--- title: "上清十一大曜燈儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0199/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0199/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清十一大曜燈儀》 洞真部 · 1巻 · 2,544文字 ## 巻1 四燈儀同卷爲二 上淸十一大曜燈儀 南斗延壽燈儀 北斗七元星燈儀 北斗本命延壽燈儀上清十一大曜燈儀 法事如式具位某誠惶誠恐稽首頓首再拜焚香上奏三淸上聖十極髙眞中天星主紫微大帝日宫月府星君五星四矅星君南斗六司星君北斗九皇星君周天二十八宿星君本命元辰星君三官大帝四府眞君五師三省眞君三界四府無執聖衆恭望聖慈洞回昭鑒臣聞一昱乎晝一昱乎夜三光遞照於無窮或降之祥或降之殃萬彚咸歸於有制斡分王啓閉而成歳司水旱饑穰以戒時丹桂白榆雖有雲霄之隔貫珠合璧曾無杪忽之差是故璇璣玉衡則創乎堯舜之朝銅儀木器則備乎漢唐之世惟曜靈夜光之大德有五色重輪以儲休惟陽縈天佐之威嚴有循軌徙舍以表異𨇠次斯顯分野允符壇坎奠禮神之方旂常標著明之象所以横目宜觀於經緯反身自省於行藏循還十有二宫列布十有一曜孰謂道分逺邇了不相關其如德召吉凶動無弗應矧窮通盛衰之匪忒皆嬴縮逆順之是繇旣咸頼於生成曷敢忘於奉事今醮主某夙趍靖館丕闡仙科仰覬靈游撫塵凡而來下恭陳淨供昭悃愊以居歆稽首歸依虔誠讃詠 臣衆等志心皈命日宫太陽帝君日宫神 仙諸靈官 **解釈** 《上清十一大曜灯仪》における星神祭祀 この経文は、道教の星神祭祀儀式の構造と意義を示しています。南斗延寿灯仪や北斗七元星灯仪をはじめとする各種の灯仪は、異なる星君たちを供奉するための専門的な儀式形式です。 法事の開始にあたり、司祭する道士は敬虔に香を焚いて奏上し、諸神に事由を報告します。この祭祀の対象は多層的な神聖存在の階級から成り立っています。最高位の三清（さんせい）に始まり、中天星主である紫微大帝、日宮・月府の星君、五星と四曜の星君、南斗六司の星君、北斗九皇の星君、二十八宿の星君へと至ります。さらに個々の人間の本命を司る元辰星君、そして天官・地官・水官からなる三官大帝（さんかんたいてい）をはじめとする各級の神霊たちが、この儀式の礼拝対象となるのです。 経文の核心にあるのは「天人感応」の思想です。日月星辰の運行は遠く離れているように見えても、実は人間世界と密接に結びついており、四季の移ろいや水旱の災害、そして個々人の運命の浮沈までもを支配していると考えられています。このため虔誠な供奉が求められるのです。 現在行われる法事は、これらの星神を人間の世界へ招き、供品を受け享受させ、信奉者たちを守護してもらうことを祈念しています。道士たちは誠心誠意をもって帰依し、日宮太陽帝君およびその統属する諸神官を讃頌します。このように灯仪は道教における典型的な祭祀方式であり、点灯の行為そのものが光明と誠心の象徴なのです。 臣聞大明爲衆陽之宗久照啓羣目之用推原氣象内抱烏而外駕龍判立晨昏出摶桑而入細柳萬里同晷五色開祥永惟聖神尚毎嚴於兄事嗟爾士庶宜若奉於君臨今醮官某肅啓誠心輒敢陳乎菲薦虔宣蕊笈庶上徹於叢霄稽首皈依虔誠讃詠東望榑桑宫稽首朝鬱儀太陽洞明景寥寥何所思令我拜金色候天望英姿黃華將玉女臨軒降此時 臣衆等志心皈命月宫太隂皇君月宫神 仙諸靈官臣聞圓魄麗天清光遡日或白或黑常觀縱轡於金樞乍缺乍盈詎假修輪於玉斧素娥縹緲而深隱宫殿丹桂婆娑而兼覆兔蟾氣本隂精允著明威之義象侔后德咸依委照之功今醮主某載肅蘭場仰瞻霄堮爰選正一之侶恭揚隱祕之章稽首歸依虔誠讃詠仰望顧八表惟月孕隂精中有太素皇夫人駕緑軿耀華光二極混明照三清慇懃求至道五色下來迎 臣衆等志心皈命東方木徳歳星重華星 君諸靈官臣聞永惟木德咸仰歳星序四時而發春陳五事而爲貌進退如度則姦邪息赤黄而沉則年穀豐所臨國昌迺能安乎四境同色兵偃兹實首於五行果玩蟠桃獸蹲剛鬣今醮士某瞻虎帶之象惟罄肅恭詠金繩之章庶祈昭格稽首歸依虔誠讃詠歳星乘木德展轉耀東郷凌天滋潤澤 **解釈** 太陽は陽の源とされ、久しく照り続けて万の生命の眼を開かせます。