--- title: "陰真君還丹歌註 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0135/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0135/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《陰真君還丹歌註》 洞真部 · 1巻 · 2,877文字 ## 巻1 陰眞君還丹歌注 希夷陳摶注北方正氣爲河車 北方黑帝極尊也人之下元陰也正氣者 屬水人之血也河車者北万氣流歸南方 以火煉水成塵得變爲河車下元精也北 方黑屬水人之腎也腎爲人生根本分作 日月之精虚無之氣腎王即化爲赤子也東方甲乙名金砂 東方爲青帝主肝甲乙者以北方水南方 火火生於木以水養之鬱鬱生於青翠故 曰甲乙也屬木主人丹田也生金砂者今 天下水有恒河沙數只如漢江之水嘉陵 之江中自生金砂工人淘取煉成黃金也 故又法以採於人身者居上丹田有屋宅 號爲玉泉洞洞中有玉泉水名爲清淨源 採之功志名號大功德神水不知涯岸納 至下丹田日乆自結爲砂兩情含養歸一體 兩者陰陽也天爲陽地爲陰左爲陽右爲 陰陰陽者夫妻也在身上丹田爲陽下屬 陰含養四時運動五行天地交感百物自 生日含月自然光明月含日自然生星宿 夫順妻和遂生男女今以法採上丹田大 功德神水修煉納至下元玉室含運朱雀調養生金華 朱雀者火也在地者南方丙丁火在天者 熒惑星也在地爲火在人爲心其火生滅 由人大包天地細入毫釐制之則止放之 則狂經中呼爲明火調運者修煉爲泥以 火燒作甆瓦千萬年不朽木以燒作炭在 **解釈** 北方の正気は河車となる 北方の黒帝は五方の天帝のうち北方を司る神であり、人体の下元すなわち下丹田の陰性エネルギーを象徴しています。ここにいう「正気」とは水に属する生命エネルギー、つまり人体内の精血を指しています。「河車」は北方の水気が修炼により南方すなわち心火の位置へと通達し、火によって水精を錬化し、最終的に生命の精華へと変化することを比喩しています。北方は水に属し、人体の腎臓に対応しており、これが人体の生命根基となって日月の精華と虚無の気を化生させます。腎気が充足すれば、内丹の雛形である「赤子」を孕育することができるのです。 東方の甲乙は金砂と名付く 東方の青帝は東方を主宰する神で肝臓を統御しています。甲乙の天干は木の属性を代表し、自然界の江水に含まれる金砂が淘炼を経て真金となるように、人体の上丹田すなわち眉心処に存在する「玉泉洞」という能量の中心があり、その中の「清浄源」の神水が長期の修炼を経て凝結し金砂状の内丹となるのです。 両情は養い育みて一体に帰る 「両情」とは陰陽二気を指し、天地、左右、夫婦の関係のようなものです。上丹田は陽に属し、下丹田は陰に属しています。陰陽が交感するのは日月が相含んで光明を生ずるがごとく、夫婦が和睦して子女を育むがごときものです。修炼にあたっては上丹田の「大功徳神水」を採集し、これを下丹田の「玉室」へ導き、融合させて運転させるのです。 朱雀の調養は金華を生ず 「朱雀」は火の元素を代表し、天に対応しては火星すなわち蛍惑星であり、地に対応しては南方の丙丁火であり、人体に対応しては心臓です。心火は全身に影響を及ぼしており、修炼者はこの「明火」を調御しなければなりません。陶磁器の焼成が千年変わらぬがごとく、木材が炭化して長く保存されるがごとく、心火を調節することで「金華」すなわち内丹の光華を培育するのです。 注記として述べておくならば、この段は道教内丹術における「水火既済」の原理を説くものであり、心腎の相交と陰陽の調和による修炼法を通じて、人体の精気を内丹へと変化させるのです。