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title: "太上諸天靈書度命妙經 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《太上諸天靈書度命妙經》

洞真部 · 1巻 · 6,755文字

## 巻1

太上諸天靈書度命妙經昃四元始天尊時於大福堂國長樂舍中與諸天大聖衆飛天神王俱坐七色寳雲是時元始告太上道君曰頗聞大福堂國十方邊土有悲泣之聲不道君稽首上白天尊曰入是境七百五十萬劫不聞此土有悲歎之聲不審是何故天尊又問道君頗聞絃歌歡樂之音不乎道君稽首答曰此土男女自眼所照以來七百五十萬劫不覺國人形有衰老是男是女皆同一貌如是受生居在福中恒無憂慼唯樂是欣於是元始天尊含笑放五色光明從口中出照一國地土靈寳眞文於光中煥明文彩洞耀暎朗五方道君長跪稽首瞻仰願聞其要元始天尊答曰汝見眞文在光中不此文以龍漢之年出於此土時與髙上大聖玉帝撰十部妙經出法度人因名此土爲大福堂國長樂之舍靈音震響澤被十方是故此土男女長壽無有中夭不歷諸苦不履憂惱不墮三塗不經八難門無悲泣之聲唯有歡樂之音生值此世與經道相遇眞爲億劫宿世因縁無患之命豈不樂哉吾向所以無故笑者笑此土人不知歡樂從何而來不知他土復有憂慼吾過去後眞文隱藏運度當促五濁躁競萬惡並至感念來生生在其中甘心履罪展轉五道長苦八難更相残害憂惱切身不見經法不遭聖文任命生死甚可哀傷深

**解釈**

元始天尊（道教の最高神の一柱）が大福堂国（極楽浄土を象徴する国）の長乐舍に坐して法を説く場面が描かれています。当時、元始天尊と無数の天界の聖衆は七色に輝く祥雲の上に坐しており、高位の神である太上道君に、この国に悲泣の声があるかどうかを尋ねました。

太上道君は恭敬に答えます。この国に来てから七百五十万劫（劫は極めて長い時間単位）もの間、ここで悲しみや嘆きの声を聞いたことはありません。この国の男女は生まれた時から容顔が衰えず、相貌は同じであり、永遠に幸福と喜びのうちに生活し、憂いや悩みはないと述べました。

そこで元始天尊は微笑を浮かべ、口から五色の光芒を放ちました。この光が大地全土を照らし、その光の中に「灵宝真文」（神聖な経文）が現れ、四方に光彩を放ちました。太上道君はひざまずいてその奥義を教えていただくことをお願いしました。

元始天尊は次のように説明されました。これらの真文は龍汉の遠い古の時代からすでにここに現れていたもので、その当時、自分と玉皇大帝は共に十部の妙経を編み著し、世人を度化したのです。それゆえにこの国は「大福堂国」と称されるのです。ここには霊妙な音が鳴り響き、福徳が広く布かれているので、ここの住民は皆長寿で病気もなく、苦難を受けず、三悪道（地獄・餓鬼・畜生）に堕ちることもなく、八難（八種の災厄）を経ることもありません。ただ喜びがあるだけで、悲しみはないのです。このような時代に生まれ、これらの経典に遇うことができるのは、すべて億劫にわたる修行によって得られた福分なのです。

元始天尊が笑顔を見せたのは、ここの人々が自分たちの幸福がどこから生まれてくるのか知らず、また他の世界には苦難が存在することも知らないからです。未来に真文が隠没した後、世間は五浊（五つの汚濁）で満たされ、万の悪が集結し、衆生は輪回転生の中で苦しみと難を受け、互いに傷つけあい、聖賢の経典に出会うこともなく、生死の転変に任せるままになるであろう、と予言されました。これは実に哀れで悲しむべきことなのです。

愍此軰不知宿命殃對相㝷所從而來今當爲諸來生說十部妙經以度天人汝可勤爲用心正意諦受勿忘是言於是太上大道君即出班稽首伏受命㫖是時衆聖莫不欣慶元始天尊於長樂舍中說靈寳眞文出法度人始於此國是時十方無極世界至眞大聖飛天神王妙行眞人無鞅數衆一時同㑹國土皆以鎔金灌地四邊階道並是碧玉瑠璃寳飾四匝嚴整光明暎徹道法開張度人無量是故此國名爲大福堂國生落此地命無殘傷心無苦惱體無憂患適心所行命過即得度入朱陵是時男女預以有心皆得度世是時大福堂國國土成就道行東極碧落空歌大浮黎國土元始天尊於碧落空歌大浮黎國土坐碧霞之上是時東方無極大聖衆飛天神王至眞大神安寳華林青靈始老蒼帝九炁天君太上眞王青腰玉女東郷諸靈官無鞅數衆一時同㑹國土地形一時緬平無有髙低地皆是碧玉四邊階道皆金銀寳飾嚴整光明弈弈於是元始天尊告蒼帝君曰此一國土學仙不乎有何竒方頗知宿命因縁不乎蒼帝君稽首上白天尊自入此境九百九十萬劫初無學仙之人皆自然不死是國皆有種種竒妙有青林之樹樹葉並生自然紫書風吹樹動其樹聲音皆作洞章靈音燦爛朗徹太空其上

**解釈**

元始天尊が衆生を憐れみ、多くの神聖な国々で説法を行う場面が描かれています。

太上大道君は、衆生が前世の因果応報を知らないことを哀れんで、十部の妙経を講じることで天人を度化することを決意しました。元始天尊はまず長楽舍において《霊宝真文》を講説し、世人を度化する法門を開創したのです。その時、十方世界の多くの神聖なる者たち、すなわち飛天神王、妙行真人などが大福堂国に集まりました。この国の地面は熔解した黄金で敷き詰められ、道路は碧玉と琉璃で装飾されており、光明が照り輝いています。ここに住む人々は苦しみや煩悩がなく、死後は全て朱陵へと超度されるのです。

