--- title: "太清五十八願文 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0188/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0188/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太清五十八願文》 洞真部 · 1巻 · 2,399文字 ## 巻1 太清五十八願文若見居家妻子當願一切早出愛獄攝意奉戒若見飲酒當願一切制於命門以逺禍亂若見婇女當願一切守情忍色志慕在賢若見婬人當願一切除棄邪念翹心禁戒若見婦人當願一切忍割浮華樂道自然若見真人當願一切履信正化日入法門若見衆人當願一切推仁無爭懷道安世若見善人當願一切時尅存念仰軌其道若見惡人當願一切棄凶即吉不犯王法若見貧人當願一切損身施惠後受大福若見富人當願一切救濟萬物世世受禄若見貴人當願一切承其教㫖悉合典訓若見賤人當願一切勤修匪懈各得所爲若見帝王當願一切奉仰王道孝如父母若見主相當願一切受其教制四方歸仁若見兵甲當願一切各念仁心天下讓賢若見王子當願一切日歌太平系國承家若見賢人當願一切履行其德道爲世宗若見道士賢士當願一切明解法度得道登真若見山棲道士當願一切悉見道門速得飛仙若見教化當願一切親受聖教皆爲淵博名曰聖人若見聖人當願一切尊禮侍見諸國並瞻若見仙人當願一切真道悉成飛昇天堂若見城郭當願一切嚴整修飾以道爲基若見大國當願一切歸崇慕德若水歸海若見小國當願一切知止沖虚安其所居若見市 **解釈** 《太清五十八愿文》現代中国語解釈 これは道教の修行者が世間のあらゆる現象に直面する中で、日々の生活で保つべき善の念願を表した経文です。五十八種類の状況下での心の持ち方が示されています。以下は前半部分の内容です。 家族持ちの人を見かけた時、すべての衆生が情愛の束縛から早く解放され、心を統御して戒律を守ることを願います。酒を飲む光景に出会った時、衆生が欲望を節制し災いから遠ざかることを願います。命門（欲望の根源を象徴する）を制御することが大切です。美しい女性に出会った時、衆生が情欲を克服し、徳の高さを尊敬することを願います。好色な者に出会った時、衆生が邪念を捨て戒律を厳しく守ることを願います。普通の女性を見かけた時、衆生が世俗の虚飾を見抜き、自然な道（タオ）に従うことを願います。 得道した真人に会った時、すべての衆生が正法に従い日々精進することを願います。大勢の人前に立った時、衆生が仁徳を実践し互いに和睦することを願います。善人に会った時、衆生がその徳行をいつも心に刻み見習うことを願います。悪人に会った時、衆生が悪を改め善に向かい法を守ることを願います。貧しい人を見かけた時、衆生が施しを惜しまず福徳を積むことを願います。 富める者に会った時、彼らが衆生を救済し福徳が長く続くことを願います。権力者に会った時、彼らが仁政を行い道義に合致することを願います。低い身分の者を見かけた時、彼らが勤勉に修行を怠らず各々の位置で成就することを願います。帝王に謁見した時、君主が王道を推し進め民を愛すること願います。宰相に会った時、政令が円滑に行き渡り天下が仁に帰することを願います。 兵器を目にした時、世人がいつも仁心を抱き有能な者を推挙することを願います。王族に会った時、国家が太平であり基業が永遠に続くことを願います。賢者に会った時、その徳行が世間の手本となることを願います。