--- title: "太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0077/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0077/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經》 洞真部 · 1巻 · 4,202文字 ## 巻1 太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經宿十 解釋幽牢救苦拔罪洞章第一爾時元始天尊在玉清境上玄都山中登九色碧霞寳座鳴金響玉普集聖衆五老上帝十極髙真九天主宰三界元君十方得道衆真无量天人齊同法㑹是時有一真人名通玄從衆中越班而出執簡長跪稽首天尊臣聞下世欲界衆生不窮正教各起邪心竟生貪好貪髙貪貴貪榮貪富貪財貪寳貪業貪寃貪傷貪害貪愛貪嗔貪戀貪心欺恡憎嫌奸詐巧佞諂曲邪妄虚僞囂浮兇頑妬毒十惡五逆憑心所棄棄貧棄賤棄修棄善棄慈棄愍棄性棄命棄本棄真多貪多棄无時休息所爲人天難固鬼道易歸不覩明耀落墮隂關萬劫沉淪无有出離忽于衆中貪生懼死者或以吞霞絶粒吐故納新屈伸導引望逹長生之路及至臨年以遭輪劫不免亡身不係仙籍將過命終以歸地府如此等人是何異因不成道果伏願天尊爲衆演說天尊曰此等衆生只求利於已身春屬不念濟物救於衆人志不守於一法心不除於十事通玄真人稽首再拜何爲十事天尊告曰一曰不敬天地忠于國主二曰不孝父母祭祀先祖三曰心懷諂曲妄起憎妬四曰婬亂敗亡終身不固五曰塵情不絶妄思榮辱六曰損人安已虐貧趨富七曰殺害 **解釈** 【幽獄の苦しみを救い、罪を拔き、世を度す洞章第一】 その時、道の最高神である元始天尊が玉清の聖地にある玄都山において、九色の碧霞からなる寶座に座されていました。金と玉が響き合う仙楽に伴われて、多くの聖真が集められました。五方上帝、十方の高い真人たち、九天の主宰者たち、三界の元君、そして十方で得道した仙真たちのほか、無数の天人たちが皆この法會に參集したのです。 その時、通玄という眞人が衆仙の中から進み出て、玉の簡を手に持ちながら恭敬に跪き、天尊に啓白しました。「臣が聞くところでは、下界の衆生は正しい道の教化に従わないため、各々が邪念を生じております。高い位や富貴、財寶を貪り、恩讐を執著して傷つけ、愛欲と嗔怒に心を満たし、欺詐や嫉妬、虛僞、兇頑といった十悪五逆の罪を懷いております。彼らは貧賤や修行、善良や慈悲、本性や生命といった根本を棄てており、貪欲が止まることなく、最終的には人間界に留まることが難しく、鬼道に墮ちやすいのです。一度陰間に墮ちれば、萬劫も逃れることが難しいのです。」 「また、ある者たちは生死を貪り懼れ、雲霞を服用し、五穀を斷ち、呼吸を調整し、導引術といった養生の功法により長生を求めております。しかし臨終の際においても尚、輪迴を逃れることが難しく、仙班に名を列ねることができず、結局は地府に歸るのです。請う、天尊よ、これらの人々はいかなる理由で得道することができぬのでしょうか？」 元始天尊は答えられました。「これらの衆生は私利のみを求め、世を濟い人を救うことを思いません。彼らの心志は一貫せず、十種の惡行を除き去っていないのです。」通玄眞人はその十惡とは何かを重ねて問いました。 天尊は開示されました。天地を敬わず、君國に忠ならざること。父母に孝ならず、祖先を祭らざること。心に諂媚を懷き、妄りに嫉妬を生ずること。淫亂して德を敗り、終身修めざること。