その後、経文は元始天尊が東方の碧落空歌大浮黎国へ来臨したことを述べています。この国の地面は碧玉のように平坦で、道路は金銀で装飾されています。元始天尊が蒼帝君、つまり東方を司る神に、この国の修仙の状況について尋ねると、蒼帝君は答えました。この国は九百九十万劫という長大な時間の中で存在してきた所で、その住民たちは自然と永遠の生を得ているといいます。国中には不思議な青林樹があり、その樹葉には自然と紫色の文字が顕れ、風が吹くたびに優美な仙楽が奏でられ、その音声は太空に響き渡るのです。

恒有九色鳯鳥其鳥鳴時一國男女皆稽首禮音鳥落一羽有得其羽皆即飛行是國男女無有衰老無有哀憂不履苦毒不經愁惱唯樂爲生不知因縁所從而來生值今世眞爲宿因元始天尊吿蒼帝君曰昔龍漢之年靈寳眞文於此國土出法度人髙上大聖時撰出妙經以紫筆書於空青之林故風吹此樹其聲成音九色之烏恒食樹葉身生文章故人得其羽即能飛行當是其時皆得道眞吾過去後運度當促兵災交行天人塗炭甘心履罪展轉五道八難之中不遇今生不見經教痛毒可言今故說是經令此土男女知不死之年所從縁來爲來生人開度之根汝等勤爲用心諦識吾言蒼帝君稽首伏受命㫖一座衆聖莫不歡喜是時碧落空歌大浮黎國國土成就道行南極南極禪黎世界赤明國土南圃丹霍之阿三元洞室元始天尊於禪黎世界赤明國土坐絳雲之上南方無極大聖衆飛天神王至眞大神梵寳昌陽丹靈眞老赤帝三炁天君三炁丈人朱宫太丹玉女南郷諸靈官無鞅數衆一時同㑹丹霍之阿三元洞室其國土色皆如丹脂恒生赤炁有如絳雲四邊階道並是瑠璃珍玩寳飾光明煥赫洞暎一國是時元始天尊問於赤帝三炁天君曰此土人命幾何三炁天君稽首答曰自住是境三百三

**解釈**

九色凤鳥の神奇な国土の景象が描かれています。その地には九種の色をした凤凰が棲んでおり、これが鳴き声をあげるたびに、その国の男女すべてが跪いて礼拝するのです。この神聖な鳥から落ちた羽毛を拾う者は、誰もが飛行する力を得ることができます。その国の住民たちは決して老いることなく、憂いや苦しみを知らず、ただ喜びに満ちた生活を送っています。彼らは自分たちがなぜこのような福地に生まれたのかを理解していませんが、元始天尊がこれは前世の修行の果報であると説き明かします。

元始天尊は蒼帝君である東方の天帝に対して教えを示されました。遠い龍漢の時代において、霊宝真文がこの地に現れ、衆生を度化していたのです。当時、高き聖徳を備えた者たちが紫色の筆を用いて空青樹林に経文を記しました。風がこの樹林を吹くと、自然と経文を誦する声が響き渡ったのです。九色の神鳥がこれらの樹葉を食べると、その羽毛に符籙の文字が備わるようになり、これを得た人間は飛行の力を獲得することができたのです。天尊は未来に大劫難が訪れ、衆生が輪回転生の苦しみに落ちることになるであろうと預言され、だからこそ現世において経法を聞く機縁を大切にすべきであると説かれました。

さらに赤明国土の景象が描かれます。そこは到るところに赤き雲霞が漂い、地面は琉璃の珍宝で敷き詰められ、光明が輝き渡っています。元始天尊は赤き雲の座において、赤帝三炁天君すなわち南方の火徳の神に問いかけられました。「この地の人間の寿命はいかほどか」と。天君は応えて「ここに住む者たちは三百三十歳まで生きることができます」と述べます。

この経文は二つの理想的な世界を対比させることで、修行して道を得ることの重要性を強調しています。九色凤凰は祥瑞の象徴であり、空青樹林は道（タオ）の法の伝承を表し、赤明国土は道教が理想とする仙境の景象を示しているのです。元始天尊の教えは明らかに示しています。現在の福報は前世の修行に由来するものであり、もし精進を怠れば、未来において苦難の輪回転生に堕ちることもあり得るのだということを。

十萬劫未聞是土有悲哀之聲但見不老之人天尊又曰有何竒方致如是乎三炁天君稽首答曰此國有洞陽之庭火錬之池國人一年三詣火池以火精自錬瑩飾其形是故致有不老之人上有南宫好生之君保人命籍致無哭屍之聲不知本始從何而來惟願天尊吿所未聞元始天尊吿曰此土所以有洞陽之庭流火之池者起於靈寳眞文始開之時文字末明時與髙上大聖玉帝同於此國以火錬眞文瑩發字形文彩煥曜洞暎五方因號此土爲赤明之國火精流澳爲洞陽之庭故人於火庭身受火錬致不衰老于今庭人皆眞文之功其法妙重上置南宫好生之君掌人命籍錬死度生故此國土無有哭屍之聲生值斯世眞爲樂哉吾過去後眞經隱藏天運促急五濁爭競毒流天人男女塗炭甘心履罪展轉五道八難之中不見明教不遇眞經今故爲來生說是妙經授爾眞文令此國土識有神仙長生不死所從而來爲後世男女開度因縁勤爲用心勿忘吾言於是赤帝三炁天君稽首伏受命㫖是時衆聖作禮而去是時禪黎世界赤明玉國國土成就道行西極西極衛羅大福堂世界西那玉國元始天尊於大福堂世界西那玉國鬱察山浮羅之嶽坐七寳騫木之下西方無極大聖衆飛天神王至眞大神七寳金門皓靈皇老

