--- title: "太極真人說二十四門戒經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0184/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0184/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太極真人說二十四門戒經》 洞真部 · 1巻 · 2,493文字 ## 巻1 太極眞人說二十四門戒經爾時元始天尊先天地生布炁十方成就萬象人天之主河嶽之君日月因之以運行四時稟之以成像作修道梯航爲生死津梁出有入无應時方便隨緣設教濟度蒼生爲作法身周徧天下成一切智起無邊心或作帝王身或作宰官身或作郎吏身或作出家身或作法師身或作龍王身或作男子身或作女人身或作乞士身或作下賤身種種形變隨順世間肉眼凡夫不能見我以不識故多生顛倒是非人我貪癡因隨愛欲生從執著起便生地獄結成𡨚家從生至生從劫至劫不曾覺悟正念身心未入定源起離虛假沈淪惡道漂浪愛河被業風吹豈能正定三業自種十惡心生於正法中盡作分别永沈苦海解脫無緣常念眾生苦惱無量我今傳戒止惡防愆能自依行是成道果太極眞人又曰我前五百生中發念修道見一切法無非眞法何以故不以假見故知一切法無有非眞何以故以眞知故故知假者見假眞者見眞但作眞心卽是眞智眞不離假變假還眞假不離眞妄眞成假但能斷假歸眞戒成如說奉行晝夜讀誦自無地獄皆證天堂凡念戒時每月一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日月 **解釈** 天地がまだ分かれていない始まりの時から、元始天尊（道教における最高の神）は既に存在していました。彼は元気を十方世界に散布し、万物を創造したのです。彼は人間と天、そして万物の主宰者であり、山河大地の君主なのです。日月は彼の力によって運行し、四季は彼の法則に従って変化します。彼は修道の指引者であると同時に、生死を超脱するための橋渡しなのです。 天尊は様々な化身で世間に現れます。時には帝王や将軍として、時には官吏として、時には出家した修行者として、時には説法の師として姿を現します。また龍王として化現したり、男女の姿を示したり、さらには乞食や貧しい者の姿にまで化けることもあります。これらの変化はすべて世間の因縁に応じるためのものですが、凡人の肉眼ではそれを見抜くことが難しく、そのため人々は常に転倒した妄想に陥り、是非の紛争に巻き込まれてしまうのです。 衆生は貪欲と執着によって業を造り、生まれ変わり死に変わりして地獄や悪道に輪廻します。業力の風に吹き動かされ、真の安定を得ることができません。彼らは正道から背き、愛欲の河に沈み、苦の海の中で解脱を得られないでいます。 太極真人（道を得た仙人）は自らが五百世前に修道を発心した経歴を語ります。あらゆる現象の本質が真実であることを認識し、虚偽の表象に迷わされないことが大切だと述べるのです。真の知を持つ者は真実を見、迷惑する者は虚妄を見ます。真心を保ち続けるなら、真の智慧を得ることができるのです。真と偽は本来一体であり、もし虚妄を断ち本真に帰ることができれば、戒律を持って修行すれば、地獄から遠ざかり天堂へ昇ることができるようになります。 戒律を守るには、毎月の特定の日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日）に専心して戒律を誦念する必要があります。これらの戒条は過失を防ぎ、修行者が道果を証得するのを助けるのです。 