俗情に沈溺して、榮辱を計較すること。人を損して己を利し、貧者を欺き富者に媚びること。生靈を殺害すること。 （注記：この經文は修行の障碍を啓示し、養生の術のみに頼り心性の修養を行わなければ、輪迴を脫することが難しいことを強調しています。十惡の内容は佛教の「十惡業」と通じるところがあり、道教が心性の修養を重視する姿勢を體現しています） 生命屠割痛苦八曰吞㗖葷腥飲食酒肉九曰輕師慢法心生嫉毒十曰誑惑至真指投迷路縁此十事不離身心三業自種十惡心生向正法中盡生分别所以不得長生之路脫死之門失于陽道落向幽關通玄真人曰臣聞幽關長夜之府在于鬼地深淵羅鄷所主中有魔王六洞神君十二小洞三官九府百二十曹一十八獄二十四獄三十六獄八十一獄百二十獄如此大獄山髙三十六萬里山根入水三十六萬里向于其下考對罪魂風雷霹靂飛戈飄㦸火翳千重鐵圍萬仭金槌鐡杖冰鋒霜刄銅柱鐡輪毒蛇猛獸刀山劔樹冰池火車鑊湯碓擣磑磨黑闇鋸解犁耕萬般受苦无時暫停永劫幽㝠不捨晝夜苦痛之聲衝震天地不可忍聞此一境罪魂无有解釋仰望天尊特垂哀愍之心普爲救拔天尊曰幽㝠之間先亡後喪一境罪人在于陽道時死生不避勞力用心自迷自執自頑自愚自枷自杻自羅自網自纒自繳自繫自縳自殘自害自損自壞自意自行積孽甚多數不可窮死當諸獄罪刑苦痛此非地獄所招皆是衆生自作自受通玄真人曰唯願天尊大慈大悲威光暫放下徹羅山赦諸罪魂出離幽暗得證人天歸崇大道得見仙風又縁在地衆生運劫消磨水旱災荒兵戈盜賊疫毒流行兆民死傷六道輪迴无有休息伏願 **解釈** この経文は、人が現世で犯す十種の悪行が死後に地獄における苦しみをもたらすことを説き、最高神である天尊の救済を祈願する内容です。 十種の悪行は以下の通りです。生命を殺害すること、快楽を貪ること、他人の財を盗むこと、邪淫に耽ること、虚言で人を欺くこと、人間関係を損なう言葉を語ること、悪言で人を傷つけること、肉食と酒を貪ること、師父と道法を軽んじ嫉妬心を抱くこと、そして他者を惑わして邪道へ導くことです。これらの悪行は人を長生不老の道（タオ）から遠ざけ、死後に冥界へ堕とすのです。 通玄真人は地獄の恐ろしい相を描写します。地獄は鬼界の深くに位置し、魔王と無数の鬼神に支配されています。そこには層を重ねた地獄が存在し、山々は聳え、水は深く、あらゆる刑罰が備わっています。激しい風と雷、刀の山と火の海、毒蛇と猛獣、鉄槌と氷の刃、銅柱と鉄の輪、臼石と鋸による拷問など、数えきれない苦しみがあるのです。亡魂たちはこの地で昼夜絶え間なく苦しみを受け、その哀鳴は天地を揺るがします。 天尊は指摘します。これらの亡魂は生前、迷妄に執着し自分勝手であり、多くの悪行を重ねました。死後に受ける罰は自らが招いたものなのです。通玄真人は天尊に慈悲を垂れ給わるよう懇願し、その威光で地獄を照らし、亡魂たちの罪業を赦し、暗黒から解放されて新たな生を得られるようにと祈ります。 さらに経文は、現世の衆生が被る様々な災厄に触れます。洪水と旱魃、戦乱と盗賊、疫病の流行により、無数の民が死傷しています。衆生は天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄の六道において輪廻転生を繰り返すのです。通玄真人は再び天尊に衆生の救済を祈願します。 