その内には原始の気（き）が秘められ、外には龍を駕する象として現れ、昼夜を分かち、東方の扶桑から昇り、西方の細柳へと沈み、万里を普く照らして万物が共に光明を享受し、五彩の祥瑞が輝きます。我々はこの神聖なる存在を永遠に崇敬し、尊長に侍すると同じほどの虔誠をもってこれに向かいます。本日の主祭者は至誠の心をもって微薄な供品を奉り、珍貴なる経文を誦み、この心意が九霄に上達することを願います。我々は俯して叩拝し、虔誠に賛颂します。 東方の扶桑宮に向かいて、太陽神郁儀（太陽星君）に礼拝します。太陽は洞察して光明を照らし、浩茫として無辺、金色の光輝を敬い仰ぎ、英伟なる神姿を仰望します。この時、黄華玉女（太陽神の侍女）が殿前に降臨します。 我々は誠心をもって月宮太陰皇君（月亮神）及び月宮の衆仙官に皈依します。月亮は天空に高く悬かり、清き光輝は日を映し、時に円く時に欠くは金枢（月宮の車駕）を駾御するが如く、玉斧の修整を必要としません。素娥（嫦娥）は縥緲なる宮殿の中に隠現し、丹桂樹下で玉兎と蟾蜍が戯れます。月亮は本来陰精に属し、威厳を彰顕し、后の德（皇后の德）を象徴して柔光を展現します。本日の主祭者は道場を洁浄し、夜空を仰望し、正一の道友を選びて、恭しく秘傳の経文を誦みます。我々は叩首して皈依し、虔誠に賛颂します。 八方を仰望すれば、ただ月亮に太陰の精華が蘊含されるを見ます。その中に太素皇夫人（月宮の女神）ありて、緑軿（青き車駕）に駾り、光華を閃かせ、天地人の三界を照らします。我々は誠心をもって道を求め、五色の祥雲前来して相迎えします。 我々は誠心をもって東方木德岁星（木星）重華星君及び諸仙官に皈依します。木德は四季の春を掌り、五常の中の仁德に対応します。岁星の運行が正常なれば則ち奸邪は平息し、若し赤黄の色を呈せば則ち豊年を預示します。岁星が臨照する国は必ず昌盛を得、四方安寧なり。それは五行の首位に位列し、蟠桃の仙果を掌管し、坐騎は青き猛獣なり。本日の主祭者は岁星の形象を観想し、恭敬して金縄宝章（道教の経文）を誦み、感応を祈求します。我々は叩首して皈依し、虔誠に賛颂します。 岁星は木德を秉持し、光輝は東方の天際に流転します。それは万物の生長を滋潤し、普く甘霖を降らします。 正色晃明皇尋華歌浩𣻌擲水詠芝房經時頻禱祝獲福自然長 臣衆等志心皈命南方火德熒惑執法星 君諸靈官臣聞位居執法之嚴名記熒惑之重入太微而受制參炎帝以乘離稽考六卿主司空而兼司馬賛襄萬務内理政而外理兵森劒㦸之兼持儼孤矢之在御馬逾電逝旒逐風飛今醮士某敭三洞之眞文曽無少懈仰九天之隱耀敢有弗恭稽首歸依虔誠讃詠芒角森龍鳯威光叱十方丹罡耀午夜朱火焰三邊晶明符正氣劒㦸煥兵權攙搶應滅迹孛彗敢當先 臣衆等志心皈命西方金德太白天皓星 君諸靈官臣聞測金衡而瞻太白主大臣而號上公在義無虧於言罔失儲祥降福國因臨照以寖昌禁暴夷凶師必法象而後吉常御四弦之樂旁觀五德之禽專浩氣之淸英儼眞容之光麗今醮士某馳誠霄漢注想虚無敢披要妙之文仰格清明之鑒稽首歸依虔誠讃詠太白凌清漢騰霜耀素英亭亭浮瑞彩皎皎盛長庚鋒髙能禦冦色潤每降兵推窮符曆數合道與長生 臣衆等志心皈命北方水德辰星伺晨星 君諸靈官臣聞徽稱曰辰盛德爲智小則驗夫刑法大則考諸隂陽逺主蠻夷毎占象於天街之北近侔輔相宜賛元於嵓廟之中序屬嚴凝氣明殺伐立木猴而捧硯執素卷以抽毫今醮 **解釈** 南方火德の営惑星君の部分では、火星が天界の要職にあって刑罰と軍事を司る星官であることが述べられています。