--- title: "元始天尊濟度血湖真經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0072/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0072/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《元始天尊濟度血湖真經》 洞真部 · 3巻 · 2,029文字 ## 巻1 元始天尊濟度血湖真經卷上 **解釈** 『元始天尊血湖済度真経』上巻 これは道教の重要な経典で、道教最高神である元始天尊が「血湖地獄」に沈む衆生を救済する物語を記しています。「血湖」とは道教の地獄の一所で、出産時の血の汚れや月経が神明に触れるなどの罪業によって、女性が罰せられるために設けられた場所です。経文では元始天尊が大きな慈悲の力をもって、これらの苦しむ女性たちのために法を説き、済度します。 上巻は主に以下のことを記載しています。元始天尊が最高の天界である玉清境に諸天の仙真たちを集め、血湖地獄が成因する過程と悲劇的な状況について説きます。特に女性が自らの生理的な特質によって容易に犯す禁忌について説明され、出産時に不注意で土地を汚すことや、灶神に触れることなどがすべてこの獄に堕ちる原因となることが示されています。天尊はこのために済度の法門を開示し、誠心から懺悔し、この経を持ち誦すれば、救済を得られることを約束します。 ## 巻2 元始天尊濟度血湖真經卷中爾時元始天尊懸坐空浮五色獅子之座玉童玉女萬億天真羅列侍衞而告妙行諸仙真人曰東北方壬癸之地有大荒溟渤海水腥穢无邊莫測中有大山上參碧落下入風泉名曰北隂酆都羅山周迴萬里是隂氣之主九地樞機焉分列諸獄考罰世人罪惡及飛禽走獸胎卵濕化鳞甲羽毛動植飛潜咸皆隷焉中有一獄在北隂大海之底名曰血湖硤石大小鐵圍无間溟汵地獄又分四子獄曰血池血盆血山血海四獄相通有神主之號曰血湖大神在於无極水底水流其上臭氣衝天凡世間産死血屍女人皆是宿世母子仇讎寃家纒害乃至今生一一還報寂寂於㝠夜之中號號於黑暗之下渾身血汙臭穢觸天金槌鐡杖亂考无數飢飡猛火渴飲血池萬死萬生不捨晝夜常居黒暗不覩光明雖遇符簡善功罪過小減不能岀離雖得出離化生異類子須有神力不能救拔此東方長樂世界有大慈仁者太一救苦天尊昔在劫初發弘誓願化身如恒河沙數物隨聲應在天呼爲太一福神在世呼爲大慈仁者在地獄呼爲日耀帝君在外道攝邪呼爲獅子明王在水府呼爲洞淵帝君汝是吾之炁吾是汝之根汝知吾知此是九陽之精甚靈甚靈或居天宫或降人間或居地獄或攝群邪 **解釈** 元始天尊（道教最高神）は、五色の獅子を形どった宝座に悬浮する空中に端坐し、無数の玉童玉女と天界の真仙たちに侍られていました。修行を成就した仙人たちに対して、かくのごとく説きたもうたのです。 東北方向、壬癸の位置に属する北方の水の方位には、果てしなく広がる腥臭い汚濁の海があり、大荒溟渤海と称されています。この海の中には、天地を貫く北阴酆都羅山そびえ立ち、その方圓は万里におよびます。ここは陰気が集聚する地であり、九幽地府の中枢たる場所です。各種の地獄が分布し、世の人間をはじめ、飛禽走獣、胎生卵生に至るまであらゆる生霊の業罪を審判する役目を担っています。 最も奥深い所にある血湖地獄は北阴海の底に位置し、鉄囲山によって隔絶されています。血池、血盆、血山、血海という四つの相連なる子獄を包含し、血湖大神が統治しています。