--- title: "太上洞房內經註 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0134/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0134/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞房內經註》 洞真部 · 1巻 · 3,550文字 ## 巻1 二經同卷(成四) 太上洞房内經注 陰眞君還丹歌注太上洞房内經序 周　　　眞　　　　人　　撰道可學也思微實難仙可求也精至爲難眞人可見也養志性爲難玉女可使也修清潔寂爲難是以八素以眞思爲上首祕言以九眞爲内經神法以精思爲至深反童以徹眞爲靈得大洞以高上爲元始大丹以雌一三素爲内精老君以自然爲尊太上以無英爲清黄老以志性爲道白元以潔寂爲貞眞人以志合相求仙要以精感乃道成此皆道之貴者子其思而行之思不感則道不往精不微則去眞遠勿以死傷生勿以色不貞忽以醉念道忽以邪求生勿以榮禄進勿以鬼爲靈忽以財爲寶忽以美飾盈勿以俗爲樂勿以耳移聲勿以汙濁潔勿使體不精人之所勿爲亦多矣存洞房慎吾所忌言人生自然知道者寡修而行之學而精之老子曰上士聞道勤而行之信哉言也大洞所以爲眞經者眞精之至也所以思微爲難者謂存洞房之難也能微能玄精思感至存見無英則眞人之道畢矣老子外景曰長生要妙房中之要也子在洞房右見白元君則仙道成中央見黄老君則壽萬年左見無英君眞之至精三君見矣白日昇天佩流鈴虎符遊行上清人之世德其行有録名無此德無冀於仙 **解釈** 修道成仙の道は追求することはできますが、その実現は極めて困難です。成就の鍵となるのは、心の清浄を保つこと、精妙な気を修炼すること、そして深い静思の境地に到達することの三点にあります。経文に列挙される多くの道教尊神、すなわち陰真君、老君、太上などが重視する修行の秘訣も、すべて「精思」「洁净」「守真」の重要性を強調しています。 修炼の具体的な方法として、「洞房」すなわち人体の上丹田である両眉の間の修炼部位において、三位の神霊を存思します。右側に白元君を存思すれば仙道を成就でき、中央に黄老君を存思すれば長寿を得られ、左側に無英君を存思すれば至精に到達できます。この三位の神霊を同時に見ることができるならば、白日に飛升することができるのです。 修行者が注意すべき禁忌は多くあります。生死への執着、美色への貪欲、酒に溺れること、邪術、栄華富貴などの世俗的欲望が修行を妨げないよう警戒しなければなりません。また財物への執着や外見の装飾を過度に追求することも避け、世俗の流れに身を任せたり、讒言に耳を傾けたりしてはいけません。何より身心の洁浄を保つことが肝要です。 経文の最後は、真に修道を理解する者の稀少さを強調し、老子の言葉「上士聞道勤而行之」のように、学習と実践の両者が不可欠であることを示しています。大洞真経の価値は、最も精妙な修炼の秘訣を包含する点にあります。洞房において精思存想を行い、無英などの神霊を見ることができれば、成仙の関鍵を掌握することができるのです。 