經大帝曰朕爲浮黎元始天尊之子玉清神母元君之男玉清元始天尊之弟太上老君之叔兒婦日月眷屬星辰奴皁風霆車馬雲霧出無入有隱聖顯凡策空駕晨乘空躡梵三官飈舉五帝景從朕胡爲尊敢不自效是故效心三界戮力五行凡爾天龍鬼神孰不知焉時有雷神火師挺班端簡立大帝前稽首長跪而言曰憫哉棄賢世界一切衆生君臣父子夫婦兄弟主客朋友親戚奴僕羽毛鱗甲飛走動植根荄甲坼情與無情徃昔劫中至今有生以來億劫塵勞今身紫垢貪嗔癡愛萌於立身行已之間殺盜邪淫形於舉心動念之際心三口四人百巳千有漏幻軀無邊罪障是非海闊人我山高不審若爲能免雷令大帝曰未有天地先有吾身未有吾身先有根本生根死本乃天宮地法之門生死輪轉如螘旋磨如以生死爲無則天地有晝夜焉 **解釈** 道教の雷法経典に見られるこの段落は、紫微大帝が天部の神々に宣説する神聖な場面を描いています。 まず招請呪文「急急如律令」で始まります。これは道教で常用される咒語の締めくくりで、「速やかに法令に従え」という意味を持つ命令的な言葉です。その後、五雷使者たちが龍兵虎騎を率い、風雨を呼び、電光と雷鳴をもたらす威光ある姿が展開します。 紫微大帝は自らの神格系統を明かします。浮黎元始天尊の子であり、玉清神母元君の子であり、元始天尊の弟であり、太上老君の叔父だと述べられます。大帝は日月星辰、風雲雷電を操る力を有し、自在に顕現し隠遁することができるとされています。 ここで雷神火師（雷部の主神）が敬虔な姿勢で大帝に請うのです。世間の衆生は貪嗔痴に縛られ、種々の罪業を犯し、是非人我の相対的世界に沈溺して、解脱の道を知らないではないか、と。 紫微大帝の答えは深い境界を示します。天地が形成される前から、大帝の真身は既に存在していたと。生死の輪廻は蟻が磨盤を回るようなもので、生死を虚妄と観じれば、天地が昼夜を循環させるが如き道理が明らかになると説くのです。これは輪廻を超越する境地を示唆しています。 この経文全体は道教雷法の神聖性を表現し、道の本源を体悟することで輪廻を超越することの重要性を強調しています。「五雷使者」や「急急如律令」といった要素は、道教雷法における不可欠な概念と咒語です。 晝夜有日月焉是生死不可無而罪福壽天榮枯寵辱是非人我名利財祿實附隷於生死之間性命係焉所以東北方有風雷地獄此特雷令之怒耳其罪之微太乙簡閱其罪之著三尸上奏其罪之尤三官鼓筆風刀立至其罪尤甚事渉雷霆陽有鞭尸之刑隂有裂體之憲人間私語天聞若雷暗室欺心神目如電可不愼之若夫士農工商僧尼道俗上自天子下及庶人命遭彗孛之臨身爲魔魅之擾皆我雷霆之政實臨之大帝曰雷霆者主天之災福持物之權衡掌物掌人司生司殺檢押啓閉管籥生成上自天皇下自地帝非雷霆無以行其令大而生死小而榮枯非雷霆無以主其政雷霆政令有所𨽻焉隷雷霆之政令者各有攸君今皆爲爾一一解說咸用遵奉以敬以寅大帝曰三清上聖所以雷霆之祖也十極至尊所以雷霆之本也昊天玉皇上帝所以號令雷霆也后土皇地祇所以節制雷霆也大帝曰吾爲高上神霄玉清眞王長生大帝其次則有東極青華大帝九天應元雷聲普化天尊九天雷祖大帝上清紫微碧玉宮太乙大天帝六天洞淵大帝六波天主帝君可韓司丈人眞君九天採訪眞君是爲神霄九宸大帝曰爾等十方諸天曾亦知乎故凡下界有禳謝水火斬星伐廟斷蛟卻虎驅瘟辟邪 **解釈** 本経文は、道教信仰における雷霆の重要な役割と権限の範囲について述べています。 人の生死、吉凶禍福、寿命、栄辱といった人生の諸々の事象はすべて雷霆と関係しています。東北方には風雷地獄が設けられており、ここで異なる程度の罪業を処罰します。軽微な罪は太乙神によって記録され、より重い罪は人体内の三尸神によって報告され、極めて重大な罪は三官（天官、地官、水官）によって直ちに審判されます。特に悪質な罪業に対しては雷霆の罰が下り、陽世では鞭尸の刑が、陰界では裂体の罰が加えられます。経文は「人間の私語も天に聞こえること雷の如し」と強調し、人々が言動に慎重であるべきことを警告しています。 士農工商、僧道俗众、天子から庶民に至るまで、誰であれ災禍に見舞われたり妖魔に侵されたりするのは、雷霆が権能を行使しているのです。雷霆大帝は宣言します。雷霆は天地万物の生殺の大権を掌握しており、上は天皇（玉皇上帝）から下は地帝（後土皇地祇）に至るまで、すべての者がこの雷霆を通じて政令を施行しなければならないと。 雷霆系統の最高指導層について、三清（元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊）は雷霆の始祖であり、十方天尊がその根本です。