**解釈**

元始天尊は赤明の国という神奇な仙境について語られています。この国には衰老と死亡が存在しないという特異な性質があります。

三炁天君がその秘密を説明するところによれば、この国には洞陽之庭と火煉池という特殊な場所があり、住民たちは毎年三度、火池に浸かって火の精で身体を淬錬しています。こうして純粋な火元素による修練を重ねることで、永遠の若さを保つことができるのです。さらに南宫好生之君という生命を司る神明が人々の命籍を守護しているため、誰もが死に至ることなく、悲しみの涙を流すこともありません。

元始天尊は、この不思議な現象の源は灵宝真文が初めて生まれた時代に遡ると説かれます。その時、天尊と玉帝がこの地で真文を火で淬錬したとき、文字は輝きを放ち、五方全てを照らし出しました。この光景が赤明の国という名前の由来となったのです。火の精が集結して洞陽之庭を形成し、火による淬錬を通じて人々は不老の身体を得ているのです。これらすべては真文の霊妙なる功徳がもたらしたものなのです。

天尊は将来についての予言も述べられます。やがて真経は隠没し、世間は災禍に満ちることになるでしょう。人々は罪孽に沈み、輪廻の中で苦しむことになります。だからこそ、天尊は今この《度命妙経》と真文を伝授し、後世の人々に長生不老と成仙の方法を知らしめ、衆生のための度化の縁を開かれるのです。

経文の最後には、禅黎世界の赤明玉国と西方衛羅世界の西那玉国という二つの道教の仙境において、元始天尊が七宝骞木の下で説法される光景が描かれています。多くの天神たちがこの説法を聴聞するために集い、皓灵皇老を始めとする数多の神聖たちが参拜に集まったのです。

白帝七氣天君明石七氣丈人太上白素玉女西郷諸靈官無鞅數衆一時同㑹浮羅之嶽其國土皆以白玉薦地黃金爲階四面珍寳光明弈弈洞朗一國其國雅樂妙音粲麗種種竒異林木鳥獸聲有玉章金池流精度一國人名此國土爲極樂國元始天尊於是問白帝天君何故名此爲極樂國國有何竒而無哀憂白帝天君稽首答曰自入是境七百萬劫唯聞雅樂百和之音不聞國人有悲慼之聲一土男女皆面有金容林有七寳騫樹樹生赤實白環上有鳯凰孔雀金翅之鳥晝夜六時吐其雅音獅子白鹿嘯歌邕邕次有金精玉池冶鍊之膏飛天神人一年三下沐浴其中流精玄澳普度無量是故此國名曰極樂不知本始所從而來惟願天尊吿所未悟天尊言曰我昔龍漢之年與元始天王髙上玉帝同於此土遇靈寳眞文出於浮羅空山之上鳯凰孔雀金翅羣鳥飛翔其巔須㬰之頃忽有五色光明洞照一土幽隱並見我於空山之上演出眞文撰十部妙經始於此土出法度人欲令法音流化後生其法開張是時人民鳥獸並受開度是故羣烏恒吐非常雅音預聞其音皆發自然道意生諸善心行諸善念一國男女並得道眞得生此國皆以前生七百劫來宿有善名記於天上致生是國國有神鳥晝夜六時吐其雅音名曰極樂

**解釈**

極楽国という名の神秘的な仙境が描かれている。西方天帝である白帝と七気天君をはじめ多くの神霊たちが浮羅山に集まるこの地は、大地が白玉で敷きつめられ、階段は黄金で作られ、四方に珍宝が輝き、国全体が明るく透き通っている。ここは美妙な音楽に満ちており、異なる種類の樹木や神鳥、獣たちがいて、金の池には精純な気が流れている。だからこの地は「極楽国」と呼ばれているのである。

元始天尊が白帝天君に、なぜこの地が極楽国と呼ばれるのかを尋ねると、白帝天君は恭敬に答える。この境界に入ってからの七百万劫の間、調和のとれた美妙な音楽しか聞いたことがなく、悲しい声は一度も聞いたことがないという。ここの男女の顔は皆、金色の光を帯びており、林には七宝の樹があり、その樹には赤い果実と白い玉環がなっている。鳳凰や孔雀などの神鳥は昼夜を問わず鳴き、獅子や白鹿も調和のとれた声を発している。さらに金精玉池があり、飛天神人は毎年三度この池で沐浴し、池の精華で衆生を普く救済しているという。だからこの地を極楽国と呼ぶが、最初の由来については知らないので、天尊の解説を願うとのことである。

天尊は答える。遙か昔の龍漢の時代、かつて自分は元始天王や玉帝とこの地で会い、霊宝真文が浮羅空山から顕現するのを目撃したのだという。その時、鳳凰などの神鳥が山頂を飛翔し、突然五色の光が全域を照らした。自分は空山の上で真文を演じ、十部の妙経を作成し、ここで法を伝えて人々を済度し始めたのである。その当時の人間と鳥獣たちが皆済度を受けたので、神鳥は常に格別な雅音を発するようになった。これらの声を聞く者はみな自然に道に向かう心が生じ、善行を積み徳を積むようになるのである。この国の住民たちは皆、前世の七百劫にわたって善行を積み重ね、天の記録に残され、そうしてこの地に転生することができたのだという。この地の神鳥が昼夜に美妙な声を発するので、「極楽」と称されるのである。