修道の士に会った時、彼らが真の道（タオ）を悟り仙人へと昇進することを願います。山中で隠修する道士を見かけた時、彼らが速やかに仙道を証得することを願います。 原文はさらに長く、この二十の願いまでが示例として選ばれています。全体を通じて日常で目にするあらゆる現象から修行の願力が引き出され、道教の「世間にあって修行する」という修行理念が体現されています。戒律の実践が生活のあらゆる瞬間に織り込まれているのです。 朝當願一切羣賢蜂萃悉弘正道若見靜觀當願一切功德巍巍天人得志若見齋戒行香當願一切道德日新庠序容止若見誦經當願一切盡上髙座咸聞經㫖若見經教當願一切各各受讀禮習經教若見樓觀當願一切洞觀十方無所隱藏若見髙山當願一切立德如彼無復退轉若見大海當願一切智慧無量輔成家國若見茂材當願一切學成儒宗訓徒敷教若見淨手當願一切常執經書無時暫輟若見善口當願一切躭詠洞經日新不厭若見動足當願一切超出三界飛行上清若見靜山當願一切滅景得真安閑空寂若見飲食當願一切棄累入靜存得道味若見火藏當願一切除其災害施爲福田若見疾病當願一切以道自安免此苦厄若見死喪當願一切學道常存濟度三塗若見漁獵當願一切不爲罪垢終入無爲若見夷狄當願一切賔王中國不生邉地若見少年當願一切及時學問遂成盛令若見老病當願一切以道攝生不更衰耄若見三光當願一切普明靈曜𡨋闇俱消若見雲雨當願一切惠澤盈溢無所不生若見素雪當願一切常居潔白逍遥自在若見靈風當願一切藴懷披散德流遐邇若見淨水當願一切洗垢清虚平等其心若見名香當願一切受姿芳盛衆穢蕭然若見好華當願一切樂散諸 **解釈** 清晨時、徳ある者たちが正道を弘めることを願い、静寂のうちに修行する人を見れば、その功徳が限りなく積まれ、天と人とに護られることを願う。 斎戒して香を焚く光景に出会えば、すべての衆生の道徳が日々深まり、その振る舞いが整うことを願う。経を誦する場面を目にすれば、皆が法の座に登り、経の意義を体得することを願う。 経書や古典を見かけたなら、万人がこれを学び研究することを願い、高い楼閣や宮観を眺めるなら、衆生が十方の世界を透徹して見ることを願う。 高山を望めば、衆生の徳行が高山のようにゆるがず安定することを願い、大海に面すれば、智慧が海のごとく限りなく深く、国と民を利することを願う。 生い茂った草木を見れば、学者たちが儒学の大家となることを願い、人が手を清めるのを見かけたなら、常に経書を持ち精進を休まぬことを願う。 善言を聞けば、衆生がみな経典に浸り、これを楽しみとすることを願い、人の歩む姿を見れば、三界を超越して上清の仙境に飛昇することを願う。 静寂に満ちた山林に面すれば、本来の素朴さに立ち返ることを願い、食事をするときは、俗塵を放ち道の味わいを体得することを願う。 火を見れば、災禍を消し去り広く福田を種えることを願い、病に苦しむ者に遭えば、道法によってその身心を安康にし苦しみから免れさせることを願う。 死を前にすれば、修道者が幽冥の世界の衆生を済度することを願い、漁や狩猟を見かけたなら、衆生が罪業を造らぬことを願う。 異なる民族に遭えば、彼らが中原の文明に帰化することを願い、若き者を見れば、時にかなって学問に励み才能を開花させることを願う。 老いた者や病に侵された者に向き合えば、道による養生で健やかさを保つことを願い、日月星辰を仰ぎ見れば、その光明が普く照り渡り暗黒を払拭することを願う。 雲と雨を見かけたなら、万物に潤いを与えることを願い、白雪に遭えば、身心が清白となり逍遥自在となることを願う。 