文中に言及される方位、五行、丹田などは、いずれも道教修炼の重要な概念なのです。 土中以得千萬年其炭還在人以調伏採 上丹田玉泉中水以心火修煉之入下丹 田鏁之玉牢之關玉牢之關别有陰丹之 法自然别生其魂日月乆深自然色煥以 結成號曰金池也大丹訣云金父木母眞 鈆汞也鈆含五彩屬北方水水中有金金 作隄防故號金華金華生出天地寳 金華者似漢江之水中金砂自然生其中 也採丹於水中居人下部精室之中日乆 水中精成金塵自然爲珠以號水中火出 又一法留下部之精以心火運轉居上元 自然結爲珠居泥丸宫以號火中出水故 黃庭經云玉清池水灌靈根審能修之可 長存也人㑹此言眞正道 会者非凡人人不信道道號虚無故經曰 大道非常道道如虚空無所依訣云如魚 在水不見其水人處道中不見其道龍不 見其山石鬼不見其土此言者豈妄說也 眞正道者人之精華也多失泄於婦女即 生男女更面貌形神眞似父母根性若也 結留住在已身又採上元之水用合下田 爲丹名曰珍寶故陰符經云陰陽相推自 然調和人㑹此言眞正道畢矣子稱虎卯爲龍龍虎相生自合同 此二語兩支事子虎者屬陰陰者屬女女 之水性故號北方壬癸此是水之位黃帝 訣云呼之爲黑鈆能伏汞爲砂若人得眞 道入陽丹田以用之子後午前是也龍屬 **解釈** 本経文は道教の内丹修炼における幾つかの重要な方法を説いています。 **金池の修炼について** 上丹田に位置する玉泉すなわち唾液を心火の意念と相配して修炼し、これを下丹田に存入するのです。長期にわたって修炼を続ければ、自然と阿丹が形成され、日を重ねるごとに光輝を放ち、やがて金池として結実するのです。金池が形成される原理は北方の水に金が含まれるようなもの、五行の配当では水に属する鉛の理論に基づき、金がもって堤防のように水を統御するということなのです。 **金華の修炼について** 金華とは漢江の金沙が自然に生じるようなもので、自ずから生成されるのです。精気を下丹田の精室に存めておけば、日を重ねるごとに金珠として形成されます。また別の方法としては、下部の精気を心火をもって上丹田へ運び、泥丸宮すなわち頭頂に珠として結成し存めるのです。 **正道の本質について** 大道は虚無にして捉えがたく、あたかも魚が水を見ることができないようなものです。人体の精華が男女の交合を通じて流出すれば、子女が生まれるのです。しかし若しこの精華を保ち、上下の丹田の気を結合させて修炼すれば、やがて珍宝すなわち内丹として結成されるのです。 **龍虎の象徴について** 子の時刻は虎に配当され、陰性、女性性、北方の水である黒鉛を代表するものです。卯の時刻は龍に配当され、陽を代表するものです。龍虎の相生相合こそが修炼の鍵であり、子の後、午の前という特定の時刻において修炼を進めるべきなのです。 本経文で言及される鉛汞や龍虎は、いずれも道教内丹術における人体内の陰陽二種の能量を象徴する用語です。修炼の核心は精気を保持し、体内において特定の方法によって内丹として錬成することにあるのです。 木木者東方木訣云汞也汞者屬火又呼 爲水銀是也一云縁水銀若有藥制伏得 伏火即成世寶若人身中即精華是也訣 云以陰煉陽其眞可長其法須在一支屬 陰也丹論云陽動不能伏陰殺不可伏也 若養之令伏陰死陽生生者如水銀伏火 以成世寶陽汞伏於陰不動定爲身寶故 經云就養靈柯不復枯閉塞命門保玉都 舌上採結行之子後午前採上玉泉中水 亦曰陽汞將含陰時採者鈆水號曰雙龍 虎故天豐上經云始青之下月與日兩物 相和合成一出彼玉池入金室人各有之 慎勿失子若得之萬事畢豈在於外乎龍居震位當其八虎數元生在一宫 此是朔至望行之採上法行道增魂從望 至晦减之益魄也男八歲齒生十六爲之 中十歲已下得法修眞爲上餘並得尸解 者也採有日取有時 上法行之取避晦望朔起下法者候天上 月圓人神遍體採之日月順則有時子後 午前卯是也採陰氣歸上泥丸宫故經云 溉養靈柯不復枯也雖不施精亦還美日 日於珠常爲大空空無可望可爲空中有 物元其空是陰氣轉上歸泥丸宫却取玉 池中水灌入下丹田金室之中其元頭來 人亦不知從何處來去歸何處方位安排 那里各有神化日乆自然變爲寶珠所以 人皆不死是也故經云大道無形也 **解釈** 東方は五行において木に属し、木は水銀を象徴します。