小卻取二十七日此名十直齋日立春日春分日立夏日夏至日立秋日秋分日立冬日冬至日此名八節齋日正月十五日七月十五日十月十五日此名三元齋日正月一日四月一日七月一日十月一日此名四始齋日正月七日七月七日十月五日此名三會齋日如此等日同業共行修道戒人或少或多同居靜室清齋讚唱念戒燒香或在觀中名爲福地掃洒房院卽是玄壇能屈法師誦我妙戒燒眾妙香是時卽有左右官使者三十二天眞仙帝君十方靈官五嶽將吏九州社令山林孟長水府靈祇十二溪女飛天神王諸天童子無鞅數眾一時同會念誡之所錄其功德記發心人當必爲之削除罪業若能堅固抄寫受持每能念之劫劫生生不墮地獄眞人說諸戒偈我今眾等深心慚愧各各受持唯願戒師時時爲說第一戒者不得殺生割斷他命煎煑美味以饒一身或自殺教 他殺見殺隨喜噉食眾 生犯者過去受鑊湯地獄罪第二戒者不得偷盜取非義財夜入人家晝窺園圃承其便勢 遂起賊心或自偷教人偷見偷隨喜犯者過去受刀山劍樹 地獄罪第三戒者不得心懷陰謀枉陷良善見人勝已便欲害他計較 不平自求饒益他好我認我惡怨他犯者過去受爐炭地獄 罪 **解釈** 道教の修行においては、特定の斋戒日に清浄な心身で実践を行うことが極めて重要とされています。 毎月二十七日、および立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至といった八つの節気の日に、修行者は斋戒を守ります。さらに正月十五日、七月十五日、十月十五日の三元の日、正月初一、四月初一、七月初一、十月初一の四始の日、そして正月初七、七月初七、十月初五の三会の日も重要な修行の時とされています。 これらの特別な日には、人数の多少を問わず、修行者たちは清浄な静室や道観に集い、戒律を厳格に守り、身心を清めた斋戒を行い、経典を誦し、香を焚いて礼拝し、道場を清掃します。このような実践の際には、三十二天の仙官、十方の霊官、五岳の山神、水府の神霊、十二溪の女仙をはじめとする無数の仙真たちが降臨してこれを見守り、修行者の功徳を記録して罪業を消滅させてくれるのです。もしこれらの戒律を写して携帯し、誠心誠意もって持ち続けるならば、永遠に地獄へ堕ちることなく、生まれ変わり死に変わり輪廻を超越することができるとされています。 道教の基本的な戒律は三つあります。 第一に、生命を奪ってはならないという戒律です。口腹の欲のために生命を殺すことを禁じます。これには自らが手を下す場合だけでなく、他人を唆して殺させること、また殺生の場に立ち会って喜ぶことも含まれます。この戒律に背く者は、死後に煮沸する湯の地獄で苦を受けることになります。 第二に、他人の物を盗んではならないという戒律です。不正な方法によって財物を奪い取ることを禁じます。これは夜間に他人の家に忍び込んで盗む場合も、昼間に他人の財宝を見張る場合も同様です。盗みを働く、他人に盗みを唆す、盗みが行われるのを見て喜ぶことは、すべて戒律違反とされます。このような罪を犯した者は、死後に刀と剣の立ち並ぶ地獄で、身体を貫かれる苦を受けるのです。 第三に、他人を陥れてはならないという戒律です。善良な者に対して悪意ある陰謀を巡らすことを禁じます。自分より優れた者を見ると害心が生じ、物事に関わる際には自分の利益のみを求め、他人の長所を短所として見なし、根拠なく他人を怨むような行為が該当します。この戒律を犯す者は、死後に炭火が燃え盛る地獄で、身体が焼かれる苦を受けることになります。 これらの戒律は、道教の根本的な思想である「生を貴ぶ」こと、そして「徳を積む」ことを体現しています。行為を厳しく律することで功徳を積み重ね、究極的には修行を成就して真の仙人となることを目指すのが、道教の道なのです。 第四戒者不得口是心非鬬亂親戚談說三寶讒謗出家走作 唇舌非笑良善誹謗聖教疑惑兩心說語不平勸生分别犯 者過去受鐵犁耕舌地獄罪第五戒者不得違經慢道欺誘他人敗壞靈壇侵損常住隱沒 功德踐踏福地犯者過去受剉碓剉身地獄罪第六戒者不得飲酒醉亂心神凶橫無度不存禮樂喧悖尊親 呌喚神靈驚心損氣犯者過去受毒蛇食心地獄罪第七戒者不得妄言綺語惡口兩舌罵詈尊親毀辱師長善言 惡對轉爲怨讎犯者過去受鎔銅灌口地獄罪第八誡者不得行邪心曲躭婬愛色執著生迷離他恩愛奪人 寵念隔絕他家犯者過去受抱銅柱地獄罪第九戒者不得慳貪恡惜財物自求饒益嫉妬他人呪詛一切 更相猜忌彼此怨深犯者過去受鐵輪地獄罪第十戒者不得破齋破戒不孝不仁偷竊齋食隱沒廚供令彼 功德使不周圓犯者過去受運石培山地獄罪第十一戒者不得毀拆尊像偷竊幡花自將供養充衣裳臥具 犯者過去受臥鐵床地獄罪第十二戒者不得見功德破壞屋舍傾崩不好修營心懷虛過 犯者過去受劍林割切身心地獄罪第十三誡者不得因到人家見他有物便卽貸借方便不還羅 織貧窮非理逼奪犯者過去受寒冰地獄罪 **解釈** 太極真人による二十四戒の説示 第四戒では、口先だけで心と言葉が異なること、そして親戚の関係を引き裂くことが禁じられている。