國生值斯世無量之福吾過去後眞經隱藏天運轉促國當破壞來生塗炭不遇經教流曵五苦八難之中男女夭命痛毒可言今故說是經令此土人知有宿世因縁之根爲諸來生開度之津明識吾言勤爲用心七氣天君稽首受命一時衆聖莫不歡喜是時衛羅大福堂世界西那玉國國土成就道行北極北極元福棄賢世界鬱單之國元始天尊於元福棄賢世界鬱單國土北壟玄丘坐五色玄雲之上北方無極大聖衆飛天神王至眞大神五氣玄天洞隂朔單鬱絶五靈玄老黑帝天君玄滋五氣天君太上靈君夜光玉女北郷諸靈官無鞅數衆一時同㑹北壟玄丘之上國土皆凝水精瑠璃灌地而行國有寒池縱廣五百里池有流精玉芝中有自然洞靈之觀觀髙與雲齊方圎五十里中皆金刻書字題觀四面其處冥闇四面無光恒如闇夜人不得見一國男女飲食池水面如玉脂初無疾病無有憂愁壽三萬歲無有中夭命終之後骸骨不灰萬年亦無臭爛之日國無禮樂唯知直心名此國土爲無患之國天尊問黒帝天君曰何故名此爲無患之國國有何等竒妙之方黒帝天君稽首答曰自入是境五百萬劫一劫之周便見洞靈之觀朗然而明劫過便闇觀下寒池一國男女並就飲食面色如玉無有老容不知疾痛壽得

**解釈**

道教の理想郷——鬱単国は、北方に位置する神秘的な浄土の世界です。元始天尊（道教最高神）が北壟玄丘に座し、五色玄雲の上で経を説き法を講じる時、無数の天神、天君、玉女たちがその説法を聴聞に集まります。

この国は極めて特異な特徴を備えています。地面は水晶や琉璃のように透き通っており、五百里の広さを持つ寒池が存在します。その池には「流精玉芝」と呼ばれる神秘的な霊植が生い茂っています。池の中央には雲をも貫く高さの「洞霊之観」という建造物が聳え立ち、その内部は金字で刻まれた経文に満ちています。特筆すべきことに、この地は常に暗黒に包まれており、五百万劫という極めて長い時間ごとに一度だけ突然として光明に満たされるのです。

鬱単国の住民たちの生活は至福に満ちています。彼らは寒池の水を飲むことを生とし、その水面は玉脂のように清廉です。この国の人々は病に侵されることなく、憂愁を知らず、三万歳まで生きることができ、さらに死後も万年の間、その遺体は腐敗することがありません。国中に礼乐の制度は存在せず、すべての住民が純真な心性を保つため、この国は「無患之国」すなわち憂患なき国と称されるのです。

北方を司る黒帝天君は元始天尊に対して、この国の奇妙さの根源は、このような特殊な自然環境と、寒池の水を飲用することによって得られる住民たちの長生の特性にあることを説明します。劫数が転変するたびに、洞霊之観は大いなる光明を放出し、その後再び暗黒へと戻るのです。

其年死又不灰是故名爲無患之國此土男女唯知受生不知所從得如此壽惟願天尊告所未悟天尊含笑五色光明從口中出照明一國洞靈之觀朗然而見四面洞徹如日中景城池文彩煥赫非可稱視一國之人歡喜無量天尊言曰靈寳眞文往於此土出法度人我封天文於此觀中故名之爲洞靈之觀觀下寒池皆靈津所澳故人飲其池水年得無死我過去後此觀經文當還鬱單無量天中天氣當促萬災夭命殘傷天人來生塗炭不及經教流曵五苦非可忍見今故説是經令此土人知其因縁所從而來爲生男女開度之津有善心者當授其文令得生活度諸苦毒萬災之中明識我言諦受勤行勿爲怠縱誤諸來生黑帝天君稽首受命一國之中無不欣喜天尊告太上道君曰五老帝君與靈寳因縁生死億劫世世相值教化不絶眞文旣與五老帝君各受一通眞經妙訣安鎮五方是其國土福德所充致以男女壽命長逺無有夭傷皆得年命不見憂患不遭諸苦不履八難形無衰老國無悲聲唯有衆妙雅樂之音國之歡樂劫劫相承其他國異域四方福德所不逮地是男是女不見經教不知宿命任運生死自東自西展轉五道無有還期福之不普甚可哀傷今當重爲廣開法教普度諸天使是雜國邊方男女咸令歸心入我法門㧞

**解釈**

無患の国という神秘的な国土があります。そこに住む人々は男女を問わず極めて長い寿命を享受していますが、その理由を知りません。民は天尊（道教の最高神）にこの謎を明かすことを願いました。

天尊は微笑みを浮かべ、口から五色の光を放ちました。その光は全国を照らし、人々の目に「洞霊之観」という聖なる道観の全貌が映ります。この道観は透き通るように明るく、正午の陽光に照らされた景色のように輝いており、城国全体が眩いばかりの光彩に満ちています。民はみな歓喜に満たされました。

天尊はこう説きました。かつてこの地に霊宝の真文という道教の重要な経典が現れ、世人を教化しました。われは神聖な経文を此の道観に封じてあります。道観の下の寒池は、霊津という神聖な水源が集まる場所です。この池の水を飲めば、長生不死を得ることができるのです。しかし未来にこの地は劫難に見舞われ、人々は苦難に陥るでしょう。