天尊普施慈惠廣度沉淪岀離苦趣覩見光明天尊曰吾有玉闕金文祕于玄都上舘下凡不聞可以上消天災中證一身下禳鬼禍斷絶統牽長生久視脫離長夜超騰陽天吾當爲汝開釋明通道矣 有无動静隂陽化生洞章第二有无動静化生根源隂陽混合恍惚爲門神爲化本氣是生因剛柔順逆内外浮沉含英搆精故乃化生混沌自然浩劫圓靈含霄灌氣火象開明動極成炎靜極成泉陽嘘隂吹有无合元四時長育二氣斡旋春木孕火爲夏紅炎秋金育水爲冬清泉上下相應復化生源五運肇闢離合根元陽胞隂胎守固以神神爲化本氣是生因神爲心本心以意從萬神寂靈真氣彌盈千原成一共守玉瑛隂魄洪化陽魂秉生九變十合金闕翬聮水爲太一形若含蓮化生大神玉好精延太空九氣中有玉淵湛境納象星斗内𨇠赤明開圖用週自然箕迴斗歴真氣上元八景㝠合杳入玄泉玄爲神母隂使陽官有无長育動静洪纎以否調泰以地合天左付于右後極于先至道之機太空无關真一等空化生之鮮化極而變變極而玄玄中真皇同一太和萬氣齊焉白雲之門有氣如泉養育混源大量玄玄 三華始分保胎護命洞章第三天地未生元氣肇始九十億劫三氣混淪九十大劫三華始分五老補胎三元育魂道用 **解釈** 天尊の慈悲による救度についての説明から始まります。天尊は、玄都（道教の仙境）上館に秘蔵された珍貴な玉阙金文の秘籍を持っていると述べています。この経文は凡間では決して聞くことのできないもので、天災を消滅させ、人々の修行による真人への成就を助け、鬼怪の災禍を駆除し、生死輪廻からの解脱をもたらし、長生を獲得させ、黒暗を脱して天界への飛昇を実現するものです。天尊は今、これらの奥秘をあなたたちに講解しようとしています。 宇宙の生成原理について説明されます。「有」と「無」、「動」と「静」は万物化生の根本をなしています。陰陽二気が相互に交融し、混沌とした恍惚の状態で変化を生じさせます。神（しん）は変化の根本であり、気（き）は生命の源となります。刚柔が相互に済われ、内外の上下沈浮を通じて精華を孕育し、最終的に万物が化生されるのです。混沌は自然に演化し、漫長な歳月を経て圓融した霊性を形成します。 陰陽二気の相互作用では、陽気は上昇して火象（光明）となり、陰気は下沈して水象（幽暗）となります。四季の更替と二気の循環によって、春の木気が夏の火象を孕育し、秋の金気が冬の水象を化生します。上下が相応し、循環往復することが五行（ごぎょう）運転の開端となるのです。 生命の孕育について述べられます。陽は胞となり、陰は胎となり、神霊の守護に依存しています。神は心性の根本であり、心は意念に随って動きます。万千の神霊は寂静安寧にあり、真気は充盈しています。陰魄は広大に化育し、陽魂は生命を主導します。九度の変化と十度の融合を経て、最終的に完美な状態が成就されるのです。 水は太一（宇宙本源）を代表し、その形態は含苞蓮花のようで、偉大な神霊を化生させます。浩瀚たる九気の中に、玉のように清澈な深淵があり、星辰と万象を容納しています。これは宇宙運行の奥秘であり、真気は循環往復し、八景（八卦の景象）は幽深にして測り難いものなのです。 玄妙は神霊の母であり、陰気が陽気の運行を支配します。「有」と「無」は相互に滋養し、「動」と「静」は相互に影響を及ぼします。対立を調和させることで天地の相合を実現するのです。これは至高の道理の枢機であり、虚空の中で万物が化生されます。変化が極致に達すると玄妙の境界に入り、そこに真皇（至高の神明）が居住し、太和之気（最も調和した気）と同在するのです。 生命の起源について説明されます。天地が形成される前、元気が初現します。九十億劫という極めて長い時間を経て、三気（玄、元、始の三気）は混沌のうちに交融し、さらに九十大劫を経ると、三華（精、気、神）が分化し始めるのです。五老（五行の精）は胚胎を修補し、三元（天、地、水の三官）は魂魄を培育します。これが大道の運行方式なのです。 