第一生有金格玉名第二太玄宫有素籙第三左手有大字第四背青志象如河魁第五身有七星志第六頂中有紫光自照見其體第七鶴行龍趨身體絡文第八心中九孔肺下青穴第九頭生五氣上接重雲第十玉聲金響口生紫氣若生有此者不須學道期必仙也其次生無死地其次青骨其次行過古人其次德齊上賢其次篤志至道注心玄微陰德流行行不違道其次志行清淑性質和善柔厚温仁所存必感以此學道可致仙也其次先人布恩七世修德有功三官無違人神己身勤道可復仙也其次先人有仙名而求仙已有大功於三官有三百善事可致仙也過此已下雖才質淵朗英奇邁世無此上事苦自勞爾無仙冀也大要生有骨録必有仙志今以吾所受道授子慎傳非其人也昔蘇子玄者外國人也善行三一爲中嶽仙人吾昔好道已來見諸賜我神芝教我仙道以老君黄庭外經眞訣内字見授吾奉而行之上作眞人子今學道書以授子按而行之存洞房白元君常以日出之時玄景初生正立東向再拜冥目内視閉氣咽液百二十過畢乃存玉房内絳宫大神象見白元君朝夕行之常以爲法每至甲子之日夜半生氣之時被髮傅粉接手兩膝服氣咽液百四十過畢呼玉房神名呼之耳象聞如人應聲或有誦 **解釈** 修道成仙の道は、人それぞれの根機によって異なる段階に分かれています。 最上の者は、天生の仙才を備えた人たちです。こうした人々は生まれつき十の不思議な特徴を具えています。その名は天界の金册玉簿に記され、太玄宮に仙籍が備えられています。左手の掌には神秘の文字が現れ、背中には青い紋路があって河魁星象のようであり、身には北斗七星の印が刻まれています。頭頂からは紫光が放たれてその光が体内を照らし、歩く姿は鶴のように優雅で龍のように自在であり、身体全体に経絡の紋路が見られます。心臓は九つの窍を具え、肺には青き穴位があり、頭頂からは五色の雲気が立ち上ってそのまま天空に通じています。言葉は金石のように響き、口からは紫気を吐きます。こうした人々は特に修行に努める必要もなく、その宿命によって必ず成仙に至ります。 次の段階は、修行によって成仙を成し遂げる者たちです。福地に生まれた人、骨格の質が清らかで奇異な人、古人をも超える徳行を備えた人、聖賢に匹敵する品德を持つ人、心を一筋に道に傾けて玄機を明察する人、陰德を積み重ね行いが道に合致する人、心性が純良で温和にして仁厚な人、これらの人々は修行を通じて仙位に昇ることができます。 さらに別の道として、功德の積み重ねによって成仙する者もいます。祖先の七世にわたって善行を積み德を修め、自身が絶えず勤めて修行し、祖先に仙縁が備わり、三百件の善行を積み重ねるならば、これもまた成仙の条件を満たすのです。 修道に際して肝要な点は、天生に仙骨を具える者には必ず仙縁があるということです。したがって道法を伝えるときは、その人を慎重に選ばねばなりません。修行の方法としては、日の出の時に東に向かって礼拝し、眼を閉じて内視しながら呼吸を整えて津液を嚥下します。体内の絳宮すなわち心の宮に白元君という身神を存想し、甲子日の半夜に修功を行う時は髪を解き粉を敷いて、坐して呼吸を調え、その身神の名号を呼び起こすのです。 この教えは老君の『黄庭外經』に由来する修行の秘訣であり、仙人の伝授によるものです。 經音則其應也當以兩手摩目二七過乃止行此之要務欲精衣物被服慎使陰氣近之欲得幽房静室使耳無所聞目無所見心無所存體静神和爾乃行之若近人間爲人所視及見悲哀驚恐則神忌也存必不感作亦不成吾乃再拜奉而行之存洞房五年果見房内右有白元君龍衣虎帶正處房右吾私心獨笑知道必成乃以遊行天下五嶽名山遇諸仙人口授道訣凡五百七十餘事當漸以授汝秘而修之慎傳非其人吾昔登中嶽嵩高山發洞庭入洞門遇黄老君乃頓首再拜自陳兆以汙世肉人染濁穢塵年七十以來私懷一心竊慕大道志願神仙眞道玄邈靈妙深遠雖周遊五嶽超邁名山時遇仙人稟受玄訣然頑穢難移未緣騰迹今重玄舒景蒙光迴日親見眞顏御接靈暉於是兆叩首啓乞爲生年至願願見哀憐賜其神訣黄老君曰子存洞房見白元君乎兆進長跪答曰實見白元君黄老君曰子未足且復遊行受諸眞訣當以上眞道經授子兆又叩頭自摶重從請乞乞爲遊走之使侍接龍車黄老君曰子有金格玉名當爲眞人何所憂哉子見白元仙事足矣欲爲眞人當存無英若見無英眞道成矣子便存之不試子也兆復自陳乞洞房經訣大君内篇黄老君曰洞房之内至精中有大神不可名非子即所應受退 **解釈** 洞房修炼の道 この経文は、ある修道者が「洞房」（頭部の特定の修炼部位を指す道教内丹術の重要な部分）を修炼した実体験を記しています。修炼を行う際には、両手で眼を十四度按摩し、周囲を静かに保ち、外界の干扰と心身の波動を避けることが欠かせません。五年間の継続的な修炼を経て、彼は遂に洞房内で白元君という道教の神仙の姿を感得することができたのです。 その後、修道者は五岳の名山を遊歴し、幾人もの仙人に秘訣を授かりました。七十歳の時、嵩山で黄老君という道教の尊神に出会い、誠心をこめて教えを乞いました。黄老君は彼に告げて言いました。白元君を見たことが判明しているのは、すでに基礎ができている証だが、真人となるためには、さらに「無英」という別の重要な修炼部位を修炼し続けねばならないと。《洞房経訣》の取得を求めたことは叶いませんでしたが、黄老君は彼の命格が貴く、終には必ず道を得ると肯定してくれました。 この経文全体を通じて、修炼には特定の按摩手法、清浄な環境、心神の専注、長期にわたる堅忍が必要であることが強調されています。また同時に、道教の修行における師承を重視し、段階を踏んで進める伝統と、命中注定の仙との縁を信じる「金格玉名」の信仰観が体現されているのです。 齋更來當以授汝兆乃再拜敬受教矣退齋少室三月乃上登太室復入洞門復見黄老君黄老君曰今以洞房内經授子子存此神常以夜半冥目静念思讀此經奄見大神則無英君也兆再拜受教奉而行之積二十七年乃見無英君並復存見黄老君黄老君以大洞眞經見授遂乘雲駕龍白日昇天其經甚秘今以授子慎傳非其人太上洞房内經注黄老君曰 黄老君中央道君也治雲庭宫雲庭洞房 神門中央其神名伯桃所謂大君之道也天有神宫太玄丹靈 太玄丹靈天帝之宫一名太微一名紫宫 一名丹臺一名靈宫皇天上帝之所居也 象人有洞房論紫房内要故先説紫宫丹 靈天有太室玉房雲庭 雲庭中央黄老君之所居人在洞房中央 玉房洞房也一名紫房一名絳宫一名明 堂上有華蓋東西宫也洞通左右黄庭之 内也結洞崑崙高而不傾 (成四五) 崑崙頭也紫房洞連於頭既高且深也象 崑崙玄圃黄室之南南有洞庭房室一名 洞門方論紫房故先言頭也神仙所止金堂玉城洞房有金城玉房四達靈宫玄暉夾照洞 精雲中神仙三老之所止也方而直圓三寸之間 洞房方圓金玉宫室三寸間也黄闕紫户至爲玄精 紫房内有黄闕夾連黄庭中央為紫户紫 **解釈** 《太上洞房内経注》の現代解釈 黄老君は中央の道を統べる尊神です。雲庭宮の洞房神門の中央に住まい、神名を伯桃といいます。これが大君の道の本質です。 天界には「太玄丹靈」という神聖な宮殿があります。これは天帝の御住まいであり、太微宮、紫宮、丹台、靈宮とも呼ばれ、皇天上帝の坐す処です。人体においてはこれが洞房、つまり頭部の修練要穴に対応するため、まず紫宮丹靈の概念を明確にする必要があります。 天界に太室玉房と云庭がありますが、雲庭の中央こそが黄老君の住処です。人体の洞房中央にある玉房は修練の要穴で、紫房、絳宮、明堂とも称されます。その上には華蓋が位置し、東西両側に宮室があり、左右は丹田領域の黄庭と繋がっています。 