--- title: "元始洞真慈善孝子報恩成道經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0066/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0066/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《元始洞真慈善孝子報恩成道經》 洞真部 · 1巻 · 2,251文字 ## 巻1 元始洞真慈善孝子報恩成道經道言左右中真結形之始分於元始无上大道應化之氣孕靈瓊胎九萬大劫幽閑寥寂九萬劫後法當應世結形理氣岀於瓊胎岀胎之時九天雷震九地開裂舉歩之初登天寳華身岀金光猶如初日二晨挾照晶彩朗耀眸有斗心星前曰象縁髮駢齒紫氣連霄所在之處七素之雲晨夕隂蓋隱龍負蓮以爲牀座天燈天燭照明雲路天樂天梵萬音齊鼔龍鳳撫節謡歌太平邕邕和雅非可名目甘泉甘井飲之愈疾形如金玉无有衰老无爲和化經九萬劫爾時三真化作嬰童託附真母以漸長大隨世成立无上大道元始天尊授此三真號曰至孝真王治化中國傍攝四夷有生之類成來受事教其慈孝敬天順地守一寳形憐憫萬物三千百年後又更攺新所謂淘汰津穢水火治錬是時三真孝工一治日中二治月中三治斗中上持三晨晶矅幽夜玄治三氣㝠適空有應變修忽不待呼召如形出影不由憶想雖處上界道適下土无上无下无邊无際随方設教友諸異類與其同好心无疑悞孝心髙逺神力无比迴天轉地制御隂陽賖促運度驅役千靈感動祥瑞无翼而飛瞬息九萬屈伸之負巳周萬天皆由至孝慈順二親憐愍一切動植之類孝道慈悲好生惡殺食肉飲酒非孝道也男女穢慢非孝道也胎産屍 **解釈** 無上の大道が応化させた気が、神妙なる琼胎（けいたい）を孕ませました。九万劫という悠久の歳月を経て、琼胎が成熟するに至ると、九天に雷鳴が轟き、大地が裂開しました。その時、三位の真聖が誕生し、身から朝日のような金光を放ち、頭上には北斗七星が顕現し、紫気は雲霄へ直進しました。彼らが現れた場所には、常に七色の祥雲が立ち込め、隠れ現れする龍族は蓮花宝座を駄し、天灯天烛が雲路を照らし、天樂が一斉に鳴り響きました。 元始天尊はこの三位の真聖に「至孝真王」の尊号を授け、彼らに中原を治理し四方を教化させました。彼らは衆生に教えました。慈悲心を持ち親に孝行すること、天を敬い地を愛すること、身心を保養すること、すべての生命をあわれむことを。三千百年の歳月を経た後、彼らは水火炼度によって再び世界の秩序を更新しました。 三位の孝王は、それぞれ日、月、北斗の中に位置して三光（日月の光と星辰の輝き）を掌握しています。彼らの感応は影のごとく随い、天界に居ながらも常に下界の衆生を救度することができます。彼らは神通広大にして乾坤を扭転し、陰陽を調節し、翅膀なくして九万劫の距離を瞬間に穿越することができます。このような神力のすべては至孝の心に源を発しています。すなわち、親に孝行し、万物に慈悲を垂れることにあります。 経文は特に強調しています。肉を食べ酒を飲むこと、男女の淫乱、生命を軽視すること（胎産の屍体を含む）は、すべて孝道に違背する行為だと。ここでいう「孝」は単なる家庭倫理ではなく、天地を貫く修行の準則なのです。 