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title: "太上洞真安竈經 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太上洞真安竈經》

洞真部 · 1巻 · 645文字

## 巻1

太上洞真安竈經太上元始至尊登麟駕羽軒降崑崙之山金銀之壇座衆寳之臺時感十方三界神仙朝元拱御有炊母神母上言丹陛稱以夙生慶幸統御人間受北帝下部之職爲五帝司命之官應天曹爲直符之使變飲血茹毛之化就鍊生還熟之餐録世人功過之因上逐月晦朔之事每被凡情俗態觸犯者多敢以上言伏候聖㫖太上曰夫人宅者覆也屋者居也室者止也舍者吉也世上人民秪知峻宇雕墻妄施綺麗殊不知司命竈君主鎮中堂唯好清淨匡護黎民凡人若能慎護厨竈无令銅鐵刀斧之器飛禽走獸之毛不淨柴薪厭穢之水若犯忌諱能令家宅不安人口暴病其儀每月按祭竈吉日良夜可用鍋安淨水座布香茆列案焚香供養酒果召請五帝司命之主六癸神女之靈如對真靈宣示呪曰北帝上靈　六癸神女　臣今祭祀　可以爲主神水洋洋　香燈齊舉　仰望靈軒　來臨醮所呪畢用柳枝沾水灑於醮席又呪曰泠泠陳月食　精膳難思議　五香清淨水芬芬柳灑之如是依經轉誦對聖披陳能保父慈子孝夫唱婦隨兄恭弟順尊卑稟序大小相承人凶歡恱家道昌隆骨肉安棲寢膳和泰豈慮靈神惡鬼興禍害人切忌髙聲大語觸諱胃殃厭穢腥膻无令觸犯即令引鬼招魔返受殃災於是明宣

**解釈**

『太上洞真安竈経』の解読：

この経文は、太上元始天尊（道教の最高神）が華麗な車駕に乗って崑崙山の金銀祭壇に降臨した時の場面を描いている。人間界の炊事を司る「炊母神母」が進み出て報告した。自分は北帝（北方天帝）の任命を受け、五帝司命の職を担い、世人の毎月の善悪功過を記録する責務を負っている。しかし凡人がしばしば竈神の忌諱に触れ、家宅が安寧でなくなるため、天尊のご旨意をお伺いしたい、と。

天尊は開示した。家屋は本来安居の場所であるが、世人は華麗に装飾することのみを知り、司命竈君（台所の守護神）が最も清浄を重んじることを知らない。もし台所でみだりに銅鉄の刃物を使い、穢れに汚染すれば、竈神の怒りを買い、家宅の平安を損なうことになる。

聖旨重宜偈曰道與生相保　生與道相保　安宅是安身愛身是愛道　司命若歸依　千邪无路到炊母六癸神　飲食真神奥　安靜和真和長生老非老是時上帝說經即畢三界群仙炊母神母願承聖㫖永當奉行太上洞真安竈經(

**解釈**

この『太上洞真安竈経』は道教における竈神信仰について述べたものである。経文の大意は以下の通りである。

道（宇宙の根本法則）と生命は相互に依存し、竈（台所）を安んずることは自身を安んずることであり、身体を愛護することは大道に従うことである。もし司命竈君（台所の守護神）を虔誠に敬えば、各種の邪気は侵擾することができない。

文中の「炊母六癸神」は飲食を司る竈神を指し、「飲食真神奥」は飲食の中に深奥な養生の道が蘊まれていることを示す。台所の清浄と調和を保ちさえすれば、「長生不老」の境地に達することができる。

最後の部分では、天尊がこの経典を説き終えた後、三界の神霊と衆生がすべて恭しく受け入れたことが描写されている。

終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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