修練時には気を昆仑、すなわち頭部に結聚させ、高くそびえ立たせます。紫房洞は頭部と連結しており、高くかつ深く、昆仑山の玄圃黄室の南に象徴されます。南面には洞庭房室があり、これを洞門とも呼びます。本経が紫房の修練を論じるため、頭部の重要性を先に示すのです。 神仙が駐留する金堂玉城について、洞房内には金城玉房があり、四方に通じた靈宮が広がります。玄妙な光彩が相互に輝き交わり、ここは神仙三老の住まいとなります。この修練領域は方圓およそ三寸ほどで、上丹田の領域に相当します。紫房内の黄色の門戸は丹田中央と繋がり、紫色の門戸は最も精微なる玄妙の域へ通じています。 修練の方法について、この経を伝授する際は、まず斋戒により身心を清浄にせねばなりません。弟子は虔誠に跪いて教導を受け、その後も斋戒を続けます。少室山にて三ヶ月修練した後、太室山に登り、洞門に入って再び黄老君に拝礼します。黄老君は《洞房内経》を伝授し、弟子に夜半に目を閉じて静坐し、黙念することで無英君という重要な護法神を見ることができると嘱咐されます。二十七年間の修練を堅持すれば、無英君と黄老君を同時に見ることができ、やがて《大洞真経》の伝授を受けて白日昇天に至ります。この経は極めて秘密であり、資格のない者には決して伝授してはなりません。 户一名雲庭中即黄老君所居也紫户之 内既玄且精至也左連青宫右夾皓清 左爲青府青童所居也右為皓清府白素 玉女之所居也廣而存之則青童可為九 老君微而精之則白素玉女為西清母此 左右目中神别名晝夜存之可得仙也中有大眞至不可名 謂洞房内有大神也至眞微矣左為無英 君一名元素君一名神公子右為白元君 一名洞陽君此玉房内至大神也子專精 能存之眞道成也誰爲父母自然虚生 此皇精元素大道君無有父母混然獨存 乃先太虚生也晝夜存之勿懈怠也華冠紫蓋佩流金鈴 無英君頂扶華冠御紫神蓋佩流金鈴周 遊太玄尅定眞書存之法常以夜半後生 氣時平坐接手兩膝上閉氣冥目内視祝 曰三元英氣太玄紫宸黄闕金室中有大 (成四)(六) 神華冠紫蓋龍衣虎文出丹入虚呼陽召 陰天道有眞名曰無英扶我生我與道長 存也龍衣虎帶讀洞眞經 此白元君也亦着龍文衣服佩神虎之符 修存常以平旦日出之時正東向再拜閉 氣冥目内視祝曰太上神精正當神門龍 衣虎帶黄晨華冠把籍持書是為白元與 我俱遊上到陽關周旋九清遺安黄房出宴黄房遊戲丹田 黄房洞房也無英白元出自黄房與一俱 遊丹田裏晝夜存之必作眞人也 **解釈** 《太上洞房内経注》に説かれる人体内修行の秘奥 本経典は人体の内的修行における神秘的な境界を描いており、その核心は脳腔に位置する「洞房」という重要な部位にあります。 洞房の左側には青童（九老君とも称す）が居住する青宫があり、右側には白素玉女（西清母）が統べる皓清府があります。これらの神聖な場所を常に観想し心に保つことで、修行者は仙道への道を開くことができるとされています。 さらに洞房の奥には、より高次の二尊の神明が鎮座しています。左には無英君（元素君、神公子とも呼ばれる）があり、右には白元君（洞陽君とも号する）が位置します。これらは至高無上の神明であり、専心してその観想に従事すれば、真道の成就が可能になるのです。 これらの神明たちは自然の虚無から化生したもので、いかなる親もありません。その中で最も尊貴なのは皇精元素大道君であり、混然として独り存在し、太虚よりも先に生まれたものとされています。修行者は昼夜を問わず存念を継続し、決して怠けてはなりません。 