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title: "黃帝陰符經 – 日本語解釈 | 道蔵"
url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0031/"
canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0031/"
lang: "ja"
edition:
  - "底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
  - "道蔵の部類：洞真部"
  - "Kanripo 番号：KR5a0031"
  - "底本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "規模：全1巻 · 583文字"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《黃帝陰符經》

洞真部 · 1巻 · 583文字

## 導読

### この書について

《黄帝陰符経》は道教の経典であり、『道蔵』洞真部に収められている。全篇は約五百八十三字で、簡潔な文面ながら意旨には隠晦なところが多く、天道の運行、陰陽の変化、および人の修養と行動をめぐって論じる。本文にある「陰符」などの語の具体的な意味については、古くからさまざまな解釈がある。

### 作者と成立年代

本経は黄帝に仮託されているが、実際の作者は不詳である。成立年代にはなお議論があり、学界では唐代前後に成立したとする見方が多い。書名から黄帝自身の著作とみなすことはできない。後世の道教修練、兵法および術数の伝統において、いずれも本経に対する解釈が行われてきた。

### 構成

本サイトのこの版は一巻本で、約五百八十三字からなり、上・中・下の三章に分かれる。章名はそれぞれ「神仙抱一演道童」「富国安民演法章」「強兵戦勝演術章」である。底本には京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ所収のテキストを用いた。経文は短いものの、語句は凝縮されており、段落間では天・地・人および陰陽の変化がしばしば結びつけられている。

### 中心思想

本経は天道と自然の変化を論述の基礎とし、天地人の相互作用を論じる。また、「五賊」「三盗」などの語によって、万物の運行と生育の関係を説明する。時機を捉えること、心身を修養すること、自然に順応することについても述べる。関連する語句の意味は必ずしも明確ではないため、前後の文脈とあわせて読み、単一の解釈を定説とみなす必要はない。

### 本サイトでの読み方

本サイトでは、原文と白話による解説を段落ごとに対照できるようにしており、照合しながら読むのに便利である。意味の明らかでない語句に出会ったときは、原文を見返し、異なる解釈にも留意されたい。ページでは繁体字版および外国語による解説に切り替えられる。分量の大きい典籍は巻ごとに読む。

本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5a0031

## 版本について

- **底本**：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）
- **道蔵の部類**：洞真部
- **Kanripo 番号**：[`KR5a0031`](https://github.com/kanripo/KR5a0031)
- **底本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **校本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **規模**：全1巻 · 583文字

## 巻1

黃帝隂符經

神仙抱一演道童上觀天之道執天之行盡矣天有五賊見之者昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身天性人也人心機也立天之道以定人也天發殺機移星易宿地發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆天人合發萬變定基性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知之修鍊謂之聖人天生天殺道之理也

富國安民演法章中天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三盗既宜三才旣安故曰食其時百骸理動其機萬化安人知其神而神不知不神而所以神也日月有數大小有定聖功生焉神明岀焉其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之輕命

强兵戰勝演術章下瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反畫夜用師萬倍心生於物死於物機在目天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然至樂性餘至靜性亷天之至私用之至公禽之制在炁生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩愚人以天地文理聖我以時物文理哲人以虞愚我以不愚聖人以期其聖我以不期其聖故以沉水入火自取滅亡自然之道靜故天地萬物生天地之道寖故隂陽勝隂陽相推而變化順矣是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律暦所不