神化自然成真太溟分分大道隱存倐忽應化是生精神神爲物靈混沌斯成内外相合二象淳停以白付赤隂陽合併以赤付黑胞胎乃凝中有太虚耀明三清神空峩峩元氣照明内有靈童出玄入青紫胞解帶瑩然真形仙玄脫胎産育神英威儀同化杳杳㝠㝠㝠中之精至真之神有神能光有神能明有神能立有神能生有神能榮有神能清建于人物三華妙庭紫閣朱官胎光爽靈潜㐲瓊根細微泰寧中有保胎叔火之君中有變嬰和莬之神中有司男伯華之君中有雲房在庭之真男呼孟非女呼子宜元胎鍊就百福來綏保粹成真无念无爲 天地生成二儀離合洞章第四太始初生真中杳㝠元物化就紫雲來迎圓化歸真黄人降靈元老持符三界開明天清地寧純陽以生威神以靈萬物以成範氣左鶱彌光右盈天垂彩耀地踴玉瑛乾坤靜黙洞慧洞清景耀現明赤甲陽旌參尾警前育魂利真飛吸張奏樂道爲儔九天八極大劫交周建植元命分布九丘太初極于陽九太素極于隂六爲變志真布化无憂左嘯黄童右迎地神陽健隂輝元精化一二儀昇降和合自然四時順徳造育忘愆百靈恊化萬物咸昌風俗淳厚尊崇洞章五行運泰其體真常能㝠能光能存能亡知而行此驅隂用陽外榮恢範内守天玄内外忘機符合真詮元 **解釈** 本経文は道教の修行過程における「神気化生」という玄妙な境地を説いており、人体内の精・気・神が相互に転化し昇華していく過程を主題としています。 経文は「神」が自然の変化を通じて真性となり、大道がその中に隠れながらも迅速に応化することから始まります。精神と物質が相互に融け合い、混沌の中で内外が一致する境地が形成されるのです。陰陽二気が相互に交差し、陰陽の象徴として色彩が用いられます。白は陽、赤は陰を表し、また別の配置では赤は陽、黒は陰を示しながら、やがてこれらが凝結して胎を形成します。体内には太虚という至高無上の虚空が三清（玉清・上清・太清の三位至高神）を照らす境地があり、元気が光明となり、修行によって得られた元神である灵童を孕育するのです。 次に修行が成就した時に現れる各種の神妙な現象が描かれます。紫気が環のように巡り、真形が顕現し、元神が胎から脱出します。体内の各種神霊である胎光・爽灵などや、異なる機能を司る仙官である保胎叔火君・変婴和莬神などが列挙されています。修行時には無為の心境を保つことが説かれ、男女の修行者にはそれぞれ異なる称号があるとされ、男は孟非、女は子宜と呼ばれます。 第二部「天地生成二儀離合」は宇宙生成の理を述べています。太始という宇宙の初期状態から万物が化生され、紫雲が迎え来たり、中央の帝である黄人が降臨します。太上老君が符籙を持して天地を開闢し、天地は安寧に至ります。陰陽二気、すなわち純陽と威神が万物を化生させ、天地には祥瑞の景象が現れます。天は彩耀を垂らし、地は玉瑛を涌き出させるのです。 最後に修行の要訣が説かれます。陰陽を巧みに運用し、外には栄光を顕しながら内には玄機を守るべきであり、内外の分別心を忘れる「内外忘機」の境地に到達してこそ、真の道に適うのです。修行は四時の変化に順応し、百の霊を協和させ、万物を昌盛させるべきです。これらの道理を知り実践する者は、生死の変化を掌握し、「其体真常」という永遠不変の真実の体を得るに至るのです。 