玉皇上帝は号令を発し、後土皇地祇は節制と調整を行います。その下に九位の主要な雷部の尊神があり、これらを総称して「神霄九宸」と呼びます。長生大帝、東極青華大帝、雷声普化天尊などが含まれます。 最終的に雷霆大帝は十方の諸天に告誡します。人間界で行われるあらゆる災難除去の祈祷や邪気祓除の法儀は、すべてこの雷霆系統を通じて執行されるのであると。 上解天羅下解地戹與夫年災月禍星戹命妖三世冤憎七生凶㑹鬼神注射魔魅陷殃有死有生有巳有不巳並用奏牘九宸次申諸司大帝曰玉府判府眞君玉府左右侍中左右僕射天雷上相玉樞使相斗樞上相上清司命玉府右卿五雷院使君雷霆都司元命眞君此皆雷霆之樞要故謂之九司並用申之别有五方雷王五方雷霆大帝君亦申之大帝曰日宮太陽帝君雷霆賴以威月府太隂皇君雷霆頼以神北斗九皇眞君雷霆賴以樞轄在昔元始天尊敕太清無上元君令九州都仙太史高明大使判雷霆泰省事太上玉京太極左宮仙翁判雷霆玄省事三天扶教輔元大法師判雷霆都省事復以浮丘大仙僉書雷霆三省事自餘以次官曹並領所治或曰兼司或曰分司其所出治或巡察官司則曰行司四官闕員皆應選人徃昔劫中曾巳選遷是此四官復當降世領户化民功成復還所治大帝曰十方諸天爾等當知此經玄妙不宣下士吾昔承天尊敕使吾九霄玉清之府出給符簡宣傳吿命付授籙誥開度生死生身受度死魂受鍊出離地獄登眞度命所是元始符命並聽九霄奉行吾此九霄玉清之天内攝朱陵火府南昌上宮受鍊司南昌下宮受度司上清黄籙之院太清黄籙普光之館 **解釈** 雷霆神系の構造と機能、および『無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉経』の由来と作用について述べられています。 雷霆神系の中心は、玉府判府真君、玉府左右侍中をはじめとする九位の重要な神明で構成されており、これらを「九司」と総称します。これら九司が雷霆体系の核となっています。さらに五方雷王と五方雷霆大帝君が加わり、これらの神明たちが協力して人間世界のあらゆる災厄の解除を司っています。具体的には天変地異、年月の厄運、星宿の相克、三世の怨恨、七世の凶煞、鬼神による障害など、様々な苦難からの救済を担当しています。 経文は次に雷霆体系の組織構造を説明しています。元始天尊（道教最高の神）の任命により、太清無上元君ら四位の主要な神明が雷霆泰省、玄省、都省の三省の事務を統括しており、浮丘大仙がこれら三省の調整役を務めています。その他の官員たちも各自の職責を果たし、兼務する者、専任する者、巡察を担当する者などが配置されています。特に注目されるのは、これら四位の主要な神明が過去の劫運の時代に人間界に降臨して民衆を教化し、その使命を完成させた後に天界に帰還したという記載です。 最後に、この経書の尊貴さが強調されています。これは九霄玉清府（高級天界機構）から発布された符籙文書であり、生死を超越する神聖な力を持つものです。その力によって生きている者は救済を得られ、死後の魂は錬化されて地獄から解放され、天仙として昇進することが可能になります。経文に記された「元始符命」はすべて九霄玉清府を通じて執行されます。九霄玉清天の内部には朱陵火府、南昌上宮などの亡魂の錬度を専門とする機関が設置されています。 元始有命佐官三員以司符命隷吾本天命大羅無極神公判上清黄籙院事號爲鬱羅翹眞人一也復命玉清元始法師充上清黄籙院使號爲眞定光眞人二也次命玉堂大教主充上清黄籙院副使號爲光妙音眞人三也用是三佐以領本天濟生度死之事凡爾鍊度等事並須奏九宸申九司然後啓吿三佐上關三省徧聞日月宮曹北斗府署故得歷關諸天敕制地祇普告三界苟或不爾千符百簡天地渺茫大帝曰人世帝皇若於保鎮國祚撫安黎元夑調四時節度二炁能以錦繒織此經理飾以金匱裏以石函藏諸海嶽即得人民安堵風兩順時百榖以穰萬物以康國無兵戈俗皆富壽是經在處即有飛天神王十方丈人天丁力士狼吏虎賁天騶甲卒察姦鉤騎都官僕射驛亭令驛亭丞罡風騎置吏驛馬上章吏飛符破廟吏隂神決吏陽神決吏飛龍騎吏隨所護持大帝復吿十方諸天丈人曰吾昔於浮黎碧落之天與十方無極大聖同侍元始於空歌寳黍之中元始說始青大靈之章吾於爾時發大願言五百劫後數否運蹇元元被殃曡屍高山流血曠野無復如今萬象太平隂陽無恙矣雷霆者執天地之中炁理天地之中政綜劾禍福佐理天樞統御隂陽攝循地紀吾爲雷霆之主當以身先之即合代彼一切衆生受諸魔惱然則以是功 **解釈** **経文の解釈** 元始天尊は至高の存在として、郁罗翘真人、真定光真人、光妙音真人という三位の真人を任命し、上清黄箓院を統治させることを定めました。