ここは汚水が横流し、悪臭が天に冲きます。世間で難産により死を遂げた婦女たちは、前世における母子の怨恨が業力として纏綿しているがために、今生この地において報応を償わねばなりません。彼女たちは暗黒の中で哀嚎し、全身血汚に塗れ、金槌や鉄杖の拷打に遭い、飢えには烈火を食らい、渇きには血水を飲み、万度死し万度生まれながら解脱を得られず、永遠に光明を見ることがありません。たとえ符籙による超度に遭遇しても、罪業を稍減するに過ぎず、彻底的に脱離することは難く、転生しても多くは畜生道に堕ちるのです。 ここにおいて東方長楽世界より太一救苦天尊（苦しみを救う神霊）が顕現します。この大慈仁者は天地初開の時より宏大な願を発し、千万億の身に化身する能力を有します。天界においては太一福神と称され、人間の世においては大慈仁者と呼ばれ、地獄においては日耀帝君と名付けられ、外道を降服する際には獅子明王と顕現し、水府においては洞淵帝君と号せられます。衆生に対してかく説きました。「汝らは我が気息より化生したるもの、我こそ汝らの本源なり。この九陽の精（至陽の能量）は霊験無双にして、天宮、人間、地獄のいずれにおいても、降魔の際においても、応声して顕化することあたわざるなし」と。 或爲仙童玉女或爲帝君聖人或爲天尊道士或爲皇人老君或爲天醫功曹神通无量功行无窮尋聲救苦應物隨機汝等可舉聲唱太一之名使仙官齊詠自然應化現身於是諸仙真人齊聲稱詠太一救苦天尊之名想見天尊乗五色祥雲九頭獅子放百寳瑞光浮空而至元始㑹下稽首作禮遵稟受戒於是元始天尊曰吾觀慾界衆生女人造種種罪業身墮血湖受苦沉淪動經億劫永无出期吾今開琅函寳藏出金籙赦文卿可齎往下方宣告三界十方三官九署十二河源九幽血湖地獄赦抜罪魂得辭長夜覩見光明於是太一救苦天尊大慈大悲普濟普度時有慈悲救苦真人大慈太惠真人太一八十一神天丁力士青玄功曹黄籙童子玉女神王擁從法駕天尊放百億瑞光左手擎瑠璃寳瓶右手執空青羽枝乗九頭獅子金蓮翠葉之座乗空而去敕詔九鳯破穢大神洗浣大神无義斷恩大神正精火目大神震雷鼔目大神全形復體大神解寃釋對大神清蕩血湖破除厭穢告下元始符命元皇曲赦救度産死霏魂時刻昇遷是時鄷都北帝及諸鬼官牛頭獄卒威斂神王三界大魔九億鬼王血湖大神咸遵勑命赦抜罪魂九幽黑簿一時焚燼血湖清蕩化爲寳池金槌鐡杖變成蓮華飲血食穢化爲甘露一切罪魂須悟本真乗光超 **解釈** 諸位の仙真たちは異なる姿に身を変えた。ある者は仙童玉女として現れ、またある者は帝君聖人の相を示し、さらに別の者たちは天医功曹として化身した。彼らは心を合わせて太一救苦天尊の名号を唱え続けた。その時、五色に輝く祥雲に乗り、九頭の獅子に騎った天尊が宝光を放ちながら降臨したのである。その光景は目も眩むばかりで、衆の仙たちは元始天尊に礼を尽くし、開示を受けた。 元始天尊の声は法界に響き渡った。「人間の女性たちが出産によって罪業を造り、血湖地獄に堕ちて苦難から抜け出せずにいるを見る。今ここに天界の宝庫を開き、赦罪の金書を颁布すべき時が来た」と述べられた。その言葉に応じて、太一救苦天尊は八十一の神将と天丁力士らの随従を率い、琉璃の宝瓶と空青の羽枝を手に九頭獅子に乗って地獄へと降った。 天尊は無量の光芒を放ち、九凤破秽大神をはじめとする諸々の神将たちに血湖を清め洗うことを命じた。難産によって命を失った亡魂たちの罪を赦免する宣言がなされた。その瞬間、酆都地獄の北阰大帝も牛頭馬面などの鬼官たちも命に従い、罪の簿記を焼き捨てた。