--- title: "元始五老赤書玉篇真文天書經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0022/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0022/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《元始五老赤書玉篇真文天書經》 洞真部 · 3巻 · 18,909文字 ## 巻1 元始五老赤書玉篇眞文天書經卷上昃一東方安寳華林青靈始老號曰生神寳眞洞玄章南方梵寳昌陽丹靈眞老號曰南雲通天寳靈衿中央玉寳元靈元老號曰寳劫洞清九天靈書西方七寳金門皓靈皇老號曰金眞寳明洞微篇北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老號曰元神生眞寳明文五老玉篇皆空洞自然之書祕於九天靈都紫微宫七寳玄臺侍衛五帝神官依玄科四萬劫一出元始洞玄靈寳赤書玉篇眞文生於元始之先空洞之中天地未根日月未光幽幽冥冥無祖無宗靈文晻藹乍存乍亡二儀待之以分太陽待之以明靈圖革運玄象推遷乘機應㑹於是存焉天地得之而分判三景得之而發光靈文鬱秀洞暎上清發乎始青之天而色無定方文勢曲折不可㝷詳元始錬之於洞陽之舘冶之於流火之庭鮮其正文瑩發光芒洞陽氣赤故號赤書靈圖旣煥萬帝朝眞飛空歩虚旋行上宫燒香散華口詠靈章是時天降十二玄瑞地發二十四應上慶九天之靈奥下讃三天之寳文神風旣鼔皇道咸暢元始登命太眞按筆玉妃拂筵鑄金爲簡刻書玉篇五老掌録祕於九天靈都之宫玉女典香太華執巾玉童侍衛玉陛朝軒九天上書非鬼神所聞天寳之以致浮地袐之以致安五帝掌之以得鎭三光乘之以髙明 **解釈** 道教最高経典である「元始五老赤書玉篇真文」の起源と威力について述べられています。 五方五老の尊号と真文に関する記述から始まります。東方の青灵始老、南方の丹灵真老、中央の元灵元老、西方の皓灵皇老、北方の五灵玄老といった各方位の神聖な存在が、それぞれ尊号と真文の名称を備えています。これらの経文はすべて虚空の自然な道（タオ）から生じたものであり、九天の彼方にある紫微宮の七宝玄台に秘蔵されています。五方天帝の神官たちがこれを守護し、天界の法則に従って四万劫ごとにのみ世に現れるのです。 赤書真文の誕生について述べられています。これらの真文は宇宙が形成される以前に誕生し、天地がまだ分化せず、日月の光さえ放たれていない時代にさかのぼります。混沌の中でかすかに現れたり隠れたりしていた真文は、やがて陰陽を分かつ本源の力となり、光明を生み出す源泉となりました。元始天尊が洞阳之館でこれらの真文を精製し、流火之庭で錬成することで、文字は光芒を放つようになりました。洞阳の気（き）が赤色を帯びているため、「赤書」と称されるのです。 真文が世に出現する際の瑞兆が記されています。天に十二種の玄妙な祥瑞が現れ、地に二十四重の感応が生じました。元始天尊は太真仙人に筆を執らせて記録させ、玉妃が書案を整理し、真文を金簡玉篇に鋳刻しました。五老神君がこれを保管し、玉女や玉童などの仙官が侍奉します。この天書の奥義は深く、鬼神さえもその全貌を知ることはできません。天地万物はこれによって各々の位置を得ています。天はこれにより清廉さを保ち、地はこれにより安定し、五方天帝はこれを用いて各方位を鎮め、日月星辰はこれの力によって光明を放つのです。 上聖奉之以致眞五嶽從之以得靈天子得之以致治國祚享之以太平寔靈文之妙德乃天地之玄根威靈恢廓普加無窮蕩蕩大化爲神明之宗其量莫測巍巍乎太空元始五老赤書玉篇出於空洞自然之中生天立地開化神明上謂之靈施鎭五嶽安國長存下謂之寳靈寳玄妙爲萬物之尊元始開圖上啓十二靈瑞下發二十四應一者是時無天無地幽幽冥冥靈文晻藹無有祖宗運推自來爲萬氣之根空洞結眞氣清髙澄成天廣覆儵欻自玄二者是時二象分儀氣流下凝開張厚載一時成形三者是時三萬六千日月一時同明照曜諸天無幽不徹四者是時上聖大神妙行眞人無鞅數衆朝禮玉庭旋行太虚讃誦靈文五者天發自然妓樂千百萬種一時同作激朗雲宫上慶神眞六者靈風百詠空生十方宫商相和皆成洞章七者璇璣停關星宿不行天無晝夜四運齊晨八者紫雲吐暉流灑諸天一切萬物普受光明九者春秋冬夏不暑不冰四氣柔和枯朽皆生十者五鎭安立符圖經文一時開張表見玄虚普教無窮十一者是時懸下七寳神竒以散諸地資生兆民十二者七寳竒林一時空生光明垂廕彌覆十天其十二靈瑞空生自然玄圖輦運表明靈文地發二十四應上慶神眞一者是時天氣混沌未有光明晨 **解釈** 元始五老が記した赤書玉篇という聖なる経文は、虚無からの誕生について説かれています。この経文は、最初の混沌の中から自然に生じたものであり、その出現に伴って十二種の神霊なる瑞兆と二十四項の天地からの感応をもたらしました。 至高なる聖人たちはこの経典を通じて真の道（タオ）の境地に到達することができます。五岳の山神たちはこの経文によって霊力を授かり、帝王がこれを用いて国を治めるならば、天下は太平を得るといわれています。この霊妙な文章は計り知れない不可思議な徳を備えており、天地万物の根本をなすものです。その威力は限りなく広大であり、すべての神明の力の源泉となっています。 経文は十二の霊瑞の景象を詳しく述べています。天地がまだ分かれていない最初の時代、この霊文は混沌の中に既に存在していました。その後、陰陽（いんよう）の二気が分離して天地が成形されました。三万六千の日月が同時に諸天を照らし、無数の仙真たちが玉庭に参集して太虚の中で経文を誦しています。天界からは自然と千万の仙楽が奏でられ、霊風は調和に満ちた音色を奏します。星辰は運行を止め、時間そのものが静止します。紫雲は光輝を放ち万物に普く照らし、四季は春のように温かく、枯れた木々も新たに生り返ります。五方の神々は安定して鎮座し、経文の威光が現れます。七宝の神器が人間の世界に降り臨んで衆生を育み、七つの奇なる宝樹が十方天界を覆い尽くします。 同時に大地には二十四の祥瑞が顕現します。すなわち、天地が初めて開かれた時の混沌の状態、陰陽（いんよう）の二気が分化を始める様、日月星辰がそれぞれ定位に収まる現象、山川河流が自然に形成される有様、万物が生長を始める光景などが含まれています。これらのすべての現象は、この聖なる経文の出現を祝福し、この経典が真に宇宙の本源から生じたものであることを証明するものなのです。 雞啓旦四景朗清天玄地張成生五行二者三萬六千日月於上下同光明向幽夜照曜無窮三者青鳥㗸書以吿五帝正天分度四者白虎吐金安鎭五靈五者青龍奉符以告水帝制㑹促運江海開張六者瓊龍㗸璽以獻帝王安國保祚五鎭長存七者鸞嘯鳯唱飛鳴邕邕八者羣鳥翔舞飛掀天端九者蛟龍踊躍鼔洋淵澤十者河水停流魚鱗交㑹十一者甘露自生芝英滂沱十二者冬不氷霜枯木並榮十三者林木禾稼冬夏生華結實繁茂無有凋傷十四者四氣調和災疫不行天人恱慶無有天年十五者毒螫閉齒不生害心十六者獅子猛獸依人爲隣十七者天下男女盲聾跛痾一時復形無有傷疾皆得康强十八者老年反少少年不老華容偉貌精彩光明十九者烏獸六畜懷胎舍孕巳生未生皆得生育無有折傷二十者婦女懷姙普天生男二十一者地藏發泄金玉露形散滿道路無有幽隱二十二者天震地裂枯骨更生沉尸飛魂並起成人天下歌唱欣國太平二十三者地生蓮華天人稱慶莫不欣欣二十四者五嶽洞開符經並出教導天人是時學者莫不飛仙其二十四應上讃元始之靈圖欣五老之開明靈文旣振道乃行焉天地開張正法興隆神風遐著萬氣揚津五帝輔翼驅䇿天仙役御神官運導隂陽固三 **解釈** この経文は、元始天尊の霊妙なる文が現れるときに起こる二十四の瑞祥の景象を描いています。これは天地が和合し、万物が繁栄する理想の境地を表現しています。 夜明けのとき、日月星辰は明るく照り輝き、天地は清く分かれ、五行は相生します。三万六千の日月が同時に光を放ち、最も暗い隅々も照らし出されます。青鳥は天書を銜えて東方青帝、南方赤帝ほか五方の天帝に旨を伝え、白虎は金精を吐き出して五行の霊気を安定させ、青龍は符令を奉じて水神を動かし江海を治めます。 次々と祥瑞が現れます。琼龍は玉璽を献じて国家の太平を保ち、鸞鳳は和鳴し、百鳥が斉しく飛び、蛟龍は深潭で欣喜踊躍し、河水は流れを止めて魚群を相会させます。自然は吉兆を顕現させます。天から甘露が降り、霊芝は繁茂し、冬に霜凍がなく、枯木に春が訪れます。四季は風調雨順で、瘟疫は絶え、毒虫は毒牙を収め、猛獣は人間と平和に共存します。 人間の苦しみはことごとく消えます。盲人は視力を取り戻し、聾者は聴力を恢復し、身体障害は康復し、老人は若さを取り戻します。六畜は興隆し、妊婦は皆男児を生みます。大地は珍宝を献じ、金玉は露形します。最も神奇なことに、地が裂け天が驚くときにさえ、枯骨は重生し、亡魂は復活して、生者とともに太平を祝います。大地には蓮華が生じ、五岳の山洞は開き、経書は現世して衆生を度化します。 これらの瑞祥は、元始天尊の聖徳を共に讃美し、五方五老の高き天神たちの智慧を彰顕します。この霊文が顕現するとき、正道は大いに興り、神風は伝播し、万気は流通します。五帝は元始天尊を輔佐し、天仙神官を統御し、陰陽を調和させ、三界の秩序を堅固にします。これらの景象は、道教が理想とする天人合一、万物和合の完璧な境地を象徴しているのです。 景於玄根保天地以長存鎭五嶽於靈舘制劫運於三關建國祚以應圖導五氣以育民敷弘天元普教十方威靈恢廓無幽不開神竒堂堂難可稱焉是時上聖太上大道君髙上玉帝十方至眞並乘五色瓊輪琅輿碧輦九色玄龍十絶羽蓋三素流雲諸天大聖妙行眞人皆乘碧霞九靈流景飛雲玉輿慶霄四㑹三晨吐芳飛香八湊流電揚烽華精灌日三景合明神霞煥爛流盻太無從五帝神仙桑林千眞獅子白鵠虎豹龍麟靈妃散華金童揚煙五道開塗三界通津徘徊雲路嘯命十天上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上宫建天寳羽服詣元始天尊金闕之下請受元始靈寳赤書玉篇眞文於是天尊命引衆眞入太空金臺玉寳之殿九光華房靈童玉女侍衛左右九千萬人飛龍毒獸備守八門奔蛇擊劔長牙扣鍾神虎仰號獅子俯嗚麟舞鳯唱嘯歌邕邕天鈞奏其旍蓋玉音激乎雲庭上聖五老太上大道君稽首而言伏聞元始革運玄象開圖靈文鬱秀神表五方天地乘之以分判三光從之以開明此大宗之業可得暫披於靈藴乎臣過承未天之先於大劫之中殖眞於九靈之府禀液於五英之關受生乎玄孕之胞覩陽於冥感之魂㧞領太虚髙步長津朗秀三㑹濯瀾上玄流景冥華之都抗志八圓之中叨受開明之司過蒙玄師之宗撫念羣 **解釈** 元始天尊が『赤書玉篇真文』を伝授するという壮大な場景が描かれています。その時、道教の最高神である三清（さんせい）の一柱である太上大道君、玉皇大帝、そして各方面の至高なる真神たちが、五色に輝く瓊玉の車駕に乗り、九色の神龍と十絶の羽盖といった神聖な儀仗を従えて降臨しました。天界の無数の聖真や妙行真人たちも碧霞の流雲をかたどった車に乗り、天空は祥雲で満ち、香りよき花が舞い、電光が閃き、日月星の三光が輝き交わっていました。 これらの神聖な存在たちは五方天帝や多くの神仙、そして吉祥を象徴する獅虎龍鳳などの神獣たちを率いて、最高天界である上清の境へと一同に飛昇しました。元始天尊の住まいである紫微上宮に到着すると、金光煌めく宮殿の前で敬虔に『赤書玉篇真文』という最高の経典の伝授を懇願しました。天尊は群神を太空金台玉殿へと導き、そこでは九千万の霊童玉女が侍立し、飛龍や猛獣が八方を守護し、天界全体は仙楽に包まれ祥瑞の象で満ちていました。 太上大道君は元始天尊に礼拝して申し上げます。かつて您が新たな宇宙の紀元を開創された際、天地の奥秘を蕴める真文が自然と顕現しました。それは五方の天地を維系し、日月星辰の運行を可能にしています。これは宇宙の根本に関わる大いなる事業ですが、我らが幸運にも その中の玄妙な機理を領悟できるでしょうか。私自身、天地がまだ開けていなかった時代から九靈之府で真道を修行し、五英之関で精（せい）を凝練してきましたが、なお深くこの経典の真髄を領悟したいという願いが絶えません。 文中に登場する「赤書玉篇真文」は道教最高の経典の一つで、伝説によれば造化の初期における宇宙の真理が記載されており、天地を維系し陰陽（いんよう）を調御する神聖なる力を備えています。この段落は恢宏たる天界の景象と厳粛な請経の儀式を通じて、終極の真理に対する道教の崇高な追求を表現しているのです。 生悼運流遷皇道旣暢眞亦冥行私心實欲使雲廕八遐風灑蘭林寒條仰希華陽之繁朽骸蒙受靈奥之津不審靈寳五篇玉文可得見授下教於未聞者乎元始天尊方凝眞遐想撫几髙抗命召五帝論定隂陽推數劫㑹移校河源檢録天度選擇種人指拈太無嘯朗九玄永無開聽於陳辭乃閉閡於求眞之路太上道君啓向不巳元始良久乃垂眄皆之容慨爾歎曰微乎深哉子今所扣豈不遠乎此元始之玄根空洞自然之文保劫運於天機鎭五靈以立眞今三天盩運六天道行雜法開化當有三萬六千種道以釋來者之心此法運訖三龍之後庚子之年雜氣普消吾眞道乃行今且可相付當録於上舘未得行於下世教始學之人玄科有禁不得便傳君自可詣靈都紫微上宫視天音於金格取俯仰於神王也然後當使得備天文以總御元始之天也於是太上大道君衆眞同時退齊三月詣靈都宫受俯仰之格乃知天眞貴重難可即開還乃更詣元始天尊諮以禁戒之儀遜謝不逮天顔愍論靈關廓開登命五老上眞被九光八色之藴雲錦之囊出元始赤書玉篇眞文靈寳上經以付太上大道君髙上玉帝十方至眞諸天大聖妙行眞人使依玄科六天氣消按法以傳東方安寳華林青靈始老九炁青天赤書玉篇眞文 **解釈** 太上道君（道教最高神の一柱）が元始天尊（道教の最高尊神）に真文天書の伝授について教えを乞う場面が描かれています。その時、元始天尊は宇宙運行の理について瞑思していたところであり、五方天帝（五老）を召集して天地の陰陽変化を推算させ、劫運の周期を考察させていました。 太上道君は恭敬に請うて言いました。「今、皇道は隆盛ですが、衆生は私欲が横溢しています。いまだ大道を聞かぬ修行者たちに『灵宝五篇玉文』を伝授することができましょうか」と。元始天尊は長く瞑思した後、嘆いて述べられました。「汝の問うところは、天地本源に関わる奥秘そのものであるな。これらの真文は劫運を維系し、五方の神霊を安定させる根本なのだ。今まさに『三天』（玉清、上清、太清の三境）が運転し、『六天』（六種の天道）が並行する時期であり、三万六千種の法門が衆生を教化している。