清風を感じれば、美徳が遠く広がることを願い、清水を見れば、塵垢を洗い去り心が平らかで気が和むことを願う。 良い香りを聞けば、身心が芬芳になることを願い、花を見かけたなら、布施することを楽しみとすることを願う。 この経文は、日常で目にするあらゆるものを通じて、修道者が常に善念を抱き、あらゆる所見を修行の契機へと転化させるべきことを教えている。それは道教が説く「万物みな修道の対象たり得る」という思想を体現したものであり、各々の願いには衆生が苦しみを離れ楽を得て、修道によって真人となることへの深い期待が込められているのである。 聖相好具足若見車馬當願一切得道無爲乗鳯駕龍若見弦歌當願一切玩經散說以道娱樂若見福食當願一切無不飽滿世享天廚德流主人如水歸海宗廟胤長常居貴盛世與四軰俱生王家若見散施當願一切禍滅九隂福起十方德如北海莫不興隆七祖生天子孫賢忠富貴巍巍所欲皆從學道飛仙駕雲乗龍道士坐卧常願我等四大合德同體道真長存玄都師友自然濟度十方天下受恩逍遥有無洞觀妙門 十善勸戒曰勸助禮敬三寳供養法師(三寳者謂道/經師也能養)(生教化爲人軌/範是法師也)令人世世爲君子賢孝高才榮貴巍巍生爲人尊門族昌熾戒曰勸助治寫經書令人世世聰明博聞妙𧷤戒曰勸助建齋堂靖院令人世世門戸高貴身登天堂衣食自然常居無爲戒曰勸助香油供養令人世世芳盛香潔光明容眸絶偉天姿髙秀戒曰勸助法師法服令人世世長延逍遥中國不墮邊夷男女端正冠帶玉珮戒曰勸助王父母子民忠孝今人世世多嗣男女賢儒不更諸苦戒曰勸助齋靖讀經令人世世不墮地獄即昇天堂禮見衆聖速得反形化生王家在意所欲玩服備足七祖同歡善縁悉㑹終始榮樂法輪運至將得仙道戒曰勸助衆人經學今人世世才智洞達動靜威儀常爲人師 **解釈** 華麗な車馬を見かけたとき、すべての衆生が無為の道（タオ）を悟ることができるようにと誓いを立てるべきです。仙人が鳳凰に乗り龍を駆る光景を目にしたなら、すべての衆生が経典を学び道法を広め、修道を喜びとすることを願ってください。豊かな食べ物に出会ったときは、天下の人々が皆温かく満たされ、天界の仙厨のような福報を享受し、施主の徳行が江河が海に帰るように広く伝わり、家族が栄えて永遠に尊敬されることを願いましょう。 布施の善行を目にしたとき、あらゆる災厄（深い苦しみと不幸を指す九陰）が消え去り、福徳が十方に及び、徳行が北海のように広大となり、七代の祖先が皆超越して昇り、子孫が賢く忠孝であり、富と名誉に恵まれ、願うところが叶い、最終的に道を得て仙となることを祈ってください。道士が日々の生活を営むとき、身体の四大（地水火風）が調和し、道と一体となり、永遠に仙界に留まり、師友と共に自然の道を修め、十方の衆生を救度することを祈りましょう。 善行を奨励する十の項目があります。三清（道・経典・師）と法師（衆生を教化できる修行者）を恭敬して供養することで、世世代代を通じて賢人君子として生まれ、才知が群を抜き、尊貴で栄達し、家族が興盛することが得られます。人々が経典を写すのを助ければ、生まれ変わるたびに聡慧で博識となります。斎堂や静室などの道教の修行道場の建立を資金面で支援すれば、代々家門が高貴となり、天堂に昇り、衣食に困ることなく、常に清浄を享受できます。灯油や香料を供奉すれば、容貌が荘厳で、体から異なる香りが漂い、眼光が澄んで、天資が優れたものが得られます。法師に法衣を供養すれば、代々文明国に生まれ、容貌が端正で、玉を佩び冠をかぶることが保証されます。 