--- title: "太上赤文洞古經註 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0107/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0107/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上赤文洞古經註》 洞真部 · 1巻 · 1,729文字 ## 巻1 太上赤文洞古經註卷首·第1叶b卷首·第2叶a 龜山長筌子註 操眞章上有動之動出於不動 有動者應機也不動者抱元守一也歸根復命也故經云清 者濁之源動者靜之基惟精惟一允執厥中夫物芸芸各復 歸其根歸根曰靜至靜不動也有爲之爲出於無爲無爲則神歸 神本湛寂感而遂通不得已而後起隨機卷首·第2叶b接物妙用無窮去 智與仁故循天之理淡然無極而眾妙歸之神歸則萬物寂 專氣致柔能如嬰兒抱守冲和眞氣氤氳萬物皆長生也知 和曰常心使氣曰强强者堅强壯老死之徒也不動則氣泯氣泯則萬物生 氣絶神逝九竅百骸變滅塵土也更何疑之神神相守物物相資厥本歸根卷首·第3叶a 以虛養虛以實養實何以故忘形養氣忘氣養神忘神養虛 虛室生白吉祥止止神氣沖甯靈根深固故成長生久視之 道也默而悟之我自識之 至道之玄不假外物而得默默昏昏無應無間靈光獨耀逈 脫根塵體露眞常不隨萬法可以全生可以復本也入乎無間 無間者無有也是不言之教無爲之益圓通無礙應化無窮 遍滿十方時時運動無卷首·第3叶b有間斷也不死不生 玄珠燦燦今古常明萬物混成法法平等非淨非染無始無 終故曰不死不生者也與天地爲一 **解釈** 『太上赤文洞古経注』のこの段は修道の核心的要訣を述べている。亀山長筌子（道家の真人）が解説する。 【動静について】動いているように見える状態は、実は不動の根本から生じている。ここでいう「動」とは機縁に順応する反応を指し、「不動」とは先天の元気を守ること（抱元守一）を指す。真の修行者は外面では世事に応じながらも、内面では常に本源の静寂を保っている。 道（タオ）には形がなく、言葉で表すことはできない。しかし万物はすべて道から生じており、道は万物の中に遍在している。修行者がこの理を体得すれば、動の中に静を見出し、静の中に動を見出すことができる。これが「洞古」（古の奥義に通ずる）の真意である。 天道清虛所以能長地道甯靜所以能久人能悟理達其妙 道致虛極守靜篤恬惔寂然不爲萬物之所累清靜無爲可 以與天地爲一者哉 入聖章中卷首·第4叶a忘於目則光溢無極 五色亂明令人目盲色者彰也色色者未嘗顯何謂也法眼 圓通明照十方三界觀物無物觀空不空視之冥冥杳杳之 中獨見曉焉靈光充塞無窮極也泯於耳則心識常淵 五音亂聰令人耳聾心是清淵本自湛澄是非言語美惡聲 音皆爲妄情僞物飄風驟雨動擾心源神室不靈若能泯絶 是非不受於中無聲之中獨聞和焉然後可以卷首·第4叶b聽玄歌白雪 不鼓陽春仙音之曲調也兩機俱忘絶眾妙之門 聲色雙泯動靜兩忘聽之不以氣視之不以神是謂太玄之 妙虛曠之靈深之又深而能物焉神之又神而能精焉無爲 之爲不知而知靈明曠徹廣大虛寂妙無邊際也純純全全合乎大方 物我俱忘有無不立昏昏默默杳杳冥冥無邊無際非外非 中其游無端其出無方卷首·第5叶a化育萬物不可爲象混成無方隅也溟溟涬涬合乎無倫 至道重玄浩浩蕩蕩理無等倫藏之則爲元精用之則爲萬 靈舍之則爲太一放之則爲太清無相無名至尊至貴迷之 則凡夫悟之則聖賢天地之大我之所維 **解釈** 『太上赤文洞古経注』のこの経文は、清静無為の修行を通じて天地と合一する境界に達することを主に述べている。 天は清虚空霊であるがゆえに永恒であり、地は安寧沈静であるがゆえに長久である。