しかし『三龍』（三つの大劫周期）の後、庚子の年、雑法が消散する時まで待たねばならぬ。その時にこそ真道が世に大いに行われるであろう」と。 元始天尊はさらに説明されました。これらの真文は現在のところ、上界の天宮（灵都紫微宮）に保存されているだけであり、初学の者に広く伝授することはできないと。そして太上道君に紫微宮へ赴いて天界の金格（天規を記録する典籍）を閲覧し、神王から礼拜儀軌を学ぶよう指引されました。このようにしてこそ、天界を統御する真文の奥義を掌握できるというのです。 三ヶ月後、太上道君は众真人を引き連れて元始天尊の許に戻り、厳格な試験を経て、元始天尊はついに五方天帝に珍蔵されていた『元始赤書玉篇真文』を取り出させました。これらの真文は九色の雲錦に包まれ、八種の神光を蕴含していました。そのうち東方篇は『安宝華林青灵始老九炁青天赤書玉篇真文』と名付けられ、東方青帝（青灵始老君）が掌管し、九天の気運における青色の元気に対応するものです。 この経文は特に真文伝授の厳格な条件を強調しています。『玄科』（天界の戒律）に従わねばならず、特定の劫運時期を待たねばならず、修行者が相応の境界に達してはじめて受授できるということです。これは道教経書の神聖観と「道は軽々しく伝えるべからず」という教義の特徴を反映しています。 右二十四字篆文右三十二字篆文 右三十二字篆文 右三十二字篆文東方青帝靈寳赤書玉篇上二十四字書九天元臺主召九天上帝校神仙圖籙其下三十二字書紫微宫東華殿主召星官正天分數其下三十二字書東桑司靈之舘主攝鬼魔正九天氣其下三十二字書九天東北玉闕丹臺主攝東海水帝大劫洪災之數召蛟龍及水神事合一百二十字皆元始自然之書也一名生神寳眞洞玄章一名東山神呪八威䇿文東方青帝符靈寳九炁天文化生赤帝炁右少陽之氣化生太陽三氣丹天主小劫己大劫午運周赤帝行佩此文度其災以朱書青繒九寸佩身東方安寳華林青靈始老君符命右元陽之氣生九炁青天寳東方青帝治九九八十一周則九天炁交爲大劫更始佩此文則與運推移度洪災青筆書文南方梵寳昌陽丹靈眞老三炁丹天赤書玉篇眞文 右三十二字篆文 右三十二字篆文 右四十字篆文 右四十八字篆文南方赤帝靈寳赤書玉篇上三十二字書九天洞陽之舘主九天神仙圖籙金名其下三十二字書三炁丹臺主召星官明度數正天分其下四十字者主制北酆正鬼氣其下四十八字主攝南海水帝大運交洪水四出召蛟龍水神事題於西南陽正玉闕合一百五 **解釈** 本経文は道教の『元始五老赤書玉篇真文天書経』に記された秘伝の符籙と神聖な文字について記しています。主として東方青帝と南方赤帝の二部より構成されており、いずれも特殊な篆書体で書かれた天書の真文です。 東方青帝の部では四組の篆文が説かれています。第一組の二十四字は天元台によって主管され、九天上帝を召喚して仙籍を校閲する力を備えています。第二組の三十二字は紫微宮東華殿の統治下にあり、星官の位置調整と天命配分を司ります。第三組の三十二字は東桑司靈之館に属し、専ら鬼魔の収服と九天の気の調理に当たります。第四組の三十二字は九天東北玉闕丹台によって統べられ、東海龍王を制御して大洪水を鎮め、また蛟龍と水神を召喚する能力を有しています。これら百二十字を合わせて「元始自然之書」と称し、別名を「生神寶眞洞玄章」あるいは「東山神咒八威策文」といいます。 次に二種の符籙が記載されています。一つは青帝符で、紅色を以て九寸の青い絹布に書き、これを佩帯すれば劫難を度り抜ける助けとなります。もう一つは安寶華林青靈始老君符命で、青色で書かれ、これを佩帯すれば天地大劫の時に運数と同調し、洪水災難を平安に度ることができるとされています。 南方赤帝の部もまた四組の篆文を包含しています。第一組の三十二字は九天洞陽之館に統属し、仙籍を掌管しています。第二組の三十二字は三炁丹台に属し、星官の調度と天命分配を司ります。第三組の四十字は北方の鬼気を鎮圧することに専念し、第四組の四十八字は南海龍王を制御して洪水を鎮め、水神を召喚する力を備えています。これらの文字は西南方の陽正玉闕の上に書されるべきものです。 これら符籙の文字は全て、道教において特殊な法力を具有する天書の真文と認識されており、主として神靈の召喚、星象の調整、邪魔の鎮圧、水患の制御など重大な法事に用いられます。経文の記載に従えば、修行者がこれらの符籙を正確に書写して佩帯するならば、相応の神通力を獲得することができるとされています。 十二字皆南方梵寳昌陽丹靈眞老君自然之書也一名南雲通天寳靈衿一名九天神呪一名赤帝八威䇿文南方赤帝符靈寳三炁天文化生黃帝炁右太陽之炁化生中元主小劫丑未大劫辰戍九天炁交黃帝行佩此文防陽九黃書絳繒三寸佩身南方梵寳昌陽丹靈眞老君符命右洞陽之炁生三炁丹天寳南方赤帝治九天運周陽炁激大劫終佩此文度災横見太平丹筆書文中央玉寳元靈元老一十二炁黃天赤書玉篇眞文 右四十宇祕篆文 右四十字篆文 右十六字祕篆文 右四十八字篆文中央黃帝靈寳赤書玉篇上四十字書太玄玉寳玄臺主神仙玉簡宿名總歸仙炁其下四十字主攝星官正天度數其下十六字主攝北帝正天氣檢鬼精其下四十八字主攝中海水帝四泉之水洪災湧溢之數召水神及蛟龍事此文皆題玄都之臺四壁也合一百四十四字皆中央玉寳元靈元老君自然之書也一名寳劫洞清九天靈書一名黃神大呪一名黃帝威靈䇿文中央黃帝符靈寳一氣天文化生白帝炁右元一之炁化生少隂七炁素天主小劫申大劫酉大運交㑹洪災掃天白帝行佩此文得過太陽九白書黃繒三寸佩身中央玉寳元靈元老君符命右元皇之氣生元一黃炁之天寳中央黃帝 **解釈** この経文は主に南方と中央の方位に関わる道教符籙の真文について説明するもので、霊宝派の重要な経典に属しています。まず南方の部分から見てみましょう。 南方の符籙には複数の名称があり、「南雲通天宝霊衿」「九天神咒」「赤帝八威策文」などと呼ばれています。これは南方最高神である南方梵宝昌陽丹霊真老君より伝えられたもので、太陽の気を内包し、黄帝の気を化生することができます。この符籙を携帯することで大災難を防ぐことができ、具体的な方法としては赤色の絹布に書き、三寸の大きさに裁断して常に持ち歩きます。 中央の部分では「中央玉宝元霊元老」の符籙体系について詳しく述べられています。ここでは四種類の異なる字数の秘篆文が提示されています。四十字、十六字、四十八字を合わせて百四十四字となります。これらの文字はそれぞれ特殊な機能を持っており、上の四十字は神仙の名録と仙気を管掌し、下の四十字は星官の運行と天象の度数を主管します。十六字は北方の鬼帝を制伏し、鬼怪を降伏させるために用いられ、四十八字は四海の龍王と水神を統御し、洪水を平息させることができます。 これらの符籙は総じて「宝劫洞清九天霊書」「黄神大咒」「黄帝威霊策文」と称されています。携帯する方法は黄色の絹布に書き、同じく三寸の大きさに裁断します。修行の過程において、これらの符籙は「陽九」（大災難の時期）と「百六」（小災難の時期）の劫難を乗り越えるのを助けることができます。 経文は特に、これらの真文はすべて道教の仙郷である玄都の台閣四壁に題写されなければならないことを強調しています。これらはすべて中央玉宝元霊元老君（中央最高神）から自然に形成された聖文であり、元皇の気を内包し、白帝の気を化生することができるのです。 治九九運終陽炁激隂炁勃大災涌水彌天掃穢佩此文度天災見太平君黃筆書之西方七寳金門皓靈皇老七炁白天赤書玉篇眞文 右四十八字篆文 右二十四字祕篆文 右十六字袐篆文 右四十八字篆文西方白帝靈寳赤書玉篇上四十八字書九天素靈宫北軒之上主召仙炁其下二十四字題金闕之玄䆫主攝白帝星官正明天度其下十六字主攝六天鬼炁其下四十八字主攝西海水帝及水中萬精召雲龍以防水災此文皆題九天金闕三圖之舘合一百三十六字皆西方七寳金門皓靈皇老君自然之書也一名金眞寳明洞微篇一名西山神呪一名八威召龍文西方白帝符靈寳七炁天文化生黑帝炁右少隂之炁化生太隂五炁玄天主小劫亥大劫子陽炁之極百六乗九黒帝行佩此文度甲申大水洪災以黑書白繒七寸佩身西方七寳金門皓靈皇老君符命右元隂之氣生七炁素天寳西方白帝治九九隂炁涌陽炁否九天炁交爲大陽九之災佩此文其行時則宴鴻毛而髙翔觀洪波於天際也當白茟書文北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老五炁玄天赤書玉篇眞文 右四十字秘篆文 右三十二字祕篆文 右二十四字祕篆文 右二十四字秘篆文北方黒帝靈寳赤書玉篇上四十字出鬱單 **解釈** 西方白帝は五方天帝の一つとして西方を主宰し、その灵宝赤書玉篇真文は百三十六字からなっています。これらの文字は四つの部位に分けられており、最上段の四十八字は九天素靈宮の北軒に書かれ、主に仙気を召喚する機能を担っています。その下の二十四字は神仙の居所である金闕の玄窗に刻まれており、白帝の星官を統治し天象の運行を調整する役割を果たします。さらに下の十六字は六天の鬼気を制御し、最下段の四十八字は西海の龍王と水族の精怪を管理し、雲龍を召喚して水害を防ぐ力を持ちます。これらの文字は「金真宝明洞微篇」「西山神咒」あるいは「八威召龍文」とも呼ばれています。 西方白帝の符籙は黒帝の気を転化する力を備えており、陰陽二気が極端に衝突する時、つまり陽気が極限に達して陰気が逆巻く甲申年の大洪水災難を、この文字を身に帯びることで乗り切ることができます。具体的には黒色の顔料で七寸の白い絹布に書き、常に身につけておきます。 北方黑帝は北方を主宰し、その灵宝赤書玉篇真文は百二十字からなり、四つの部位に分かれた秘伝の篆文です。これらの文字は道教の三十六天の一つである郁単天に由来し、陰陽の気を調節する力を持っています。この真文を身に帯びれば、修行者は鴻毛のように軽やかに飛翔し、天際の波瀾を俯瞰することができるようになります。書く際には白色の筆毫を用いる必要があります。 これらの真文はすべて西方七宝金門の皓靈皇老君、すなわち西方天尊が自然に形成させた秘文であり、天地の大劫難の際に陰陽を調節し災禍を鎮める神妙な力を発揮します。修行者が定められた方法でこれらの文字を書き、身に帯びることで、相応の神通による保護を得ることができるのです。 無量玄元紫微臺北軒之書主諸眞人神仙圖籙其下三十二字是天北元玄斗中書也主北方星官正天氣其下二十四字主攝天魔北帝萬鬼事其下二十四字主攝北海水帝制水中萬精召蛟龍以負身此文皆書北單鬱絶元之臺合一百二十字皆北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老君自然之書也一名元神生眞寳明文一名北山神呪一名八威制天文北方黒帝靈寳五炁天文化生青帝炁右太隂之氣化生少陽九炁青天主小劫亥大劫子隂炁勃天地周青帝行佩此文度洪流大水之災以青書黒繒五寸佩身北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老君符命右洞隂之炁生五氣玄天寳北方黑帝治九九大運交隂炁勃陽炁激九天炁交爲天地大災佩此文則免洪流萬癘之中當朱筆書文元始赤書玉篇眞文上清自然之靈書九天始生之玄札空洞之靈章成天立地開張萬眞安神鎭靈生成兆民匡御運度保天長生上制天機中檢五靈下䇿地祇嘯命河源運役隂陽召神使仙此至眞之文妙應自然致天髙澄使地固安五嶽保鎭萬品存焉元始刻題上帝靈都之舘累經劫運而其文保固天根無有毀淪與運推遷混之不濁穢之愈清毀之不㓕滅之極明大有之文天眞所尊自光眞名帝圖刻簡昭示來生斯文隱秘 **解釈** 《元始五老赤書玉篇真文天書經》に記された北方黒帝の神聖な符籙について述べられています。 これらの真文は北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君の自然な書法に由来し、元神生真寶明文、北山神呪、八威制天文など複数の名称を持ちます。この真文には強大な神力が宿っており、北方の星官を統御して天地の気候を調整し、天魔と北帝の支配下にある万鬼を鎮圧し、北海の水を管理して蛟龍を召喚して修行者を背負わせることができます。全百二十字は北方洞陰朔單郁絕の台に刻まれています。 経文によれば、北方黒帝の靈寶五気は青帝の気を化生させます。太陰の気が少陽九気に転化する時、青天の主宰は亥の時刻に小劫を、子の時刻に大劫をもたらします。この時陰気が勃発し、天地に青帝の運行が起こります。これらの真文を佩帯すれば洪水の災難を度過できます。具体的には青色で黒い絹布に書き、五寸に裁断して常に身に付けます。 北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君の符命から五気玄天寶が生まれます。北方黒帝が統治する九九大運が交替する時、陰気が勃発して陽気が激盪し、九天の気が交会して天地の大災をもたらします。これらの真文を佩帯すれば洪水と疫病から免れることができ、この場合は朱砂の筆で書き記します。 元始赤書玉篇の真文は上清境から自然に産出した靈書であり、九天初生の玄妙な文字、空洞の靈章です。天地を成就させ、万物を開闢し、神靈を安定させ、万民を養育し、宇宙の運行を維系し、天道を永く保持します。上は天機を制約し、中は五靈を検視し、下は地神を策動して河源に号令し、陰陽を運転し、神仙を召喚することができます。 この至真の文字は自然と妙合し、天宇を澄明にし、大地を稳固にし、五嶽を安定させ、万物を長存させます。元始天尊がこれらの文字を上帝靈都の館に刻みました。劫難を経ても文字は永存し、天根は毀たれません。宇宙の運転と同期し、混濁も汚染できず、毀坏も消滅させることができず、むしろ一層清明に顕れます。これらの神聖な文字は天真に尊崇され、天帝が簡冊に刻んで後人に昭示しましたが、その奧秘は常に隠秘され難解のままです。 不得闚聞有得之子與三氣長存勤行其法尅致神仙但精心躬奉家國安寧保命度災掃諸不祥天子侯王奉之致國太平凶㓂自夷邊域不爭兆民歌唱普天興隆運推數周正道當行有得之者坐招自然天眞妙重九天所秘不得輕泄考罰爾身元始五老靈寳官號東方安寳華林青靈始老號曰蒼帝姓爓諱開明字靈威仰頭戴青精玉冠衣九炁青羽飛衣常駕蒼龍建鶉旗從神甲乙官將九十萬人其精始生上號東方青牙九炁之天中爲歳星下爲泰山其炁如春草之始萌其光如暉日之初降下有朝華之淵上有流英之宫室有青腰玉女堂有太上眞王玉女乗九山之獸眞王駕九光神龍上導九天之和氣下引九泉之流芳養二儀以長存護隂陽以永昌天致元精於太極地保山嶽於句芒神運靈虚于寂臺人養五臟於唇鋒所以營漑之者無極存之者不終於是廻萬劫而更始安國𧙓而方隆採流霞於上宫却衰朽而童蒙爾乃鵬舉九遐上登玄洞仰尋太眞之靈官與仙寳而爲宗大哉靈寳青牙長存由始老九炁之功南方梵寳昌陽丹靈眞老號曰赤帝姓洞浮諱極炎字赤熛弩頭戴赤精玉冠衣三炁丹羽飛衣常駕丹龍建朱旗從神丙丁官將三十萬人其精始生上號南方朱丹三炁之天 **解釈** 道教「元始五老」における東方青帝と南方赤帝の神聖なる姿と護持の力について説かれています。 