すると血湖は清浄な蓮池に変わり、刑具は蓮華となり、血の汚れは甘露へと化したのである。すべての罪魂たちはこの時を機に本心に目覚め、神光に乗って地獄の苦しみから超脱して行ったのだ。 度皆得生天地獄㝠官皆發善念同乗惠力證道成真而獻頌曰 稽首虚无无上道　慈悲救苦大慈尊 神光百億照中昏　遍覆慈雲濡法雨 硤石溟泠无間獄　血湖血海血池盆 玉籙大赦諸罪魂解脫沉淪萬劫苦 鍊形度命朱陵府悟道登真衆妙門 巍巍功徳難思議永爲衆生作慈父是時慈悲救苦諸大真人依禀聖言宣通命令開明長夜救拔幽途凡沐慈恩同超極樂元始天尊 **解釈** 地獄の冥官たちは心を改め、神力を借りて亡魂を超度します。これらの亡魂は修行を積んで真の道を証得した後、讃歌を捧げるのです。彼らは至高無上なる大道に礼拝し、苦しみを救う慈悲の元始天尊を称えます。天尊の神光は暗黒を照らし、その慈悲は雲のように広がり、法の雨は衆生を潤します。 讃歌の中では三種の血池地獄が言及されています。硤石溟泠地獄、血湖、血海、血池といった場所で、これらはすべて道教の地獄観において女性の亡魂に対する極刑が行われる所です。玉籙による大赦を通じて、無数の劫を受けた罪魂は解脱を得ます。亡魂たちは朱陵府で形体を修養し、やがて道を悟ると真人となり、衆妙之門すなわち得道の境地に入るのです。 経文の最後では、元始天尊と諸々の真人が天尊の旨に従い命令を伝達し、長き夜を照らして地獄の亡魂を救い上げる様が描かれています。慈悲の恩恵を受けたすべての衆生は苦海を超越し、極楽世界に共に登ることができるのです。 この経文は『元始天尊済度血湖真経』の中巻に属し、天尊の慈悲と道教の超度儀式を通じて、地獄の亡魂、特に血湖の女性亡魂が救度される過程を主に説くものです。 濟度血湖真經卷中 ## 巻3 元始天尊濟度血湖真經卷下爾時元始天尊告諸大聖妙行真人同下界衆生五濁色身不識因縁罪福貪著滛慾或爲女身生育男女横遭厄難或生異疾夭䘮天年展轉輪迴不自知覺告諸衆生能發善心恭敬三寳不殺不害不嫉不妬不滛不盜不貪不慾不憎不𡜍奉戒㝠心能持是經功徳即有十天善神䕶法神王九天衞房聖母監生大神與无量天真大聖俱來衞護天尊言道生一一生二二生三三生萬物負隂抱陽恍恍惚惚其中有物其中有物其名不去萬物歸之終不爲大視之不足見聽之不足聞用之不足既矣衆等聞說是經各各㑹道觀心怡神黙悟是時太一救苦天尊諸天上帝慈悲救苦諸大真人承元始之威光頒宣三元符命普告北隂世界九幽長夜无間溟汵硤石血湖諸大地獄之中救領衆生咸得超度天尊復告衆真曰吾今演說即是靈寳昇玄濟度血湖真經昔祕紫微上宫三天奥藏盟真有禁四萬劫一傳今當劫運告終大法宜行斯可下傳人間流通轉誦其有男女若能如法修行利益人天獲福无量於是重宣三元祕梵天寳靈書一炁成真　二儀運虛　五靈續絶　七曜扶衰旋網躡空　飛歩雲宮　胚胎有始　億劫无終金城孕質　玉洞凝神　真氣内飬　以成真人 **解釈** 元始天尊（道教の最高神）は、道を得た真人たちと世間の衆生に告げられます。人々は欲望に没入し、特に女性は出産による病苦と災厄を受け、死後も地獄の輪廻に苦しむことになるのに気づいていません。天尊は衆生に善の心を持つことを戒め、三宝（道・経・師）を敬い、生き物を殺さず、嫉妬せず、邪淫を行わず、盗みをせず、貪欲に陥らないことを説かれます。戒律を守り、誠心からこの経を誦読すれば、十天の善神、護法の神王、九天卫房聖母（出産を司る女神）をはじめ、無数の仙真が守護に訪れるでしょう。 