水銀は火の性質を持ちながらも、水銀と呼ばれています。薬物でこれを制御できれば、貴重な物質に錬成することができます。人体においては、水銀は精気の本質を象徴しています。 修炼の鍵は陰（静寂）を用いて陽（活動）を錬ることにあり、こうすることで真の元気が長く保たれるのです。具体的な方法としては、陰性（静修）に専念することが重要です。丹経には次のように述べられています。陽気は躁動しており降伏させがたく、陰気は肃殺の性質を持ち同じく制御しがたいものです。必ず陰静にして陽を生じさせるまで調養することが必要であり、これはちょうど水銀が火に遇って貴重な物質となるのと同じことなのです。 具体的な修練の方法としては、舌を上顎に当てて津液（玉泉）を採集します。これは子時の後から午時の前までの間、すなわち深夜から正午までの間に修練を行います。これを「陽の水銀を採り陰の鉛を含む」と称し、またの名を「双龍虎」と呼びます。月相に従って修練を進めます。新月から満月までの間は魂力を強化し、満月から新月までの間は魄力を滋養します。 修練に最適な年齢について述べれば、男児が八歳で歯が生え替わり、十六歳が最も適切な時期とされています。十歳以下での修練が最も効果的であり、その他の年齢においても修練を続ければ「尸解」という成仙の方法に到達することができます。 修練の要点としては、晦日（月末）、望日（満月）、朔日（新月）を避けることが必要です。月が円満になった時、人体の精気が充満した時に採集を行います。子時の後から午時の前までの間、特に卯時が最適です。採集した陰気は泥丸宮（頭頂の穴）まで上昇させます。 精気を漏らさないことを通じて、毎日の修練を続けることにより、最終的に「空」の中から「実有」を錬り出すことができるのです。陰気が泥丸宮に上昇した後、口中の津液を用いて下丹田（小腹の位置）を灌漑し、長く継続すれば自然と内丹（宝珠）が結成されます。これが長生不死の原理なのです。ゆえに道経には次のように述べられています。大道は姿形がなきものなれども、万物を化生することができるのです。 世人用之而不知收取氣候若差錯萬般工力徒勞施 或遇天地禁忌安排不知去處或值陰户 不開取意行爲害令人速衰老也故云得 一之時崑崙後雖當截舌不怱道妄言傳 於世人必定流血身先夭法文若常人則 不可受也其文傳在大一宫經云大一有 君皆云在心景中不思議誰能得見不可 度量也居人頭爲崑崙上宫室神明居泊 各有室宅自項上至頭自占九宫其神各 有名字在大一上索靈中别有要文至下 臍室别有三宫此依前十二宫各有樓臺 故内景經云内有重樓十二級此是也又 丹田有十二樓應十二時用轉法也 至神至聖極容易 智者其採二件藥在身雖不知涯岸身有 神明知也但人只以浮花皆不知變化故 云知長生道敵隔萬山是知凡間世人不 可知也求宫中者向身上十二宫求覓方 知大道之鼎器者神聖也先向宫中求鼎器 其法不傳不可露天文故道經云金玉滿 堂莫之能守富貴而驕自遺其咎是爲人 生下縁天地人須皆近驕奢富貴不尋於 大道也温養火候審陰陽 温養者令人無喜怒也火候者以心火四 季之月加减行之兩數其法在口傳養陰 陽者别識眞陰眞陽居人二命採合爲命 級從謌云二物同一體安排鑪室須擇地 安排者採上眞氣水安於下元採下陰氣 **解釈** 修道者たちが修行に励むにもかかわらず、時機を見極めることの重要性を理解していない者が多い。