東方青帝についての部分では、この神霊は開明と名づけられ、字を灵威仰といいます。青精玉冠を頭に戴き、身には九炁の青い羽の飛衣をまとっています。常に蒼龍の車に乗り、鶉旗を掲げ、甲乙の神将九十万人がこれに従います。東方の青牙九炁の天を掌り、天には歳星に対応し、地には泰山に対応しています。その気息は初春の青草の萌え出づるが如く、光明は朝日の初昇るが如くです。統治する領域には下には朝華の淵があり、上には流英の宮があり、宮室の中には青腰の玉女がおり、殿堂には太上真王が座します。玉女は九山の獣に騎り、真王は九光の神龍を駕します。この神霊は上に九天の和気に通じ、下に九泉の精華を引き、天地の陰陽を滋養し、国家の昌栄を護佑します。 南方赤帝についての部分では、この神霊は極炎と名づけられ、字を赤熛弩といいます。赤精玉冠を頭に戴き、身には三炁の丹い羽の飛衣をまとっています。常に丹龍の車に乗り、朱旗を掲げ、丙丁の神将三十万人がこれに従います。南方の朱丹三炁の天を掌ります。 この経文は、これらの神聖なる真文は強大なる力を備えており、虔敬にしてこれを奉行する者は得道して仙と成り、天子諸侯がこれを奉行すれば国家太平たらんことを強調しています。ただし注意すべきは、これらの経文は九天の秘伝であり、みだりに泄露することはできず、さもなくば罰を受けることになるということです。五老の真文は天地の至理を蘊含し、陰陽を調和し、五臓を滋養し、人をして老いを返して童子たらしめ、最終的に飛升して仙と成さしめるのです。 中爲熒惑星下爲霍山其氣如絳雲之包日其光如玄玉之暎淵下有赤泉之丹池上有長生之朱宫室有太丹玉女居于太陽三山之上堂有元炁丈人駕三角之麟上導泰清玄元之靈化下和三炁之陶鎔令萬物之永存運天精於南夏養人精於丹唇所以採之者無終營之者永存於是却凋老於反嬰易枯朽而茂繁禳秋霜之落葉反光華於萬春爾乃龍眄空洞鸞翔雲端忽縱心而豁朗無塵埃之是戀寔九天之玄根開元首之妙門大哉靈寳朱丹長生由眞老三炁之勲中央玉寳元靈元老號曰黃帝姓通班諱元氏字含樞紐頭戴黃精玉冠衣五色飛衣常駕黃龍建黃旗從神戊己官將十二萬人其精始生上號中央元洞太帝之天中爲鎮星下爲嵩髙山上出黃氣下治地門其煙如雲徑烝九天元精往來炁眞如弦太上無極下生神靈其光如飛景之羅朝日其明如朗月之照幽域内有玄膺九䆫之關外有醴泉玉漿之池眞人名曰子丹天中黃庭戊巳天倉玉女却死養生官號曰太帝總御九天之兵乗地軸之輦從六丙六丁遷賞道功誅罰魔精上等自然之和下旋五土之靈天地守以不虧隂陽用之不傾天氣柔順而无極人漱唇齒以不零於是抗虞淵之頽日反朝霞之始萌延惛朽之枯𢝼革休滅而方清光顔燁 **解釈** 道教五方五老の中で中央を司る黄帝（黄老君）と、その支配する天界の景観を描いた経文である。中央は五行（ごぎょう）における土の徳に対応し、その天界を「中央元洞太帝之天」と称する。 天界では鎮星（土星）として現われ、人間界では嵩山に感応する。黄帝の姿は黄金色の精玉冠を頭に戴き、五色の飛衣を身にまとい、常に黄龍の車に乗って黄い旗を持ち、十二万の神将を従えている。天界には黄色く渦巻く雲気が蒸り立ち、九重天へと連なり、元精（先天の元気）が弓弦のように直線的に往来している。この光明は朝日が雲霞を照らす情景、また月光が暗き大地を明かす様に喩えられる。 天界の内部には修炼の要穴たる「玄膺九窗之関」があり、外部には甘泉玉漿の池が広がっている。ここに「子丹」と名づけられた真人が住まい、また生死を司る神女「黄庭戊巳天仓玉女」が鎮座する。黄帝は九天の兵将を統御し、地軸の車に乗じて善悪を賞罰し、天地の陰陽（いんよう）を調和させる。 修行者がこの方の真炁（先天の能量）を得るならば、長生不老の効果を獲得できる。衰えを逆転させて童顔に戻り、枯れた草木を再び繁茂させ、秋霜を消し去って万物に春を呼び戻すのである。経文は道が成就した者の「龍が雲端を翔る」ような自在の境地を描き、これが九天（最高の天界）へ至る根本の法門であることを指摘する。 最後に、「霊宝朱丹」（金丹の大薬）の長生功効は「真老三炁」（元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊の先天の炁能）に源を発することを強調する。修炼を通じて歯が落ちず、容顔が光彩に満ち、日没を逆転させて再び朝霞を現わし、腐朽したものを新しき生命へと蘇らせるのである。 然而還初炁充然而流盈爾乃虹歩八域上昇雲路超羣萃而凌盻挹天氣而自度返眞仙於太微極三光而吿暮巍巍乎太虚可謂停靈運於元祚妙哉靈寳黃庭長生由一炁之永固西方七寳金門皓靈皇老號曰白帝姓上金諱昌開字曜魄寳一字白招拒頭戴白精玉冠衣白羽飛衣常駕白龍建素旗從神庚辛官將七十萬人其精始生上號明石七炁之天中爲太白下爲華隂山其氣如明月之落於景雲其光如幽夜之覩於明珠白龍㗸芝草而啓騰靈眞降素醴而沾濡其乃士天之靈澤上眞之瓊腴氣甘和而淡妙雖鼎味而不殊下有玉泉長河上有流英之樓室有太上素女堂有元氣大夫乗崩山之墜虎騁雲輦於虛無上導洪精於士天下和衆生於靈衢挹雲露於皓芝飲靈液於龍鬚叩天池而嗚鼔収甘津於舌頭所以存之者若遂爲之者永居却素髮而玄黑反枯朽而嬰孩爾乃鳯舞景漢朗嘯清虚枕雲岫而練神養精和於太初收眞人而爲反焉知榮辱之所如大哉靈寳明石長生由七炁之娛北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老號曰黑帝姓黑節諱靈㑹字隱侯局一字叶光紀頭戴玄精玉冠衣玄羽飛衣常駕黑龍建皂旗從神壬癸官將五十萬人其精始生上號玄滋五炁之天中爲辰星下爲常山其氣如飊風之 **解釈** 道教の五方五老のうち、西方白帝と北方黒帝の神聖なる姿と彼らが司る天地の気についての記述である。 西方白帝は皓灵皇老と名づけられ、白招拒とも称される。白玉の冠を頭に戴き、白色の羽衣を身に纏い、常に白龍に乗って行幸する。素色の旗を配する。七十万の神将を統領し、庚辛の方位、すなわち西方を主管する。白帝の代表する精気は明石七炁之天を形成し、天上では太白金星に対応し、地上では華山に対応する。この能量は明月が雲霞に映るが如く、また暗夜に輝く明珠のように光り輝く。白龍は霊芝をくわえて昇り、甘露を降らして万物を潤す。これは上天が賜りたもう貴重なる滋養であり、その味わいは甘美にして清純であり、人間の美味をしのぐものである。西方の仙郷には玉泉長河、流英楼閣があり、太上素女や元気大夫など仙人たちが住まう。天地の精華を導引し、衆生の霊気を調和させ、仙露琼漿を飲むことで、修行者は白髪を黒く転じ、返老還童を遂行し、鳳凰のごとく天際を翱翔し、雲間に於いて元神を修練し、太初の純真なる状態に回帰することができるのである。 北方黒帝は玄老と名づけられ、叶光紀とも称される。黒玉の冠を頭に戴き、玄色の羽衣を身に纏い、常に黒龍に乗って行幸する。黒色の旗を配する。五十万の神将を統領し、壬癸の方位、すなわち北方を主管する。黒帝の精気は玄滋五炁之天を形成し、天上では水星に対応し、地上では常山に対応する。この能量は旋風のごとく強劲であり、黒色の精気が天地に弥漫する。修行者はこれらの神聖なる能量に存想することを通じて、長生久視の修練の効果を得ることができるのである。 激於炎林其光如流星之墮於洪波煎玉飴於龍鼎汲玄炁於天湖下有長生之淵中有太上之家室有夜光玉女服雲林之翠羅乗雲虬以啓眞駕鹿輦於天河逍遥取道於玄元之根保和始生於九玄之阿上導五帝之流炁下拯生生之衆和䕶二儀而不傾保羣命以永安天致元精於太玄眞人養六府於齒牙所以爲之者長存用之者壽多漱神津於元首含淳和而弗華於是廻陽光之西傾還冥夜於東陵却衰枯而絶煙反童稚而方昇鼔雲池而鬱勃見儵欻而龍騰反眞人以爲好與靈仙而髙登其德洪矣焉有能勝大哉靈寳玄滋長生由五氣之興元始五老出五帝眞符以度五帝人天光開陽出此文玄都宫 元始青帝眞符 召直符更生守靈寳 天文道士吞之靈氣鎮肝 生青精寳華九葉伸 爲役使通靈致神仙右上始天光文出青帝眞文篇以安東方九炁之天青帝受此文以鎭東嶽封一通九靈洞窒四萬劫一開道士命屬東嶽青書絳繒佩身并本命日朱書向東服之九枚直符吏區更生隨符入腹肝藏之府九年皆生青精寳華九重光暎于形外又當青書絳文内神杖上節中衣以神衣青腰玉女九人侍衛勿不精有考吏 元始赤帝眞符 召直符昌中守靈寳 天文道士吞之靈氣鎮 心生丹精寳華三葉 **解釈** 炎熱の樹林の中、光は流星が波濤に墜ちるがごとし。仙人は龍鼎の中で玉液瓊漿を熬製し、天湖から玄妙の気を汲み取る。ここには長生不老の深淵が存在し、至高無上の太上の家が住みける。翠綠の雲紗をまとった夜光玉女は、雲中の虬龍に乗りて真道を啓き、鹿車で天河を馳せ遨遊す。彼らは逍遙自在にして、大道の本源を追い求め、九重玄境の中で元気を調和させるなり。 経文は特に強調する。五方天帝の靈気の流動を上へ導き、下に芸芸衆生を救済し、天地の平衡を維持し、衆生の安寧を保護すること。天人は元精を太玄の境に匯聚し、真人は六腑を調養することにより修煉を行うなり。この状態を保つことができれば長生を得ることができ、この法を運用すれば延寿することができん。漱口するが如く元神を調養し、淳和の気を含蔵して外に漏らさざるべし。 修煉が成就した後の神奇な景象を次のように記す。西に沈む陽光を回轉させ、黑夜を再び東方に歸せしめ、衰老枯萎を祛除し、青春の容顏に復す。雲池の中で蓬勃たる生機を鼓動させ、瞬間にして龍の如く騰飛升仙す。得道の真人は靈仙と共に仙界に登り、其の功德は宏大無比なり。 経文は指摘す。長生の道は五気の興盛に源する。元始天尊と五方老君は五帝真符を出示して衆生を度化するなり。其の中に詳細に記載されたるは： 青帝真符（東方天帝の符籙）は、「更生」と名づくる直符の神將を召喚して靈寶を守護す。道士此の符を吞服すれば、靈気は肝臓を鎮守し、九葉青精の寶華を生ぜしめ、長期の修煉により靈を通じて神に達し、九年にして九重の青光身形に映照して、九位の青腰玉女が隨身護衛するを得るなり。 赤帝真符（南方天帝の符籙）は、「昌中」と名づくる直符の神將を召喚して靈寶を守護す。道士此の符を吞服すれば、靈氣は心臓を鎮守し、三葉丹精の寶華を生ぜしめん。 これらの符籙はすべて元始天尊より傳授された天書真文に由来し、各々五方天界に相應ず。使用する際は特定の儀軌に従うべし。特定の時日に、特定の色をもて書寫し（例えば青帝の符は青色をもて深紅の絹帛に書く）、特定の方角に向きて服用するなり。 神爲役使通靈致神仙右上陽明文出赤帝眞文篇以安南方三炁之天赤帝受此文以鎭南嶽封一通南霍之阿四萬劫一開道士命屬南嶽赤書黃繒上佩身并本命日朱書向南服之三枚直符吏祝昌中隨符入腹心府之中三年皆生赤精寳華三重光暎于形外又當赤書黃繒内神杖次青帝下節中太丹玉女三人侍衛勿不精有考吏 元始黃帝眞符 召四方直符守靈寳天 文元中央正吏道土吞之 靈氣鎮脾生黄精寳華十二 葉神爲役使通靈致神仙右總靈文出黃帝眞文篇以安中央一炁之天黃帝受此文天炁中開運應轉輪此文始見天關停輪無有晝夜元始収其本文還於上元之炁黃帝中嶽則闕此一文今所以書於舊經者爲使存之不絶四帝共典衛於上宫無正吏可守道士命屬中嶽自可黃書白繒佩身并本命日朱書向王服之十二杖無吏可隨然十二年亦生黃精寳華十二重於脾藏之中也又黃書白繒内神杖次赤帝下節中道士所以偏得佩此文者值以有黃帝生人使以應天之炁雖爾亦闕無守吏勿不精有考吏 元始白帝真符 召直符曲正守靈寳天文道 士吞之靈炁鎭肺生白精寳華 七紫神爲役使通靈致神仙右光元靈文出白帝真文篇以安西方七炁 **解釈** 五方五帝の真文符籙について、南方赤帝と中央黄帝の修炼法が記されています。 南方赤帝の真文は南方の三炁を安定させる力を持ち、赤帝はこの文を得て南岳衡山を統治しました。南岳に属する命を持つ道士は、黄色の絹布に赤帝の真文を書き、本命日に南方を向いてこれを身に付けるか服用します。三年間精誠をもって修炼すれば、体内に三重の赤精宝華が生じ、身体は光輝を放つようになります。さらにこの符文を黄色の絹布に書いて神杖とし、太丹玉女と呼ばれる三柱の仙女に護衛させるべきです。もし修炼が不誠実であれば、天の考吏が降りて査察に参ります。 中央黄帝の真文は中央の元気を安定させ、黄帝はこれを得て天地の気機を運行させました。嵩山に属する道士は白色の絹布に黄帝の真文を書いて身に付け、本命日に中央を向いて服用します。十二年間修炼すれば、脾臓に十二重の黄精宝華が生成されます。黄帝の符文には専門の神吏が守護しませんが、これは黄帝が人類を造化した際に遺した文であるため、道士は安心して佩戴することができます。 また白帝の真文は西方の七炁を安定させ、修炼後には肺部に七重の白精宝華が生じ、やはり精誠を求められます。 これらの符文はすべて元始天尊から伝授されたもので、特定の儀式と長期の修炼を通じて体内に異なる色の精華を生成し、最終的には神霊を役使して通霊成仙に至ることが主な功効です。修炼には絹布の色、方位、時間などの要素を合わせることが必要となります。 之天白帝受此文以鎮西嶽封一通於金穴九掖洞中四萬劫一開道士命屬西嶽白書黒繒佩身并本命日朱書向西服之七枚直符吏辱曲正隨符八腹肺府之中七年皆生白精寳華七重光映于形外又當白書黒繒內神杖次黃帝下節中太素玉女七人侍衛勿不精有考吏 元始黒帝真符 召直符尹豐守靈寳天 文道士吞之靈氣鎮腎 生玄精寳華五葉神爲 役使通靈致神仙右通明文出黑帝眞文篇以安北方五炁之天黑帝受此文以鎭北嶽封一通於玄隂洞室四萬劫一開道士命屬北嶽黑書青繒佩身并本命日朱書向北服之五枚直符吏尹豐隨符入腹賢府之中五年皆生黒精寳華五重光暎于形外又當黒書青繒内神杖㳄白帝下節中太玄玉女五人侍衛勿不精有考吏五帝眞符上精在天爲五星中精在人身中爲五臓下精在地爲五嶽故三元之炁各有所屬天無五文三光不明人無五文無以立形地無五文五嶽不靈五帝眞符以元始同生舊文今祕於玄都紫微宫侍眞五帝神官五億萬人諸天皆一月三朝眞文有火水隂陽官考禁於漏泄元始天尊封於神杖之中常以隨身所以爾者祕掌天眞不欲離身形須㬰爾元始神杖用靈山向陽之竹令長七尺總七節上下通 **解釈** 本経文は道教の五方五帝の中でも、西方を主宰する白帝と北方を主宰する黒帝の真文符籙および修行法について説明しています。 