天尊は大道の本源を論説されます。道は陰陽を生じ、陰陽は万物を化生させます。大道は虚無のように見えながら、奥深い機理を蘊含しており、見聞することはできませんが、あらゆる所に遍在しています。集った仙真たちはこの経法を聞いて心に悟りを得ました。このとき、太一救苦天尊（亡魂を救済する専門の神明）は衆仙とともに元始天尊の神力を借り、陰間のすべての地獄——最も残酷な血湖地獄（女性が血の罪業により堕ちる地獄）をも含めて——に救度の符籙を頒布し、すべての亡魂を超度します。 天尊は最後に宣告されます。この『灵宝升玄済度血湖真経』は本来、紫微上宮に秘蔵された秘典であり、四万劫ごとにのみ伝授されるものです。今まさに劫運の終結の時を迎え、特にこの経を人間界に伝えられるのです。男女を問わず、ただ法に従い修行すれば、無量の福報を得ることができます。経には三元秘伝の霊文が付されており、「一気が万物を化生させる」「五行が生命を維持する」「七星が元気を護持する」などの修炼の要訣が記載されています。丹田の真気を存想し、神を凝らして性を養うなどの方法を通じて、最終的には真仙の体に修成することができるのです。 上入太虛　下通幽泉　雲宫寳室　中有真魂出入福郷　周旋生門　咀嚼靈芝　灌漱金泉甘露川流　懸澍丹田　紫霞朝映　三炁凝煙瓊室化仙　安座金蓮　真儀掩日　塵劫爲年爾時天尊重告諸仙真人曰人生幾何易生易滅如彼石火不得長久如彼浮漚豈能堅固生老病死日夜相侵變滅不常須臾散壞宜爾忘乎目則光溢无極泯乎耳則心識常淵兩機俱忘淳淳全全合乎大方溟溟涬涬合乎无倫我之所維與天地共爲長久於是諸仙衆等聞天尊演說度人津梁功徳不可思議各各稽首禮謝信受奉行元始天尊濟度血湖真經卷下( **解釈** 元始天尊（タオの最高の顕現）は九天の太虚なる境地に上達し、下は九幽の黄泉に通じている。祥雲に環まれた宮殿の宝室に身を置き、真性と霊魂を存養する。修行者は福地仙境を往来し、生命の門を周旋して、霊芝や仙草を服食し、金泉の聖水を飲む。甘露が溪流のように流れ、丹田（道教修練における下腹の気の中心）に灌注される。紫色の霞光と晨光が照り映し、精（せい）・気（き）・神（しん）という三つの先天の気が烟のように凝結する。琼玉仙室の中で真仙へと化し、金色の蓮台に安坐して、その真容は日光さえも遮蔽するほど荘厳であり、尘世の劫難を経ても永遠のままである。 ここに元始天尊は諸仙人と得道真人に対して厳かに告誡される。人間の生命はなんと短暂なことか。生死無常は燧石の火花のごとく転瞬にして消え、また水面の泡沫のごとく持続しえない。生老病死は日夜侵襲し、変化消亡はただ顷刻のうちに起こるのだ。視覚の執着を忘却すれば智慧の光明は無限となり、聴覚の分別を泯滅すれば心霊は澄澈さが淵のようになる。眼と耳の二識を放下すれば、純朴本真に回帰して大道（タオ）と相合し、混沌未分の状態に進入して世間の常理を超越することができる。このように修行する者は天地と同じ寿命を得るのである。 衆仙人は天尊の開示する超度衆生・成就功徳の不可思議なる法門を聞いて、ことごとく叩頭礼拝し、誠心をもって信受し教えに依りて奉行した。 （『元始天尊済度血湖真経』下巻終） 終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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