上清黄箓院は道教における重要な天庭機構であり、亡魂の超度と衆生の救済に関わる極めて重要な事務を司っています。この三位の真人は、本天界におけるすべての救済と死者の度脱に関する事柄を統括する責任を担っています。 人間界で超度儀礼などの重大な法事を執行する際には、九宸に属する九天尊神および九司という九位の天庭事務主管神に対して事前に申告し、その後この三位の真人に具体的な内容を報告する手続きが必要とされます。このような厳格な報告体系を通じて、天地の秩序が保たれているのです。 もし人間界の帝王がこの経書を錦と綾織物で装丁し、金製の筐と石製の棺に納めて厳格に保管し、山海の間に祀るならば、その国家には太平がもたらされ、風は調い雨は時に降り、五穀は豊かに実るようになるとされています。このような方法で本経を奉祀する場所には、飛天神王や天丁力士をはじめとした多くの天神が護法として集い、常にその地を守護するのです。 経文の終わりの部分では、雷霆大帝の神聖な誓いが記されています。雷霆大帝は浮黎碧落の天において、かつて元始天尊から直接説法を聴いた聖者の一人であり、そこで五百年の後に大難が到来する時、自らが衆生に代わって苦難を引き受けるという大願を立てたとされています。雷霆は天地間の中和の気であり、天地の秩序を調整し、禍福を司る絶対的な力を有しています。雷霆大帝は自らが雷霆の主であることを宣言し、身をもって範を示しながら、衆生のために苦しみを背負う覚悟を表明しているのです。 勤未若元始說是靈章爲是玄妙人可開悟今吾此經無殊厥旨亦從是經啓吾玄㑹是諸衆生得聞此經玉樓氣斷銀海花殘即得超度不經地獄爾時十方諸天同時稽首稱善天帝地皇亦曰善哉天龍鬼神生大歡恱金童舞香玉娥散花大帝曰世人起心動念動行不善唐突天地穢褻日月毀呵風雨裸觸星辰背負君師逆辱父母欺心朋舊傲睨親鄰殺害孳生抛撒米榖大秤小斗欺罔聖賢酷法殘形傷滅禽畜私淫暗盜誨毒助𠒋貪諸所榮嗔諸所弱天嗔地怒鬼妬神憎有能命九霄諸曹官吏上元一品仙官或正一道士就於樓觀靖盧或於家庭建壇吿盟請誦玉經或一日三日或五日或七日皆當啓白上靈首謝愆過祈以本命魂神乞藏玉宮仰關天丁爲行㔶蓋是故三官罷對黒簿停追免爲雷嗔不受天譴回心向善即得吉祥大帝曰若或有人爲天嬌地魈山精石怪五行妖祟三界魔凶及諸社廟傷亡𡨚屍執對驚魂喪亂五内違和人鬼交心無復常態吾即遣命魔前驅大將軍與九天捉鬼雲路無面目大神金刀功曹領諸天丁區别人鬼違者斬屍大帝曰禳水之法申聞水府扶桑大君水府馮夷君波神玄冥君徧牒五湖大神四海龍王九江水帝四瀆源公九河主者崐崘河源君河魁大神及蓬萊都水使者可令速除水 **解釈** 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉経》について述べられた経文の由来と効力が説かれています。元始天尊（道教最高の神）は、この経文の神妙さは比類なく、人々を開悟へと導くことができると述べられています。現在のこの経書は元始天尊が説かれた経書の宗旨と同じものであり、衆生がこの経を聞けば、輪廻を超脱して地獄への堕落を免れることができるのです。 十方の諸天、天帝、地皇はいずれもこの経書を賞賛し、天龍鬼神もまた歓喜して祝福し、金童玉女は花を撒いて舞踊します。 紫微大帝（道教四御の一であり、雷霆を司る）は述べています。世の人が悪念を起こし悪事を為すならば、例えば天地を冒瀆し、風雨を辱め、星辰を敬わず、師長に背き、父母に逆らい、友人を欺き、人に傲慢に接し、生命を殺生し浪費し、詐欺や貪欲などの悪行を働けば、それは天の怒りと神の怨みを招くのです。 もし人が九霄の各部の仙官や正一派の道士に請い、道観または家中に壇を設けてこの《雷霆玉経》を誠心から誦念し、罪過を懺悔して、魂魄を玉宮に寄存させるべく祈るならば、天神の護佑を得ることができます。このようにすれば三官（天官、地官、水官）は罪過の記録を停止し、雷部もまた罰を下さず、悪から善へと転じることで吉祥を得られるのです。 大帝はさらに述べます。もし人が山の精や鬼怪、妖魔邪祟に侵擾され、人鬼が混在して神志が失常するならば、自らが驅魔大将軍や捉鬼大神を派遣し、天兵天将を率いて作乱する鬼怪を悉く斬除するであろうと。 最後に水災を禳解する方法が述べられています。