--- title: "東厨司命燈儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0209/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0209/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《東厨司命燈儀》 洞真部 · 1巻 · 1,610文字 ## 巻1 東廚司命燈儀 法事如式以今焚香然燈供養本音東廚司命竈君五方五帝竈君五帝竈君夫人天廚靈竈地廚神竈三十六位竈君新竈舊竈神君炊淘神母運水將軍竈中禁忌一切威靈仗此眞香普同供養伏聞天爲百神之君禍淫福善竈乃一家之主紏繆繩愆眷職掌之非輕宜敬心之是重爰兹榖旦特展芹誠桂漿未注於金樽蘭炷先焚於寳鼎庶臻盻蠁克遂感通以今醮官某人逺庖鼎剏曲突咸新慮犯神司敬伸安謝伏願愚衷上達聖意潜孚瞻之在前孰覩尊崇之禮祭之如在當嚴勤懇之誠旣矜請命之辭取効采芹之薦法衆皈依虔誠讃詠 舉聖號焚香然燈供養本音東廚司命竈君東方甲乙青帝竈君竈家一切禁忌之神伏聞司命名尊奉上帝差除之㫖竈神職重秉下民倚伏之權變化尤多言辭難盡在天爲七元之使者遞日奏萬事於宸庭一竈各立一名五方或稱五帝群分部屬迭主隂陽雖善善惡惡均在修爲然是是非非必公紀録以今醮官某人僣邀聖駕祗薦香醪伏願見所見聞所聞必言人過筆則筆削則削廣沛天恩稽首歸依虔誠讃詠蒼靈分炁青帝尊神上承帝命下察人倫言功録過賞善奏名日日紀筆時時無停敬則降善妄則降迍傾心首謝願賜安寧焚香然燈供養 **解釈** 《東厨司命灯仪》について これは道教における灶神祭祀の儀式文献です。法事の規程に従い、香と燭火を点じて以下の灶神たちを供養します。東厨司命灶君は厨房を主管する神明で、五方五帝灶君とその夫人、天厨霊灶、地厨神灶を含む合わせて三十六位の灶神が祀られます。新旧の灶神、炊事の女神、運水将軍など厨房に関わるあらゆる神霊が対象となります。 灶神は天庭から各家各戸に派遣された監察者であり、人間界の善悪を記録するという重要な役割を担っています。この儀式では、主祭人である醮官が新しく厨房を建設した後、灶神の禁忌に触れることを恐れ、美酒と香烛を丹精こめて準備して祭拝します。灶神がこの誠意を汲み取り、人間の善行を天庭に奏上してくれることを祈ります。 灶神の身分は特殊です。天帝から遣わされた七元使者として毎日天庭に人間界の万事を報告する一方で、五方五帝の化身として陰陽の秩序を掌握しています。彼らは是非を明察し、各家各戸の言行を公正に記録します。主祭人は恭しく祭品を献上し、灶神が実情を正確に報告し、福を与え災を消してくれることを願うのです。 最後に東方青帝灶神が特に讃えられます。この青色の神霊は天帝の旨を受けて人間界を監察し、昼夜を問わず功過を記録し続けます。誠実に祭祀すれば福報を得られますが、軽んじれば災いを招きます。衆人は誠心誠意をもって叩頭し、家宅の平安を祈ります。 この儀式を通じて「焚香点燈供養」が繰り返し強調されます。香火を通じて神明と通信するのです。供物には桂花酒や香烛が含まれ、「神を祀るはたとえ神がここにいるかのごとく」という敬虔な態度が表れています。 本音東廚司命竈君南方丙丁赤帝竈君竈家一切禁忌神衆伏聞記名所祀之六神實尊乎竈人莫不營於三膳亦係乎天然思平日所爲未必今人皆是以今醮官某人縈纏世俗養育愛縁靖言甑㸑以釜灊毎待水烹而火飪燔炙致腥膻之衝突炊淘將米榖以抛違拖刀拽斧而豈識重輕𤑔草燔柴則寧無穢觸鱗毛悮𤑔糞草故投酣酒髙聲牽神引呪對竈庭而祼𥘵向廚廨以諠呼殆難以蔽於一言不可勝誅之萬罪今則焚香奠醑酌水獻花兢兢陳自訟之辭懇懇覬非常之福但願致富累世祀不負於隂子方母令獲罪上天媚徒勞於王孫賈稽首歸依虔誠讃詠丹靈眞炁赤帝尊神位居离位職守竈庭能垂福慶善遣災迍束縛九醜焚滅妖精逆吾者死敬吾者生吾有此令兆庶宜遵焚香然燈供養本音東廚司命竈君西方庚辛白帝竈君竈家一切禁忌之神伏聞夏月祭先肺備詳吕令之辭丹砂化黄金具述漢書之志家人有竈人盍謹祠蓋天曹納所奏之言況人世積悮爲之咎自老及㓜而匪一從微至著以何言以今醮官某人逯逯塵寰區區火宅不識忌諱無怪乎粉態脂容自取顚隮常懼乎焦頭爛額旣沐洪恩而赦宥敢忘微禮以歸崇掃蕩群兇嚮用五福有護持之神物無凌爍之精邪行行温魔 **解釈** 東厨司命灯儀における灶神祭祀の祷文について この経文は、厨房の神聖性と日常修行の重要性を示す道教の典型的な祭祀儀礼である。灶神体系は東厨司命灶君を中心に、南方の丙丁火属性の赤帝灶君と西方の庚辛金属性の白帝灶君から構成され、これらは五行（ごぎょう）の相互関係を示しながら厨房の秩序を統治する。さらに灶家一切禁忌神衆が厨房に関連する各種の禁忌領域を司っている。 