--- title: "太上玄都妙本清靜身心經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0035/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0035/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上玄都妙本清靜身心經》 洞真部 · 1巻 · 2,150文字 ## 巻1 太上玄都妙本清靜身心經爾時元始天尊在玄都大治元陽上觀七寳華林紫瓊宫内太上道君與十方聖衆諸天眞仙三界帝王一切天神龍鬼應受度者無鞅之衆登眞一位得無爲心同會其所玄都宫觀皆以金銀瑠璃珊瑚琥珀眞珠碧玉種種裝飾光明赫弈暎照内外列座衆眞不能名目自然祥瑞表見尊前天雨寳花散滿於地靈鈞雅樂不鼓自鳴百和神香芬馥流溢爾時四座咸起驚疑黙念思惟莫能先問天尊撫凡杜彼機縁入慧觀門示無爲道思念萬兆稟受之初乃發鴻音告四衆曰汝等男女本地身心悉皆清靜實相不動始終恒一猶如虛空來去無礙離於受染絶諸受想正性湛然本無生滅但以顛倒隨業受形譬如明珠恒埋糞壞壓劫隱蔽不覩其光汝等男女將來衆生執虛假身迷眞實道造顛倒業積邪僞塵埋智慧珠聚愚癡垢墮生死海溺貪愛流居五欲場處四魔境有惑煩惱結縳身心隨業轉輪三塗五道廕蓋正性沉沒玄珠翳本光明亦復如是輪迴生死無解脫期是故我今開發妙門令汝得悟汝等四衆以本分力汲道性水採無爲香調智慧湯居清浄室爲諸衆生除根葉穢洗虛妄塵令入慧門觀於實相煩惱漏累畢竟消除洞照一乘深明二際還源反本復我清虛得道自然 **解釈** 元始天尊が玄都仙境の上方にある七宝華林紫琼宮で説法されていました。太上道君と十方の聖衆、諸天の仙真、三界の帝王、そして超度を待つ天神や龍鬼などの無量の衆生たちが皆、真道の境地を得て、無為の心をもって玄都宮に集まったのです。この宮殿は金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、真珠、碧玉などの珍宝で飾られ、その光芒が内外を照らしていました。列座する仙真は数え切れないほど多く、自然と祥瑞の瑞兆が現れ、天から寶花が降り注いで地面を覆い、靈鈞の仙楽は奏されずとも自ら響き渡り、百種類の神香が自然に芬芳を放っていました。 集まった仙衆はみな驚嘆し疑問に思いながら、默然として考えていましたが、誰も先に質問する勇気を持ちませんでした。天尊は俗世の機縁を洞察され、智慧の門を開いて、衆生に無為の大道を示そうとされました。万物の初始の本性を思い起こされると、やがて洪亮な声で大衆に告げられました。「諸々の男女の衆生よ、本来お前たちの身心は清浄であり、真実の本性は永遠に不変にして虚空のごとく、来去自由にして汚染に受けることなかったのだ。しかし顛倒した妄想によって業力に随い投生することとなり、ちょうど明珠が長く糞土に埋もれて、塵垢に遮蔽され光明を見失うようになったのである。」 「お前たちの衆生は虚偽の身体に執着して真実の大道に迷い、顛倒した業行を造作し、邪伪の塵埃を積み重ね、智慧の明珠を埋没させ、愚痴の汚垢を集積して、生死の大海に沉溺し、貪欲の洪流に冲卷され、五欲（財色名食睡）の場所と四魔（煩惱、五陰、死、天魔）の境界に困される。煩惱によって身心を束縛され、業力に随いて三悪道（地獄、餓鬼、畜生）に輪廻し、本来清浄な真性の光明を遮蔽してしまったのだ。」 「それゆえ我は今、妙法の門を開いて、お前たちが覚悟を得られるようにするのである。お前たちは本分の力をもって道性の水を汲み、無為の妙香を採集し、智慧の湯薬を調製して、清浄の室に住すべきなのだ。衆生のために根本と枝葉の汚穢を清除し、虚妄の塵埃を洗浄し、これをして智慧の門に進入させ、真実の本性を観照させ、煩惱の漏習を徹底的に消滅させるのである。