水府の諸神（扶桑大君、冯夷君などの水神）と四海龍王、江河の神に災情を禀告し、迅速に水患を消除するよう請うべきなのです。 怪障回狂瀾馘滅妖殘勿爲民害大帝曰謝火之法申聞南方熒惑君火神祝融君雷火閼伯君火部回禄君火鈴將軍徧牒南方火部主火大神五方飛火擲火流火大神掌火書金經大仙火部判官丙丁童子勝火大將騰光大神可令祓除火孽清靜民區無使赫炎流毒萬姓穰水謝火亦須牒太歳某甲君水屬月府火屬日宮大帝曰凶星見於人國惡曜照於人身此元始有移星易宿之道至於妖星逆宿不係五星十一曜二十八宿及紫微垣内星者皆聽斬之先次奏九宸申九司次乃奏北極紫微大帝申北斗七王宮聽其自然斬落之矣伐廟則不然凡有廟神不正皆當先牒本屬城隍次申奏凡遇丙日許得奏聞當有檢校官司無不奉行大帝曰若復有人病篤不救四肢失衞皆當奏請天醫使者尚藥靈官治病使者法炙金童前來救治奏乞玉炁化流神丹下甦皇民使復神觀如被祟害亦復如然大帝曰定蛟如禳水法卻虎即號令當路土地主者神虎玉女玉女攝虎者也斷瘟之法移牒五瘟使者太歲尊神皆當移文雷霆都司大帝曰鬼神託爲家先勒求祭祀變幻百怪使就供承抛甎擲瓦搥門擊戸撒沙放火驚雞弄狗懸蛇掛鼠送影傳聲凡曰害人悉以罪論大帝曰九霄玉清府有東靈上相瑞光仙師 **解釈** 異常な災害や怪異が世に乱れをもたらす時は、妖邪の残党を徹底的に滅し、民衆への危害を断たねばならない。 紫微大帝は述べる。火災を消除する方法は、南方の火神たちに報告せねばならぬ。荧惑星君（火星の神）、祝融君（火神）、雷火阏伯君、火部回禄君、火鈴将軍など南方火部の衆神、および火書金経を掌る大仙、火部判官、丙丁童子（火神の侍従）、勝火大將、騰光大神らに至るまで、これら諸神に火災の隠患を清掃させ、民間の安寧を保ち、烈火の毒が衆生を害さぬようにするのである。水火両災を消除する時には、さらに太歳神と相応する干支の神明に報備せねばならぬ。水災は月宮の管轄に属し、火災は日宮の管轄に属するからである。 紫微大帝は指摘する。凶星が国家の上空に出現し、悪曜が人身に照臨する時、元始天尊は星を移し宿を換える法門を傳えられた。常規の星宿体系に属さぬ妖星の逆宿には、先ず斬殺することができる。具体的な手続きは、先ず九宸（九位の天尊）、九司（九位の天官）に禀報し、次に北極紫微大帝と北斗七星君に奏聞して許可を得てより初めて斬落を執行するのである。ただし邪神の廟宇を拆除する流程は異なる。廟中に不正なる神を祀る場合、先ず當地の城隍（地方の守護神）に通知し、その後に上級に申報せねばならぬ。丙の日に提出された奏報は、天庭必ず檢校官員を派して処理するのである。 紫微大帝は説く。若し人が病危にして治癒せず、四肢が瘫痪に至る時は、天醫使者、尚藥靈官、治病使者、法灸金童に奏請して救治に来たらしめるべし。玉皇の真気が神丹に化して、民人を救活し健康を恢復するよう祈願することができるのである。若し邪祟に害せられたる場合も、同じくこの法を用いることができる。 紫微大帝は具体的な法門を傳授する。蛟龍を制伏するには禳水法を用い、猛虎を駆趕するには當方の土地神（地方の守護神）または神虎玉女（専ら虎を降す女神）を召喚するのである。瘟疫を消除するには五瘟使者（瘟疫を掌る神）と太歳神に文書を發し、これら文書は皆雷霆都司（天庭の雷法を掌る機構）を經て転遞されるのである。 紫微大帝は強調する。或いは鬼神が祖先に冒して祭祀を索り、種々の怪異を變化させるものがある。譬えば磚を抛ち瓦を掷き、門を敲き窓を砸き、沙を撒きて火を縱ち、家畜を驚擾し、蛇鼠を懸掛け、幻影と聲響を制造して人を害する類の行為は、皆天律に依りて罪を定むべきなのである。 紫微大帝は最後に說明する。九霄玉清府（高層の天界機構）には東靈上相瑞光仙師ら設置されて… 六華玉霙使者散花玉女主雪將軍回風結雲使者所以掌雪雹事分隷月府太隂皇君大帝曰國土亢旱人民焦熬魚鳥驚煩草木脆萎妖魅爲殃烈燄焚空火傘四張赤地千里皆當上啓東井箕星使者天門東壁使者金關畢宿使者三山太乙木郎大神四溟四丁大神即使驅龍捲水興雲致雨大帝曰久雨淋淫宜於所在城隍社稷里域之司稱是籬落崩坼溝渠淫溢上告太陽九龍皇君祈遣九斗陽芒流金火鈴大將軍封潭鎖海止雨禁龍捲霧收雲開天耀日大帝曰爾等雷神火師知吾種種方便垂示教科今說是經難可得遇若或有人得之不祕輕泄漏慢當知是人名紊三元罪移八籍其受持者可以昭靈是有五方雷霆神吏主之今當爲爾一一解說雷神火師曰臣知之矣臣請宣示雷神火師對大帝前稽首長跪乃自致辭臣聞五方雷霆神吏夙受元始天尊懸記輔賛眞王統理雷政臣久矣欲示世人今非得旨臣竟祕之臣謂云東方雷霆風雨雲電之神 呼風亞咄遮黎义鳩羅南方雷霆風雨雲電之神 氷鳩鸕煖炎寮石阿雄西方雷霆風雨雲電之神 榮耀靈朗重延閃鳩陀北方雷霆風雨雲電之神 盧刑猛横天霸釗振鳩中央雷霆風雨雲電之神 孫眞耳多伯言旭執圭臣謂此諸神吏威靈氣燄消爍風雲廣大神 **解釈** この経文は道教の雷部神霊体系と祈雨止雨の法術について記載しています。 