無英君の修行法について、その姿は華麗な冠を頭に戴き、紫色の神々しい蓋に乗り、流金の鈴を帯びています。修法は夜間の気が旺盛な時刻、盤坐した姿勢で両手を膝に置き、気を閉ざし目を閉じて内観し、咒語を黙誦して神明の護祐を請うものです。 白元君については龍文の衣を身に纏い、神聖なる虎の符印を帯びており、その修法は暁の日出の時刻に東方に向かって礼拝し、気を閉ざして内観し、咒語を唱えて神明と仙郷を遊歴することを請うものとされています。 これらすべての神明は洞房より発し、修行者とともに丹田（下丹田）において遨遊するものです。昼夜を通じてこれらの神明への観想を保ち続けるならば、修行者は必ずや真人の位階に達することができるのです。 上通太微時入洞玄 神廬洞玄也太微皇天上帝宫也若能存 見無英則得上眞訣大洞眞經是也此則 眞道也見白元君仙道畢矣廣而言之無 英君元素眞也白元君上仙道也同會六合合景桃君 桃君大道君也朱衣紫冠正當命門無英 君大道君含形於六合中也别有經訣時遊七門徹見黄寧 黄寧黄室神名也在兩乳中心上寸也常 以黄昏時叩齒二七祝曰黄室中人披服 黄精和眞流氣周行我形呼魂制魄使我 長生左引右俱黄靈隱身也呼陽召陰役使六丁 陽太上三陽也陰陽中三陰也六丁神女 眞人呼陽則三氣來召陰則三龍登使六 丁則神女見呼陽之道别自有經老君經 也混沌一景反于元陽 三一亦大神也元陽一之别名也白元君 與一出入合會丹田裏也三一則别有守 訣經也 三微妙矣房爲眞京 三微為頭中泥丸心有絳宫臍下丹田也 三微皆眞妙矣其眞之京唯有玉房中最 精至微深哉深乎微哉在元之先 洞房至微其中神至精至眞乃先虚元君 上元之氣生也子能見之白日登晨 晨太微中神太微有五宫晨為太極宫其 右眞人之殿也内名玉房無英君處其左 白元君處其右精通神見陽氣成雲 呼陽三氣是為三素成雲徹洞六合則三 **解釈** 道教の修行において、神霊を存想（心で思い描き観想する）する方法と、体内の重要な関窍の位置および機能について述べられています。 頭部の神室である「洞玄」は、天上の太微上帝宮と相通じています。もし頭部の神霊である無英君を存想することができれば、『大洞真経』の真の意義を領悟することができます。また白元君という別の神霊を見ることができれば、仙道の成就は可能となります。無英君は元素的な真性を表し、白元君は上仙の道を表しています。 朱衣と紫冠を身につけた桃君（大道君）は命門、すなわち丹田の領域に位置しています。修行の際には、六合（上下四方）の気を神霊と合一させることが重要です。黄宁は両乳の中間より上方一寸の位置にある神霊であり、黄昏時に歯を十四回鳴らして咒を念じることにより、黄室の神霊を召喚して精気を調和させます。 「呼陽召陰」とは陰陽の気を調動させることを指します。陽は太上の三陽の気を、陰は三陰の気を表しており、六丁は六柱の女神将です。陽の気を召喚すれば三気が降臨し、陰の気を召喚すれば三龍が昇り、六丁を駆使すれば神女が顕現します。この具体的な方法は『老君経』に記載されています。 「混沌一景」とは元陽（先天の陽気）への回帰を指し、三一（上中下の三丹田の神を指す）もまた重要な神霊です。白元君と元陽の気は丹田において交会します。頭部の泥丸宮、心中の絛宮、臍下の丹田という三つの微妙な場所の中で、玉房（頭部の洞房宮）が最も精微です。 洞房宮は極めて精微であり、その中の神霊は至精至真にして、上元の気（先天の元気）を生成することができます。