人間が日常の厨房活動において犯しやすい過誤は多様である。米粮を無心に散乱させたり、刀具や斧を無礼に置き去ったり、穢れた草を焚いて灶台を汚したり、動物の皮毛を誤って焚いたりする行為がある。また灶神の前での裸身と喧噪、そして醉酒時の不敬も重大な違反とされている。これらの過失に対して、斎醮儀式を通じた懺悔が行われる。焚香と献酒により敬意を表し、清水と新鮮な花を供え、誠心より悔過文を念誦して消災と賜福を祈願するのである。 灶神の威能は多面的である。厨房事務を統管し、虔誠なる者には福を授け、不敬なる者には災を下す。各種の妖邪を制服し、護佑と罰罰の双方を行使する権能を持つ。経文は漢代の阿子方が灶神に対する虔誠によって致富に至った故事を引き、《吕令》に記された夏季祭祀の禁忌に言及し、さらに《漢書》に見える丹砂錬金の道教方術を述べている。 最終的な祈願は厨房の不祥を払拭し、寿・富・康寧・攸好徳・考終命の五福を獲得し、灶神の護佑を得て一切の邪祟を駆除することである。この経文全体を通じて、道教が炊事という日常行為を神聖化し、厨房の行動規範を通じて敬畏心を養い、「道在日用」という修行思想を体現していることが明らかである。 過我門而不入我室稜稜惡黨聞其語而未見其人絶甑鳴釜呌之災杜狗媚狐趨之怪稽首歸依虔誠讃詠皓靈大聖白帝尊神受符上命掌握群靈職司凡世上侍九清位分兊舍化育舍生攺惡爲善赦罪留恩吹飄萬禍善降玄風焚香然燈供養本音東廚司命竈君北方壬癸黒帝竈君竈家一切禁忌神衆伏聞民以食爲天無竈何從而烹飪竈乃天之吏專司禍福以紀功是仗玄科敬伸安奉以今醮官某人恐家人之踖踖積大過之多多片善勿爲一言難盡旣自迴光返照必能轉禍爲祥伏願驅掃不祥俾常臻於吉慶遣除兇怪庶茂衍於椿期稽首歸依虔誠讃詠壬癸之位玄老尊神天靈大聖地靈將軍俱侍左右聽令而行身長千丈手託乾坤江海爲宅制禦火精聞吾神呪永保清寧焚香然燈供養本音東廚司命竈君中宮戊巳黄帝竈君竈家一切禁忌神衆伏聞職在人間謂親民而最切告膺天上奉帝命之榮除曰司命而命掌非輕稱府君而君銜實重職司廚内掌握居中以今醮官某人居覆載之間沐照臨之下不知不識何慮何辭醉酣祼體以輕狂語話牽神而引呪腥臊熏觸穢手進薪習爲朝夕之常隂有神明之録功無毫髮過若丘山伏願百神擁護萬善資扶降眞炁於五方蕩除妖厭扇祥風於 **解釈** 灶神（東厨司命）は天から派遣された神霊で、各家庭の功過を詳細に記録する職責を担っています。灶台の前を通る際に敬意を払わない者、あるいは言葉や行動に節度を欠く者は、鍋釜が鳴り響く、狐や犬による災いなど、異常な禍をもたらされることになります。 経典に記される灶神の神官体系は整然と構成されています。西方の皓灵大聖白帝尊神は天符を手にして諸神を統治し、北方の壬癸黒帝灶君は水の徳を以て火災を鎮圧し、中央の戊巳黄帝灶君は土の徳を以て台所の事務全般を掌管しています。 人間が犯しやすい過ちとしては、酩酊して衣を脱ぐこと、神に対する無礼な言葉、汚れた手で薪を足すこと、生臭い食材で灶台を汚すことなどが挙げられます。これらの行為は灶神によって密かに記録され、小さな善行は毛ほどの重さに過ぎませんが、過ちは山のように積み重なっていくのです。 香を焚き灯火を献じて灶神に供養し、自らの罪過を懺悔することによって、不吉な気を駆除し、禍を福へと転ずることができます。また天地の精華である五方の真気に護られ、妖邪の干渉を消除し、吉祥の風をもたらしてもらうことができるのです。 最後に強調されるのは、灶神への誠心誠意の礼拝と賞賛です。「民は食を以て天と為す」という言葉の通り、飲食を掌管する灶神は民の生活と最も密接に結びついており、人間界の善悪を直接天帝に報告する権限を有しているからです。 比屋化作恩波稽首歸依虔誠讃詠皇靈冀老戊已帝王居其中位緫領八方提攝萬象罔越紀綱賞善罰惡賜福非常若有妖孽入地消亡保安家舍永殄災殃 諷經宣䟽回向東廚司命 **解釈** 全ての家庭が感謝の波動に満たされ、人々は恭敬さを込めて灶神に帰依し叩拝します。灶神は「皇霊冀老」「戊己帝王」と称され、虔誠な祈りと讃美の対象となります。 灶神は中央に位置し、四方八方一切を統べる者です。天地万物の運行する法則を掌握し、決して規範を逸脱することはありません。善行に対しては褒賞を授け、悪事に対しては罰を下し、その与える福報は比類なきものです。 もし妖孽が乱を起こすならば、灶神はそれを完全に消滅させます。家庭の平安を守護し、災禍を永遠に除去するのです。経文を誦読し疏文を献上することで、その功徳を神霊に回向することができます。 以上は『東厨司命灯儀』の結語部分です。 燈儀(終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5a0209/