第一部分は祈雨の儀式について説いています。国家が大干ばつに襲われ、人々と生き物が苦しむとき、月宮太陰皇君（月神）と雷部の諸神に祈りを捧げるべきです。具体的には東井箕星使者、天門東壁使者などの神霊に啓奏し、彼らに龍王を駆使させて雲を興し雨を布くよう求めるのです。 第二部分は止雨の儀式について説いています。長く降り続く雨が災いをもたらすとき、城隍社稷（地方の守護神）と土地の神霊に祈り、同時に太陽九龍皇君（日神）に報告します。そして九斗陽芒流金火鈴大将軍などの神霊を派遣させ、雨を止め雲を収め、再び晴天をもたらすのです。 第三部分では雷神火師が大帝に五方雷霆神吏の由来を報告しています。これらの神吏は各々異なります。東方の雷霆神は呼風亜咄遮黎義鳩羅、南方は氷鳩鵜煖炎寮石阿雄、西方は栄耀霊朗重延閃鳩陀、北方は盧刑猛横天霸钊振鳩、中央は孫真耳多伯言旭執圭です。 経文は、これらの雷部神霊は強大な威力を備え、風雲を駆散することができると強調しています。同時に世人に警告を発し、この経典は極めて貴く、もし軽んじて漏らす者があれば、天条の罰を受けることになると述べています。 通凌磨日月可以動摇海嶽而能舞簸乾坤是爲天帝之所使雷部之最靈凡課誦此經之時諸多神吏領所部隷聞呼其名皆悉降壇大帝曰然東方青陽神青帝青龍聖光烕靈震動霹靂猛烈大將軍瞿亨南方火車火炬正陽雷電噉吼霹靂大將軍孔光西方白電君電光閃爍霹靂雷公電母八靈八猖邵陽雷公大將軍衞眞北方烜赫電光霹靂黑雲奔霧六波捲水震雷閃爍大將軍尾青中央震電驅雷飛雲噉吼威猛勇烈正直霹靂大洞統領八方雷車大將軍吟靈東方五雷神君紫庭眞人各各部領歘火大神雷公電母駕車持斧浮空而至西方五雷神君巨雷毒神羅列左右飛印天丁五雷使者雨部尊神駕車持斧浮空而至南方五雷神君木郎大神各各部領流鈴將軍風伯雨師駕車持斧浮空而至北方五雷神君都水大神各各部領霹靂大神五雷使者合部威靈駕車持斧浮空而至中央五雷神君黄衣使者蠻雷之神羅列左右六甲六丁興雲致雨江河淮濟嶽瀆之神駕車持斧浮空而至六波天主帝君玉府上卿五雷使玉樞院眞君雷霆都司元命眞君蓬萊都水使者中央黄帝東方青帝南方赤帝西方白帝北方黑帝雷伯青帝上清赤天大法君上清玉府元命左文君玉樞院副使元君雨師元君雨師文人雷令青 **解釈** 本経文は、道教の雷部神司が坛場に降臨する壮厳な場景を描いた内容です。 『無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉経』を誦持する者には、日月を撼かし山海を動かし、乾坤そのものを舞わせるほどの天帝より賦与された威力が備わります。雷部の諸神は極めて霊験あらたかであり、この経を誦読する時、各路の神吏たちはその名号を呼び出されたならば、自らの部下を率いて坛場へと参集するのです。 経文は五方の雷神とその眷属を詳しく述べています。東方は青陽神（青帝）が統領し、青龍、聖光らの霊妙な力を持つ神々や、霹靂を操る猛烈なる瞿亨大将軍などが従います。南方には火車火焔を司る正陽雷神、そして雷電を呑み吼える孔光大将軍が位置します。西方は白電君の管轄下にあり、電光がきらめく雷公電母、八灵八猖、そして邵陽雷公大将軍卫真が控えています。北方には烜赫たる電光と霹靂を司る神、黒雲と奔騰する霧を駆る六波神、水を巻き込み震雷を閃かせる尾青大将軍が存在します。中央には震電と駆雷、飛雲と呑吼の威猛なる吟灵大将軍が鎮座しています。 五方五雷神君はそれぞれ部衆を率いて降臨します。東方の紫庭真人は歘火大神、雷公電母を従え、雷車に駕して斧鉞を手にして来臨し、西方の巨雷毒神は天丁五雷使者、雨部尊神を率い、南方の木郎大神は流銀将軍、風伯雨師を統領して現われます。北方の都水大神は霹靂大神、五雷使者を伴い、中央の黄衣使者は蛮雷の神々、六甲六丁、雲を興し雨をもたらす江河淮済の諸神を導きます。 さらに高位の雷部尊神として、六波天主帝君、玉府上卿五雷使、玉枢院真君、雷霆都司元命真君、蓬萊都水使者、そして五方五帝（中央の黄帝より始まり東方の青帝へと続く）及び上清派に属する最高階級の雷神たちが記されています。 