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title: "胎息經註 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《胎息經註》

洞真部 · 1巻 · 883文字

## 巻1

胎息經註

幻眞先生註胎從伏氣中結

臍下三寸爲氣海亦爲下丹田亦爲玄牝世人多以口鼻爲

玄牝非也口鼻卽玄牝出入之門蓋玄者水也牝者母也世

人以陰陽氣相感結於水母三月胎結十月形體具而能生

人修道者常伏其氣於臍下守其神於身內神氣相合而生

玄胎玄胎旣結乃自生身卽爲內丹不死之道也氣從有胎中息

神爲炁子炁爲神母神炁相逐如形與影胎母旣結卽神子

自息卽無炁不散氣入身來爲之生神去離形爲之死

西昇經云身者神之舍神者身之主也主人安靜神卽居之

主人躁動神卽去之神去炁散安可得生是以人耳目手足

皆不能自運必假神以御之學道養生之人常拘其神以爲

神主主旣不去宅豈崩壞也知神氣可以長生固守虛無以養神氣

道經云我命在我不在天地天地所患人不能知至道能知

而不能行知者但能虛心絶慮保氣養精不爲外境愛欲所

牽恬淡以養神氣卽長生之道畢矣神行卽氣行神住卽氣住

所謂意是炁馬行止相隨欲使元氣不離玄牝卽先拘守至

神神不離身炁亦不散自然內實不飢不渴也若欲長生神氣相注

**解釈**

『胎息経注』の解読：

幻真先生が注解する。

真の胎息（高級な呼吸修練法）は、気息を下丹田（たんでん）（臍下三寸の気海穴、玄牝とも称する）に調伏して形成されるものである。一般人は口鼻の呼吸こそが玄牝（生命の本源）だと誤解しているが、口鼻はただ気息が出入りする門戸にすぎない。「玄」は水を表し、「牝」は母体を表す。男女の精気が水母のような子宮の中で結合し、三ヶ月で胎が成り、十ヶ月で形が成るのと同様である。修道者はこの原理を体内で再現し、真の胎息を修練するのである。

相注者卽是神氣不相離玄綱云緇銖陽炁不滅不爲鬼纖

毫陰炁不盡不爲仙元炁卽陽炁也食炁卽陰炁也常減食

節欲使元氣內運元炁若壯卽陰炁自消陽壯陰衰則百病

不作神安體悅可覬長生矣心不動念無來無去不出不入自然常住

神之與氣在母腹中本是一體之物及生下爲外境愛慾所

牽未嘗一息暫歸於本人知此道常泯絶情念物使神之出

入去來能不忘久而習之神自住矣勤而行之是眞道路

修眞之道備盡於斯然聖人之言不可妄乎凡胎息用功後

關節開通毛髪疎暢卽但鼻中微微引氣相從四支百毛孔

中卽往而不返也後氣續到但引之而不吐也切切於徐徐

雖云引而不吐所引亦不入於喉中微微而散如此內氣亦

下流散矣

胎息銘

三十六咽一咽爲先吐唯細細納唯綿綿坐卧亦爾行立坦

然戒於喧雜忌以腥羶假名胎息實曰內丹非只治病決定

延

**解釈**

『胎息経注』の解読：

修練の鍵は、神（しん）（精神意識）と気（き）（生命エネルギー）の緊密な結合を保つことにある。道家の経典『玄綱』は言う。体内にまだ一縷の陽気が存する限り、人は鬼魂にはならない。まだ一点の陰気が残る限り、人は仙人にはなれない。元気はすなわち陽気であり、飲食の気は陰気に属する。常に飲食を減じ欲望を節制し、元気を体内で自然に運行させるべきである。元気が強盛になれば、陰気は自ずと消散する。陽気が旺盛になれば、やがて純陽の体となり、仙道を成就できるのである。

年久久行之名列上仙

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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