世人に忠孝を父母に尽くすよう勧導すれば、多くの子孫に恵まれ、児女が賢良で、苦悩を免れることができます。人々が斎を設けて経を誦するのを助けければ、地獄に堕ちることを免れ、直接天堂に登り、聖真を面前に見、尊貴な家に転生し、七代の祖先も同時に超度されます。人々が経典を学ぶのを助ければ、世世代代にわたって智慧が通達し、挙止が庄厳で、常に他人の導き手となることが得られるのです。 戒曰勸助一切布施諌諍今人世世壽考富樂常無怨惱戒曰勸助一切民人除嫉去欲履行衆戒令人世世安樂禍亂不生病者自愈仕宦髙遷爲衆所仰莫不吉祐門戸清貴天人愛育神魔敬護常生福地是名太上智慧勸進要戒品皆大智慧經上卷所言也法傳太極真人以治道行矣兆有宿福值見此文袐而奉焉妄示不信禍交見世死爲下鬼閉於地獄旋輪五苦後生失人道毀經戒者亦然太極真人曰爲行之惡莫大於嫉殺貪奢驕滛也若此一在心必伐爾年命矣挾之以學神仙者不亦悲乎道士持齋燒香清淨讀經天下之盛也而不欲見見如不見矣大極真人曰世人惑也逺其仙人並競事鬼神及殺生以求生去生不亦逺生時不修善治身忍割可欲死方厚葬其骸骨不知魂魄已身五毒幽囚地獄苦惱三塗輪轉五道也生世無㡬而聚歛財寳無有足時爲已重檐福盡罪至身死名滅財寳四散也若疾風之扇塵矣真人曰夫學道爲人先孝於所親忠於所君憫於所使言於所友信而可復諫惡揚善無彼無此吾我之私不違外教能事人道也次絶酒聲色嫉妬殺害奢貪驕怠也次斷五辛肥生滋味之餚也次令想念幽㝠心睹清虚㳄服食休粮奉持大戒堅質勤志導引胎息吐納和液修建功德 **解釈** 《太清五十八願文》は修道者の行為規範と因果応報の理を説く経典です。その核心は、道を志す者が如何に生きるべきかを段階的に示しています。 **世人への勧誘** 経文は人々に布施と調停を勧め、これによって長寿と富貴が得られ、煩悩と怨恨から解放されることを述べます。嫉妬と貪欲を消し戒律を守る者は、世代を通じて安楽を得、災禍を遠ざけることができます。病は自ずと癒え、官位にある者は昇進し、人々の尊敬を受け、神明の加護を蒙ります。家門が清廉高潔であれば、天神の護衛を得て妖魔の侵害を避け、常に福地に生を受けます。これは太上老君より伝えられた智慧の戒律です。 **修行の禁忌** 太極真人は、嫉妬と殺生、貪婪と奢侈、傲慢と淫乱が最大の悪行であると示します。これらの悪念を抱けば寿命は削減され、そのような者が仙道を学ぼうとするのは哀れなことです。道士は斎戒し香を焚き、清浄に経を読むべきですが、ある者は表面的な修行に満足し、真理を前にしても見ぬふりをします。 **世俗への批判** 迷妄の世人は仙人を疎んじ、鬼神の祀祷に奔走し、殺生によって長生を求めます。これは長生からますます遠ざかることです。生前に身を修め性を養わず、死後に厚く埋葬しても、魂魄はすでに貪嗔痴慢疑の五毒に囚われ地獄で苦しみます。人生は短いのに財を貪り集め、福報が尽きれば突然死を迎え、財物は風に散る塵土のように消え去ります。 **修行の段階的要求** 修道者は先ず人たることを為します。親に孝し君に忠、下を慈しみ朋友に信、人を劝善し私心を去除します。次に酒色、嫉妬、殺生、奢侈、貪婪、傲慢、懶惰を戒除し、さらに五辛と脂膩の美食を断絶します。最終段階では幽冥の境を観想し、心を清虚に向け、丹薬を服し、辟穀を行い、戒律を厳守し、導引術と胎息法を勤修し、功徳を積み重ねます。 **重大な警告** この経文を見る福縁を備える者は少なく、秘かに珍蔵すべきです。