皇太極妙道微玄帝煕持鑰啓闢天門金真朗郁流響雲鸞玉音攝氣靈風聚煙紫芝育秀結化胎仙 五行備足生靈壽域洞章第五天地始分大道要妙三才運用五行靈藴周天氣者六期爲之大成終地紀者五歳爲之小成五行滋茂瑞氣平正人无夭傷得全天年所爲吉昌正宫正徵爲太一少宫少徵爲太素五行平正則隂陽无尅陽法順施則長生不死元化馥郁則生死出入羽化成仙黙合道體五星之晶感降真形運氣備足至道騰昇五氣之運補缺平騰續紀延年運極化源知生之機得道之本五行昌泰數極子九九化爲一一化爲九滋而成一无過不及金木相生水火既濟一氣充盈慧性生源合和四象九載登真出幽入寂化育生成五氣安鎮永保昇平髙天澄清大地安榮心向至真咸獲登瀛存亡受慶十迴度人太清寥廓妙範氤氲同一彌光照玄深根神一浮景太華生音三玄降伏有炁有象瑞相生祥隂復陽明太素正一開度生圖髙上耀榮普授天恩碧簡鳯篆丹䇿龍書巍巍玄京靄靄雲車太微妙境真聖之居 神變炁化无極无窮洞章第六神化无窮炁化无極知道顯然正一神氣得其妙用坎離媾合隂陽和平神不離身真氣内榮神不離體長生久視内循靈境外出塵扃氣化齊遷遊宴玉京神氣相守結化成嬰 **解釈** 天地が初めて開闢した時、道（タオ）はすでに天・地・人の三才を統べる法則と、金木水火土の五行（ごぎょう）がもたらす能量を内に秘めていました。天の道は六年を一周期として運行し、地の道は五年を小周期として動きます。五行の気（き）が充実して均衡を保つとき、祥瑞の気が生じて、人は夭折することなく天寿を全うします。ここに説かれる太一（宇宙の本源）と太素（原始の物質エネルギー）という二つの根本的な力が、五行を平衡させ陰陽（いんよう）を調和させるとき、陽気は自然に巡行して不老長生が成就します。修炼によって元気が充沛に至れば、生死を超越して、羽毛のように軽く飛翔して成仙に達するのです。修炼者が五つの星々の精（せい）とその気（き）に感応するとき、真の形体が凝結され、五臓に対応する五気が充足すれば、道を得て飛升することができるのです。 五行の気が極まで昌盛に至るとき、九転還丹という修炼の過程を経験します。金と木が相生し、水と火が交合するとき、体内の真気が盈満して智慧の門が開かれます。四象（少陽・太陽・少陰・太陰）を調和させ、九年の修炼を経れば真実の道を得て、出幽入寂の超然とした境地に達します。五気が安定すれば、永く升平を保ち、天地は清明となるのです。誠心をもって道に帰依すれば、誰もが度化を得ることができます。経典は仙界の景象を描きます。そこには碧玉の典籍があり、鳳の篆文と龍の書がしるされ、壮大な玄京（かね）と雲車が縭繞する微妙な世界が広がっているのです。 神（しん）の変化は窮まりなく、真気の化生は無限です。この理を明らかに悟れば、正一の神気の妙用を掌握することができます。坎離（かんり）が交合し、陰陽が和平するとき、元神は身を離れず、真気は体内に充ち満ちます。こうして長生久視が成就し、内に霊境を遊行し、外に塵世を超越するのです。神気が相守りて最後に元婴（げんえい）に凝結すれば、自由に天界の玉京を遨游することができるようになるのです。 内景調泰金池玉霐神識超越一氣同昇神乃九真氣化九宫元潔太素同明妙本得遇元功爲神太妙爲真太靈得一萬氣天清地寧爲道之機爲道之生種種妙庭真境瑛瑛子母慶㑹朝現三清陽神爲天隂氣爲泉太極无色太始藏詮杳杳㝠㝠天地湛然无形无名萬象生成獨立太空混合萬靈布化无窮生育萬有把握溟濛坦蕩仙宫始見春風朗然自應名曰至神三界仙人諸天雲峯神化週流皆由道存此道祕奥得之乃真 存亡混合鍊炁變仙洞章第七鍊炁變仙最上妙道識道亡言太清太明炁柔炁剛炁方炁圓炁沖炁逹炁鮮炁榮言无華綺口无惡聲以氣合道以道合真百神㑹聚瑞氣綿綿五臓六腑岀有入无玄之又玄凄凄永永氣化爲神五老侍衞三元斡旋滌蕩九醜炁極通元太真妙範我炁非物能生衆物我炁无情能化有情炁爲道母炁爲大神動而爲有靜而爲玄萬物造化智蠢賢愚上宰下官背從道育應時胎仙洪造胚腪隨炁所感炁妙相傳若亡若存虹京瑶池日澤蘂淵養育賛化瑞色髙懸神遊靜境樂道仙源 水火騰臨長生久視洞章第八道本玄奥生而不滅乆視不衰然而无祠洞照三界流通死生視之不見聽之不聞摶之不得乃謂窮乎无窮極乎无極也論其至微而不可欺得其利用溉灌天池長育周濟生 **解釈** この経文は道教の修行における気の奥義と成仙の道について説いており、大きく二つの部分に分かれています。 