一乗の大道を透徹領悟し、生死の真理を明らかにして、本源に回帰し、我らの本来の清浄虚無を恢復して、自然と大道を証得するのだ。」 この経文は玄都法會の場面を通じて、衆生は本来清浄な道性を具えながらも、妄想と執着によって輪廻に落ちるという道理を明かし、無為の修証を通じて本源に帰って本位に返る修行の道筋を指し示しているのです。「玄珠」は人人が本来具えている道性を譬え、「四魔の境」は修行過程における四種類の障礙を指しています。 永無流轉爾時大衆聞是說巳敬奉思惟心關意解歡喜踊躍稽首道前長跪頌曰 元始無上大慈尊　善說衆生邪倒業 諸法妙本常清淨　動則沉淪經萬劫 妄想旣植貪癡根　隨根即生煩惱葉 花葉繁滋彌世界　善惡輪迴互重疊 狂迷競貪邪僞果　子果不絶恒相接 煩惱垢重覆明珠　身心臭穢乖清浄 示我汲引道性水　洗滌千邪歸一正 畢等清浄智慧湯　盪除癡垢開眞性 有縁速入正觀室　無爲香水澄如鏡 能照去來邪倒業　洗滌貪嗔師戒定 心垢惱病豁巳除　各復眞根歸慧命 慈尊所說叵思議　我等稽昔成恭敬爾時會中有一眞人名曰法解即從座起整頓衣巾手執香鑪從容雅歩怡神息慮攝念安心長跪道前白天尊曰臣等有幸得預斯會侍座以來未聞此說四衆心識猶自䝉昧特乞神尊賜垂訓諭唯願哀原愍所不逮於是天尊撫几微笑答法解曰善哉男子汝能於此法會爲決疑悟末世衆生眞所荷賴於汝功德更復増髙有所不了恣汝等問勿懐疑惑封執之心法解承恩稽首問曰衆兆愚癡隨業生滅垢穢深重迷惑纒身今調法湯建清淨室洗滌罪根消除體穢未審儀軌其事云何天尊答曰善男子汝等常用月十直日以上善水調法香湯於淨室中正念安坐先觀身 **解釈** 大衆が天尊の説法を聞き終わると、皆の心に喜びが生じ、恭敬に礼を行い賛詞を唱え始めました。賛詞の意義は以下のようなものです。 至高無上の元始天尊が慈悲をもって衆生に開示され、人々が妄想と執着によって貪瞋痴の根源を植え付けられ、それが絶え間ない煩悩を招き、善悪の輪廻の中で浮沈していることを指摘されます。天尊は「道性の水」という清浄な智慧を象徴する修行方法を用いて邪念を洗い流し、正道へ回帰することを教えられます。「清浄智慧の湯」という修行法門の比喩によって愚痴の汚れを除き、本来の性を開くことができるのです。因縁ある者は「正観室」という修行の場へ入り、無為で清浄な心の鏡を以て自らの業障を照らし見るべきなのです。 次に、法解という名の修行を成就した真人が、恭敬に天尊に請い求めました。衆生の愚痴は深く重く、業障に纏い付かれており、「法の湯」という修行法門を用いて清浄な道場を建立し、罪業を洗涤すべき方法を知らないと申し述べたのです。 天尊は慈悲をもって答えられました。毎月の十個の吉日である十直日を選び、清浄な水に法香の湯という清浄な修行方法を象徴するものを調え、潔白な部屋の中に端正に坐すべきであると説かれます。最初に自らの身体を観察することから始まるのであり、その後の経文は未だ完全ではありませんが、この段落は特定の修行方法を通じて身心を浄化することの重要性を強調しています。 これには吉日の選択、清浄な場所の準備、適切な修行の「法の湯」の調配など、道教の修行儀軌に見られる一般的な要素が含まれており、その目的は修行者が煩悩を除去し、本来の真性へ回帰することを助けることにあるのです。 