天尊は特に強調されます。善心を持つ者は必ずこの経文を伝え、衆生の苦難を救うべきです。黒帝天君（五方天帝の一尊）は恭敬に命を受け、国中が喜びに満ちました。

天尊は太上道君（道教の重要な神霊）に告げられました。五老帝君（五位の上古の神君）と霊宝経は深い淵源を持っています。真経を供養する国土では、百姓は長寿で安康を得て、夭折や傷痛はなく、ただ美妙な仙楽に包まれるのです。経教のない他の地では、人々は依然として生死の輪回の中で苦しんでいます。

天尊は最終的に法教を広く開き、諸天の衆生を普く度することを決せられました。遠隔の地の男女も皆、法門に帰依して救度を得られるようにするのです。

度衆苦八難之中得見衆善莫不攺心七祖蒙其福慶當得還生人中福旣普帀天下歡心天尊成就五方國土度一切人皆受明教各各自發好心善意思念大法不犯經戒不履諸惡不作非法身無㸃汚普行慈心敬順神靈尊老愛少行合自然致命長逺形無衰老法音開張諸天宗仰預是雜國邊土異域短命之地福所不逮聞道所在皆得度世壽命長逺莫不踴躍是時男女咸來歸命天尊時還長樂舍中諸是雜國無大無小傾國來入非可禁止天尊爾時三日三夜閉天光明使光不照聚柴髙地二百丈許天尊坐於柴上以火自燒火然光照四方朗明諸國男女遥見天尊坐在火上無縁得往披陳其心天尊欲觀其心因告來者欲得長壽當入火中就我受法其有至心好慕大法者有七萬二千四百五十人投身赴火皆至道前天尊即於火中授其經法隨入隨授身並得度隱形而去餘不入者有四十萬人遥見入者身不得出皆云燒死於是便退各還本土預是入火受度之人皆先巳至家其不入者皆在後至旣還相見方懷惋歎悔之無及受度之人皆得長壽身不痛苦形不衰老年皆三萬歳終訖而死亦有善心勤修經教皆得度世天尊告太上道君曰龍漢之時我爲無形常存之君出世教化爾時有天有地日月光明

**解釈**

衆生が様々な苦難に見舞われている時、善行を目にするだけで心は変わります。七代までの祖先たちが皆この恩恵を受け、福報を得ることで人間界に生まれ変わり幸せな人生を送るようになるのです。天尊は五方国土に姿を現し、衆生を教化し、人々に光明の教えを受け入れさせます。衆生は自然と善の心を起こし、戒律を守り、悪行を遠ざけ、身心を清浄に保つようになります。人々は普遍的に慈悲の心を懐くようになり、神霊を敬い、老人を尊び子供を慈しみ、その行いは自然の道（タオ）に合致するようになって、ついには長寿で老いることのない身体を得るのです。

その当時、各国の人民は天尊の説法を聞くと、遠近を問わず皆その教えに帰依してきました。天尊は長楽舎という天界の住まいの中で聖跡を顕現させ、各国の人民は大小を分けることなく自発的に礼拝に訪れたのです。天尊は特に天の光を消して三日三夜、高く積まれた柴の上で自らを焚いて示現されました。遠くから見ていた人々は、天尊が炎の中に端然と坐している姿を目撃し、七万二千四百五十人の道を求める誠心篤い者たちが勇敢にもその火海に身を投じました。彼らは天尊の前で経法の伝授を受け、その後は姿を隠して去っていきました。一方、四十万人もの人々は炎を畏れて退き、後になってその火に入った者たちが既に無事に家に帰っていたことを知ってから悔やみに悔やみました。

度を受けた者たちは皆三万歳の長寿の身を得ることになり、病気も苦痛もなく、容貌は老いることなく保たれました。その中でも精進して修行に励む者たちはさらに輪廻を超越することさえ得たのです。

最後に天尊は太上道君に告げられました。龍漢劫の時代、自分はかつて無形にして永遠の君主としての身分で世間に降り立ち、衆生を教化したこと、その時代は天地がまさに開闢され、日月が始めて光り始めた時期であったことを。

三象備足有男有女有生有死雖有隂陽無有禮典亦無五味衣被之具混沌自生我以道化喻漸漸開悟知行仁義歸心信向是時年命皆得長逺不信法者命皆短促我過去後天地破壞其中眇眇億劫無光上無復色下無復淵風澤洞虚幽幽冥冥無形無影無極無窮混沌無期號爲延康逮至赤明開光天地復位始有隂陽人民備足而有死生我又出世號無名之君以靈寳教化度諸天人其時男女有至心好慕承奉經戒頗不怠倦皆得道眞骨肉俱飛空行自然縱未得道皆壽命長逺死上天堂世世更生轉輪不滅後皆得仙吾過去後一劫之周天地又壞復無光明五劫之中幽幽冥冥三氣混沌乘運而生逮至開皇靈寳眞文開通三象天地復位五文煥明日月星宿於是朗曜四時五行隂陽而生我於始青天中號元始天尊開張法教成就諸天始有人民男女純朴結繩而行無有禮典亦無五味亦無衣裳亦無五彩亦無文章祼身露宿鳥獸同羣以道開化漸漸生心知有仁義禮樂轉興蔽形食味參以五行於是宣化流演法音廣施經典勸戒愚蒙歸心信向漸入法門是時天尊出遊西河之邊坐弱水之上口吐五色之光普照諸天四方邊土普見光明天尊分形百萬處處同時是男是女普見天尊在五

**解釈**

世界の始まりは混沌の状態にありました。その時代には陰陽も生死も存在せず、礼儀や衣食といった概念もまだ生まれていませんでした。やがて「無名の君」（元始天尊の初期の姿）が最高の経典である灵宝を用いて天の人々を教え導きました。その時代に真摯な心で経戒を守る者たちは皆、仙人となって天に昇ることができました。たとえ道を得られなかった者たちでさえ、長く生きて転生することが許されたのです。