敗非孝道也毁傷流血非孝道也偷劫竊盜非孝道也好習不善講論惡事非孝道也樂處穢賤内外流汙心形踈懶不修生道信心不篤輕浮彼好隨事放逐守一不專心氣離散生老病死種種煩惱死入地獄窮劫受苦永无出期无善因縁失吾孝道得種種苦下世男女修吾孝道與道同徳既同徳巳與道同光既同光巳與道同真既同真巳與道同身既同身巳與道同神既同神巳與道同變既同變巳與道同壽既同壽巳與道同有既同有巳與道同无既同无巳无處不无无處不无亦无處不有无處不有寂寥虛豁无處不无隨心應變或爲帝王或爲忠臣或爲賢人或爲孝子或爲道士或爲國師或棲寒林清齋苦行誦經念道立功立徳或爲良將不戰而勝或積榖帛濟惡飢寒或作明師除諸疾疫種種利益一切生有或不燈燭照明積夜或促萬劫以爲一刼或延一劫以爲百劫或一毫瑞而勝大地或一毛孔盛九大河及以四海不撓物性不覺不知或引十方世界勝一針鋒來對目前有生之類皆見三真光氣法身種種說法各得悟解奉吾孝道能入不可思議處能爲不可思議事失吾孝道救苦不睱生死相續不可思議奉吾孝道得无畏果第一離生死怖畏得不生死果第二離暗障怖畏得光明果晝明神光夜照天燈久 **解釈** この経文は主に孝道の核心的な意味と、その修行による果報を述べています。 経文はまず孝道に背く行為を指摘しています。規矩を破り、流血を伴う害をなし、盗掠を行い、悪事の言論を好み、汚濁した環境に甘んじ、身心の修養を怠り、養生の道を修めず、信仰が定まらず、心が浮動し落ち着かず、行動が散漫で修練に専心できないといったものです。これらの行為は生老病死などの苦悩をもたらし、死後には地獄に堕ちて長期間の苦しみを受けることになります。 次に孝道を修持することの殊勝な功徳が説かれます。孝道を修行する者は大道と同じ徳を具え、同じ光を放ち、同じ真実を得て、最終的には道と一体となる境地に到達できます。修成した後は心のままに応化し、皇帝の忠臣となることも、賢人や孝子となることも、道士や国師となることも、あるいは隠居して苦修することもできます。具体的には、戦わずして勝つ良将となり、飢えと寒冷に苦しむ者を救済する善人となり、疫病を除く明医となることができます。また微かな光明で長夜を照らし、時間の長短を変え、江海を一本の毛孔に容れるなど、思議も及ばぬ種々の神通を現わすことができるのです。 経文は特に強調しています。孝道を奉行する者は三つの殊勝な果報を得ます。第一は生死輪廻の恐怖から脱すること、第二は暗黒の障碍を破り光明を得ること、第三は昼夜を問わず神光の照耀を受けることです。これに反して孝道に背く者は永遠に苦海に沈み、解脱することができないのです。 則身光无晝无夜第三離飢寒怖畏得天厨天衣果第四離衆試怖畏一切魔王及諸猛獸皆來受事而爲侍衞第五離有形怖畏得入无形果入无形果者非滅非生而无形相即此凡身得成道身身同光氣昇入无形同於虚空是故謂之得无形果髙下自任聚教隨心有无在意不待身心而所爲也孝治天下不勞法今孝治其身志性堅正孝治百病天爲醫之孝治萬物衆毒不害孝治山川草永不枯孝營生業田蠶萬倍孝至於天風雨以時孝至於地萬類安靜神芝靈术處處呈瑞孝至禽獸龍麟鸞鳯翔集境內孝至淵澤河侯獻珠魚龍踊躍靜息波浪但孝二親元元大恩天地萬靈晨夕侍衞行道守一自然得道孝道至大與无並生治於三光照曜幽夜有生之類侍賴无窮爾時靈童稽首敢問天尊下世世人多有不幸早喪二親孝心何申於是天尊答曰敬天順地朝禮三光如孝父母无有異也成道益連所願從心又順地者順於王氣朝禮五嶽大小便利不忤太歳順於四時修日新道期於八節請生謝罪内外芳潔披心露膽心香自熏洗滌荒穢精而復精猶嫌不精真而彌真猶嫌不真不真爲真求吾真道邪魅應之卒至退敗生入邪道魂魄被縶顚狂惑亂自製一法敗黷道要以求利用贓滿罪積生身被考種種苦惱死入地獄遍 **解釈** 修行が第三重の境界に達すると、身体は自然と光を放ち、昼夜の別なく活動でき、飢えや寒さ、恐怖から遠ざかり、天界からの食物供養を受けるようになります。第四重の境界では、あらゆる試練や恐怖から解放され、全ての魔王や猛獣も進んで従い護衛するようになります。