気を採集する季節を誤れば、どれほどの修行も無に帰してしまう。天地の禁忌となる日や、陰戸が開かない女性の経期に無理に修行を続けたなら、かえって老化を早めることになる。ゆえに真伝を授かったならば、舌を切り落とされようともその秘密を軽々しく漏らしてはならない。もし漏らせば必ず災いを招くであろう。このような修行法門は一般人が安易に受け継ぐべきものではなく、真の秘訣は太一宮（人体の上丹田）の経典に記されているのである。 人体の頭部は昆仑山のようなもので、神明が住まう場所である。頭頂から頸部にかけて全部で九宮があり、それぞれの宮室には神霊が駐守している。太一宮の上方にはさらに索霊宮があり、臍下三寸の位置には別に三つの宮室がある。全部で十二宮があり、それぞれに楼台が対応している。これが『内景経』に説く「体内に十二重の楼がある」という教えであり、一日の十二時辰の運行に対応しているのだ。 最も驚くべきことに、真に高明な修行の方法は実は非常に単純である。賢い者は体内の二種の薬物、すなわち精・気・神を採集して修行し、その奥妙を言葉にすることはできなくても、身体は自然に感応する。惜しいことに世人は表面の浮華ばかりを追い求め、内在する変化を理解していない。長生の道は一見すると指呼の間にあるようだが、実は万重山を隔てており、凡夫俗子が悟るのは難しいのだ。 修行の鍵を探るには体内の十二宮を内観することが必要である。そうしてこそ大道の鼎器（修行の要となる部位）がいかに神聖であるかを理解できる。しかし具体的な方法は公開で伝授することはできない。道経に説くがごとく、金銀財宝で満ちた堂を守り続けることもできず、富貴と傲慢さは災いを招くのだ。世人は栄華と富貴に溺れ、自然と大道から遠ざかるのである。 温養の火候（修行時の意念操作）についていえば、心の状態を平和に保ち、喜怒の感情を生じさせてはならない。心火を調節することは四季の変化のように増減があるべきで、具体的な方法は口伝と心伝によってのみ学ぶことができる。真の陰気と真の陽気（人体の陰陽二気）を識別し、この両者を融合させてこそ修為を高めることができる。歌訣に説くがごとく、この二種の物質は本来一体なのである。 炉鼎を安置する（修行の体内位置を定める）には正確な場所を選ばねばならない。上部の真気を採集して下丹田に安置し、同時に下部の陰気（腎精）を上昇させるのである。 水運於上元安排各着鑪室自神化之功 若安排不着去處於身有禍鑪室者妙法 在女别在陰丹一訣丹上法鑪室者以身 口爲鑪也竈者以宫室爲竈是也破不堪 使用者是人用過者弊物不堪使用是已 不中也房中至甚五級者大肥不堪用大 瘦不堪用道三合五級者是十五已上二 十已下是中道人氣二十已上並是不堪 使用可用須借其氣合汞者方住以無制 之被鬼神偷他也上擇地者是知宫室時 候不得地莫妄爲 凡欲煉其陰者若不依前說年紀人及鼎 器之物不可成寳不及年借氣用之即得 暫住有郤患除魔之功又不得上救助之 力也若在法度須不失度數行之少年成 寳也若只欲取意行之萬無一成也切須隱密審護持 凡欲行道靜隱閑居導引叩齒集神握固 平坐密而行之護持者减食少語莫喜怒保守莫泄天地機 保守者盡一身之行用若行年十歲頭尾 至心行用乆即慢易有頭無尾定虚費工 夫也千萬不成矣此藥變化不思議 其服藥之功九年不失候增减十六兩數 足功滿三千行有八百藥方成易矣天不 能殺地不能埋其功不可思議注天地有 變化其身堅固其功有三上者得上仙中 下者只得尸解也陽眞砂 下元陰精法結爲砂上元陰時採者沉以 爲砂屬陽氣陰眞汞 **解釈** 《阴真君還丹歌注》に見える内丹修炼の要点について、わかりやすくお伝えします。 **人体を炉鼎として用いる修炼** 内丹の修炼では、人体そのものを錬丹の炉灶に見立てます。気息は上丹田（眉心の領域）で運行させ、身体全体が修炼の装置となります。口は炉口であり、丹田は灶台の役割を果たすのです。もし身体の条件が不適切であれば、破損した炉灶のように修炼に耐えることができません。修炼に最適な年齢は十五歳から二十歳の間とされており、二十歳を超えると体質が適さなくなるため、他者の元気を借りて補助とする必要があります。修炼の場所選びも重要で、適切な宮室（修炼堂）において行わねばなりません。 **修炼の厳格な守則** 修炼は規則を厳密に守ることが絶対条件です。年齢が適切で体質に優れた修炼者を選ぶ、つまり合適な鼎器を得ることが肝要です。基準に達しない者が無理に修炼すれば、後々の弊害を招き、神霊の加護も得られません。年若い修炼者が正しい方法に従えば成功しやすく、勝手気ままな修炼は必ず失敗に終わります。 修炼は密かに、静寂の中で行うべきものです。叩歯で心神を集中させ、飲食を減らし、情志を調御し、秘密を厳格に守らねばなりません。最初だけ修行して途中で放棄すれば、すべては徒労に帰するでしょう。 **丹薬の成就と功効** 九年の間、丹薬を服用して修炼に励み、同時に三千件の善事を積み重ねれば、丹薬は成就します。成功した暁には、身体は金剛不壊のものとなります。最上の成就は天仙となることであり、中等・下等の成就でも尸解（肉体を脱して神魂が飛昇する）に至ることができるのです。 **陰陽の薬物について** 陽真砂とは、下丹田の陰精が凝結して生じた、精錬された陽気を指します。陰真汞とは、特定の時辰に上丹田から采集し、沈降させた陰気を指しますが、その本質はなお陽気に属するものなのです。 上元氣結成寶下元氣入崑崙泥丸注爲 珠可照三千大千世界矣時人求之莫妄動 世人多取五金八石諸般草木燒之要覓 大還丹豈不妄也無質生質是還丹 從無入有從有入無將無質氣結爲陰氣 交感是也大丹無藥五行眞氣是矣凡汞凡砂不勞弄 世人取砂銀爲汞取朱銅鐵爲砂是也若 將此求道不成也 逢此訣會此言煉之餌之成眞仙 若逢此歌免妄爲諸事遂默心修煉靜意 保持不退初心勤進前志方乃煉之餌之 成眞 **解釈** 上丹田に凝集した元気と、脐下の下丹田から上昇する元気が脳中の泥丸宮で交わるとき、三千世界を照らす明珠が形成されます。これは内丹の成就を示しています。しかし現代の修行者たちが五金八石や草木を焼成した外丹に頼ろうとするのは、大還丹を得たいという妄想に過ぎません。 真の還丹とは「無質生質」です。つまり虚無から実質が化生されることを意味しています。修炼の過程では体内の陰陽二気の交感を把握することが重要です。大丹に外の薬物は本来不要であり、人体内の五行真気、つまり金木水火土の五種類の根本的なエネルギーに依拠するのです。一般人が用いる水銀砂などの外丹の素材は全く役に立たず、このような方法で道を求めるなら失敗は必然です。 この口訣を理解するならば、静謐な修行を保ち、初心を貫いて退転しないこと、そして気機を錬る「錬」の功夫と元気を採集する「飵」の実践を通じて、初めて真仙の境地が成就されるのです。この歌訣を見るものは、無益な作為を止め、専心して実修に励むべきです。 仙耳陰眞君還丹歌註(終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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