また、仏教・道教・儒教の三教を根拠なく論じたり、出家修行者を非難することも許されない。是非を巧妙に操作して善良な人々を嘲笑し、聖賢の教化を貶める者、あるいは偏った言辞で他者を離間させる者は、死後に鉄犂耕舌地獄に堕ちることになる。そこでは舌が鉄の鋤簾によって繰り返し耕されるという苦痛が待っている。 第五戒では、経典に背いて道法を軽視すること、他者を欺くこと、法壇を破壊すること、そして道観の財物を横領したり功徳の福田を損なうことが禁止される。このような過ちを犯した者は、死後に剉碓剉身地獄で罰せられる。そこでは身体が石臼によって繰り返し舂捣されるという刑罰が科される。 第六戒では、過度な飲酒や淫乱な行為、そして獰猛で節度を欠いた行動が禁じられている。礼法に背き、目上の者に逆らい、神霊を大声で呼び出して元気を損耗させる者も、この戒を破ることになる。違反者は毒蛇食心地獄に堕ち、心臓が毒蛇に食い荒らされるという酷刑を受ける。 第七戒では、虚言、甘言、悪言、そして是非の工作が禁止される。また尊長や師長を罵ること、善言を悪言のように聞き違えたり、恩を仇で返す行為も厳禁である。これらの罪を犯す者は、死後に熔銅灌口地獄で罰せられ、滾燙した銅汁が口に注ぎ込まれるという苦しみを味わう。 第八戒では、邪淫と放縦な欲望が厳しく禁止される。美色に溺れて他人の家庭を破壊する者は、抱銅柱地獄に堕ちる。そこでは焼け熱くなった銅の柱を抱きしめるという酷刑が科される。 第九戒では、けん銭で貪欲、損人利己の行為、そして他者への嫉妬と衆生への呪詛が禁止される。互いに疑い合って怨みを生ずる者も同様に罪を犯す。違反者は鉄輪地獄に堕ち、身体が巨大な鉄輪に碾き潰されるという苦痛を受ける。 第十戒では、斋戒を破ること、不孝、不仁不義が禁止される。また、斎食を盗み、供品を横領して他者の功徳を完成させられなくする者も、この戒を破ることになる。これらの者は運石培山地獄に堕ち、永遠に石を運び山を築く苦しみに従事することになる。 第十一戒では、神像の毀損や経幡の盗難と私用が禁止される。違反者は卧鉄床地獄で罰せられ、焼け熱い鉄床に横たわるという酷刑を受ける。 第十二戒では、功徳建築である道観や廟宇が破損しているのを見ながら修繕しない者、侥倖心を抱く者が対象となる。そのような者は剣林地獄に堕ち、身体が剣樹に穿刺されるという刑罰を受ける。 第十三戒では、他人の家で財物を借りながら返さないこと、あるいは借りることに託けて貧困者から勒索することが禁止される。違反者は寒氷地獄で罰せられ、永遠に凍った氷窟の中で苦しむことになる。 第十四戒者不得見人有憂心生歡喜見人苦惱心卽快他見 人有財常思下脫見人好心常自憎嫌犯者過去受鐵釘釘 身身生猛火地獄罪第十五戒者不得不洗手漱口直進道場侵觸經像穢污靈文 心不恭敬多生懶慢犯者過去受鐵杖亂考地獄罪第十六誡者不得探巢破卵傷胎墮子非理枉橫截斷生路犯 者過去受大石壓身地獄罪第十七戒者不得裸形露體於天地日月星辰之下三明六昧 之中犯者過去受鐵錐刺身地獄罪第十八戒者不得耗蠹常住攀摘花果損折園林穢污觀舍不 生慚愧是輕福地犯者過去受吞鐵丸地獄罪第十九戒者不得雜食葷[月星]葱蒜韮薤身中臭穢神靈不居念 誦修持觸犯靈聖犯者過去受吞火食炭地獄罪第二十戒者不得自以爲是非笑他家於諸法中橫起人我執 心自著不見正眞犯者過去受磑磨碓擣地獄罪第二十一誡者不得將諸毒藥方便施人損他性命每結怨嫌 犯者過去受百毒惡汁灌煮身心地獄罪第二十二戒者不得計筭三寶離隔六親不念捨施唯求自饒 言作兩心不行一信犯者過去受拔舌地獄罪第二十三戒者不得將齋食就葷辛酒肉相和共食不敬齋法 諸天罰人犯者過去受鐵鎖鎖身不得託生地獄罪 **解釈** 第十四戒：他人が不幸に見舞われた時に、それを喜んではならず、他人が苦しんでいる様を目にして心中密かに楽しんではいけません。