第五重の境界では、形体の束縛を超越し無形の状態に至ります。この段階は死や輪廻転生ではなく、形相を超え、凡俗の身が道身へと転化し、身体が光気となって虚空へ昇華するのです。 経文が強調するのは「孝治」の不可思議な力です。孝道により天下を治めれば法令は不要となり、孝道により身を修めれば百病は癒え、孝道により万物に接すれば毒害は避けられ、孝道により山川に対すれば草木は常に青々とし、孝道により生計を営めば田畑と蚕の収穫は万倍となります。孝道が天地と感通する時、祥瑞が現れます。風は穏やかに雨は潤い、神仙の霊草が出現し、吉祥の鳥と瑞獣が集まり、河の神が宝を献じ、龍魚も波を静めるのです。 灵童が天尊に問いかけました。もし人が不幸にして早くに両親を失った場合、どのようにして孝を尽くせばよいのでしょうか。天尊は答えられました。天地を敬い、日月星辰（三光）を礼拝することは、両親を孝敬することと変わりありません。具体的には、地気（王気）に順い五岳名山を礼敬し、日常生活で太歳（歳神）に冒涜せず、四季の変化に順応して修行し、八節気の時に罪過を懺悔し、身心の内外を清潔に保ちながら誠心を以て修行を進め、絶えず精進して純真の境地を求めるべきです。 虚偽の心で道を求めれば、邪魔が干渉するようになり、最終的には邪道に堕ち、魂魄の束縛や癫狂に苦しみます。勝手に修行法門を創造することは大道への冒涜であり、罪業が積もれば現世の苦難と死後の地獄での罰を招くのです。 遭湯炭永无出期縱得出世生墮六畜不如意中或生下賤盲聾瘖瘂手足不具永不見道求不聞法爲諸人畜之所𢷤役飢寒困苦性命危脆一失大道長淪惡趣不可思議道言有徳之人孝心髙逺道合天地故天不能殺道不可滅故地不能埋如理瓊霜終成金寳不可毀壞上天入地无所滯礙往昔有人不識大道貪生畏死晨夕正念朝禮枯樹以求不死積四十年大道愍之勤苦不懈求其道氣如是枯樹一旦榮華此人歡喜彌加精進採服其華身遂得道修道之士取於不懈積功累徳心行日新神燈神香神光神通是道之信其志不巳道來降之教其真要定不虚也道言下世邪俗覩道幽驗因以求用規他施財入巳私費爲邪所中終不得道慳貪不捨失慈悲道无孝順心爲利奉道益其詐僞詐僞之罪天地不赦學道之士莫與共處應須訶責舉其過咎擯出治罪勿許詐悔更次道流收其贓賄以給貧病不得穢財以營神功道言孝治堂宇粧嚴精舍无令穿敗流俗士女卑賤熏臭瘡疣垢穢酒色喪産食啖魚肉茹葷辛者永絶彼往勿相親近勿履齋厨道言復有十惡五逆不孝隂賊誹謗毀訾破敗善道嫉妬傲慢貪媱嗜酒好啖魚肉田獵捕殺偷盜劫賊遵奉邪道心无慈孝志不平筌捨貧親富喜好嘲調情愛戰闘習蓄器仗 **解釈** 大道に背く者は果てしない苦難に遭い、転生しても畜生道に堕ちるであろう。あるいは卑しい身分に生まれ、聾唖や障害を負い、正道の真理に永遠に触れることなく、生涯奴隷として使役され、飢寒の苦しみに喘ぐことになる。生命は脆く無常であり、いったん大道を離れれば、永遠に悪道に沈み続け、その果報は想像を絶するほど苦しいのである。 これに対し、徳行を心がけ孝心を尽くす者の道心は、天地と相通じる。このような人は、天道もこれを滅ぼすことができず、大地もこれを埋もれさせることができない。鍛え抜かれた純金のように、永遠に朽ちることなく、自由に天地の間を往来することができるのである。 経典にはかような物語が説かれている。かつて大道を知らず、生に執着して死を恐れた者がいた。毎朝毎夕、一本の枯木の前に跪き、長生不老を祈った。四十年間その誠心を続けたとき、大道は彼の真摯さに哀れみを覚え、枯木が突然開花したのである。