君火伯風霆君風火元明君龍雷君電光元聖君捲水龍君東靈上相元君斗中眞人天雷眞宰神雷眞宰龍雷仙宰水雷仙眞雷令主者天雷上相五雷院副使掌火書金經大仙霹靂大仙火鈴大仙蒼牙大仙主雷大神歘火大神負光仙吏震威大神典雷大神引領大神火目電光大將衆目大神執節領軍將軍雷火閼伯神負光猛將瑞光仙師掌風火龍騎吏震山沸海大神掌霹靂火光銀牙耀目威神上清玉府元天大法師斗中樞相雷令天師玉眞耀靈仙師雷師皓翁玉雷皓師禁師趙俟治病伐惡法師上清司命玉府右卿四明公賔元君俟雷公火車元帥洞陽幽靈君火光流精君金精清思仙娘虚皇大華天雷風領君斗中都水左使者斗中都水右使者斗中六通使者五雷左大判官五雷右大判官五雷左判官五雷右判官伏雷博士掌善簿判官三五鐵面火車大將軍太歳大將軍三五邵陽主帥流金火鈴大將軍霹靂典籍功曹霹靂復勘功曹霹靂記名書過功曹掌惡簿判官掣雷揮斧上命使者火鈴威天公吏日晃陽光太極吏掌苗稼五榖上吏玉光金精上吏吹海揚波馳役吏陳雪華猛吏斬木伐妖開山火令神追雹繫電神吏掌水潦分野災殃上吏掌山林曠野溪谷主吏雷城主吏雷威猛吏執節都吏風雷神吏 **解釈** この経文は道教の雷部に属する多くの神霊の称号と職能を列挙しています。雷部とは雷電や風雨などの自然現象を司る神霊体系です。 雷部の最高位にある主神としては、風火元明君や龍雷君、電光元聖君などが挙げられます。これらは雷部の高級神霊として、全体を統轄する役割を担っています。 実際の雷法執行には雷部の将帥たちが当たります。霹靂大仙や火鈴大仙といった「大仙」、歘火大神や震威大神といった「大神」、火目電光大将といった「大将」など、多くの神将が具体的な業務を執行しています。 さらに細分化された職能を持つ神霊も存在します。五雷院の官員である五雷左大判官や右大判官は、雷部の司法官的な役割を果たしています。掌善簿判官は人間の善行を記録し、掌恶簿判官は悪行を記録します。自然現象の管理者としては、吹海揚波馳役吏が波浪を支配し、斬木伐妖開山火令神が樹木の伐採や山の開削を司ります。 その他の重要な神霊として、斗中都水使者は水域全般を管理し、三五邵陽主帥は重要な雷部統帥として機能しています。値年の太歳大将軍や火鈴威天公吏も、それぞれの年の運命と火鈴法器の支配を担当しています。 これらの神霊たちは一体となって完全な雷部の神系を構成し、雷電や風雨、水火といった自然現象の統治、ならびに善悪の記録と懲罰に関わる事務を掌握しています。道教の法師が修法を行う際には、しばしばこれらの雷部神霊を召請して雷法を施行します。 掌書判官雷車判官五雷直符吏黑面神荼雷車左領將軍雷車右領將軍主籍吏神決風雲上吏飛雲走電大神吏掌雷車黑炁神吏吞魔啖妖天甲神吏擒龍捉孽撼山大神掌火輅金車上吏丹元掌罪刑部正眞吏勘覈妖魔校正善惡主吏察善惡孝逆忠和都吏掌雷鼓鬼帥都部吏掌罡風天漢起雨興雲吏威劔震靈吏天雷掌火令掌四季風雨吏掌霹靂火吏負天擔石太微令掌天書文籍令掌車令福元將吏掌霹靂火光吏掌鬼政龍書吏西臺雷兩龍圈治水吏追風布雲虎吏掌兵騎甲卒吏掌雷風雪雹電火猛將龍隊監兵使者霹靂搜龍使者律令使者蒼牙使者五雷使者南宫火鈴使者雷陣左右車使者散雲歴黑使者縛魂監送使者霹靂火車腥煙使者霹靂禁炎迸火使者霹靂四望使者霹靂火猪黑犬使者霹靂倒提摧拉使者霹靂回車使者掣電轟雷奔雲使者掌兵甲横身飛雲使者驅風雷電雹斧斤使者移山翻海鐵甲使者雲中使者洞風鼓震天威赤文使者江河使者三十六雷鼓力士降雹力士摧邪力士左持幢眞人右持幢眞人紫光童子玉光童子掌籙童子捧劔童子雷光玉女童子雷師童子雹師童子執幢童子三五邵陽將軍邵陽雷公火車將軍起罡將軍六龍將軍黄帝雷公將軍青帝雷公將軍 **解釈** 道教の雷部に属する諸神は、天地間の雷霆、風雨、および善悪報応を司る厳密な体系を構成しています。これらの神霊たちはそれぞれの職務を担当し、相互に連携して宇宙の秩序を維持しています。 雷部神霊の職務は大きく四つの系統に分類されます。まず、雷車判官や左右領将軍、掌雷車黒気（こっき）神吏など、雷霆戦車とその関連事務を統括する神々がいます。次に、吞魔啖妖天甲神吏や擒龍捉孽撼山大神のような、邪悪な鬼神を降伏させ妖魔を除去する任務に当たる神々です。さらに、飛雲走電大神吏や掌四季風雨吏といった、自然界の風雨雷電を直接支配する神々があります。そして最後に、掌罪刑部正真吏や察善悪孝逆忠和都吏など、人間界における善悪の行為を記録し監察する職責を負う神々がいます。 