その後、天地は幾度となく毀滅と再生を繰り返しました。延康劫、赤明劫など、様々な劫難の時代を経て、やがて开皇劫の時代が訪れます。この時、元始天尊は始青天に姿を現し、新たに天地を開闢なさいました。日月星辰は再び光り輝き、四季が巡り五行が秩序正しく運行するようになったのです。

最初の人類は素朴で飾り気がなく、鳥獣と共に暮らし、礼法を知りませんでした。そこで天尊は五色の神光で四方を照らし、自らの身を百万に分身させて同時に姿を現し、五行（金木水火土）の理を用いて次第に人類を開化なさいました。人々は仁義礼楽を理解し、衣類の製作を学び、五つの味わいを区別できるようになったのです。

経典では特に強調されています。道教の経典を信奉する者は長生を得られ、死後には天に昇り転生することができるのだと。これに対し、信じない者の寿命は短く促されるのです。このような創世、毀滅、再生の循環、そして劫運に応じて天尊が何度も姿を変えて衆生を救い導くという思想は、道教独特の宇宙観と救済観を体現しているのです。

色光中如俱一地隨所在處長㓜男女皆往稽首天尊隨其國土口吐靈寳五篇眞文光彩煥爛不可稱視說十部妙經授以禁戒宣示男女若有欲得壽命長逺者當來送名丹書鐵劵齧臂㰱血誓信効心受法而去是時四方邊境男女長㓜莫不歸心各齎金銀錦帛五彩紋繒珠玉珍寳無鞅億數來詣天尊伏受法戒遵承妙經七日七夜光明朗耀四方復常諸國寳信滿一國中天尊一時布施窮困窮者飽足富者不乏貧富齊等人無怨心上天校録先有善功名書簡籍者皆得度世飛行太空始入法門普皆長壽三萬六千年至上皇元年諸天男女形攺純朴心漸怠壞恐至凋落正教不全是故我身國國之造成就諸心我過去後半劫之中來生男女心當破壞轉相疑貳不信經教生諸嫉害爭競勝己更相攻伐口是心非自作一法不敬天地輕慢神明殺生淫祀禱求邪精是男是女互相祝詛色欲放蕩竊盜無端不顧宿命自取殘傷身入惡道履諸苦難生壽無幾而憂惱自嬰展轉三塗五道之中自生自死殃對相尋骨肉分離實爲痛心今說是經爲諸來生以度可度善心之人明受諦聽深憶我言太上道君稽首受命天尊言我歷觀諸天從億劫以來至乎今日上天得道髙聖大神及諸天眞人三清九宫五嶽飛仙之人莫不悉從靈寳受度而得爲

**解釈**

璀璨なる光芒のただ中で、どこにいようとも男女老幼が集い、最高位の天尊に叩拝する。天尊はその場所に応じて、口から霊宝五篇真文を吐き出し、その光輝はあまりにも眩ばしく言葉に尽くしがたい。天尊は十部の妙経を講説し、戒律を伝授して、衆人に宣示する。長寿を求める者は名を登録し、丹砂で鉄券に書き込み、腕を噛んで血盟を立て、真心をもって法門を受けた後に去るべきだと。

その時、四方八方の国境の民は皆な帰心し、金銀の錦や五彩の絹、真珠や美玉など無数の珍宝を携えて天尊に謁見し、恭敬に法門と戒律を受け、妙経の教えに従った。七日七夜にわたり光明が四方を照らし、各国より献上された珍宝は国中に積み重なった。天尊はこれらの財を貧しき者に布施し、窮乏する者に温饱をもたらし、富める者にも不足させず、貧富平等となり、人々は皆恨みを抱かなくなった。

天上はもろもろの人の過去の善行を記録し、仙籍に名が登る者は皆な塵世を超越して太空に飛昇した。法門に初めて入りし者は普く三万六千年の寿命を享受することができた。上皇元年に至ると、諸天の男女は外は素朴に見えども、内心は次第に懈怠し堕落し、正道を保つことが難しくなった。ゆえに天尊は身を変じて各国に化身降臨し、衆生を度化した。

天尊は予言する。自らが去った後の半劫の間に、後世の男女は邪念を生じて互いに猜疑し、経典を信じず、嫉妒と紛争を産む。人々は口と心が異なり、自ら邪法を創造し、天地を敬わず、神明を軽蔑し、殺生と不正当な祭祀を行い、邪霊に祈願する。男女が互いに呪詛し、色欲に溺れ、みだりに盗みを行い、因果応報を顧みず、自ら滅亡を招いて悪道に堕ち、諸々の苦難に遭う。寿命は短く苦悩に縛られ、輪回中に生死が絶えず、災禍が随い、骨肉が分離し、実に痛ましい限りである。

如今この経を演説するのは、なお善根を備えし者を度化せんがためである。汝らよく傾聴し、わが教えを銘記すべし。太上道君は恭敬して勅を領承した。

天尊は説く。わが諸天世界を観るに、億劫の昔より今日に至るまで、すべての得道せし聖賢、天神、真人、並びに三清九宮や五岳の飛仙など、灵宝の経法を通じてこそ度脱成就せぬものはない。