信ぜぬ者に軽々しく示せば禍を招き、死後に悪鬼と化して地獄に堕ち、輪回の苦しみを受けます。経典と戒律を毀損する者も同じ報いを蒙り、来世に人身を失うのです。 真人曰忍人不能忍割人不能割行人不能行居人不能居衣人不能衣食人不能食守人不能守學人不能學乃鎮以靈藥飡於雲芽尸蟲沉落穢漏消滅六宫滌蕩五藏安閑矣將長齋乆思靜詠洞經躭味衆妙兼以丹液心能如是者豈有不得昇仙之道乎真人曰若不修人道君親不斷躭酒好色殺伐貪狠奢驕自恣欺誘賢良借貸不還他不少已有如此之行矣長不能革使心夷然而欲懷之以齋戒學道希肉飛之舉弗亦哀乎弗亦哀乎斯人也將長處地獄履於五毒刀山劔𣗳湯火炎燒煑漬五體求死不得饑則食鐡渇則飲火出臨寒氷傷肌切骨方付三官謫作山海檐負土石鞭笞考對備經三塗五道徃返十苦八難之中其苦無量不可具言也真人曰是人也乃不如外覺凡賢奉修人道敬信道經唯善而從矣任化來徃在時遷易逍遥城内清靜自適命過亦入福堂不經囚塗或爲鬼神也後生人道不失本願轉得信垠賢聖結縁穢累日盡終入仙道也太清五十八 **解釈** 真人はこう述べられた。人間が修行によって道を得るには、常人には成し遂げられない事柄をなし遂げねばならないと。他人が耐え難いと感じる苦しみに耐え、他人が手放せない執着を手放し、他人が実行できぬ行いを実践することである。他人が到底住みえぬ環境に住み、他人が慣れない衣を身につけ、他人が口にできぬ食をも食する。他人が守り続けられぬ戒律を守り、他人が学び得ぬ道の知識を習う。このように実践すれば、霊薬により身心を強固にし、仙薬を服用して体内の邪気を消散させ、穢れを一掃することができる。五臓六腑は清浄と安寧を得る。長期にわたって斎戒を修し、静寂のうちに思念し、道教経典を誦読して種々の玄妙を体悟し、丹液の服用と合わせて修行するならば、これを成し遂げた者が道を得て仙人となることを妨げるものは何もあろうか。 真人はまた述べられた。もしも人としての道を修めず、君主や父母を敬わず、酒色に耽溺し、凶暴で貪欲であり、奢侈に溺れ、賢良な人々を欺き、借金を返さず、欲望の限りをつくしている者がいるとしよう。自らの悪行を明らかに知りながらもなお改めず、一時の斎戒と学道によって肉身のまま仙界に昇ろうと妄想する。これは何と悲しい迷妄ではないか。このような者は永遠に地獄に墜ち、刀山や剣樹、沸騰する湯や火炎といった五毒の苦しみに焼かれる。烈火によって焚かれ、死すら望むことかなわず、飢えた時には鉄塊をのまされ、渇いた時には炭火を飲まされ、さらに寒冷の氷獄に投じられて筋を傷つけられ骨を砕かれる。その後もなお天地水の三官神からの罰を受け、山を担ぎ石を負う苦役に従事し、鞭打たれ厳しく問われながら、幾度となく地獄の三途五道の苦難を経験する。その苦しみは筆舌に尽くしがたい。 真人は最後に述べられた。このような有様であるなら、むしろ普通の賢者のように人の道を修めるべきである。道経を虔誠に奉じ、一心に善に向かう。自然の変化に順応し、俗世間にあってなお清浄自在を保つならば、このような人は死後に福地に生まれ、地獄に墜ちることなく、また鬼神となることもなく、来世には再び人身を得ることができる。初心に違わず、終には聖賢と結縁するに至るであろう。業障日々に消滅し、ついには仙道の歩みを踏み出すことになるのである。 願文 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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