修行者がこれらの神霊を見ることができるならば、白昼に太微天界の太極宮へ飛昇することができます。この宮の右側は真人殿であり、左側は無英君の居所であり、右側は白元君の居所です。 最後に強調されるのは、精気が通達し神霊が顕現する時、三素の気（三陽の気を指す）は祥雲に化して、六合（宇宙全体の空間）を貫通し、三田（上中下の丹田）の気を円満で調和した状態にするということです。 神來見則三氣化而為雲所謂三素之雲 也徹洞六合引陰招龍 陰陽中三陰也精通神見三素成雲徹洞 六合則三陰招龍乘雲駕龍眞道備矣紫翠上造遊行仙宫 紫翠華蓋也仙宫太極宫也精至神見乘 雲駕龍紫蓋覆之玉女鬱媛上詣帝君遊 行仙宫則仙道大成上作眞人也洞房畢矣慎勿妄傳 中央黄老君説房中道畢矣慎勿妄傳非 其人也常平旦日中日入後存想五方雲氣 東方青氣化為青龍西方白氣化為白虎 南方赤氣化為朱雀北方黑氣化為玄武 中央黄氣化為己身平旦頌日微妙而博大兮元氣精光巨麗而可樂兮魂神之翱翔藏我胸臆兮中廓然虚如張梁白如明月兮通乎萬方芝草何英英兮不憂無粮呼吸吐故納新兮以通神靈暮頌曰曠曠恢恢與神無期被服美好飲食玄芝招揺爲馬玉衡爲輜上下無垠出入無時百病除愈神氣獨持司命著籍玉簡丹書編以金縷纏以素絲千億巨萬無所復疑太一祐我神靈扶持清浄絶念向王方誦之亦向日辰誦之佩籙吏與天地作約以身悟道樂法者皆誦之不如法罰筭五百主吏坐 忌戊辰戊戌日不得頌此頌出正一玄都 **解釈** 内丹修炼における存想の方法と要訣 体内の精（せい）、気（き）、神（しん）の三気が充足すると、体内に三色の雲気が形成されます。修行者の意識が天地四方、いわゆる六合に貫通し、陰陽（いんよう）の気に感応することで、神龍を召喚することができます。この時、雲気に乗り神龍を駕馭することで、真仙となるための条件が整うのです。 修行が深まり、頭頂に紫色の華蓋すなわち紫翠のエネルギー場が形成されると、仙女が現れて引導します。その時、雲に乗り龍を駕馭して太上天宮へ昇り、ここに至って初めて真仙の位に達するのです。これらの修行法は極めて秘密であり、慎重に伝授されるべきで、不適切な者には決して伝えてはなりません。 具体的な修行方法は次の通りです。清晨、正午、日落時に五方の雲気を存想します。東方の青色は青龍に、西方の白色は白虎に、南方の赤色は朱雀に、北方の黒色は玄武に、中央の黄色は自身に化します。 清晨に唱える口訣は、元気の精妙にして広大なることを讃美し、神魂をして自由に翱翔せしめるもので、心胸を開放虚静に保ち、明月のごとく透徹することを求めます。呼吸吐納を通じて神霊と相通じるのです。 傍晩に唱える口訣は、神明と無碍に相通じ、仙草と霊芝を享受することを説きます。招摇星を馬となし、玉衡星を車となして天地を遨遊します。百病は痊愈し、神気充足し、太一神の保佑と神霊の護持を得るのです。 修行に際しては心念を清浄に保ち、帝王の方位に向かって口訣を唱誦することが肝要です。時辰に応じて方向を変えることもできます。符籙（ふろく）を佩帯する者は天地と約を立てねばなりません。規矩に従わない者には罰が下ります。戊辰日と戊戌日には念誦が禁止されます。 この秘訣は『正一玄都律』第九巻に収められ、太上老君が直接伝授したものなのです。 律第九卷太上洞房內經注 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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