白帝真文の修行についての部分では、白帝が西方を統括し、その真文は西岳華山の金穴洞に秘封されており、四万年ごとにのみ開啓されると述べられています。西方の属性を持つ修行者は、白布に黒字で符籙を書き、これを身に付けます。本命日には赤ペンで西方に向かって符籙を書き、七枚を服用することで、符籙に随従する符吏が体内に入り、七年の間に肺臓において七層の白色の精華宝光が孕育されます。これは体外にも顕現します。同時に黒絹に白字で符籙を書き、神杖を携帯すれば、七位の太素玉女が護衛として随従します。もし精誠を欠いた修行をすれば、神吏による考校を受けることになります。 黒帝真文の修行についての部分では、黒帝が北方を主宰し、その真文は北岳恒山の玄陰洞に封印されており、これもまた四万年ごとに開啓されると説かれています。北方の属性を持つ修行者は、青布に黒字で符籙を書き、身に付けます。本命日には赤ペンで北方に向かって符籙を書き、五枚を服用します。そうすると符吏尹丰が符籙に随従して体内に入り、五年の間に腎臓において五葉の黒色精華宝光が孕育されます。同様に青絹に黒字で符籙を書き、神杖を携帯することで、五位の太玄玉女に護衛されます。 経文の結論では五帝真符の奥義が説明されています。天においては五星（金木水火土の五大惑星）として現れ、人においては五臓（心肝脾肺腎）として現れ、地においては五岳（五つの聖山）として現れるとされています。これらの真文は元始天尊と同時に誕生したものであり、現在は玄都紫微宮という道教最高の天界に珍蔵されており、五億の神官によって守護されています。元始天尊はこれらの真文を神杖の中に封存して随身させており、神杖は霊山の向陽の地で成長した七節の竹から作られており、天地を貫通する象徴とされています。これらの真文を漏泄することは、水火陰陽官などの監察神霊からの罰を招きます。 直以五符次第置其中空上一節空下一節以應天象地也道士隱學書文置東方則東嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給青腰玉女九人取東嶽神仙芝草不死之藥青帝鬼魔逺舍九萬里一方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土東方及春三月有災欲使東郷安鎭當赤書青石上鎭東方九日災自滅凶逆自消一方仁人蒼龍來翔善瑞自至國土太平書文佩身却諸禍殃身無横患常與神明相當保國寧家享福無窮道士書文置南方則南嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給朱陵玉女八人取南嶽神仙芝草不死之藥赤帝鬼魔逺舍八萬里一方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土南方及夏三月有災欲使南郷安鎭當朱書赤石上鎭南方八日災自滅凶逆自消一方仁人善瑞顯明鳯凰來遊白鸞飛鳴天人歌詠欣國太平書文佩身萬災不生禳凶却穢坐致神靈福慶無窮延年長生家致興隆國𧙓安寧道士書文置中央則中嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給黃素玉女十二人取中嶽神仙芝草不死之藥黃帝鬼魔逺舍十二萬里中央 **解釈** 五方真文は五つの異なる方位に対応する符籙であり、これらを修行に用いる際には特定の順序で配列し、上下に空間を設けて天地を象徴します。 東方真文は青帝に対応しており、その修行方法は次の通りです。道士が東方に真文を安置し、百日間の斎戒と専心なる瞑想を行うと、天界の仙官が降臨してくるでしょう。そこで九位の青腰玉女、すなわち東方の仙女と東岳山の不死仙薬が授けられます。この修行を成就させると、方圓九万里の領域内における鬼怪はすべて遠ざかり、猛獣や毒虫も人を害することはなく、人心は善へと向かうようになります。二十四年間にわたって修行を続けることで仙となることができ、たとえ真文を身に帯びるだけであっても、尸解という道教の成仙方式を通じて転生して仙となることができます。東方または春季に災厄が生じた場合には、朱砂で真文を青石に書き、東方の九天を鎮守すれば、災厄は自然に消滅し、祥龍が出現して国家は太平となるでしょう。真文を佩びることで禍を避け、災いを消し、常に神明の加護を得ることができます。 南方真文は赤帝に対応しており、その修行は類似しています。南方に真文を安置して百日間の斎戒を行うと、八位の朱陵玉女、すなわち南方の仙女が南岳仙薬をもたらします。方圓八万里の領域内の鬼怪は遠ざかり、朱砂で真文を赤石に書いて南方の八天を鎮守すれば、災いは消滅し、鳳凰や鸞鳥などの祥瑞が現れるようになります。真文を佩びることで万の災いも生ぜず、家と国は興隆するでしょう。 中央真文は黄帝に対応しており、その修行は次の通りです。中央に真文を安置して百日間の斎戒を行うと、十二位の黄素玉女、すなわち中央の仙女が中岳仙薬をもたらし、方圓十二万里の領域内の鬼怪は遠ざかります。 凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土中央及四季月有災欲使中國安鎭當朱書黃石上鎭中央十二日災自滅凶逆自消四方和睦善瑞日生麒麟來歸白虎遊庭國豐民富普天安寧書文佩身萬災不經身康氣强五宫清明長保家國永亨利貞道士書文置西方則西嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給太素玉女六人取西嶽神仙芝草不死之藥白帝鬼魔逺舍六萬里西方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土西方及秋三月有災欲使西郷安鎭當朱書白石上置西方六日災自滅凶逆自消西方自歸善祥自集靈獸飛軒金雀㗸符氐老歸賔國寧民休書文佩身神明交遊災不加身與五帝同儔子孫昌熾世享王侯與善因縁何慮何憂道士書文置北方則北嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給太玄玉女五人取北嶽神仙芝草不死之藥黑帝鬼魔逺舍五萬里北方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪神仙國土北方及冬三月有災欲使北郷安鎭當朱書黑石上置北方五日災自滅凶逆自消北方自 **解釈** 赤書玉篇真文についてのこの経典は、符籙の修持と佩用がもたらす不思議な功徳と、方角ごとの斎戒修行の具体的な方法を述べています。 経典によれば、信心深い修行者が長期にわたって斎戒を行えば、これは身心を清浄にし飲食を節制する道教の修養法ですが、二十四年間を修めることで神仙となることができるとされています。たとえ符籙を佩びているだけであっても、尸解という肉体を離れて魂が昇天する道教の成仙の方法を通じて、来世で仙人として生まれ変わることができるのです。 国家の中央や四季の交わりに災厄が生じた場合、朱砂で符籙を黄色い石に書き、国土の中央に十二日間置いておけば、災厄は自然に消え失せ、四方は和らぎ、吉祥が現れるようになります。符籙を佩びることは人々に災難を避けさせ、身体を健やかにし、五臓を清明にし、さらに家国の安泰をも守ってくれるのです。 西方の修行に関しては、修行者は百日間の斎戒を行い、心を集中させて灵宝尊神という道教の重要な神霊に瞑想する必要があります。そうすれば天界の真神が降臨し、太素玉女と西岳仙山の霊妙な仙草を賜与してくれます。白帝は西方を統治する天帝ですが、その支配下の鬼魔は六万里も後退し、西方の凶暴な野獣や毒虫も人を傷つけることはなくなります。西方や秋季の災禍に遭遇した時は、符籙を白石に書いて西方に六日間置いておくことができます。 北方の修行も同じ原理に基づいており、百日間の斎戒と瞑想が必要です。太玄玉女が北岳の仙草をもたらし、黒帝は北方を治める天帝ですが、その鬼魔は五万里後退します。北方や冬季の災厄に対しては、符籙を黒石に書いて北方に五日間置いておくのです。 経典は、符籙の佩用により神明と通じ、災厄は侵さず、五方の天帝と等しい尊貴さを得られ、子孫は繁栄し、代々高い地位にあり、憂慮することはないと強調しています。これは特定の儀式と符籙の佩帯および長期の修行を通じて、災厄を消し難を解き、長生不死を求めるという道教の修養理念を示しているのです。 賔善瑞日昌地藏發泄金玉露形天人歌詠國富民豐書文佩身萬災消亡壽同天地福禄光亨所向所求莫不利貞子孫昌盛世出賢明元始施安靈寳五帝鎭宫宅上法以施於上學好道之士不行凡庶奉此法師弟子對齋九日以上金五兩五帝紋綵五匹以誓五老上帝舉盟五嶽而受文然後以佩身施安所住如法將招大福於自然度凶厄於窮年安國寧家享𧙓無窮也元始五老赤書玉篇眞文天書經 **解釈** 《元始五老赤書玉篇真文天書經》に記された殊勝なる功徳について、この段では天地の瑞兆が描かれています。大地より珍宝が涌き出で、天より甘露が降り注ぎ、天人ともに慶びに満ちるという情景の中で、この経典の不可思議なる力が示されるのです。 この経を身に佩びる者は万般の災厄を消滅させ、その寿命は天地のごとく悠久となり、福禄は双ねて得られ、所願すべて如意に成就し、子孫は昌盛にして代々賢明なる人を輩出することになるとされています。 道教の最高神たる元始天尊は、五方の天帝なる靈寶五帝を通じて宮宅の安定をもたらし、この経典の法力は修行者を庇護するものとなります。しかし重要な点として、この修習は誠心をもって道を修める士人のみが得られるもので、普通の民衆が恣意的に奉行することは許されません。 もしこの法を伝授せんとするならば、師徒は共に九日以上の斎戒を行い、黄金五両と五色の絹織物五匹を信物として用い、五老上帝なる五位至高の天神および五嶽の神山に対して誓盟の約を立ててこそ、初めてこの経文を正式に受持することができるのです。 経は強調するところ、ただこの法に従いて佩戴し奉安するならば、自ずから大いなる福報を獲得し、凶険なる災厄を度脱して、天年を安楽に享受することができます。個人の平安を保佑するのみならず、国家の安定と家族の興旺をもたらし、その福澤は無窮に綿延するとされています。この内容は《元始五老赤書玉篇真文天書經》の上卷に出づるところなり。 卷上 ## 巻2 元始五老赤書玉篇眞文天書經卷中昃二太上洞玄靈寳召伏蛟龍虎豹山精八威䇿文與元始玉篇眞文同出於赤天之中挺自然之運表明太空之靈象開三圖以通眞演五行於玄府運四氣以應神鎭玉篇以固劫保地於元根命靈䇿以制魔吐神祝以遐震施八威以正度嘯五帝以召龍是故關機乘之以不傾五嶽保之以長存山河得之而不淪人神受之而無窮太上大道君受之於元始天尊賞籙於上三天玄都紫微上宫依玄科四萬劫六天氣消眞道當行有其人依科以傳三天太上召伏蛟龍虎豹山精八威䇿文此是赤精受天炁後其文明於南丹洞靈橭林之下某年某月某日靈寳赤帝某君佩元始上三天太上大道君制六天總地八威䇿文召天下神攝地束靈封山呼雲制河上龍承師某帝某甲元始之章某州郡縣郷里洞玄弟子某嶽先生女人某嶽道士某甲本命某辰年若干歳某月生太歳某子某月朔某日子謹於某氣天中請太上靈寳八威䇿文三牒文太上所傳黃帝合封爲䇿以出俯仰之式九天太素陽生符元始付太上文人其文在赤書後劫見日宫之陽玄都紫微宫舊格丹書白素方五寸清齋百日入窒思日精含而吞之與日同壽天地俱存思靈念眞形自能飛存濁炁於口符即出 **解釈** 道教至高経典『元始五老赤書玉篇真文天書経』に描かれた「八威策文」についての記述です。この神聖なる文字は元始天尊の玉篇真文とともに赤天、すなわち道教における最高天界の一つに現れており、自然界の運行の秘密を蔵し、太空の霊性を映し出しています。 経文は三重天図を通じて真の道（タオ）に到達する方法を示しており、五行（金木水火土）が玄妙なる府において如何に運行するかを解き明かしています。四時の気を動員して神明と感応し、玉篇真文をもって天地の劫運を安定させ、大地の根本を守護するのです。霊なる策文は妖魔を制し、神聖なる呪は遠方を震慑し、八種の威能を展開することで法度を正し、五方天帝を呼び出して神龍を召請します。 太上大道君は元始天尊からこれらの経文を受け取り、上三天の玄都紫微宮において玄妙なる科儀に従って伝授を行いました。経文に記された所では、四万の劫難を経て、六天の気が消散する時を待ってこそ、真の道が世に顕れると説いています。条件を備えた者のみが科儀に従ってこの経文を伝承することを許されるのです。 伝授の儀軌は詳細に記載されており、灵宝赤帝の君主が元始天尊と太上大道君から授かった「制六天總地八威策文」を身につけることで、天神を召請し、地霊を統摂し、山岳を封鎮し、雲を呼び雨を降らせ、河龍を制御することができます。弟子は厳格な形式に従い自らの籍貫、道号、生辰などを記し、定められた時辰に天界へこの策文の伝授を請願するのです。 最後の部分は「九天太素陽生符」の修煉方法を説いています。この符籙は元始天尊から太上文人に伝えられたもので、清心して百日間の斎戒を行い、静室の中で日の精華を冥想しながら、符籙を口に含んで飲み込む必要があります。この法を修煉すれば日月と共に寿命を重ね、天地と共に存在することができるとされています。真の形（しんぎょう）を心に集中させることで、修道者は飛昇の境地に達することができ、濁った気を口から排出する時に、符籙はその神力を顯現させるのです。 而死也一名生眞劵一名八威龍書女吞此符後生爲男身三天太玄隂生符元始以付太上大道君其文在赤書後二劫見月之上舘玄都紫微宫舊格黒書黃繒方五寸清齋百日入室思月精含而吞之與月同壽道士欲尸解者黒書木刀斂抱而卧即爲代人形而死矣行此宜精他念穢濁于口符即出身即死此符一名化形劵一名九隂靈書男人吞此符後化爲女子此二符隂陽二氣日月之精自不精身苦志愼輕服御惟清齋合式即能無窮九天玉眞長安神飛符出元始青明上光氣後赤書四劫見於三天北元玉關之上玄都紫微上宫舊格朱書白素上以佩身履大陽九大百六大劫之交洪災三㑹佩之千毒不加身過水火之難得見太平爲聖君種民其文今封南霍石碽四萬劫一出三天眞生神符出元始通景玄光氣後赤書五劫見於玄都玉京上舘玄都紫微上宫舊格黑書黃繒上以佩身履小陽九小百六小劫之交萬災四充佩之千害不加身過萬癘之中得見太平爲聖君種民今封北單廣靈洞室石碽之中四萬劫一出二符太上大道君受於元始天尊以傳西王母元始五老始生五帝天元分度東方九炁青天天有九元九元運關周廻三十二覆晝夜三十日天炁一交一十二交爲 **解釈** 道教経典に記された符籙の秘密について この経典は、最高位の神々から伝えられた三種類の神秘な符籙とその応用について述べています。 