心垢穢聚積無量迷惑共成此身外内貪癡麤細不淨生老無常衆苦結縳三業障道六塵覆心如彌天雲翳明盛日作是念巳以法香湯先從皮膚四支五體六根九竅次第灌洗悉令清淨外清淨巳復以靜觀薰修心惑一切煩惱妄想執計貪嗔癡垢普令清靜内外旣淨住法身心常居道場斷邪僞垢是名法湯滌除之要衆眞聞說咸皆讃歎彈指懴悔同聲稱善爾時眞人以宿命通得他心智照知末劫有等衆生心識闇昧於法未了是故乘機稽首進問不審今會演說是經以何名曰修持供養功德云何假有之身旣䝉開度眞無之識亦獲福乎臣等膚愚忝居眞位於斯義趣猶自未通唯願神尊特垂開示降甘露雨遍灑人天垂智慧雲廣覆無外爾時天尊歡喜答曰異哉眞子得宿命通了他心智悟一乘道逹三世機能爲將來致殷勤請我今具說汝當諦聽衆生性相皆悉是空暫寄有形終歸壞滅不住三世豈繫一身能體有空自當無假有空無假何籍資憑眞了當知假有之身必須修習在生如是處死亦然凡人壽終識居中廕善業資助必獲上生是其家人及諸同學當爲作福種種裝嚴建大寳壇懸諸幡蓋修齋願念講誦是經焼香然燈照燭幽夜㧞其苦奕令覩光明無爲法湯滌除紛穢神識絶淨乃得昇天反彼清虚歸 **解釈** **清淨身心による道の修行** 凡人の身心は汚濁に満ちた状態にあります。われわれの体内外には貪欲や愚痴といった煩悩の塵垢が積み重ねられており、粗大なものから微細なものに至るまで清淨さを失っています。生老病死などの苦難に束縛され、眼耳鼻舌身意の六根は灰塵によって遮蔽され、心性は黒雲に覆われた太陽のように曇っているのです。 この汚濁から脱するには、まず外部からの清淨が必要です。道教の儀式で用いられる聖水である香汤を象徴として、身体の各部位を外から内へと洗い清めます。四肢から五官九竅まで、段階的に清淨を進めていくのです。外部が清淨となった後は、静観の修行を通じて内心の烦恼、妄想、貪嗔痴といった汚垢を除去します。このようにして内外が共に清淨となれば、正法の中に安住し、常に道場での修行に専念することができるようになります。 真人と天尊の対話を通じて、修行の本質がさらに明らかにされます。人間の身体と心識の本質は空であり、ただ暫定的に存在する形態に過ぎず、やがて必ず滅することになります。しかし正にこのゆえにこそ、身心を浄化する修行がより一層重要となるのです。特に人が死を迎えた後、神識は中陰の状態に入ります。この時、遺族や道友は壇場を設営し、経幡を掲げ、経を誦し香を焚き灯を点じて、亡者の神識を清淨へ導き、最終的には天界への昇華と清虚の境地への帰帰を助けるべきなのです。 天尊は特に強調されます。真の修行とは、「假有」（暫定的な存在）と「真無」（究極の空性）の関係を明徴することです。暫定的な形相に迷妄されることなく、同時に仮のものを借りて真を修める、すなわち有形の身体の修習を通じて無相の道の境地に達することが肝要なのです。 自然域是經功德不可格量猶如虚空難以量度若有抄寫供養受持此人即得妙本澄清身心潔白獲報無量等彼微塵故名玄都妙本清淨身心汝輩四衆善男女等當知此經濟度法中最爲第禳災法中最爲第一修習法中最爲第一無爲法中最爲第一智慧法中最爲第一觀行法中最爲第一此經微妙不可思議於餘法中無不第一我昔過去與諸天尊之所奉行而得成道汝宜寳祕慎勿輕傳若得其人當須授受焼香誓願頂戴奉持十方天尊必記汝等於是青華童子丹元眞人素先玉女玄宫使者黃中大神率其官屬三十六人備衛靈文保護於汝汝能於此靜心習誦存念形神日夜精思不辭勞倦即得三宫明淨六識清虛十轉業成五神依止無爲大道發爾身心一切羣魔自然消伏作是說巳是諸男女並皆歡喜天尊俄然暝目髙抗四衆瞻仰無敢諮詢叉手道前而作頌曰妙本常清淨　身心無垢膩　衆生習業人迷惑懷疑貳　是故感慈尊　爲明權實義一相度黎元　眞爲平等語　垢穢旣以除煩惱自然離　負荷匠成德　飛歩玄都治爾時衆聖說此頌巳於是天尊怡然含笑即吐五色微妙神光徹照諸天福堂及九幽長夜地獄四座男女乘此神光悉覩諸天諸地罪福報對如觀指掌了了分明咸皆一心歸 **解釈** この『太上玄都妙本清静身心経』の功徳は測り知れないものであり、虚空のようにどうしようもなく計測することができません。もし人がこの経書を筆写し、供養し、修持するなら、心の本質を清浄にすることができ、身心は雪のように白くなり、得られる福報は数えきれないほど多く、微塵のように無量無辺となるのです。