その他の重要な神霊としては、神剣を携えて邪霊を威嚇する威剣震靈吏、五方の雷霆を掌握する五雷使者、火鈴を持ちて降魔する南宮火鈴使者、雷鼓を打ちて雷鳴を発生させる三十六雷鼓力士などが挙げられます。紫光童子や玉光童子といった童子の類は、主に補助的な役割を果たしています。 特に重要な将領としては、邵陽将軍、黃帝雷公将軍、青帝雷公将軍などが雷部の高級指揮官として機能しています。これらすべての神霊が協力して、自然界における雷電現象の管理と人間界における善悪の監察および懲罰という二重の使命を果たし、秩序ある雷霆管理体系を実現しているのです。 赤帝雷公將軍白帝雷公將軍黑帝雷公將軍天雷晃光將軍水雷電光將軍邀後撲殺擲大將軍霹靂號黑將軍霹靂殺伐將軍玉樞殿下左神將玉樞殿下右神將蓬萊殿下左神將蓬萊殿下右神將北極殿下左神將北極殿下右神將各領部衆浮空而至大帝曰黑龍赤馬炎炎昌運當出霄吏無隱祕要大帝復曰是諸神吏能消災戹能衞身形解釋冤憎翻禳盟詛芟邪立正滅惡揚清伐廟誅邪斷瘟辟蠱療民疾病使人吉康昔元始天尊用此神吏時有呪曰緑水清波湛湛清千鈞斧刄背頭輕傍河柳𣗳風吹倒報著嫦娥也不驚輕時輕似空中塵重時重似千秤鐵白時白似天上雪紅時紅似猩猩血織女四哥勾婁吉利登僧得色急急如律令雷神火師及諸天人聞說呪巳天昏地黑風動雷飛雷雹喧轟霧雨奔裂山河震響宇宙昏昏大帝曰火師火師如是靈如是神不自我不自爾不自神不自鬼一念所至夫復自然大帝曰北極紫微大帝統臨三界掌握五雷天蓬君天猷君翊聖君玄武君分司領治天罡神河魁神是爲召雷檄霆之司九天流金火鈴大將軍天丁力士六丁玉女六甲將軍是爲節度雷霆之使九天嘯命風雷使者雷令使者火令大仙火伯風令火令風伯四目皓翁蒼牙霹靂大仙是爲攝轄雷霆之神火 **解釈** 道教雷部の経典は、天地の雷電を司る神仙体系の全貌を描き出しています。 雷部を統率する神将たちは、五方に配置される雷公将軍をその筆頭としており、赤帝、白帝、黒帝など各方位を守護する雷神たちが位置しています。これらの神将の下には、天界の雷電を掌る天雷晃光将軍や、水中の雷を統べる水雷電光将軍など、多様な職能を持つ雷将たちが控えており、さらに玉枢殿、蓬莱殿、北極殿という三大神殿の左右護法神も雷部の体制に組み込まれています。これら諸神は雲に乗り風に従い、瞬く間に現れることができるのです。 雷部神灵の働きは三つの本質的な役割を持ちます。第一に、あらゆる災厄を消滅させ、人身を護衛する消災解難の力。第二に、悪を懲らし善を顕わし、人々の間の怨恨を化解し、邪悪な呪術を打ち破り、邪道を根絶して正道を守る匡扶正道の力。第三に、疫病を祛除し、疾病を治癒し、安寧と健康を保佑する祛病除瘟の力です。 元始天尊が雷部神将を御する際に念誦される咒語は、雷電の変幻自在なる本質を巧みに比喩しています。時に軽くして塵のごとく、時に重くして山のごとし、時には白く雪のように、時には赤く血のように。この咒語は「急急如律令」をもって結ばれ、これは立即にして執行されることを意味する道教の呼唤です。 雷神火師や天人たちがこの咒語を聞くや否や、天地間に異象が現れます。天は曇り地は暗くなり、風と雷が大いに作り、暴雨は天地を貫き、山は揺るぎ地は動く。しかし、この雷法の最も奥深い本質は、それが人為的な力でもなく、単なる鬼神の仕業でもなく、自然の道（タオ）そのものの現れであるという点にあります。 北極紫微大帝は三界を統管し、五種の属性を持つ五雷を掌握する至高の尊神です。その統率下には、天蓬、天猷、翊聖、玄武からなる四聖真君が位置し、天罡星君と河魁星君などがこれに従いながら雷を召喚し、九天流金火鈴大将軍などが雷霆の調度にあたり、さらに風雷使者たちがこれを具体的に執行します。この入り組んだ神仙体系の中で、各神将は自らの職掌を守り、天地間の雷霆の力を統一ある秩序のもとで管理しているのです。 