第一部分では「至神」の境地を描いています。内面の景象は調和し穏やかであり、金池と玉液がいのちを潤し、神識は俗世を超越して天地の元気とともに昇華します。これは九天の真気から転化したもので、純粋にして汚れることなく、太素（宇宙の本源）と同じ光明を放ちます。真の道機とは天地の清寧を保つことにあり、これが修道の要です。様々な仙境の景象が現れ、陽神は天へ上昇し、陰気は泉へ沈みます。太極は形も相もなく、太始には玄妙な機が蕴まれ、天地は混沌のうちに自然と運行して万物を化生させます。このような最高の境地を「至神」と称し、三界の仙人と諸天の神明はすべてこの道に依って存在しています。 第二部分は「炁を練りて仙と変わる」修行法について述べています。これが最上乗の成仙の道です。修行の際には心が神を領得しながらも言葉に執着せず、気息は剛柔・方円・衝達などの対立する属性を調和させます。言葉は質朴にして飾ることなく、口から悪言を出してはなりません。息を調えて道に合すれば、百の神が集聚し、五臓六腑は有無の境を自由に往来します。気息が極みに達すれば神へと転化し、五方天帝の護持を得て、精・気・神の三元が運転し、諸々の汚れを清浄にします。真気は実物ではありませんが万物を生化し、感情を持ちませんが衆生を感化します。気息は道の根本であり、動静の間に万物を化生し、智愚貴賤のすべてはこれより生じます。修行者は気息の感応に随い、有るようで無いようにこれを体会し、ついには瑶池の仙境に達して長生久視の仙道の境界を享受します。 最後に道の本質が示されます。道そのものは玄妙にして測り難く、永遠に滅することはありません。それは三界を照見し生死を貫通しながらも、見ることも聞くことも触れることもできません。道は微小にして分割できぬほどでありながら、同時に宇宙全体を滋養し衆生を済度します。修道者が水火相済（陰陽調和を指す）の修行を通じて実践すれば、ついには長生久視の境界に到達することができるのです。 道无遺水底挑燈倒行逆施返老成嬰逹者獨馳拙於攝養智難管窺汎濫淪溺上聖垂慈救度傾覆與脫嶮嶬善於取用妙發玄機隂日添火五行未虧火之彌晦而不可損至真之火明粲經𨇠及其電爍光于九天上善加佑无黨无偏身值劫火火中生蓮靜防躁進豈與物諠陽恐隂撓有害靈詮逹兹至邃長育齊肩昧者滋惑焚和燬安如蛾自赴竟不迴瞻上帝矜憫糜爛重痊萬不失一逹觀妙玄陽時加火長生自然知斯二者潜精内黙洞觀陽天无生死中真境自現道與神合顯應通玄道本无爲道本新鮮迴骸起死以氣能元天光入身永劫幽玄 超死脫生證凡成聖洞章第九妙道玄微能免生死不入流浪不居艶景不染凡華不歸名利不去貪求不起憎愛不生妄想不生思念斷除死户能超生門太一通靈五行氣聚四象齊生黄庭大帝真境清清玄元真寳灌頂充盈浮沉上下長保利貞百魔束伏群妖縮形靜寂常寂百神隨行周天甲子細審精誠此府除記南簡標名左持金䇿右持玉瑛鸞鶴天仙來往騰昇形神安静浩渺開明至道永固三魂現靈坎離交泰養就仙胎證凡朝聖通玄真人稽首拜謝臣等感荷慈恩開明諦授衆真敬禮國泰民豐鄷幽静黙三界歡欣通玄真人啓白衆聖今日幸遇師傳第授各生䖍奉轉誦真經功不可 **解釈** 道（タオ）は至るところに存在し、その玄妙な力によって、得道した者は返老還童を成し遂げることさえできます。