**解釈**

『黄帝陰符経』の白話解読：

【神仙抱一演道童（上篇）】

天の道（タオ）の運行法則を観察し、自然の法則を把握すれば、すべてを通暁することができる。自然界には五つの相生相克の力（五賊）が存在し、これを理解する者は栄える。この五つの力を心に内在化させれば、宇宙の変化を掌握し、万物の造化が自らの身に顕現する。人の本性は天の道に由来し、人の心は変化の枢軸である。天の道の法則を確立して人の道を規範づける。天の道が粛殺の機を現すとき、星辰は移動する。地の道が粛殺の機を現すとき、龍蛇が大地に躍り出る。人の道が粛殺の機を現すとき、天地の秩序すら覆される。天地人の三才の力が協同して作用するとき、あらゆる変化の根基が定まる。人の資質には巧拙の差があり、肝要なのは隠し蔵す術を知ることである。人体の九竅（眼・耳・鼻・口など）からの邪気の干渉は、眼・耳・口の三要を制御することにかかっている。動と静の間には玄機が潜み、木が火を生じて最後には自ら焼き尽くすように、奸邪が国に蔓延すれば必ず崩壊に至る。これらの道理を悟り修練する者こそ聖人である。天が生み天が殺す（創造と破壊）、それこそが道の理である。

【富国安民演法（中篇）】

天地は万物の精気を盗み、万物は人類の養分を盗み、人類もまた万物の資源を盗む。この三種の「盗取」関係が均衡すれば、天地人の三才は安定する。ゆえに言う――時に応じて食すれば身体は健やかに、機を捉えれば万化は安泰であると。人々は顕現した神妙さだけを知り、平常の中に潜む神秘には気づかない。日月の運行には定数があり、大小の変化には定めの法則がある。聖人の功業はここから生じ、神明の働きはここから現れる。この「盗取」の玄機は、天下の人々には見ることも知ることもできない。君子がこれを会得すれば自身を保全でき、小人がこれを得れば却って禍を招く。

【強兵戦勝演術（下篇）】

盲人は聴覚が鋭敏であり、聾者は視覚が明晰である。他の感覚の干渉を断ち切り、一点に集中すれば能力は十倍に高まる。昼夜たゆまず精進すれば、効用は万倍にも増す。心念は外物によって生じ、また外物によって滅する。その鍵は眼という門戸にある。天は一見無情に見えて実は大恩を蔵し、迅雷烈風は一見猛々しく見えて実は生機を秘めている。極度の快楽は人を放縦にし、極度の清静は人を廉潔にする。天の道は一見極端に利己的に見えて、実際に用いれば最も公正である。制御の要は「炁」（生命エネルギー）にあり、生と死は相互に依存し、恩恵は害から生じ、害もまた恩恵から生まれる。愚者は天地の表象のみを観察するが、私は時節万物の法則を見透す。常人は知巧をもって聡明を装うが、私は質朴さをもって本真を保つ。聖人は意図的に聖境を追求するが、私は自然に任せて敢えて追求しない。ゆえに水火に身を投じて自ら滅亡を招く行為は、自然の道に背く。自然の道は静にあり、ゆえに万物を化生する。天地の法則は漸進にあり、ゆえに陰陽（いんよう）が交替する。陰陽が互いに作用し合い、変化は自ずと生じる。かくして聖人は自然の法則に逆らえぬことを知り、これに順応して御する。至静の道は、暦法すらも完全には測り得ない。

能契愛有竒器是生萬象八卦甲子神機鬼藏隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣黃帝隂

**解釈**

この一節は『黄帝陰符経』に出るもので、宇宙の運行の奥義と陰陽（いんよう）変化の法則を説いている。

天地の間には一つの神妙な造化の器（「道（タオ）」の本源的な力を指す）が存在し、それが世の万物を生み出す。八卦（自然法則を象徴する符号体系）と甲子（古代の暦法）といった符号体系は、いずれも神明のごとき玄機と隠された陰陽消長の法則を秘めている。陰陽が互いに制衡し合う奥妙は、これらの符号体系を通じてはっきりと示され、すでに世人の前に明瞭に現れている。

端的に言えば、宇宙には根本的な創造の力が存在し、陰陽の変化や八卦の符号などの法則を通じて万物の生滅変化を支配していることを明かしている。これらの法則は玄妙でありながらも、自然の現象を観察すれば悟ることができるのである。

符經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5a0031/