最初の符籙は「三天太玄陰生符」と呼ばれ、元始天尊より太上大道君に授けられたものです。赤書の奥に秘められ、二劫ごとに月宮に顕現するとされています。修行者がこの符籙を用いるには、まず黒い墨で黄色の絹布に描き、百日間の斎戒によって心身を清め、静室にて月の光を瞑想しながらその精華を観想した後に、符籙を飲み込みます。こうすることで、月と同等の長寿を得ることができるのです。さらに進んだ修行者が「尸解」の秘術により仙人となることを望む場合には、黒墨を用いて木製の刀に此の符を描き、それを抱いて横たわることで、肉体の代わりとなる身代わりを残して飛升することが可能になります。この符籙は「化形券」あるいは「九陰靈書」とも名付けられており、興味深いことに男性がこれを服用すると女性の姿へと変化するとされています。 第二の符籙「九天玉真長安神飛符」は、元始天尊の青明上光の気より生じました。朱砂を用いて白色の絹布に記し、身に着けることで効果を発揮します。天地の大劫難が襲来する際に、この符籙の佩帯者は毒気から守られ、水火の災厄を無事に乗り越え、劫後の世界において聖君の「種民」すなわち徳ある余生の民として生存することができるのです。 第三の符籙「三天真生神符」は元始天尊の通景玄光の気に由来し、黒墨を黄色の絹布に記して身に付けます。小劫難の時代に佩帯者を守り、疫病や災禍の中にあっても生き残ることができるとされています。 これらの符籙はすべて太上大道君が元始天尊より受け取り、さらに女仙の首位である西王母へ伝えたものなのです。経典はまた、天地創造の初めに元始五老が五方の天帝を化生させたこと、特に東方には九重の青天が存在し、各重天に九つの元の運行が在ること、三十二周期で一循環をなし、三十日ごとに天地の元気が交会し、十二度の交会が一大周期をなすことについても述べています。 一度三百三十度諸天炁王於木青帝用事寅卯之年青帝眞人下世教化太山度九人以𥙷仙官其方其年禾稼豐熟災不行兵火息止三千三百度青炁勃黃炁否陽數之九九者天之極謂小陽九六天炁上百官受㑹謂小百六此天炁勃於火宫巳午之年疫炁流行五榖豐而無食民九千九百度青炁激黃炁食陽數九九謂大陽九六天炁返百官収炁謂大百六此天炁激於金宫申酉之年禾稼摧折兵病並行疫炁彌天人獸得過萬中遺一其時當有青帝神人乘青龍齎符命太山制天炁得佩此符則免此災南方三炁丹天運關三百三十度諸天炁王於火赤帝用事巳午之年赤帝眞人下世教化霍山度三人以𥙷仙官其方其年豐熟國安民盛三千三百度赤炁勃白炁否此則赤帝小陽九小百六天炁勃於土宫辰戍丑未之年四炁驅除兵災流行土中生火金玉自然天下燋枯九千九百度赤炁激白炁食此赤帝大陽九大百六天炁激於水宫亥子之年火精絶滅萬里無煙洪災至天人獸得過萬中遺一其時當有大鳥東南而飛赤帝神人乘朱鳯齎符命霍山制天炁得佩此文則免此災中央一炁黃天運關三百三十度諸天炁王於土黃帝用事辰戍丑未之年黃帝眞人下世教化嵩髙山度十二人以𥙷仙官其年中 **解釈** この経文は、五方の天帝が天運の循環に従って人間界に降臨し、衆生を教化する様相を描いています。道教の時間単位である三百三十度ごとに、異なる天帝が主事権を握るとされています。 東方の青帝が主事する時期には、寅卯年に青帝真人が泰山に降臨し、九人を度化して仙官へと昇格させます。この時期、東方地域は五穀豊穣に恵まれ、戦乱や災害から守られます。しかし木行の気である青気が過剰になると、巳午年には疫病が現れます。穀物は豊作であるにもかかわらず、それを食する者がいなくなるのです。さらに事態が深刻化して申酉年に至ると、戦争と疫病が同時に勃発し、万分の一の人獣しか生き残ることができません。このような時には、青帝神人が青龍に乗って符命を携えて泰山に現れます。この符籙を身に着けることで災厄を免れることができるとされています。 南方の赤帝が主事する時期には、巳午年に赤帝真人が霍山に降臨し、三人を度化します。この時期、南方の国土は安泰で民は安らかです。しかし火行の気である赤気が過剰になると、辰戌丑未年に戦乱が発生し、大地は干ばつに見舞われます。最も深刻な場合、亥子年には洪水が襲来し、やはり極めて少数の生命のみが生き残ります。その時には赤帝神人が朱雀に乗って符命を携えて霍山に現れ、これを佩帯すれば災いを避けることができます。 中央の黄帝が主事する時期には、辰戌丑未年に黄帝真人が嵩山に降臨し、十二人を度化します。この時期は...（以降の内容は欠落しています） 國大豐四方安平三千三百度黃炁勃黑炁否此則黃帝小陽九小百六天炁勃於金宫申酉之年土霧障天晝夜不别七年而解障炁行人獸疫死三分遺一九千九百度黃炁激黑炁食此黃帝大陽九大百六天炁激於木宫寅卯之年九土崩陷民無立踵萬疫驅除萬無遺一其時當有黃帝神人乘黃龍齎符命中嶽制天炁得佩此文則免此災西方七炁素天運關三百三十度諸天炁王於金白帝用事申酉之年白帝眞人下世教化華山度七人以補仙官其方其年豐熟國土安人民盛三千三百度白炁勃青炁否此則白帝小陽九小百六天炁勃於水宫亥子之年金玉化消横尸塡於江海人民相啖海成血川九千九百度白氣激青炁食此白帝大陽九大百六天炁激於火宫巳午之年金石自消兵災驅除人獸滅種其時當有白帝神人乘白龍或乘白虎齎符命華山制天炁得佩此文則免此災北方五炁玄天運關三百三十度諸天炁王於水黑帝用事亥子之年黑帝眞人下世教化恒山度五人以補仙官其方其年五榖豐熟禾不種自生兵不興人民安三千三百度黑炁勃赤炁否此則黑帝小陽九小百六天炁勃於木宫寅卯之年禾稼傷死五榖大貴水涌河決洪水流天人民飄尸骨血分離九千九百度黑炁激赤炁食此黑帝大陽九大 **解釈** 西方白帝は金の気を司り、申酉年には真人を下界に遣わして世人を度化します。天地の運行が三百三十度で白い気が正常に働く場合、西方の国土は豊かで安定します。しかし白い気に異変が生じ、いわゆる「小阳九小百六」の天象が現れると、亥子年に金玉が消え失せ、人が人を食らう悲劇が起こります。さらに九千九百度という極端な異変である「大阳九大百六」に至れば、巳午年には金石が自ずと消滅し、兵災により種族が滅ぼされるという大劫がもたらされます。そのような時には白帝の神人が白龍または白虎に乗って降臨し、華山の符命を持って災厄を化解するのです。 北方黒帝は水の気を司り、亥子年に真人を恒山へ遣わして人々を度化します。黒い気が正常に運行する時は、北方は五穀豊かで豊登となります。しかし黒い気に異変が起こると、寅卯年には大洪水が起こり、屍骨が散り散りになるという災難が発生します。極端な異変に至れば、さらに深刻な滅頂の災まで導かれるのです。そのような時は黒帝が神人を遣わし、黒龍に乗せて符命を持たせて救済に当たらせるのです。 経文に見える「阳九百六」は道教における重要な災劫周期論であり、「小阳九」は百八年の小劫を、「大阳九」は九百七十二年の大劫を指します。対応する真文を身に帯びることで、これらの劫難から逃れることができるとされています。五方天帝はそれぞれ異なる方位、五行の属性、年運を主管し、真人の下降と符命による気の制御を通じて天地の平衡を保つのです。 百六天炁激於土宫辰戍丑未之年江河枯竭海底生塵人民鳥獸焦死無遺其時當有黑帝神人乘玄龍齎符命恒山制天炁得佩此文則免此災五方運關三十二覆九千九百度周五方之炁皆上運元始青陽之炁迴轉靈寳玄都玉山中關周廻諸天日月星宿十空之外九憶九萬九千九百九十九度天炁反一劫之災天地萬生山川江海金石人民一時化消當此之時天地攺易儵欻之間非所如何有佩靈寳玉文乃可即得更生始分之中正如睡眠之頃爾自非此文莫能致之陽炁則轉天關隂炁則轉地機九河之口水之盈縮皆應天分度㑹亦如之故陽數之九謂之陽九隂數之八謂之八災天地運度人亦同之靈寳玄都玉山處於上天之中七寳之樹垂覆八方有十方至眞尊神妙行眞人朝衛靈文於玉山之中飛空歩虚誦詠洞章旋行玉山一匝諸天稱善五憶五萬五千五百五十五億重道五億五萬五千五百五十五億萬無鞅數至眞大神當靈寳太齋之日莫不稽首遥唱玉音諸天𠆸樂百千萬種同㑹雲庭當此之時眞樂乎哉天地大劫之欲交諸天至眞尊神妙行眞人下遊五嶽遥觀天下至學之人洪流滔天皆以五龍迎之上登福堂令得與元始同没同生也東方九炁青天下元小陽九小百六出靈寳 **解釈** 天地大劫が訪れるとき、辰年、戌年、丑年、未年といった時代が到来すると、地の気は激しく揺れ動き、江河は干上がり、海底の塵は舞い上がって、人間も鳥獣も皆滅亡へと向かう。その時、北方の水徳を司る黒帝の神人が黒龍に乗って符命を携えて恒山に降臨し、天地の気運を統べる。唯一、灵宝真文を身に帯びた者だけがこの劫から免れることができるのである。 天地の運行には周期の法則がある。東南西北中の五方の気は循環して絶えることがない。元始天尊の青陽の気が灵宝玄都玉山において回転するとき、九億九万九千九百九十九度にも及ぶ天地気運の逆転が引き起こされる。その時、世界のあらゆる山川江海、金石生命のすべてが瞬時に毀滅し、天地は新しい姿へと変わる。灵宝玉文を帯びた者のみが新生を得ることができ、それはまるで一眠りした後のように短い時間である。この真文なくして、誰も劫難から逃れることはできない。 陽気は天関を通じて運行し、陰気は地機を操る。九条の大河の水の増減さえもが天象の法則に従うのである。陽数が極まり九に至る時を「陽九の災」と称し、陰数が極まり八に至る時を「八災」と呼ぶ。天地に劫難があるように、人類もまた同じく劫難を経験しなければならない。 灵宝玄都玉山は天の中央に浮かび、七宝の神樹の枝葉は八方を覆う。十方世界の至高なる尊神と得道した真人たちはここに灵宝真文を礼拝する。彼らは虚空を飛翔し、玉山を囲んで経文を唱え、一周するたびに諸天が称賛する。灵宝大斋の時には、無数の神明が遠く玉山に向かって礼をなし、天の楽音が一斉に鳴り響き、その光景は極めて壮観である。 天地大劫が今にも来らんとする時、諸天の聖者たちが五岳に降臨して、世間に修行する人を探し求める。たとえ洪水が天を覆うほど荒れ狂うとも、五条の神龍が彼らを接引して福堂に昇せしめ、元始天尊と共に生まれ共に死するのである。 最後に東方九天の青気においては、「小陽九」と「小百六」の劫難が現れる。これはより軽い災変であるが、この時もまた灵宝真文の力に依ってこそ化解できるのである。 青帝下元符命下東嶽制九炁青天分度出此文以度學者人身其文九千年一出東嶽(五帝符並依/五方色書之)東方安寳華林青靈始老帝君出下元符命小陽九巳小百六午其年大災驅除以此文固天炁安國存種民度陽九百六之㑹青書白繒東方九炁青天中元大陽九大百六出靈寳青帝中元符命下東嶽制天分度學者身其文九千年一出大陽九申大百六酉其年天災激林木禾稼一時消滅驅除兆民出此文以固天炁安鎭存國以度種人大災出青書白繒東方九炁青天上元大劫之周天地攺易出靈寳青帝上元符命下東嶽以固青天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民烏獸一時消㓕天地溟涬無復光明以此文故固天元始之炁佩之皆即得化生始分之中刻書金札以佩身南方三炁丹天下元小陽九小百六出靈寳赤帝下元符命下南嶽制三炁丹天分度出此文以度學者人身其文九千年一出南嶽南方梵寳昌陽丹靈眞老帝君出赤帝下元符命小陽九辰戍小百六丑未其年土中生火金玉自然天下燋燒萬民自死出此下元符固天炁禳此災度陽九百六之㑹赤書黑繒南方三炁丹天中元大陽九大百六出靈寳赤帝中元符命下南嶽以固赤天分度度學 **解釈** 五方天帝から降下される符籙についての経文解説 東方の青帝は、異なる時期に符籙を降下させます。下元の時代に「小阳九」「小百六」といった災厄の周期が出現する際には、大災が人間界に襲いかかります。この時、青帝は東岳泰山を通じて青色の符籙を降下させます。白絹に書かれたこの符籙は、天地の元気を安定させ、国土と民衆が災難を乗り越えるのを守護します。このような符籙は九千年ごとにのみ現れるのです。 中元の時期に「大阳九」「大百六」の大きな災いが出現すると、天災が林木や作物を破壊してしまいます。こうした時には、青帝の中元符籙が必要となり、東方の九天の元気を固めるのです。上元の時期に天地の大劫が訪れ、世界全体が滅亡する局面では、金製の青帝上元符籙を身に付ければ、混沌の中にありながら新生へと導かれるのです。 南方の赤帝もまた、異なる劫の時期に符籙を降下させます。下元の時代に「小阳九」「小百六」が現れて大地が自然発火し、金銀が融解して民衆が苦しむ時には、赤色で書かれ黒絹に載せられた赤帝の符籙が災いを払い除くのです。中元の時期に大災難が起こった時も、南方の三天の元気を安定させるために赤帝の符籙が必要とされます。 これらの符籙はすべて、対応する方角の天帝によって五岳を通じて降下され、その方角に相応しい色で書かれています。東は青、南は赤というようにです。これらの符籙は天地の元気を安定させ、災厄を消して衆生を救済する神聖なる力を備えています。経文は、こうした符籙が極めて貴重であり、九千年ごとにしか出現しないこと、また修道者が災難に直面して劫を乗り越える際の最も大切な法宝であることを強調しています。 者身其文九千年一出大陽九亥大百六子其年火精消㓕萬里無煙洪水四出天災蕩民中元出此文固天炁禳此災赤書黑繒南方三炁丹天上元大劫之周天地攺易出靈寳赤帝上元符命下南嶽以固赤天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民鳥獸一時消㓕天地溟涬無復光明以此文固天元始之炁佩之皆即得化生始分之中刻書金札以佩身中央一炁黃天下元小陽九小百六出靈寳黃帝下元符命下中嶽制一炁黃天分度出此文以度學者人身其文九千年一出中嶽中央玉寳元靈元老帝君出下元符命小陽九申小百六酉其年土下出霧障氣障天晝夜不分七年除民出此下元符固天炁禳此災度陽九百六之㑹黃書青繒中央一炁黃天中元大陽九大百六出靈寳黃帝中元符命下中嶽制天分度度學者身九千年一出大陽九寅大百六卯其年山岡丘壟土地陷没民無立踵中元出此文固地炁禳此災黃書青繒中央一炁黃天上元大劫之周天地攺易出靈寳黃帝上元符命下中嶽以固黃天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民烏獸萬物一時消㓕天地溟涬無復光明以此文固天元始之炁佩之即得化生始分之中刻書金札以佩身 **解釈** 南方丹天の領域では、九千年ごとに赤帝の上元符籙が出現します。