この者は修行をますます精進し、やがて仙花を採食して得道を遂行した。これは修道においては不断の精進と功徳の積累が貴いことを示しているのである。誠心が極まるとき、大道みずから降臨して真諦を伝授するのである。 今の世には、道法の霊験を見て、これを利用して財を掠める邪悪な者たちがいる。このような者は吝嗇で貪欲であり、慈悲に欠け、道を奉ずるの名のもとに欺瞞を行う。この罪業は天地もこれを容れず、修道者はこれらの者から遠ざかり、その過ちを暴露して法に従い処罰すべきである。没収した不義の財は貧病を救済するために充てるべきであり、邪悪な金銭で神殿を建立してはならない。 修道の道場は荘厳と清浄を保つべきであり、世俗の男女が穢れた物を携えて進入することを禁ずべきである。酒色に溺れ、五辛などの刺激性食物を貪食する者は、永遠に近づくを許さず、ましてや斎厨への侵入など決して許してはならない。 最後に十悪五逆の罪を列挙する。それは親に不孝である事、人を密かに害する事、正道を誹謗する事、善法を破壊する事、嫉妬と傲慢、酗酒と好色、生類を嗜んで殺する事、盗賊と略奪、邪教を信奉する事、慈悲に欠ける事などである。このような者たちは貧苦する親族を嫌い、富める者に媚びへつらい、是非を挑発することを好み、争闘に熱中し、密かに兵器を匿す。これらはすべて大道に甚だしく背く行為なのである。 无忍辱心利己傷物孝道所忌人畜所畏不合聞道應須逺避勿相親近无上大道說此教戒爲下世明王孝治天下爲諸孝子報父母恩軌則家國使天下太平八表歸一咸遵至孝有得之者晨夕誦持不㨂男女无論貴賤皆令習誦以答二親元元大恩說此經時天現神燈處處明朗天鐘天磬天歌天樂空中自鼔天香天華隨風流轉家國人人供養是經思其義趣奉行其事傍勸木聞有用之者應精紙筆䟽潔澡沐焚香抄寫百巻千卷流通供養香燈不絶心无懈倦必得成道不可思議元始洞真慈善孝子報恩成 **解釈** 修行者が忍辱の心を欠き、自己の利益のみを求めて生命を傷つけるならば、これは孝道にもっとも背くものであり、人間と動物の双方が畏れ嫌う行為です。このような者に正道の教えを説くことは適わず、むしろ遠ざかり交わりを避けるべきです。 至高無上の大道は、この教えを説くことで、後世の聖明なる君主が孝の徳をもって天下を治め、すべての孝子に親の恩に報いるための規範を示そうとしています。こうして家庭も国家も同じ道に従い、天下は太平となり、八方の民が心を寄せるのです。すべての人は至高の孝道に従わねばなりません。 この経典を得た者は、朝夕に誦読して修持すべきです。男女の別、身分の貴賤を問わず、すべての人がこれを学び読誦し、もって親の養育の大恩に報いるべきです。この経が説かれるときには、天上に神灯が現れて処々に光明が満ち、天鐘や天磬は自ずから鳴り響き、天界の歌と音楽が空中に奏でられ、天香と天花が風に乗って散布されるのです。 家庭も国家も同様にこの経典を供養し、その深い意義を思量して実践に移すべきです。また未だ聞いたことのない人々に勧め導くことも大切です。修持を望む者は精良な紙と筆を用い、沐浴して身を浄めた後、香を焚きながら写経し、百巻千巻を抄写して流通させ供養すべきです。香火と灯明を絶やさず、心に懈怠を生ぜず精進するならば、必ず道果を成就し、その功徳は計り知れないものとなるのです。 道經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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