常に他人の財宝を計略で奪おうとしたり、他人の善良な心に対して嫌悪感を抱いてはなりません。この戒律に背く者は、死後に地獄において鉄の釘で身体を貫かれ、烈火によって焼かれるという苦しみを受けることになります。 第十五戒：道場へ入る前には必ず手を洗い口をすすぎ、身心を清浄に保つことが要求されます。無分別に経書や神像に触れてはならず、さらに神聖な経文を汚損することなど許されません。心に敬虔さがなく、行動が怠慢であれば、死後に地獄で鉄の杖による拷問を受けることになります。 第十六戒：鳥の巣を荒らし、鳥の卵を破壊することを禁じ、胎児に危害を加えたり、理由なく堕胎することはできず、無益に生命の道を絶つことは許されません。この禁を犯す者は、死後に地獄で大きな石に身体を押しつぶされるという罰を受けます。 第十七戒：天地万物や日月星辰の見守る下で、裸体をさらしてはなりません。特に「三明六昧」などの神聖な時間と場所においてはこの禁忌は極めて厳格です。これに背く者は、死後に地獄で鉄の針で身体を刺し貫かれるという懲罰を被ります。 第十八戒：道観の花草木を損傷し、無断で花実を採取し、庭園風景を破壊したり、道観の建築物を汚してはいけません。この福地に対して畏敬の念を欠く者は、死後に地獄で鉄の丸を飲み込まされるという罰が待っています。 第十九戒：修行中には肉類や葱、ニンニク、ニラなどの刺激の強い食材を摂取することが禁止されています。これらは身体に不浄をもたらし、神霊が近づくことを拒むようになるからです。誦経と修行の最中にこの戒律に違反する者は、死後に地獄で炎と炭を呑まされるという苦しみを受けます。 第二十戒：自分の考えが正しいと思い込み、他の修行者を嘲笑してはいけません。各種の修行の門派に執着し、分別心を生じさせれば、真の道法を見ることができなくなります。この禁を犯す者は、死後に地獄で石臼に磨りつぶされるという残酷な罰を被ります。 第二十一戒：毒薬を使用して他人に危害を加え、生命を奪うことは許されません。こうした行為は深い遺恨を生み出すからです。この戒律に背く者は、死後に地獄で様々な毒液を灌ぎこまれ、身も心も焦熱に苛まれます。 第二十二戒：「三宝」、すなわち道・経・師に対して計略を巡らせ、親族から遠ざかってはいけません。自分自身の利益ばかりを思い、言行が一致せず、誠実さに欠けてはなりません。この戒律に違反する者は、死後に地獄で舌を引き抜かれるという懲罰を受け、輪廻転生の道を遮られます。 第二十三戒：斎戒の食べ物と肉や酒を混ぜ合わせて摂取することはできません。これは斎戒の法度に対する不敬です。天の諸神はこのような行為に対して罰を与えます。この戒律に背く者は、死後に地獄で鉄の鎖に繋がれ、転生することすら許されなくなります。 第二十四戒者不得自倚豪强欺誘貧賤離拆男女不信天眞 生兩見心不斷人我自行非去不識罪因犯者過去受鋸解 身心地獄罪太極眞人又曰此二十四門戒者身之大患犯者鋒刀萬劫常考生魂凡人或遍身楚痛或身自青赤心懷憂愁此是生魂冥司將考當須各隨力分燒香入齋行道禮懺持心受誡念无上天尊布施然燈廣造功德更無再犯其罪必除眞人又曰凡欲學道先須齋戒洗心防患持戒功德多於微塵微塵之數見而可量齋戒之功无窮无盡一人持戒九祖生天合家蒙恩臨難分解縱盡家產已將布施還須持此戒經若學道不持此戒終各不成就能持此戒者卽有諸天帝王天眞大聖神仙玉女无極世界一切靈司燒香然燈證持戒者得福无量尅成道眞諸天香花因便迎接必將此輩隨願往生若善男子善女人聞此戒經心生歡喜惡業便除能捨慳貪將清淨財贖所傳經戒發起回向持心精勤若爲亡人臨送之夜或經初七乃至終七持誦此戒卽得魂飛淨境託生天堂懷姙婦人聞此戒經臨難分解若爲已身厄難消除苦緣闔家得福无量戒約煩惱隔絕魔心努力勤修早求解脫諸天同唱而說偈言 **解釈** 《太極真人說二十四門戒經》における第二十四条戒律と持戒の功徳について説きます。 