大陽九や大百六といった天地の劫難周期が訪れると、火の精が尽き果てて万里に烟が立たず、同時に洪水が氾濫し天災が横行する光景が現れます。この時、赤書黒縐に記された符籙が顕現し、天界の元気を安定させ、これらの災難を禳ぎ除くために機能するのです。 中央黄天の領域は、上中下の三元符籙に分かれています。下元符籙は小陽九や小百六といった劫年に出現し、その時地下から霧障の気が噴き出して天日を七年にわたって遮蔽します。中元符籙は大陽九や大百六の年份に顕現し、山丘の塌陥や土地の沈没といった災難をもたらします。上元符籙は大劫が交わり、天地が改易される時に出現します。その時は金玉山海も、人民鳥獣も瞬く間に消亡し、天地は混沌の暗黒に陥ります。 これらの符籙はすべて中央玉宝元霊元老帝君から下賜され、黄書青縐に記されています。普通の人間であっても、これらの真文を金札に刻み佩帯することができれば、天地の毀滅の時にも新生を得られ、混沌初分の時に度化されるのです。経文は特に強調しています。これらの真文は九千年ごとにしか出現しない、極めて貴重な度劫の秘宝であると。 西方七炁素天下元小陽九小百六出靈寳白帝下元符命下西嶽制七炁素天分度此文以度學者人身其文九千年一出西嶽西方七寳金門皓靈皇老帝君出下元符命小陽九亥小百六子其年金玉化消人民水居飄尸洪流血爲海川出此下元符固天炁禳此災度陽九百六之㑹白書赤繒西方七炁素天中元大陽九大百六出靈寳白帝中元符命下西嶽制天分度度學者身其文九千年一出大陽九巳大百六午其年金石自消兵災蕩民中元出此文固天炁禳此災白書赤繒西方七炁素天上元大劫之災天地攺易出靈寳白帝上元符命下西嶽以固白天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民鳥獸萬物一時消滅天地溟涬無復光明以此文固天元始之炁佩之即得化生始分之中刻書金札以佩身北方五炁玄天下元小陽九小百六出靈寳黑帝下元符命下北嶽制五炁玄天分度出此文以度學者人身其文九千年一出北嶽北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老帝君出下元符命小陽九寅小百六卯其年洪水四出水災連天人民流散死者無遺出此下元符固天炁禳此災度陽九百六之㑹黑書黃繒北方五炁玄天大陽九大百六出靈寳黑帝中元符命下北嶽制天分度度學者身其文 **解釈** 道教経典では、西方と北方の天帝が特定の劫難時期に神聖な符籙を降下させることが説かれています。 西方白帝は三種の劫難期に符籙を授けます。下元の小陽九・小百六の災厄の際には、金属と玉石が溶け崩れ、百姓は水害に見舞われます。中元の大陽九・大百六の災厄の時には、山石が自ら消滅し、兵乱が吹き荒れます。上元の大劫では天地が激変し、万物が滅亡します。これらの符籙は九千年ごとに現れ、西岳である華山が司ります。白い朱砂で赤い絹布に記され、天界の元気を安定させ、修行者が劫難を乗り越えるのを助けます。 北方黒帝もまた劫難時に符籙を降下させます。下元の時期には洪水が氾濫し、百姓は郷里を離れて流浪します。中元の時期には災禍がさらに甚だしくなります。これらの符籙は北岳である恒山が司り、黒い朱砂で黄色い絹布に記されます。同じく元気を安定させ、災難を消滅させ困難を解く効能を備えています。 経文に示される「陽九」「百六」は道教が劫数を推算する専門用語で、特定の災難の周期を指します。符籙は金の簡に刻んで身につけてこそ、天地の激変の時に再生を得ることができるとされています。これらの説示は、宇宙の周期と災難に関する道教独自の認識体系を反映しています。 九千年一出大陽九辰戍大百六丑未其年天地枯旱江海竭乾海底揚塵人民燋死萬無遺一中元出此文固天炁以禳此災黑書黃繒北方五炁玄天上元大劫之交天地攺易出靈寳黑帝上元符命下北嶽以固玄天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民烏獸萬物一時消滅天地溟涬無復光明以此文固天元始之炁佩之即得化生始分之中刻書金札以佩身元始五老三元玉符與靈寳玉篇眞文大劫小劫符命同出太玄都玉京山紫微上宫此文固天三元之炁以禳大小陽九大小百六大小劫㑹之災度學者之身玄都宿有金名皆得見此文佩之得免大災爲聖君種民皆白日昇天上朝玄都上宫功德未備即得尸解轉輪成仙隨運沉浮與眞結縁元始靈寳五老尊神諸天帝皇妙行眞人常以正月三月五月七月九月十一月一歳六㑹於太上三天靈都宫元陽紫微之臺集筭天元推校運度諸天各下天帝太乙使者日月星宿三部三官考召五嶽四瀆河海大神周行天下紏察功過搜擇種人當此之月天下地上莫不振肅執齋持戒尊奉天眞學者以其月隨科修齋功記三官五帝列名上天六年尅得拜謁太上七祖皆昇福堂神靈佑護萬災不干元始五老赤書玉篇眞文天書經 **解釈** 道教中極めて重要な経典『元始五老赤書玉篇真文天書』が描かれています。この経文は九千年ごとに世間に顕現する神聖なものです。天地が大劫難に見舞われるとき、道教でいう「陽九」（天地循環における大災劫）や「百六」（小災劫）の年には、河川が枯れ果て、大地が裂け、生命が滅絶するという惨状が起こります。そうしたとき、北方の黒帝（五方天帝の一柱）が霊宝符命を降し、黒色の文字を黄色の絹布に記して、天地の元気（き）を安定させ、災禍を消滅させるのです。 天地の大劫が訪れると、万物は毀滅し、光明さえも消え失せます。このとき、経文を金簡に刻みこんで身に帯びれば、宇宙本源の気（き）である元始の気に守られて、混沌の中から新たに生まれ変わることができるのです。元始五老（最高位の五柱の神）の三元玉符と霊宝真文は、道教最高天界である太玄都玉京山紫微上宮に顕現するもので、あらゆる劫難に抵抗することができます。玄都仙籍に名前を記されている修行者のみが、この文を見る縁に恵まれ、佩戴者は大災から免れて聖君種民（仙縁を持つ民）となり、さらには白日飛升して天界へ昇ることさえ可能です。修為が不足していても、尸解（仮の死による成仙）を通じて転世し、修行を継続することができます。 経文にはまた、元始霊宝五老尊神と諸天帝・真人たちが、毎年正月や三月などの奇数月に、霊都宮紫微台で六度集会することが記されています。彼らは天運の周期を計算し、天神使者を派遣して人間界を巡視させ、衆生の功過を考察し、仙縁を持つ者を選抜するのです。これらの月には、天地間のすべての生命が斎戒修行をしなければなりません。修行者が儀軌に従って六年間斎戒することができれば、七代の祖先を福地へ昇らせ、神霊の護佑を得て、災禍から遠く離れることが可能になるのです。 卷中 ## 巻3 元始五老赤書玉篇眞文天書經卷下昃三元始靈寳西北天大聖衆至眞尊神无極大道上帝眞皇老人常以月一日上㑹靈寳玄都西北玉山紫微上宫奉齋朝天文校地上人鬼功過其日勑北斗下與三官考召四部剌姦周行天下糺察兆民條列善惡輕重上言其日有奉修齋直不犯科律三官除罪列名玄都萬神衛護得爲種民犯惡爲非移名地官元始靈寳北天大聖衆至眞尊神无極大道太上老君靈寳妙行眞人常以月八日上㑹靈寳玄都北上玉山隂元臺奉齋朝天文校地上兆民薄録年命筭籍其日勑北斗司殺鬼下與八極司𨽻周行天下司殺善惡功過輕重列言其日犯惡爲非移付地官執心奉齋不犯科律三官削除罪名三天記上仙録告下天神地祇侍衛營䕶萬災不干元始靈寳東北天大聖衆至眞尊神妙行眞人无極大道太上萬度萬生神皇上玄老元靈老君常以月十四日上㑹靈寳玄都玉山通陽青微宫奉齋朝天文校天下學道年月功過及鬼神之事其日勑太乙使者下與北酆都伯使者周行天地司察人神功過深淺列言上宫有修齋立德即勒録九天記名仙籍鬼神隨功進秩人鬼有犯移還鬼府元始靈寳東天大聖衆至眞尊神太清玄元上三天无極大道無上玄老太上老君太上 **解釈** 道教の経典に記された元始五老（五位至高の神仙）が異なる日付に人間界に降臨し、善悪を査察する儀式について述べられています。 西北天の至真尊神である無極大道上帝真皇老人は、毎月初一に霊宝玄都の西北に位置する玉山紫微上宮で朝天文の儀式を執行します。この時、人間界の善悪功過を査察するために北斗星君が三官（天官・地官・水官）と共に天下を巡視し、民衆の行為を記録します。行善して斉戒を修める者は罪業を免除されて仙籍に列せられますが、悪行を為す者は地官に記録されて処分されます。 北方天では太上老君と霊宝妙行真人が毎月初八に陰元台に集会して、人間界の寿命簿籍を校正します。この日、北斗司殺鬼が八極司隷と共に天下を巡査して善悪を記録し、誠心を持って斉戒を修める者の罪名は削除され、天神地祇が護佑します。これに対し悪行を為す者は地官に移送されて処置されます。 東北天では妙行真人と太上万度万生神皇上玄老元霊老君が毎月十四日に通陽青微宮に集会して、学道者の修行功過と鬼神事務を査察します。太乙使者が北酆都伯使者と共に天地を巡査し、修行功徳に基づいて仙籍への録籍を決定し、悪行を為す鬼神は鬼府に遣返されます。 東方天の太清玄元上三天無極大道無上玄老太上老君（即ち太上道君）も同様の査察制度を有しており、これらの神聖なる集会において、斉戒行善する者は神明の護佑を得られ、悪行を為す者は相応の懲罰を受けることになります。この経文は斉戒修行の重要性と、神明が人間界の善悪に対して行う監察機制を強調しています。 丈人皇上老君皇上丈人青靈上眞天帝君天帝丈人太帝君太帝丈人九老仙都君九氣丈人百千萬重道氣千二百官君太清玉陛下東極老人青華大神上相司馬青童金闕後聖帝君眞陽始青神人靈寳九仙君等青和玉女主仙玉郎常以月十五日上㑹靈寳太玄都玉山青華玉陛宫奉齋朝天文共集校定學仙人名功過深淺其日天帝自下天帝自下者日月星宿天上天下地上地下五嶽四瀆河海神靈莫不慘然俱下周行諸天地上察校學士兆民功過輕重列言青宫其日修齋奉戒則五帝保舉上言東華生死爲仙勒下三界神靈侍衛千災不干有犯科律移付地官元始靈寳東南天大聖衆至眞尊神无極大道南上赤帝丹臺老子太和玉女長生司馬好生君司命司録南極度世君萬福君常以月十八日上㑹靈寳太玄都玉京山洞靈元陽之舘奉齋朝天文共集校筭人民禄命長短區别善惡其日勑太乙八神使者下與三官考召周行天下司察天人善惡列言丹臺其日有修奉靈寳眞經燒香行道齋戒願念不犯禁忌則司命長生司馬注上生簿延筭益命勑下地官營衛佑䕶列爲善民有違科犯戒減筭縮年移付地官元始靈寳南天大聖衆至眞尊神无極大道南上老君丹靈南極眞人太和玉女常以月 **解釈** 道教の経典に描かれたこの章段は、至高の神霊たちが人間界の善悪を監察し、修行者たちの功過を審査する仕組みについて述べています。 まず、老子（道教最高神の一柱）をはじめとする尊神たちについて説明されています。彼らは旧暦の十五日になると、霊宝太玄都玉山の青華玉陛宮に集会を開きます。ここで修仙者たちの功徳と過失の程度が詳細に審査されるのです。この日には天帝みずから降臨し、日月星辰、山川河海に属する各路の神霊たちもすべて参加して、人間界を巡察します。彼らは修行者と民衆の善悪の行為をすべて記録するのです。この日に心からの敬虔さをもって斎戒に務めることができれば、五方の天帝はその者を仙人への道へと推挙し、反対に戒律に背いた者は地官（陰間の司法機構）へと引き渡されることになります。 次に、元始の霊宝東南天の大聖衆などの神霊たちが登場します。赤帝丹台老子や太和玉女などを含む彼らは、旧暦の十八日ごとに玉京山洞霊元陽之館に集まり、人々の寿命の長短を審査し、善悪を区別します。この日には太乙八神の使者たちが三官（天官・地官・水官）とともに天下を巡察します。もし誰かが霊宝真経に対して心からの修持を行い、斎戒して善行に努めれば、司命の神はその者の寿命を延ばしてくれます。一方、戒律に違反した者は寿命を減らされ、地官へと移送されるのです。 最後に、元始の霊宝南天の大聖衆など、南上老君や南極真人を含む神霊たちが登場します。彼らもまた定期的に集会を開いて人間界の善悪を考核します。その時期と内容は前述のものと同様の性質を持っています。この経文全体を貫く主題は、神霊たちの監察機能、善を褒め悪を罰する職能、そして虔誠なる修行の重要性にあるのです。 二十三日上㑹靈寳太玄都玉山洞靈丹臺奉齋朝天文集校人民簿録區别善惡其日勑天一下周行地上司察兆民功過輕重列言靈寳洞靈丹臺其日有修奉靈寳眞經燒香行道齋戒願念不犯科禁則司命勒名生録勑地祇營護福慶日隆萬願如心有違科犯禁削除生籍移名鬼官元始靈寳西南大聖衆至眞尊神无極大道天皇老人南極元眞君洞陽太靈君常以月二十四日上㑹靈寳太玄都玉京朱宫共集考校三官九府五嶽北酆泰山二十四嶽罪刑簿目鬼神天人責役輕重之事其日勑北辰下與三官考召北部剌姦周行天下覆校諸司廉察萬民善惡列言朱宫其日有修奉靈寳眞經燒香行道執齋持法則北辰列言善功上宫記名削除罪録得爲種民有違科律則長充鬼役不免三塗五苦之中元始靈寳西天大聖衆至眞尊神无極大道西華金堂玉仙眞母金闕後聖上相帝君四極眞人常以月二十八日上㑹靈寳太玄都玉京金闕七寳宫奉齋朝天文共集推校日月星辰分度并得道人名其日太一下歷校天宿周行學人善惡列言金堂其日月星宿璇璣玉衡㫖傪然俱㑹天關之門凡爲學者能修齋奉戒思仙念道爲太一所舉言書名仙薄得爲眞人有違科犯法三官所糺移付地官長爲罪民 **解釈** 毎月二十三日になると、各地の神霊たちが霊宝太玄都の玉山洞霊丹台（道教の聖域である仙境）に集結します。この日、天から使者が派遣され、人間世界を巡視して民衆の善悪と功過を記録するのです。もしこの日に誰かが心から霊宝真経を修習し、香を焚いて修行し、斎戒を守って戒律に触れないようにすれば、司命神（寿命を司る神明）はその人の名前を長生簿に記入し、土地神に命じてその人を庇護させます。そうすれば福報は日増しに増し、心願はすべて叶えられるようになるのです。しかし戒律に違反すれば、生命簿から除名され、名前は鬼官（亡魂を管理する陰司）の档案に移されてしまいます。 西南方の無極大道を統治する元始霊宝至尊である天皇老人、南極元真君、洞陽太霊君などの聖人たちは、毎月二十四日に霊宝太玄都の玉京朱宮（天界の紅色の宮殿）に集結するのが常です。