伯風霆君風火元明君電光元聖君雨師丈人仙君是爲雷霆風雨之主中有三五邵陽雷公火車鐵面之神中有負風猛吏銀牙耀目歘火律令大神狼牙猛吏大判官五雷飛捷使者五方雷公將軍八方雲雷大將五方蠻雷使者三界蠻雷使者九社蠻雷使者實司其令用賛其權大帝曰昊天玉皇上帝統天無爲萬化所始后土皇地祇承天禀命主執隂陽夫人頂天履地得此神書並當知感每於清旦立東南向祝曰臣凡胎濁質走骨行尸歷劫迨今罪如山海伏望太上無極大道無上至眞三寳慈父聖母十方諸天丈人九霄雷霆帝眞金后玉妃卿師使相法界眞靈溥運慈悲曲垂原赦賜臣太上十方五雷金光火雲正一眞炁流注臣身中三焦九宮五臟六腑之内使得名籍太霄身騰玉府謝世返質遊行太空大帝說經將竟天帝地皇先還玉闕十方天主各舉仙飛雷神火師趣辤而返雷霆主宰咸侍眞王大地雲翔虚空霧灑雲慶五彩露飛八甘甘露慶雲薰蒸宇宙滿國和樂萬俗太平大帝領仙巡幸皓庭大帝復謂雷霆執事侍宸仙監仙卿仙郎玉郎等曰吾有九霄玉清大梵紫微仙都九符併用傳宣卿等諦聽 玉清大梵呼風玉符 玉清大梵名雷玉符 玉清大梵起雲玉符 玉清大梵致雨玉符 玉清大梵興電玉符 **解釈** 道教の雷部（いかずちぶ）に関するこの経文は、天地を統治する神仙の体系と、信仰者が罪業を浄化し福徳を得るための修行法を示しています。 経文はまず、気象現象と宇宙秩序を司る主要な神明たちを明らかにしています。伯風霆君、風火元明君、電光元聖君、雨師丈人仙君といった至高の神々は、それぞれ風、火、電光、降雨といった自然現象の根本を統御しています。 次に雷部の下級神将たちの組織が詳細に記されています。三五邵陽雷公は雷部の中核をなす神将であり、火車鉄面の神のような形象威厳な雷神たちが、負風猛吏や銀牙耀目の火律令大神といった執行神官とともに、雷法を具体的に展開させます。五雷飛捷使者や五方雷公将軍は、天帝の命令を迅速に四方に伝える役割を担っています。 信仰者の修行は毎日の忏悔儀礼から始まります。夜明けに東南の方角に向かい、昊天玉皇上帝（道教最高神）や後土皇地祇（大地を司る女神）などの神明に自らの罪業を懺悔し、「十方五雷金光火雲正一真気」という修行に必要な宇宙的エネルギーを祈請します。この気を感得することで、信仰者は凡俗を超越した境地へ昇華することができるのです。 経文の最終部分では、天帝から授けられた「九霄玉清大梵紫微仙都九符」という九種類の高次の雷法符籙が説かれています。これらの玉符には呼風、召雷、起雲、致雨、興電といった、自然界に直接作用する神聖な力が備わっており、雷部の諸神がこれら符令を執行することで、宇宙の秩序が維持されるのです。この経文は、神明と符籙による完全な修法体系を示しながら同時に、信仰者が忏悔と儀礼を通じて神聖界と交感する道を明示しているのです。 玉清大梵禱雪玉符 玉清大梵借潮玉符 玉清大梵摧魔玉符 玉清大梵請晴玉符爾時大帝眞王付授九符以與雷霆主宰盟曰玉經皆内天隱文中皇太玉之書固所當祕一如寳符猶當聽受卿等威烈聞此符命火急施行雷霆主宰列班王前咸拜且曰敢不公勤敬遵聖訓大帝遂召北斗征伐司帥臣北斗防禦司帥臣北斗行臺烏衣皂旗使者承受玉軒復歸九霄長揖皓庭即昇瑶輦五雲翼輅九煙衞轅前鳴八鸞後舞萬鶴瓊花載道璇露霏霏雷霆衆眞驂隨後乘大帝復坐蘂珠之殿十方天人雷霆主宰羅拜露章稱謝雷神火師恭對帝所稽首而前即獻洞章曰大帝臨皓庭身飛玉霞輿天人擁五雲聽演紫仙書寳語騰瑶梵金樞度玉符復還蘂珠殿鸞鶴飛仙都是時蘂珠殿頭領仙舍人引領羣眞退辤帝所咸相謂曰信受奉行無上 **解釈** 道教雷部の重要な儀式場景が描かれた経文です。 大帝真王は四種の玉符――祈雪玉符、借潮玉符、驅魔玉符、請晴玉符――を含む九種の符籙を雷霆主宰に授けられました。これらは天界の秘伝に属する極めて貴重な法器であり、大帝は厳格に保管するよう指示されています。雷部の諸神は畏敬の念を持ってこれを受け入れ、確実に執行することを誓いました。 儀式の盛大さは次の場景に示されます。大帝が北斗星君と乌衣皂旗使者を召見すると、諸神は華麗な仙車に乗り九霄天界へ帰還します。仙車は五彩祥雲で飾られ、前後には鸞鳳と仙鶴が舞い、路上には琼花仙露が散りしかれ、雷部の諸神がこれに従います。 蘂珠殿に戻ると、十方天人と雷部の諸神は大帝に礼を尽くして感謝します。雷神火師は進み出て、大帝が玉霞仙車に乗って降臨し、紫府仙経を宣講する庄厳な情景を讃える経文を献上します。 蘂珠殿の仙官が諸神を退出させると、皆一同にこれらの教法を虔誠に奉行することを誓います。本経は『無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉経』と称され、雷部の重要な儀軌と符咒の記載を集めた経典です。 九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經 --- 原文底本：Kanripo 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