人がもしこの道理を領悟し、極度の虚静の状態に達して淡泊寧静を保つことができれば、天地と合一できる。 具体的な修行方法として、まず五感を制御し、外界の刺激に動じない心を養う。次に呼吸を調え、体内の気の流れを整える。さらに深い瞑想に入り、自我意識を超越する。このとき修行者の身体は天地と一体となり、万物の変化を自在に観照できるようになる。 重要なのは「為さずして為す」（無為にして無不為）の境地であり、意図的な努力を超えた自然な状態こそが真の修行の到達点である。 古今聖賢得道眞人提挈天地把握陰陽雕琢萬物澤及羣 品不亦難乎萬物之眾我之所持卷首·第5叶b 宇宙在乎其手萬化生乎其身曷有窮終以語其弊哉 聖人直說妙道普現普光惟恐後世凡夫不信疑惑大發謙 辭若言不盡其理以語爲弊惡舛訛之說也 住世章下養其無象象故常存 眞氣薰蒸而時無寒暑純陽流注而民無死生故曰心燈朗 照法身常存慧燭不明道容豈載卷首·第6叶a守其無體體故全眞 天地相合以降甘露滋榮羣品人能安靜和暢寶瓶堅固玉 漿香美眞水下降滋養妙體返老如童孩不亦善乎全眞相濟可以長久 水火旣濟魂魄相守鉛汞相凝鍊成大藥結就金丹燦爛光 輝無幽不燭純白入素無爲復朴長生不滅沒身不殆號曰 眞人者也天得其眞故長卷首·第6叶b 天得純粹不雜之道則故能覆蓋羣有包羅萬象厯劫清凝 鑒物無私不言而應妙用無窮高虛長遠大無不包久而不 易也地得其眞故久 地得其眞則育養萬物深根固蒂安靜無爲乃長久也人得其眞故壽 死而不亡者壽但世人悟其眞趣得其妙元與道合眞沒身 不殆同爲聖賢令後代祭祀不輟何以加此焉卷首·第7叶a世人所以不能長久者爲喪其無象散其無體 **解釈** この経文は得道の真人が天地と合一し陰陽を掌握する道理、および長生修練の理を述べている。 古今の聖賢と得道の真人は天地を掌握し陰陽の規律を把握できる。万物を彫琢し衆生に恩沢を施すことは、難しいことではないだろうか。実は万物はすべて彼らの掌中にあり、宇宙は彼らの心の中にある。 真人は陰陽の消長を観察し、四季の循環を理解し、万物の生滅を見通す。その智慧は天地を包含し、その徳は万物を養う。しかし真人は決してその力を誇示せず、水のように低きに就き、無為にして自然に万物を化育する。 この境界に達するには、まず自身の心を清浄にし、私欲を去り、天地の理に順応することが必要である。 五味濁口五臭熏鼻聲色閼塞耳目取捨滑心使性飛揚迷 情徇物念念相嬰使心智遊乎外鬼神入其內是非寵辱亂 擾靈源與物相兩相磨終身疲役區區業網而不知其歸可 不悲乎身適美厚錦繡羅縠意迷邪見顚倒妄想至於窮年 不知天命喪已於物失性於俗者謂之倒置之民可不哀哉卷首·第7叶b不能使百骸九竅與眞體並存故死矣 內本清靜光明虛白晃耀柰何愛染萬緣不生返照飄飄一 性之散沉沉萬劫之迷難省眞身遷於別蛻迷其眞源壞其 內 **解釈** この経文は人が欲望に迷わされ本性を喪失する悲しむべき状態を描写している。 人の感官は各種の欲望に満たされている。口は美味を貪り、鼻は香気を追い、目と耳は声色に溺れる。これらの外在の誘惑が内心を攪乱し、本性を迷失させる。人々は物質に引きずられ、念頭が次から次へと生じ、心智は混乱に陥る。 経文は警告する。欲望の追求には際限がなく、一つを満たせばまた次が生じる。このように際限なく欲を追い求めることは、自らの生命力を消耗させることに等しい。真の幸福は外界の物質にあるのではなく、内心の清浄と安寧にある。 修行者はまず自身の欲望を認識し、それに支配されていることを自覚することから始めるべきである。そしてそれを手放すことで、本来の清浄な本性に回帰することができる。 也萬劫輪迴生死海中不能超度甚可哀憐矣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5a0107/