第二十四条の戒律では、自らの富と勢力を頼みにして貧しく身分の低い者を欺き虐げることを禁じています。また他人の家庭を破壊すること、そして道（タオ）の真理に対して疑惑の心を抱くことも厳しく戒めています。もし心に偏見を抱き、「自分」と「他人」の分別に執着し、過ちを知りながらも悔い改めない者は、死後に地獄で鋸解身の苦刑を受けることになるのです。 太極真人は続けて述べています。これら二十四条の戒律は人間の根本的な禍害に関わるものであり、これを破る者は万劫にわたって救われぬ懲罰を受け、その霊魂は拷問を受けるということです。凡人が突然全身に激しい痛みを感じたり、身体に原因不明の青黒い痕が現れたり、心が憂愁で不安定になったりするのは、霊魂が審判を受けようとしている前兆です。このような時は、自らの能力に応じて香を焚き、斎戒を守り、経文を誦し、己の過ちを懺悔すべきです。心から戒律を受け入れ、天尊の名号を念じ、灯火を献じ布施を行い、多くの善行を積み、二度と戒めを犯さないことによってのみ、罪過は消滅するのです。 真人はさらに説きます。道を学んで修行しようとする者は、まず斎戒によって心を清浄にし、過ちを起こさぬよう防備することが肝要です。持戒の功徳は微塵よりも多いのです。微塵は数えることができますが、持戒の功徳は無窮無尽であり、計り知ることができません。一人の者が戒律を守れば、九代遡った祖先までもが天に昇ることができ、全家族が福徳に被ります。たとえ家財を傾けて布施したとしても、持戒を守り続けることが重要です。戒律を持たぬ者は究極的に道を得ることはできず、戒律を守る者こそが諸々の天の神明に守護され、最終的に道を得て仙真となるのです。 善男善女がこれらの戒律の教えを聞いて喜びの心を生ずれば、悪業を消滅させることができ、吝嗇の心を克服することができます。清浄な財宝を用いて戒律を広め伝えるべきです。亡くなった者のためにこの戒律を誦すれば、その亡魂は浄土に昇ることができます。妊娠中の女性がこの戒律を聞けば、安産を得られます。災難に遭遇した時に戒律を守れば、全家族が福徳を得ることができるのです。戒律は煩悩を断ち切り、魔心を降伏させ、勤めて持戒を修すれば早期の解脱を得ることができます。 最後に、諸々の天の神明が一堂に声を合わせて持戒の功徳を讃える偈文を誦しました。 一切修學人　誓願成眞道　慈悲念誡文 隨聲斷煩惱 永離生死苦　得成无上道 歸心向正眞　紅顏不衰老太極眞人說二十四門戒經 **解釈** すべて修行して道を求める者は、真正なる道法を成就することを誓願せねばならない。慈悲心をもってこれらの戒律の経文を誦すれば、誦経の声とともに煩悩を断ち切ることができるのである。永遠に生死輪廻の苦しみより脱却し、最終的には至高無上の大道を成就することができる。ただ誠心をもって正道真法に帰依するならば、青春の容顔さえも衰えることはないであろう。 これは太極真人（道教の尊神）より伝授された二十四門戒律経文の終結部分である。 道教の修行において、戒（かい）は重要な修行の基礎であり、行為の準則に相当する。戒を守ることで修行者は身心を浄化し、その後の修錬の基盤を築くのである。無上道（むじょうどう）とは最高境地の修道成就を指し、赤顔の衰えぬことは、道教が長生久視を追求する修錬の目標を体現している。 (終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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