この日は天官、地官、水官の三官と地府の九府、五岳、北酆泰山などの二十四座の冥山が記録した罪刑の档案を考核し、鬼神と凡人の罪責の軽重を審断するのです。北極星君は三官とともに北方を巡査し、各地の官府を審視して、万民の善悪を復核し、その結果を朱宮に上報します。この日に誰かが霊宝真経を修習し、香を焚いて斎戒を守れば、北極星君がその善行を上報し、天宮はその人の名前を記して罪録を消除し、その人を「種民」（仙の因縁を持つ者）とします。しかし戒律に違反すれば、長期にわたって鬼役に充てられ、火涂、血涂、刀涂の三涂と生老病死などの五苦の懲罰から逃れることはできません。 西方の無極大道を統治する元始霊宝の至尊たちである西華金堂玉仙真母、金阙後聖上相帝君、四極真人などは、毎月二十八日に霊宝太玄都の玉京金阙七宝宮に集結するのが常です。この日は日月星辰の運行度数を核対し、得道者の名簿を登記するのです。太一神（至高の神の一）が星宿を巡査し、修行者の善悪を考核した結果を金堂に汇報するのです。この時、日月星辰は皆、天関の門（天界の門戸）に秩序立って排列されます。修行者が斎戒を守り戒律に従い、仙道を存思することができれば、太一神に挙薦されて名前が仙籍に列入され、真人となるのです。しかし法に違反し戒律を犯せば、三官の紏察を受け、地官に移交されて処置され、永久に罪民として沦落することになるのです。 元始靈寳下元天大聖衆至眞尊神无極大道下元玄黃洞淵洞靈萬仙五帝四司眞人常以月二十九日上㑹髙皇天太玄都玉京黃房奉齋朝天眞筭校五嶽四瀆河海水帝地靈神鬼之事萬民罪簡深重其日遣中太乙下與三官九府九部剌姦周行五嶽三官水府條正鬼事司人功過罪簡所由輕重列言玄都其日有修奉靈寳眞經燒香行道執齋奉戒則爲三官九府所保列言善功削除罪簡上名三天神眀衛護千災不干有違科犯禁移名地官長爲罪民元始靈寳上元天大聖衆至眞尊神无極大道上下中央四面八方太上無爲大道諸君丈人最大至尊無上無巔無極無窮普照普察無量洞明最上正眞無鞅數道氣無先寥廓無端混沌無形虚無自然太上無根冥寂玄通大智慧原正一盟威太上無爲大道道中之道神明君無上元初萬萬億億數無鞅數道德諸君丈人太上道德君道德丈人無上萬生君萬生丈人無上萬氣君萬氣丈人無上萬元君萬元丈人無上萬福君萬福丈人鴻保天神諸君丈人玄元老君太清玄元上三天无極大道无上丈人太上三氣君太上老君太上丈人太清君太清丈人太玄上一君太玄丈人中黃正一君中黃丈人太元君太元丈人太始君太始丈人太初君太初 **解釈** 道教の至高神霊体系と斎戒修行の関連を描いた経文です。元始天尊（道教最高神）の麾下にある五老天尊、至真尊神をはじめとする数多くの神明たちは、毎月二十九日にこの日を選んで、太玄都玉京山（道教の仙境）に在る黄房宮に集結します。ここで朝拝儀式を執り行い、天下の衆生の功過を核定するのです。 この日、彼らは中太乙神（監察神）と三官九府（天官・地官・水官及びそれぞれの配下機構）の官員を派遣します。五岳三山、江河湖海の各地を巡察させ、各地の神霊の行為を記録し、同時に人間界における善悪の功過を考査するのです。すべての罪業の深浅は詳細に記録され、玄都仙境へ報告されます。 もしこの日に、ある人が心から敬虔に『灵宝真経』の修持に専念し、香を焚き経を誦し、斎戒を守って戒律に従うならば、三官九府はその善行を帳簿に記録し、罪業簿上の記載を減らします。その名前は三天（清微天・禹余天・大赤天）の神明に達し、護佑を受けて災禍を遠ざけることができるのです。これに反して戒律に背く者は地官に記録され、長く罪孽を背負うことになります。 後文は道教の庞大な神霊体系を列挙しています。元始天尊から無極大道に至る諸位の至尊神明に至るまで、太上無為大道君、道德丈人、万生君など無数の高階神霊が含まれます。これらの神明たちはすべて「無上」「無極」といった超越的特徴を具えており、例えば太清玄元老君は先天一気を代表し、中黄正一君は中央の戊己土を象徴するなど、道教の「道の気が万物を化生する」という宇宙観を構成しています。この段落の文字は神名を敷き詰めることを通じて、道教の「一気が三清に化し、三清が万物に化する」という創世理論を彰らかにしているのです。 丈人太素君太素丈人太虚君太虚丈人太一君太一丈人太儀君太儀丈人太平君太平丈人太淵君太淵丈人天帝君天帝丈人九老仙都君九老丈人玉曆君玉曆丈人九氣君九氣丈人等百千萬億億億萬萬數无鞅數萬重道氣君道氣丈人千二百君千二百官丈人太清玉陛下太上玉眞君玉眞丈人五仙君五仙丈人九靈君九靈丈人太清十二眞君十二眞丈人二十四神人君二十四神人丈人太清三十六眞君三十六眞丈人五氣君五氣丈人隂陽生炁君生炁丈人上上太乙君太乙丈人皇天太上帝无極太上元君太上元君丈人太元一君太元一君丈人神寳君神寳丈人眞寳君眞寳丈人天寳君天寳丈人靈寳君靈寳丈人元神君元神丈人元眞君元眞丈人元靈君元靈丈人天皇老君天皇丈人南極老君南極丈人黃神老君黃神丈人黃老君黃老丈人太和君太和丈人太上皇眞道君皇眞丈人上古天師君天師丈人萬道父母萬德父母天地父母神仙所出神仙所聚東王公西王母日君月后五星眞君五星皇妃璇璣玉衡星眞君衆仙天官大神等常以月三十日上㑹靈寳太玄都玉京七寳紫微宫奉齋朝天眞萬帝衆神諸天諸地普集筭校大劫小劫大小百六天地運度料别善惡學道應得神仙人名 **解釈** **道教神谱の宏大な体系** この経文は、道教信仰における無数の至高神霊の尊号を列挙し、初期道教の壮大な神霊体系を展示しています。文中に繰り返し現れる「丈人」は高位の神真に対する敬称であり、「尊者」と同義です。 冒頭では「太」の字で始まる至尊の神君が次々と列挙されます。太素君、太虚君、道教最高神の一つである太一君、太儀君など、各神君には「丈人」という尊称が付されています。その後、より具体的な神職が現れます。太平の世界を司る太平丈人、深淵の神である太淵丈人、天界の主宰者たる天帝丈人といった具合です。 文中で特に注目すべきは「九老仙都君」の登場です。これは道教の仙境における九位の元老級神真を指します。続いて神仙の名簿である玉歴を掌管する「玉歴君」、九天の気数を統べる「九気君」などが現れます。これらの神霊の数は極めて膨大で、経文では「百千万億」という表現を用いて、道教天界の神霊体系がいかに広大であるかを示しています。 後半部分では、より具象化した神霊たちが登場します。五行の仙官である五仙君、九曜星君である九灵君、二十四節気に対応する二十四神人、三十六天罡に対応する三十六真君などです。五行の気を掌管する「五気君」、生命エネルギーを司る「陰陽生炁君」なども言及されています。特に注目すべきは、老子の神化した姿である「天皇老君」や、黄帝と老子を合わせた称号である「黄老君」のような歴史的淵源を持つ神霊の存在です。 経文の末尾では、毎月三十日に東王公と西王母を筆頭とし、日月星辰をはじめとする諸神官全てが、道教最高の天宮である紫微殿の霊宝太玄都玉京宮に集結する壮大な光景が描かれています。そこで諸天の神々が一堂に会し、天地の劫運を共に核算し、世人の善悪を甄別し、どの修道者が仙籍に名を連ねることができるかを決定するのです。 この文章は初期道教の「霊宝派」の神学観念を反映しており、神名を列挙する記述方法を通じて、天界秩序の厳粛さを示すと同時に、修道者が仙となるためには衆神の護持に依拠する必要があるという宗教思想を暗に示しています。 其日遣上太一下上太一自下其中諸天星辰日月璇璣北斗慘然俱下與五帝五嶽四瀆江河淮濟水帝九部剌姦三官考召地上神祇周行天下司察善惡功過輕重列言上天其日有修奉靈寳眞經修齋戒燒香念道爲太乙所舉列言善功則名上仙薄勑地神營護有違科犯戒移名付地官長爲罪民太玄上宫北帝常以庚申日制天民三尸魂神條人罪狀上奏帝君當此日能修齋奉戒晝夜思神則三尸不得上天言人之罪地司奏人善功列言帝君太一歡喜即記名左契長爲種民太玄上宫至眞尊神常以甲子日遣大一中臺大使者下周行諸天諸地檢校神祇驅散雜俗鬼精當此日能設齋燒香中臺大使者皆條善功奏上三天上帝上帝即除爲監天領地上鬼神王者書名玉曆長爲眞人太玄上宫髙眞大神常以立春之日㑹諸尊大聖仙人於太極上宫筭校玉札金名應得神仙之人列奏靈寳玄都上宫太玄上宫太素眞人常以春分之日㑹諸仙官於崑崙瑶臺校定靈寳眞經學者功業輕重列言靈寳玄都上宫太玄上宫五帝常以立夏之日㑹諸仙人於紫微宫校定學者功過列言靈寳玄都上宫太玄上宫天上三官常以夏至之日㑹於司命上宫校定兆民筭㑹簿録列言靈寳玄都上宫 **解釈** 特定の日々において、太一神（道教の最高神の一柱）は上下各階級の神明を人間界に派遣します。諸天の星辰、日月、北斗七星が一同に降臨し、五方天帝、五岳山神、四渎水神（長江、黄河、淮河、済水）、九部監察神、三官（天官、地官、水官）と共に天下を巡察します。彼らは人々の善悪功過を記録し、その情報を天庭に上報するのです。 この日に《灵宝真経》を修習し、斎戒を守り、焚香誦経する人は、太一神によって善行として記録されます。その者は仙籍に名を列ねることができ、地神もまた命を受けてこの人を保護します。これに反して戒律に背く者は、地官に罪民として登録されるのです。 太玄上宮（道教の重要な天宮）の北帝は庚申日になると、人体に潜む三尸神（道教では人間の体内に潜伏する三種の悪神と考えられています）を約束により制し、彼らが天に上って告発することを阻止します。この日に斎戒修行し、昼夜を通じて神明を存想する者は、三尸が上天して過失を露呈することができず、反対に地府がこの人の善行を上報することになり、太一神は喜んでその姓名を仙籍に記入し「種民」（仙道の資質を持つ者）とするのです。 太玄上宮の至真尊神は甲子日に大一中台の使者を派遣して天地を巡察し、鬼魅を駆散させます。この日に斎を設けて焚香する者に対し、使者はその善行を三清上帝（玉清、上清、太清）に上報し、上帝はこの人に鬼神を監察する権柄を授け、その名を仙冊に記録して真人とするのです。 太玄上宮の高真大神は立春日に衆仙を太極上宮に召集して仙籍名冊を核対し、条件に適う者を灵宝玄都上宮（道教の仙境）に上報します。太素真人は春分日に昆仑瑶台において《灵宝真経》を校訂し、修行者の功業を評定するのです。 五方天帝は立夏日に紫微宮で修行者の功過を考核し、天上の三官（天官、地官、水官）は夏至日に司命宮で衆生の寿命簿冊を核対し、いずれも結果を灵宝玄都上宮に呈報します。これらの特定時日における修行と考核は、道教における重要な時空修行体系を構成しているのです。 太玄上宫五嶽諸眞人常以立秋之日上諸中黃老君於黃房靈庭㑹諸仙官撿校天下神圖靈藥列言靈寳玄都上宫太玄上宫上皇大帝常以秋分之日上登上清靈闕太微之舘㑹靈寳尊神太上五老君北極眞公八海大神集筭天下兆民罪録功過輕重大小列言靈寳玄都上宫太玄上宫陽臺眞人常以立冬之日㑹論仙官玉女於靈寳陽臺之上校學道簿録名目輕重深淺列言靈寳玄都上宫太玄上宫天眞衆仙常以冬至之日上詣方諸東華青宫㑹於東海青童金闕上相至眞大神校定衆仙名録列言靈寳玄都上宫八節之日是上天八㑹大慶之日也其日諸天大聖尊神妙行眞人莫不上㑹靈寳玄都玉京山上宫朝慶天眞奉戒持齋旋行誦經各遣天眞威神周行天下四海八極五嶽名山學人及得道兆庶糺察功過輕重列言上宫其日諸天星宿日月璇璣地上神祇莫不振肅凡是修齋持戒宗奉天文皆爲五帝所舉上天右别書名玉曆記爲種民告下三官神靈侍衛門戸整肅萬災不干至學之士三界司迎神仙度世上爲眞人爲惡犯戒司考所糺移付地官長爲罪民五老靈寳五篇眞文元始天書生於空洞之中爲天地之根靈尊妙貴法教威嚴三元開張德冠諸天一十四德皆以三元齋之貴行 **解釈** 道教の聖典『元始五老赤書玉篇真文天書經』には、天界の重要な審査制度が記されている。道教の最高天界の一つである太玄上宮の五岳の真人たちは立秋の日に、道教の重要な神君である中黄老君が位置する黄房靈庭へ赴き、各地の仙官を招集して天下の神圖と靈藥の記録を照合し、その結果を天界最高の統治機構である靈寶玄都上宮に報告する。 秋分の季節に至ると、太玄上宮の上皇大帝は清靈闕太微之館に登壇し、靈寶尊神、太上五老君、北極眞公、八海大神などの尊神たちと共に、天下の民衆の功過罪録を統計する。その軽重の程度に従い詳細に記録され、同じく靈寶玄都上宮に上報される。 立冬の日には、太玄上宮の陽台眞人が靈寶陽台に仙官と玉女を召集し、道を學ぶ者たちの名冊を照合して、その修行の深浅の程度を評価する。そして冬至に至ると、太天眞仙たちは東方の仙境である方諸東華青宮へ赴き、東海青童や金闕上相などの至眞大神たちと會見して、衆仙の名錄を共同で審定する。 這八つの節気である立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至は、天界が重大な慶典を挙行する日である。これらの日ごとに、諸天大聖、尊神、妙行眞人たちは靈寶玄都玉京山上宮に集結し、天眞を朝拜して齋戒を保ち經を誦するのである。同時に天眞威神を派遣して天下を巡視し、修行者と得道した人々の功過善惡を考察する。 這うした特殊な日には、天上の星宿、日月璇璣、地上の神祇がすべて厳しく備えを整える。齋戒を保ち戒律を守り、天文を信奉する修行者は皆、五方天帝に推挙され、その名前は玉曆に記録されて修行の根基を持つ者となり、三官（天官、地官、水官）の神靈に通知されて加護を受けるのである。こうして其の家門は清淨を保ち、災厄は侵すことがない。眞に修行に勵む者は三界の迎接を受け、最終的に道を得て仙となるのである。一方、戒律に背く者は地官によって罪民として記録される。 經文の最後には特に強調されている。五老靈寶五篇眞文たるこの元始天書は虛空のうちに誕生し、天地の根本であり、至高無上の地位を有しているのである。それは十四種の德行を包含しており、修行者は三元齋戒、すなわち上元、中元、下元という三つの重要な齋期を通じてこれらの德行を尊奉する必要があるのである。 