しかし普通の人々は養生の道を理解せず、限られた知恵では道の奥義を悟り難いため、上聖（道教の高級神霊）の慈悲による救度が必要とされています。 修炼の要点は、陰陽（いんよう）と五行（ごぎょう）の玄妙な働きを掌握することにあります。属陰の日子に陽性の気（き）を加えるなど、五行のバランスを失わないことが大切です。修炼によって生じた内在の火は、その光が暗くても決して傷つけてはならず、修行が極まれば、その光は閃光のごとく九天を照らします。上天の庇護は公平無私であり、修行者は試練の火の中にあっても蓮華のように清浄を保ち、焦急や無謀を避けねばなりません。 愚昧な者は自己を失い、飛蛾の火への突進のごとく自滅します。しかし上帝（道教の最高神）は衆生を憐れみ、玄妙の道理を領悟し、修行に適した時間に気を加えて修行すれば、自然と長生を得ることができます。陰陽の理を明らかにする者は、内観の修行を通じて、生滅がないように見える境地の中に真実の境界を見出し、道（タオ）と神（しん）の融合を実現できるのです。 道（タオ）の本質は自然無為にして充満した生機を持ち、人を起死回生させることができます。天の光（宇宙の気）が身体に入れば、生死の輪回を超越できるのです。道の玄妙を領悟することで、人は生死の輪回を免れ、世俗の繁華に溺れず、名利への貪求や愛憎の妄想から脱し、生死を超脱することができます。五行の気が凝集し、四象（青龍・白虎・朱雀・玄武）が調和すれば、黄庭（体内修行の重要な部位）において真実の境界を見ることができます。 修行が深い境地に到達すれば、百の魔は退散し、群妖は隠遁し、心神が安寧ならば百の神が相随います。周天甲子（修行の時間周期）を綿密に計算し、虔誠に修行することが大切です。得道した者は仙籍に記録され、金策玉瑛（道教の法器）を手にし、鸞鹤天仙による接引を受けます。形と神が倶に静まれば、心を明らかにし性を見出し、三魂が顕現し、坎離（水火）が交融して仙胎を結成し、最終的に超凡入聖して通玄真人（得道者の称号）となるのです。 通玄真人は修行者たちを導き、妙法を伝えられた天尊に感謝し礼拝を捧げます。国家が泰平であること、三界（天・地・人の三界）が喜悦することを祈願し、真経の誦読に専心し、広く道法を伝えることを虔誠に誓うのです。 窮若有得遇玉華靈文轉念者先當清心靜意齋沐焚香禮拜十方各令三過然後面東平座集神定志誦經一遍兇禍不生誦經十遍萬邪歸正誦經百遍神鬼欽承誦經千遍得保長生誦經萬遍上超九祖下廕七玄終證一身永爲天官在世不忘信受奉行太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經(终) 敘傳授經事 汾州天寧萬壽觀本唐之開元觀乃閻鍊 師所居之地也錬師發揮至徳演暢玄風 真得道之竒士也迄今四百餘年有唐宋 批詔閻公歌詠刋之于石可考而知縁兵 火之後羽衣蕭踈皇統二年冬道衆相顧 而歎曰寧无愧於先公錬師乎近聞孝義 西郭有杜長春者蓋未冠童子牧羊得遇 仙真一夕豁然頓悟若夢者覺醉者醒談 說以幽微教諭以詩詞書翰若龍蛇至干 書符呪水以愈疾病逺近聞其風而恱之 欲請本觀住庵行化以光先師使教門復 振不亦可乎道衆咸喜及同慕道之士於 觀後創建一庵延以廊廡植以松竹就孝 義邀請長春住庵行化次年上元設醮趨 赴者僅千人惟杜長春暇日因語道衆曰 余有 太上真經一卷未行於世今欲傳授爾等 其經讀之上消天災中證一身下禳鬼禍 救苦拔罪長生久視乃修真得道之㫖也 道衆皆悉忻抃願聞其詳於二月真元節 設醮請經以爲信受至三月上巳節設醮 **解釈** 「玉華靈文」に出会い、これを誠心誠意に誦読することができれば、まず心を清め、意を静めて、沐浴と斎戒を行い、香を焚いて十方（道教では天地八方及び上下を指します）に礼拝し、各方向につき三度ずつ拝礼する必要があります。