だからこそこれを「玄都妙本清净身心」と呼ぶのです。 皆様善男善女よ、よく知っておくべきことがあります。この経書は衆生を済度する法門の中で最も第一であり、災いを除く法門の中で最も第一であり、修習の法門の中で最も第一であり、無為の法門の中で最も第一であり、智慧の法門の中で最も第一であり、観行の法門の中で最も第一なのです。この経書は微妙にして思い難く、すべての法門の中において最も殊勝なものなのです。過去において私と諸位の天尊はこの法を修持することによって道果を成就したのであり、皆様はこれをよく珍蔵し、慎重に伝授すべきです。適切な人物に出会ったならば、香を焚いて誓いを立て、恭敬の心をもって伝授すべきなのです。 この時、青華童子、丹元真人、素先玉女、玄宫使者、黄中大神ら三十六位の仙真が部属を率いて、この霊文を護持し、修持者を保護するため現れました。もし皆様が静心に誦読し、昼夜精進して修持し、辛労をいとわないなら、三つの丹田が清浄光明となり、六識は清浄空明となり、十転の業障は消除され、五神は安定し、自然と無為の大道に契合し、身心清浄にして、一切の魔障は自然に消え去るのです。 このことを説き終わると、その場にいた衆人はみな心に喜びを生じました。この時天尊は目を閉じて神を凝らし、衆人は恭敬して仰ぎ見、敢えて声を出して問うことなく、皆合掌して礼拝しました。それから天尊は一つの偈頌を説きました。 清浄の本心は常に自在にして、身心は無染無塵埃なり。衆生は業因りて生じる迷惑も、慈悲の天尊真諦を示し給いぬ。平等なる法門衆生を度し、垢穢消除して煩悩離る。功徳を成就して玄都に帰し、飛升して仙界に自在を得ん。 衆聖偈頌を説き終わると、天尊は微笑を面に浮かべ、五色の神光を放ちて、諸天の福地と九幽の地獄を照らしました。その場にいた衆人は皆この神光によって、天上地下の善悪報応の景象を明らかに見ることができました。ちょうど自分の手のひらを見るのと同じく分明だったのです。そこで皆は一心に大道に帰依しました。 命懴謝宿根業累即世深殃願㧞衆生離諸苦惱天尊慈愍感彼衆心乃振威神彈指叩齒應時地獄悉得閑寧餓鬼囚徒俱昇道境寳光収照法界猶明林木山川緬然平等祥風鼓吹慧日流光預法會中並加眞位十方衆聖三界人天種種羣生皆䝉利益稽首作禮依教奉行太上玄都妙本清靜身 **解釈** 《太上玄都妙本清静身心経》におけるこの段落は、人々が懺悔を通じて過去に積み重ねた業障と現世の災厄を消滅させ、衆生が様々な苦難から解脱することを願う教えを説いています。天尊という道教の最高神明がその衆生の至誠の心に感応し、威厳ある神力を顕現させます。弾指叩歯という道教の儀式的動作によって、直ちに地獄に安寧がもたらされ、餓鬼や囚獄の者たちが道の境涯へと昇華するのです。 その時、聖なる宝光が法界全体に普く照らし、山や林、河川も皆等しく祥和の雰囲気に包まれます。智慧の風が柔らかく吹き渡り、慧日という智慧を象徴する光明が万物を照射します。法会に集う衆生たちは皆、真の証悟の位に至り、十方世界の聖者や三界に住する天人、そして万類の生き物に至るまでが利益を受けるのです。最後に衆生は恭敬礼拝し、教義に従って修行することを誓います。 この経文は、虔敬なる懺悔によって救度を得る光景を描き、道教における「衆生を済度する」という慈悲の思想を表現しています。記された弾指叩歯は道教において通常見られる通神儀式の動作であり、「真位」は修行を通じて到達した様々な証悟の段階を指すものなのです。 心經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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