眞仙者也次觀南陵朱宫之中及九靈福堂天給宿福魂神自然㕑食亦莫非在世供養靈寳行齋持戒發自然之心作諸功德滅度而得昇上福堂受食天㕑者也斯經尊妙度人無量大劫交周天崩地淪四海冥合金玉化消萬道勢訖而此經獨存其法不絶凡是諸雜法導引養生法術變化經方及散雜俗並係六天之中欲界之内遇小劫一㑹其法並減無復遺餘其是太清雜化符圖太平道經雜道法術諸小品經並周旋上下十八天中在色界之内至大劫之交天地改度其文仍没無復遺餘其玉清上道三洞神經神眞虎文金書玉字靈寳眞經並出元始處於二十八天無色之上大劫周時其文並還無上大羅中玉京之山七寳玄臺災所不及大羅天是五億五萬五千五百五十五天之上天也故大洞眞經靈寳洞玄洞虚洞無自然之文與運同滅與運同生包羅衆經諸天之宗志士長修致得神仙長生度世白日飛行馳騁龍駕洞入虚無能奉之者供養恭敬七祖生天轉輪聖王世世不絶與善因緣

諸天靈書度命品章東方九氣天中靈書度命品章東華宫中諸眞人玉女歌誦其曲以和形魂録氣保命留神致仙元始自然之微辭也東華吐靈風西宫和琅音二氣結空洞太虚中生心靈書披長條寳文翠碧林

**解釈**

修行者が戒律を守り斎戒を行じて功徳を積み重ねると、死後に其の霊魂は福堂に昇り天界の食事を享受できるとされます。本経『霊書度命経』は特に尊貴であり、周期的に訪れる天地の大劫難、天地が崩壊し万物が消融する時代においても、唯一この経書のみが永遠に存続し滅することがありません。

修行の法門は三つの階層に分けられます。最も低い階層は養生術や民間の法術などの「雑法」であり、欲界六天に位置しており、小劫が到来すれば消滅します。中程度の階層は太清の符籙や太平道経などであり、色界十八天に位置しており、大劫の到来時には毀滅されます。最も高い階層は玉清三洞の真経と靈寶の真経であり、無色界二十八天に位置しており、たとえ大劫の時が来ても大羅天の玉京山七宝玄台に還元されます。この地は永遠に災害を受けることがありません。

特に『大洞真経』と靈寶系統の経典は宇宙と共に生成し共に滅し、諸経を統治する至高の存在です。これらの経典を長期にわたり修持すれば仙人となり長生を得られ、さらには白日飛行、すなわち白昼に天に昇ることができ、七代の祖先までもが超昇を得られるのです。

『東方九気霊書度命品章』の頌は、東華宮の真人玉女が歌声で修行者の形と神を調和させることを述べています。その中で「東華は霊風を吐き、西宮は琅音と和す」とあり、東方仙境から霊風が吹き来たり西方仙境から玉音が伝わり、二つの気が虚空に交結して太虚の中に心霊の書が生成されます。その寶文は翠玉の樹林のようにしげく茂り、これらはすべて元始天尊が伝授された自然の玄妙なる経文なのです。

鳯歌通天響六時應節吟上有度命童㧞夜朗長隂萬劫保形明眇眇莫能㝷長録不死年與運同浮沉日月照靈魂璇璣廻東南九星落形影寳華生五心自有不凋神與我契丹金赤書檢精炁玉訣妙自深朱宫有籙籍魔神莫能侵其章出自元始東華青宫青童大君封之青玉寳函之中印以元始九氣之章衛以青腰玉女九人誦之者則和形魂安命留神八景鎮衛使身長存七祖同歡俱在福門南方三氣丹天靈書度命玉章朱陵上宫諸眞人玉女恒所歌誦以固泥丸安腦營神保命留氣自然之章絳雲翠玉虚靈風拂太微遼遼六氣除眇眇吐靈暉乘我日中影振轡順天廻朱童㧞靈夜洞陽錬落輝玉章度促年靈歌五神開長魂無絶景一念入九圍億劫赴遐期華命不凋衰飛天披重關南宫朗幽機朱陵定絳籍神備使形飛七祖上生天福德髙巍巍輪轉空洞魂出我九玄扉夜景披朝陽飄飄乘運歸其章出自元始朱陵上宫南極上元君封之赤玉寳函之中印以太丹三氣之章衛以赤圭玉女三人長誦之者則營神不亡泥丸安鎮萬氣長存度命留年致得神仙七祖同飛道得自然西方七氣天中靈書度命玉章太素上宫諸眞人玉女恒所歌誦以檢魄靈安神留氣度命長存至眞玉音自然之章

**解釈**

三つの天界から降されたとされる延命の秘宝が、それぞれ異なる天宮に保管されています。

東方の青宮は東華青童大君の住まいであり、ここに保管された青色の玉章は青玉の箱に納められています。元始天尊の九気の印章で封じられ、九位の青腰玉女によって守護されているこの玉章を常に誦じることで、形体と魂魄の調和がもたらされ、生命が安定し、身体は永遠に存続するといわれます。さらには七代の祖先までもが福報を共に享受できるようになります。

南方の朱陵宮は南極上元君の居所です。ここの赤色の玉章は赤玉の箱に収められ、太丹三気の印章で封じられています。三位の赤圭玉女が守護するこの玉章の誦読は、頭頂の修炼要穴である泥丸宮を堅固にし、神を安んじて生命を守ります。その効果は七代の祖先までも天界への飛昇をもたらすとされています。

西方の太素宮に安置された白色の玉章は、魂魄を安定させ、元気を留め、寿命を延長する力を備えており、至真自然なる玄妙の威力を発揮します。

誦経の効果は豊かな象徴によって描かれています。鳳が歌いて天に通じるように、誦経の声は天に届き、璇玑が回転するように星辰が運行し、朱童が夜間に霊を抜き出すように、神霊が夜間の護持をもたらします。これらの玉章は万劫の難を超えて形を保ち、日月とともに霊魂を照らし、最終的に七代の祖先が共に歓喜し、福徳が高く盛んな境地へと導きます。