紫微垣に入ると天帝の統制下に置かれ、炎帝とともに火の政治を掌握します。朝廷の六部の事務を管理しながら同時に軍事を統率し、剣戟を手に威厳を保つ存在です。修行者が道経を虔誠に誦念するとき、この星君に祈るのは、火星の丹紅色の光が四方を照らし、剣戟の軍威が輝き、災星と悪煞を一掃することです。 西方金德の太白星君の部分は、金星の功徳を讃えるもので、金星は公正の象徴として「上公」星と呼ばれています。祥瑞と福泽をもたらし、国家の繁栄を導き、暴乱を制止して軍隊を勝利へ導くことができます。金星の光は天楽を奏でるように純浄明澄で、五德の祥瑞なる禽を顕現させます。修行者は素巻を手にして歴法を掌管するこの星君に祈り、金星の霜白色の光が照り渡り、長寿と安康がもたらされることを願うのです。 北方水德の辰星伺晨星君の部分では、水星が智慧を象徴し、小に刑法律令を予知し、大に陰陽の変化を観測することができるとされています。遠くは辺疆の異動を予測し、近くは朝政を補佐します。厳寒の季節に肃殺の気を顕現させ、木猴が砚を捧げ素巻を執る形象で姿を現して、人間界の善悪を記録するのです。 士某遥跂珠躔想飈輪之馳鶩肆陳玉冊宣雲籕之幽微稽首歸依虔誠讃詠妙哉符五炁髣髴見眞門嵯峨當丑位壬癸洞靈君分輝凝皎潔肹蠁赴思存仙歌將舞蹈良久下金天 臣衆等志心皈命中央土德地候鎭星眞 君諸靈官臣聞位正中央時當長夏仁義禮智主乎信斯有望於成功視聽言貌正于心乃不入於他道茂著黃帝之德是爲天子之星帶劒伏牛杖錫持印所居關柝能降吉祥今醮士某敷敭碧篆之文逺飄雲路祈望翠㽔之仗俯降塵寰稽首歸依虔誠讃詠髙穹符戊巳藏陸起重霄五行尊暗曜九土見光朝甘石推留伏陶巫算沉寥上仙垂雨露伏地禮空遥 臣衆等志心皈命交初建星羅㬋隱曜星 君諸靈官臣聞允惟神首之星爰播聿斯之詠號貴權而操勢循黒道以韜光冠晨宿之威稜亦莫余而敢侮掌日月之薄蝕其誰曰而不然身御飛龍手持寳劒常占測乎晦朔庶消弭乎災殃今醮士某恪奉威容輒敢陳乎菲薦虔宣隱韻庶上徹於聦聞稽首歸依虔誠讃詠神首循黒道冥冥超至靈暗明期朔望陽德晦隂精髙鎭黄旛闕矛㦸耀霜鈴志心俟多福稽首誦眞經 臣衆等志心皈命交終神尾墜星計都星 君諸靈官臣聞推交終於玉曆想隱曜於珠𨇠愛罔克威瞋目而仗三尺武且有力乘能而立九垓 **解釈** **道教灯仪経文の解説** この経文は信徒が星神の加護を求める灯火儀式の場景を描いています。儀式を通じて天上の星宿と人間界を結び、吉祥と福運をもたらすという道教の星仰信仰が色濃く反映されています。 **中央土徳鎮星真君への礼拝** 信徒たちは星空に向かって虔心と敬意をもって礼を捧げます。土德鎮星真君は大地を司り天の意志を地上に伝える神聖な星君であり、風輪に乗って天から降臨するその姿を心に描きながら祈念します。 儀式では玉冊を敬虔に展開し、雲篆と呼ばれる道教独特の神秘文字を宣読することで、言葉を介さない霊的な通信が成立すると考えられています。丑位である東北の方角から顕れた星君の威厳は輝きに満ち、信徒の誠実な心を感応し応答するのです。 この星君は黄帝の徳性を具え、天子の星として知られ、その祝福は人間界に吉祥をもたらします。信徒たちは符籙と呼ばれる神聖な符と、仙界へと通じる雲路を通じて、星君が凡界へ降臨することを切望しています。 **羅睺星君への恭敬** 羅睺星君は日月食を司る隠曜の星神で、黒道すなわち月球軌道の交点に沿って運行し、日月の盈虧を統御しています。