標於髙稱一者其德如太空無形蕩蕩爲無始之宗二者其德如虚无無中生有有中歸無三者其德如大道威靈恢廓爲神眀之寳四者其德如天澄清髙虚廣覆無邊五者其德如地開張廣納無毫不載六者其德如三光五曜諸天普受光明七者其德如髙眞敷演玄教爲天中之尊八者其德如神人廣度一切普受自然九者其德如太玄清開廣置爲神仙之都十者其德如雲雨一切萬物普受其䕃潤十一者其德如風一切萬物受其施泄十二者其德如四時一切萬物受其生成十三者其德如泰山保固元祚安寜神噐十四者其德如大江蕩蕩無礙莫不開容靈文妙重斯一十四德其德如之巍巍髙範量難可勝垂䕃福流萬劫無窮開明元化莫不由焉靈寳五篇眞文施一十四福福報如之一者形神澄正不受衆横永離痛惱身無疾病二者萬魔降伏五帝所敬地祇侍衛心端神定三者上聖玄監天神記名右别簿録削死上生四者德慧長新役使鬼神舉向所欲坐招自然五者神童玉女侍衛身形出入遊行所在司迎六者天災賔伏福慶日臻門戸昌熾道德日隆七者門族端偉世世安寧中外享慶潤流無窮八者五帝所舉上𥙷眞人三界司迎項負寳光九者塵垢普消表裏明鮮身香體㓗淨如金剛十者志無不尅願無不從 **解釈** 元始五老という道教最高の神祇が具えられた崇高な十四の徳と、霊宝五篇真文という重要な経典を修習することで得られる十四の福報についての経説です。 元始五老の十四の徳について、経文は次のように述べています。第一の徳は虚空のように無形無相であり、すべての万物が生じる根本です。第二の徳は虚無の中から万物を創生し、また万物を虚無へと回帰させる力を持ちます。第三の徳は大道のように威厳広大で、神明の至宝とされています。第四の徳は天空のように澄明高遠で、無辺無際にしてすべての万物を覆っています。第五の徳は大地のように広大にして包容力に満ち、一切を承載します。第六の徳は日月星辰のように諸天を普く照らします。第七の徳は至高の真理を宣讲し、天界において最も尊貴です。第八の徳は神明のようにすべての衆生を普く救い、万物をして自然に利益を受けしめます。第九の徳は太玄仙境を創造して神仙の居所とします。第十の徳は雲雨のように万物を滋潤します。第十一の徳は春風のように衆生を化育します。第十二の徳は四季の轮転のようにして万物の生長を促成します。第十三の徳は泰山のように堅固にして根本を守護します。第十四の徳は江河のように奔流して阻まるところがありません。これらの徳は崇高無比であり、その福沢は万世に及びます。 修持する者が霊宝五篇真文を習学することで得られる十四の福報は次の通りです。第一に、身心が清浄となり災厄を受けません。第二に、魔障を降服し神明の護佑を得られます。第三に、天神に善行を記録され寿を延べ福を増します。第四に、智慧が増長して鬼神を駆使する力を得ます。第五に、仙童玉女が随身して護衛します。第六に、災いを消滅させ福を納め、家道は興隆します。第七に、家族は世々代々平安にして昌盛を極めます。第八に、五帝の推挙を受けて真人となる道が開かれます。第九に、身心は潔浄にして金剛不坏のごとくなります。第十に、所願はことごとく成就し、所求はことごとく応じられます。 これらの福報は身心の浄化から超脱して仙となるまで、修道者の各層面における修行の成就を網羅しています。経文は数字を以て系統的に配列することにより、道教修行の理想と、これに対応する功徳利益を明らかにしているのです。 適意所欲洞逹無窮心聦體聖神明交通十一者爲諸天大聖尊神妙行眞人五嶽飛仙一切所宗十二者功成德滿道報自然身生羽服白日昇天十三者功德之大上延七祖解脱三塗五苦八難上昇天堂受仙南宫下流種孫世世興隆十四者功言一切蠢飛蜎息巳生未生門内六畜普皆延年宗奉靈文修齋供養斯功至重德報自然三官記識無失毫分影響相酬其理甚明二篇德福二十八條出玄都紫微宫上元格中至眞學者行之德也玄都紫微宫中元格靈寳眞文見衆眞修齋奉戒朝禮天文有一十二念一念精進苦行不犯經戒毎事尊法二念道尊德貴法化髙大心所希願三念悔謝衆罪無所隱匿整心修敬毎以盡節四念願求神仙得見眞君免度厄世身覩太平五念度諸苦難三惡之道五災之中六念願得飛行駕乘雲龍七念爲億曽萬祖上世父母宿考解散免離徒責上昇福堂八念家中大小同學之人福慶日昇善念日生九念普爲一切人民後世子孫厄中得免居危獲安十念畜牧巳下一切衆生蝖飛蠢動及得喘息有生氣者普蒙惠澤恩潤覆䕶十一念志逺榮華姦祅雜俗邪謟假僞祅孽鬼神精魅雜法之術十二念使鬼役神収攝邪姦天人無害普離衆惡三災九厄十苦八難尅獲上仙白日昇天仙度之後與 **解釈** 本経文は『元始五老赤書玉篇真文天書経』の修行によって得られる二十八種の福徳と、修斎奉戒の際に保持すべき十二種の心念について述べています。 まず修行者がこの経典を修することで得られる十四種の功徳福報が説かれています。修行者の心意は通達し、智慧は明澈となって神明と相通じるようになります。諸天の仙真や五岳の飛仙をはじめとした神聖なる者たちから尊崇されるようになり、修行が圓満に達すれば自然と道を得て、身に羽翼が生じて飛升し仙となります。自らが得道するだけでなく、七代の祖先までも福沢を蒙り、地獄の苦難から脱して天堂に上昇することができます。同時に後代の子孫にも福蔭が及び、家族が世代にわたって興隆し、さらには一切の生霊にまで恵みが及んで、家中の六畜さえも延年することになります。これらの功徳はすべて三官に詳細に記録され、善行には善果が報いられて、毫もの狂いもありません。 第二部分では修斎持戒の際に保つべき十二種の善念が列挙されています。精進して修行に務め、戒律を厳守すること、大道を尊崇し崇高を仰ぎ望むこと、罪過を懺悔して誠心をもって修持すること、成仙を祈求して真君を見得て苦難から脱することを願うこと、衆生を救度して悪道から脱しさせる誓願を発すること、飛行の神通を得ることを希求すること、歴代祖先を超度すること、家族が同じく修して福慧増長することを祝願すること、衆生と後代を普く度すること、一切の生霊に対して慈悲心を持つこと、世俗の栄華と邪術から遠ざかること、邪祟を降伏して災厄を化解することです。これらの善念を守り抜けば、最終的には仙道を成就して白日飛升することができるのです。 経文の最後に、これらの内容は玄都紫微宮という道教の最高天界から出された上元格と中元格に由来することが明かされています。これらは至真の修行者が従うべき規範となっています。 道念同此一十二念發自然天心大慈之德功懋諸天舊儀係靈寳中元篇目在玄都宫玄都紫微宫中元格施一十二念而有一十二報一者身體剛强軀形安寧二者名聲逺著一切之人願所欲聞三者爲諸天大聖尊神妙行眞人所見愛敬日月星宿所惠仙聖所宗地祗所仰鬼神所畏四者世間萬姓敬奉稱爲眞人吉無不利慶載永安一切蠢動希爲橋梁千精萬邪妖僞鬼神一時消滅舉響從心五者謂之所諸出入行來吏兵衛身天官導從地神奉迎六者制伏天地一切鬼神坐致天㕑玉女侍衛七者驅馳六甲運走星辰訶役三皇走使鬼神行來坐起飲食卧息天神侍護地神直衛八者所在住止方圎三千六百里中妖僞雜俗姦詐魍魎一時消滅九者交遊上道提𢹂仙人浮遊五嶽出入民間無敢疾傷十者斬邪破敵不教自行十一者壽骨日生仙道日成道成德滿白日昇天十二者得與上聖諸君文人爲友昇入無形與道合同此十二報施德所延上帝所貴坐要自然二篇施念獲報二十四條出玄都紫微宫中元格中至眞學者行之德也玄都紫微宫下元格靈寳眞文明見衆眞奉齋朝禮天文有一十二恩一者解上世之考及見世之罪二者致福却禍三者來生却死四者招財致禄五者宜後世子孫六者福延 **解釈** この経典は「十二念」という観想法の修行を通じて得られる十二種の福報について説いています。「十二念」とは道教の修行において特定の観想を行うことで得られる功徳のことで、その源は神仙の住まう玄都紫微宮の中元格という、天界における功罪を記録する機構に由来しています。 第一念の修行によって身体は強健で安康となり、第二念によって良き名声が得られ、人々があなたの言葉に耳を傾けるようになります。第三念では諸天の神明や日月星辰から守護され、さらに地の神霊や鬼怪からも敬われるようになり、第四念では百姓に敬仰される「真人」と呼ばれるようになり、あらゆる邪祟や鬼怪は自然と退散していきます。第五念に至れば、出行する際には天兵天将が身を守り、地の神が道を開いて迎えるようになります。 第六念では天地鬼神を掌握できるようになり、天界の侍女である天厨玉女があなたに仕える状態となります。第七念によって六甲神や星辰を駆使でき、天皇・地皇・人皇という三皇さえもあなたの指示に従うようになり、起居するすべての瞬間に天神地祇の護衛を受けます。第八念では、居住地を中心とした方圓三千六百里の領域内から、すべての妖邪や奸計が消滅します。 第九念では仙人たちと交流を結び、道教の五大聖山を自由に遊歴することができ、その途上で害を受けることはありません。第十念では戦わずして敵を降服させることができるようになり、第十一念では仙人の骨格が日々成長し、やがて功徳が円満となって白日飛升（肉体のまま仙界へ昇天すること）を成就します。第十二念では高い階位の神仙たちと友誼を結び、心身が道と合一する真の境地に達することができるのです。これらの十二種の福報はすべて修行功徳が深厚であることから、自然と天の眷顧を受けるものなのです。 さらに経文では、玄都紫微宮の下元格における修行についても述べられています。ここでは霊宝真文という道教の重要な経典を奉持し、斎戒と朝礼の実践を通じて、別に十二種の恩恵を得ることができるとされています。それは前世今生の罪業の消除、福を招き禍を避けること、寿命の延長、財福と禄位の招来、そして子孫への福徳の庇護などが含まれます。これらの福報はすべて、至誠の修行者が実修実証によって自然に得られるものであるのです。 先亡七者見世興隆八者與天地結親九者交友眞人十者卒得上仙白日昇天十一者仙度之後上昇道堂十二者一切普福爲世橋梁其一十二恩皆精行所致德感天眞玄都紫微宫下元格靈寳眞文明見衆眞奉齋朝禮天文有一十四功一爲上世二爲子孫三爲居世四爲居山五爲修道六爲求仙七爲衆官八爲治民九爲衆生十爲世間十一爲天十二爲神十三爲人十四爲一切萬物齋直上聖之法清虚簡素棄穢來眞上應列星中應人情下副物心聖者見之謂之聖仁者見之謂之仁智者見之謂之智賢者見之謂之賢元始置法爲衆道之尊上帝之所修來者之橋梁也二篇施恩置功二十六條出玄都紫微宫下元格中至眞學者行之德也元始自然赤書玉篇眞文開明之後各付一文安鎮五嶽舊本封於玄都紫微宫衆眞侍衛置立玄科有俯仰之儀至五劫周末乃傳太上大道君髙上大聖衆諸天至眞奉修靈文敷演玄義論解曲逮有十部妙經三十六卷玉訣二卷以立要用悉封紫微上宫衆眞並以上合天慶之日清齋持戒上㑹玄都朝禮天文誦經行道上讃元始自然之章中和三元洞明之氣下慶神眞大慈之教道在則尊唯清爲貴故齋戒存其檢行當其齋日諸天大聖尊神妙行眞人日月星宿皆㑹玄都 **解釈** この経文は『元始五老赤書玉篇真文天書経』の修行によって得られる十二種の福報と十四種の功徳、ならびに修行方法について説いています。 この経典を修行することで得られる十二種の福報は次のようなものです。第一に既に亡くなった親族を超脱させることができ、第二に現世の家族を興隆させることができます。第三に天地と縁を結び、第四に道を得た真人と知己となることができます。第五には仙道を修成して白日に飛升することができ、第六に仙人となった後は道堂に進むことが許され、第七には衆生を普度する橋梁となることができます。これらの福報はすべて精進して修持し、徳行により上天の真聖を感動させることによってのみ得られるものです。 修行を通じて十四種の功徳も積み重ねることができます。上は祖先のためになり、下は子孫のためになります。世にあって安居を得、また山林に隠居して修道を求め仙と成ります。官職にあって民を治め、衆生を利益し世間を護佑します。上は天道に応じ、中は神明と合し、下は人情に順います。最終的には万物を恵むことができるのです。これらは斋戒を通じて達成されます。斋戒とは道教において心身を清浄にする儀式であり、清潔質素であることが必要で、汚濁を除去してこそ真聖と感通することができます。異なる根器を持つ者が修持するならば、それぞれ異なる領悟を得るのです。聖人は聖道を見、仁者は仁徳を見、智者は智慧を見、賢者は賢行を見るのです。 元始天尊が立てたこの法門は衆道の尊たるもので、天帝もまたこれを修持するほどであり、修道者の必ず通るべき道です。この二篇合わせて二十六条の修行要訣は玄都紫微宮の下元格より出たものであり、至誠をもって修学する者のみがその中の真理を得ることができます。 経文はまた次のように記しています。元始天尊が赤書玉篇真文を開啓した後、それぞれ一篇の真文を持って五岳を鎮守させたとのことです。元々はこの書は玄都紫微宮に封印されており、衆真によって守護されていました。五つの劫運が終わってこそ、太上大道君など至高の神霊に伝授されたのです。彼らはこれに基づいて十部の妙経三十六巻を演化させ、二巻の玉訣を修行の要領として制定し、すべてを紫微上宮に保存しました。衆真は吉日に持戒清修し、玄都に朝拝して経文を誦読し、元始天尊を賛頌し、天地人の三才の気を調和させ、神真の大慈の教えを弘揚するのです。道法は清浄を尊ぶ故、斋戒の時には行為を検点する必要があります。この時、諸天の神明、日月星辰はすべて玄都に集聚するのです。 玉京之臺紫微上宫持戒朝禮旋行誦經諸地上五嶽神仙眞人四海水帝北酆三官三界地祇一切神靈莫不束帶肅然持齋尊道重法以崇天眞也其儀典格式具出靈寳中金紫格有左右隂陽考典賞靈寳眞文以赤明開玄之始號曰空渾赤書景皇眞文天地分判天號之靈地號之寳故曰靈寳至黃帝五劫下教度得道之人令得昇玄矣元始五老赤書玉篇眞文天書經 **解釈** 道教最高の天界である玉京台の紫微上宮は、天帝の住まいとされています。修行者たちはここで戒律を守り、礼敬の作法を行い、経文を誦念しながら回廊を行き来します。地上の五岳（東岳の泰山をはじめとする五つの聖山）に住む神仙真人たち、四海を統べる水帝、北酆（道教における冥界）の三官（天官・地官・水官）、三界（欲界・色界・無色界）に属する地祇（土地の神々）に至るまで、すべての神霊は衣冠を整え、清浄な戒をたもちながら、恭敬の念をもって大道を尊び、法度を重んじます。こうして天界の真聖に対する崇敬の意を表現するのです。 これらの儀軌の詳細な規範はすべて『灵宝経』の金紫格に記録されており、陰陽の左右を考量する制度と賞罰の法則が含まれています。 『灵宝真文』は赤明開玄の初めに、「空浑赤書景皇真文」と称されていました。天地がまだ分かれていない状態から、天の部分が分かれて「灵」となり、地の部分が分かれて「宝」となったため、あわせて「灵宝」と呼ばれるようになったのです。黄帝の時代（道教の五劫において第五番目の劫）に至り、これらの真文は下界に伝授され、得道した人々を度化して、彼らが玄境（天界）へ飛昇できるようにするために用いられました。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5a0022/