修行者がこれら天書を誦念することで、体内の五気が調和され、宝華は五心に生じ、精神は永遠に衰えることなく留まり、ついには億劫を超えて悠遠なる期に到達するのです。

崑臺生琅音玉氣逸九冥寳章洞太虚躡眞入無形錦雲翠朱日圎華逐月生混合自然氣遼遼九遐清六慧純梵行五神招髙靈絳宅曜朱童萬劫不凋零長存好生君太一合黃寧保命度符籍錬魂金華庭自歸不死炁飄飄乘運生七玄入南宫朽骸更鮮榮長歌樂雲浮窈窕戲緑軿逍遥大羅外三界莫能輕其章出自元始西華宫中西王金母封之白玉寳函之中印以太素七氣之章衛以白素玉女七人恒誦之者則魂神不散萬氣安備精爽澄正度命却短長存不傾七祖上昇南宫受生也北方五氣天中靈書度命玉章北上宫中諸眞人玉女恒所歌誦以和五宫之氣安神度命自然之玉章飛歩入北清把眞招上元乘景望玄臺四宫生錦雲中有採生童太一上帝君十聖廻輕蓋羽衣何紛紛長執九命籍金録赤書文十絶繞華庭飄飄度命幡緑蓋乘風廻丹霄拂靈軒爲我造上宫㧞録九夜門度命朱陵闕長保億劫椿留神營絳府赤子明三關形受不死氣自然生寳魂七祖度南宫世生福慶門其章出自元始北上宫中玉晨君封之玄玉寳函之中印以太玄五氣之章衞以太玄玉女五人能恒誦之則萬氣常存安鎭五宫不離身形度命不終尅得上仙天尊言此四章是四天帝主度命之妙品四

**解釈**

昆仑の仙境で行われる修行の情景から説き起こされます。空に漂うのは美玉のような仙楽であり、宝光は虚空を貫きます。修行者は祥雲に脚を踏み、彩霞をまとい、日月とともに輝きを放ちます。自然の元気を調和させることで清浄な境地に到達し、五方の神霊の護りを招き寄せるのです。ここで説かれるのが「太一合黄庭」の修炼法門で、これは至高神たる太一と中央の黄庭が相合する秘法です。魂魄を炼化し、不死の気を吸納することで、最終的には南宮の仙境へと飛升することが可能となり、七代の祖先までもが超脱を得られるとされています。

修行の第二段階は北方の清浄之境へと進みます。修行者は上界の元気を招き寄せ、四人の採薬仙童や太一上帝といった神霊たちを観想します。ここで重要なのが「九命籍」すなわち寿命を記載する仙冊と、「金録赤書」つまり赤き仙籍の持誦です。これらを通じて生死を超脱することが可能になります。修行者は元神の散失を防ぎ、七代の祖先に福報をもたらすのです。

経文は、これらの修行法門が元始天尊の西華宮と北上宮に由来し、玉匣に封じられ玉女により守護されていることを明かします。これらの経文を日常的に誦念すれば、神魂を安定させ、五臓の気を調和させることで、究竟には長生不死を達成し、仙界への飛升という最高の境地に至ることができるのです。

天上聖眞人玉女常所歌誦留神安氣調和形魂雅音妙絶慧洞虚空故四方正士徧得法音自然道眞夀命長逺命過之日逕上天堂世世不絶轉輪聖王其道髙妙衆經之尊養生護死大乗法門來生男女心與運廻不如今生純朴信眞常懷疑貳𡜍妒勝巳爭競功名更相攻害自傷年命不言其身所行惡逆皆言經教無有神明吾過去後經道當還三界之上大羅天中遥觀其心其中故當有可度之人汝勤爲宣化今有心者得聞法者度諸苦根憂惱之中身見光明與善因縁其不信向自取塗炭生死流曵展轉五道無得解時我何其勤勤故重丁寧不忍見來生頑癡可哀故遺明戒勤行勿怠太上道君十方大聖至眞尊神一時稽首受命而去太上諸天靈書度命妙經(

**解釈**

天上の聖真と玉女が常に誦する霊文について述べられています。この神聖な経文は心神を安定させ、気（き）の流れを調和させ、形体と魂魄を一致統一させるものです。その音律は玄妙この上なく、智慧は虚空に通じるため、四方で正道を修行する賢士たちはこの法音を聞き、自然と真道を領悟して長寿を得ることができます。寿命が尽きる時には直接天堂に昇り、世々代々福徳が絶えることなく続き、転輪聖王のように尊貴なのです。

この経文は無数の経典の中でも最も尊貴な法門であり、養生延寿にも優れ、亡魂の超度にも力があります。しかし後世の衆生は心思が多変で、上古の人のように純朴真摯ではなく、常に猜忌心を抱き、嫉妬競争に走り、名利を奪い合い、互いに傷つけ合って寿命を損なっています。悪事を行った者たちでさえ反省することなく、かえって経教が霊験なし、神明が示現しないと怨み言うのです。

太上道君（道教至高の神）が大羅天（道教最高の天界）から人間世界を遥か遠くから観察されると、なお度化すべき者が存在することを発見され、使者を下界に派遣して教化を広げられました。善念を懐く者、正法を聞く者は苦難の中にも光明を見出し、善縁を植えることができます。一方、正道を信じない者は自ら滅亡の道へ進み、生死輪回の五道（天道・人道・畜生道・餓鬼道・地獄道）の中で転輪し、解脱を得ることができません。

最後に経文は、太上道君と十方大聖、至真尊神たちが共に法旨を恭敬領受し、衆生度化のため前往することを記載しています。末尾では愚痴に陥った衆生への悲憫から出発した訓誡が特に強調され、勤修して怠るべからずと念切に告戒しています。

終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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