その強大な力は宝剣に象徴され、この剣は諸々の災禍を払除する効能を持つとされています。 信徒たちは念入りに祭礼の供物を整え、経文を誠実に誦唱することで、星君の庇護を求めます。 **計都星君への祈願** 計都星君は羅睺に対応する隠曜星神であり、星空に隠顕しながらも圧倒的な威力を備えています。信徒が真経を心を込めて誦読するとき、この星君からの福祐がもたらされるのです。 **儀式の特質** 全文を通じて「稽首帰依し虔誠に賛詠す」という表現が繰り返されており、星神への絶対的な敬虔さが強調されています。これは道教における星辰崇拝の中核をなすもので、特定の科儀と誦唱を通じて天上の星神と通信し、消災招福をもたらす道教的世界観を見事に表現しています。 允惟神首神尾之權共掌修德修刑之變怒摧山嶽怪出龍蛇思能動之在誠必轉禍以爲福今醮士某啓雲鳯之韞祗詠靈文祈景霄之輪下臨法席稽首歸依虔誠讃詠處暗表隂德豹尾鎭星宫怒指摧山嶽權凶暝太空龍蛇生怪狀變異忽昏蒙主人長壽樂禳應在恪恭 臣衆等志心皈命天一紫炁道曜星君諸 靈官臣聞惟天一之道星禀木德之餘氣冠聳琱玉仰瞻穆穆之容服曳飛霞遥想鏘鏘之珮悠然沖淡卓爾孤髙燕居申申主張多遂於閑適吉祥止止臨難自脫於迍危今醮士某祗薦馨香俯殫懇欵肆披宣於蕊笈庶上徹於叢霄稽首歸依虔誠讃詠授制宗元帝含精耀紫微隂陽乘運極幽顯閟靈機玉輿登廣漢金鈴歩斗飛四宿循周度九土尊天威 臣衆等志心皈命太一月孛彗星星君諸 靈官臣聞切原太一之星蓋禀夜光之炁雖歷黒道而可測然居隂曜而不盈儼冠服之飾躬待將趍昕朝之著凛鈇鉞之在手又若擁大將之權或凌犯以興災唯特達而降福是宜禳謝曷罄肅恭今醮士某薦獻甚微精誠斯罄將仰祈乎飈馭乃恭誦於靈章稽首歸依虔誠讃詠太隂光玉緯精𩲸育羣生青桂黄華輔鬱羅保素靈毛頭分怪狀彗尾或潜經舍次流災福齋修洞杳冥 諷經向上清 **解釈** 『上清十一大曜燈儀』におけるこの経文は、灯儀という道教儀式を通じて星君すなわち星辰の神々に祈りを捧げ、禍を転じて福となす過程を描いています。 第一部では「天一紫炁道曜星君」という福徳を司る星辰の神に祈願します。この星君は福と禍の変化を統べる力を持ち、山を崩し岳を倒す程の災禍をも降す一方で、禍を福に転ずることもできます。儀式に参じた道士たちは恭敬の心を込めて経文を誦し、香火を点して虔誠なる祈りを捧げます。星君は紫微星宮すなわち道教が天帝の住まいと考える天の宮殿に住まい、陰陽（いんよう）の変化を掌握しています。この儀式を通じて、主人の長寿と安泰を求めるのです。 第二部では「太一月孛彗星星君」という災変に関わる星神へと向かいます。この星君は暗黒の力を掌管していますが、同時に福祉をもたらす力も秘めています。経文では兵器を手にした大将軍のような威厳ある姿が描かれています。儀式の中で道士たちは僅かな供品を献じ、経文を誦し、虔誠なる儀礼を通じて降りかかるかもしれぬ災厄の化解を願います。 最後の部分では太陰星すなわち月神が万物を滋養する一方で、彗星の出現は災変の予兆となる可能性があると述べられます。斋戒修行という身心を浄化する道教の修錬を通じることで、天地の玄妙な機理を参透し、災禍を化解することができるのです。 全体として、灯烛に火を灯し、経文を誦し、供品を献じるという方式によって、各路の星君に虔誠を表現し、災厄を消滅させ、禍を福に転ずることを祈ります。経文全体に反復して現れる「稽首帰依、虔誠賛咏」という句は、道教儀式における極度の恭敬の念を具現しています。 十一大曜燈儀(終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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