その後、東に向かって平座し、精神を集中させ心志を安定させます。経文を一遍誦読すれば災禍を避けることができ、十遍行えば邪祟を正道に立ち返させ、百遍誦読すれば鬼神をして恭敬の心を起こさせ、千遍に達すれば長生不老を保証し、万遍誦読すれば九代の祖先を超度し、七代の子孫に福を与え、最終的には仙位を証得して天界の仙官となることができます。生きている間ずっとこの経を信奉し実践していなければなりません。 汾州（現在の山西省汾陽）の天寧万寿観は、かつての唐代の開元観であり、修行を成し遂げた高道である阎炼師の修行地でした。この炼師は大道の真実を弘揚し、玄妙の教義を伝播した、真の得道の奇人でした。今から四百年以上前の唐宋の時代、皇帝の詔書と阎公の詩文は今なお石碑に刻まれて考証することができます。その後、戦乱により道観は寂れていきました。金朝の皇統二年の冬、道衆は嘆いて言いました。「われらはいかにして先師阎炼師に対して申し訳が立つであろうか」と。聞くところによれば、孝義県の西郊に杜長春という少年がいて、未成年の時に羊を放ちていたところ、仙人に点化され、一夜にして大悟を得て、大きな夢から覚めたようだったといいます。彼は玄妙の道理を談ずることができ、詩歌で世人を教化し、書法は龍飛鳳舞のように巧みで、さらに符籙を画いて呪を念じて病を治し、遠近に聞こえていました。 道衆は彼に道観の住持となって教門を振興させることを望み、そこで観の後ろに新たに庵堂を建立し、回廊を修築し、松竹を植えて、杜長春を招待し住持とさせました。翌年の元宵節に醮を設けると、参加者はほぼ千人に近づきました。杜長春が暇な時に道衆に告げて言いました。「わたしには未だ流伝していない『太上真経』がある。この経は上は天災を消し、中は仙身を証し、下は鬼祸を除き、苦しみを救い罪を抜き、長生久視を実現する、真を修め道を得るの要旨なり」と。道衆は大いに喜び、二月の真元節に醮を設けて経を請い、三月の上巳節に再び醮を設けて正式に伝授しました。 傳授經一卷名曰 太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經書于 縑帛約三千餘言叙以九章又次真人靈 符神呪付之卷末是日香華畢集迎詣太 霄殿 三清聖位前傳讀合衆跪聽頂戴莫不願 爲終身誦之者遂命工鏤板印造作帙遍 **解釈** この経書の正式名称は『太上玉華洞章拔亡度世升仙妙経』といい、絹に書かれたもので、およそ三千字余りの内容が九つの章に分かれています。経書の末尾には、得道した高人たちが伝授した霊符と法力を備えた神咒が付録として添えられています。 経書の伝承の日、人々は香と灯火、そして生花を用意し、経書を恭敬の心をもって太霄殿へ迎え入れました。道教の最高神である三清の聖像の前で、集まった人々は跪いて経文に耳を傾け、読誦を終えた後は皆が虔誠な心で礼拝し、この経書を生涯にわたって誦み続けることを誓いました。その後、職人に経版を彫刻させて印刷し、冊子として多くの修道者たちに分配し、この経書が広く流布することを願ったのです。 呈奉道之士以廣其傳爾 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5a0077/