--- title: "正一瘟司辟毒神燈儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0210/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0210/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《正一瘟司辟毒神燈儀》 洞真部 · 1巻 · 1,711文字 ## 巻1 二燈儀同卷爲五 正一殟司辟毒神燈儀 離明瑞象燈儀正一殟司辟毒神燈儀 法事如式伏以混沌旣分氣形乃判女媧斷鰲而立極伊祈曆象以授時分三才而成三播五行而爲五由是氣分七十二候歳定三百六旬成變化以行鬼神妙隂陽而運寒暑天垂象則吉凶可見人禀性而禍福自來故慶源乃襲於積善之家而殃咎必幾於作惡之者幸有禱祈之路抑開方便之門以今信士某囿形覆燾之間託跡帡幪之下正心誠意尊天敬神啓建玄壇修崇清醮香煙縹緲靄空洞之雲霞燈焰熒煌燦青霄之星斗瑶臺月冷而仙𥚑縹緲碧漢風清而雲馭翱翔察兹懇懇之齋羞願賜迂迂而降監伏願明德誕敷洪恩下沛増注方來之慶蠲消已往之非萬福攸同羣魔滅試無災無害且逸且安金書標不朽之名青簡注延生之法更祈加護是罄恪恭稽首歸依無極大道 臣衆等志心歸命東方行瘟張使者伏以太虚之上諸天之尊自然九色之光華不假三晨之照燭上至日月星宿下及海岳山川或傾事帝之心盡屬爲臣之禮宫室户牖殿閣樓臺或珍寳以營成或雲霞而結就虚無縹緲是爲恍惚之庭森羅淨霐别有通明之殿毎於齋日普集群靈風生而紫宇成音煙起而清風結篆百千萬之仙衆三十二 **解釈** 本段経文は道教の「正一瘟司辟毒神灯仪」という瘟疫駆除・消災祈福の灯仪式を描いています。灯火を主要な法器とする儀式です。 儀式は宇宙の成り立ちから語り起こします。混沌が開かれ、女媧が天を補い極を立てることで、時間と節気が確立されました。天地には七十二候と三百六十日の周期があり、陰陽の運転が吉凶禍福を生み出します。善行を積む家には自然と福が訪れ、悪行を為す者には必ず災難が降りかかるとされています。 信众が誠心を尽くして道場を設営し、清醮という道教の斎醮儀式を営みます。香の烟は雲霞のようにたなびき、灯火は星辰のように輝きます。清浄なる道場に仙人が降臨し、信众の誠心からの祈りが神明に届くことを願います。洪恩を賜り、過往の罪孽を消滅させ、平安吉祥をもたらされんことを祈求するのです。 次に具体的な請神の段階へ進みます。まず「無極大道」すなわち道教の最高信仰に帰依し、その後に東方の行瘟司を司る張使者を特に敬礼して招請します。経文は天界の景象を描写します。九色に輝く光華が自然に照らし、日月星辰の光を必要としません。天上の宮闕から人間の山川に至るまで、万物が天道に従います。斎醮の日には、諸々の仙真がこの清浄荘厳なる通明の殿に集結するのです。 本段経文全体は、瘟疫駆除儀式の準備過程であり、天地造化を讃仰し、誠心を示し、神明を恭しく招請することで、消災祈福の目的を達成しようとするものです。儀式で点火される特定の灯烛は、光明が疫病の暗黒を駆り払う象徴とされています。 之帝君莫不大㑹玉京上朝金闕以今信士某銀缸燦爛檀炷氤氲惟願降臨謹當讃詠布列銀缸化成寳蓋燦爛光華流星俯屇九霄儀仗徘徊下邁五色祥雲氤氲沆瀣勑下三官消除災害疫疾瘟㾮皆蒙痊瘥殟司部從驅邪除怪降福消災虔恭匪懈 臣衆等志心歸命南方行瘟田使者伏以惟皇上帝隂騭下民故敕温部之神明以分天道之禍福積善者有餘慶則可保於安寧積惡者有餘殃則難逃於譴責主殟聖者威重權髙都天元帥勢大職尊昔武王治世之日乃匡阜得道之時御氣乘風孰可攀於仙駕幽岩邃谷今猶見於靈蹤尊號和瘟靜明敕賜雖大道之瘟疫惟人所召然神明之紏察惟德是依以今信士某是以香裊輕雲燈排列宿惟願降臨謹當讃詠仰啓五殟尊神聖帝願回聦直廣垂濟惠元帥都天留恩一切左右威靈無諸凝滯匡阜先生和殟却癘收殟攝毒福及後裔駐想雲輿來臨壇治保佑一家永依神庇 臣衆等志心歸命西方行瘟趙使者伏以洪爐造物覆燾所以無私踈網臨人善惡因而有報恐懼修省之戒嚴恭夤奉之文羲易所傳周書備載吉凶在我禍福無門降年不永者惟民宿辜不善餘殃者非天作孽若能悔過百祥自此而臻苟不悛心六極自然而至故有殟部以奉天符一紀之中令年 **解釈** 正一瘟司辟毒神灯儀の法事 この儀式は「正一瘟司辟毒神灯儀」と呼ばれる道教の瘟疫防除法事での祷詞です。法師たちが銀灯という道教の法器に火を灯し、香煙が立ち上る中で、各路の神明をお迎えします。 銀灯が星々のように並べられ、それが華麗な宝蓋のような祥雲へと変化し、光が流星のように輝き渡ります。九重天からは仪仗隊が五色の祥雲に乗って静かに降り来たり、仙界の甘露をもたらします。そして三清（天官、地官、水官）に瘟疫や疾病の災禍を除去されるよう敕令を祈ります。 信者たちは南方の行瘟使者である田使者に敬虔に礼拝します。これは上天が人間の善悪を監察し、瘟部の神明たちを派遣して天道の報応を行うことを示すものです。善行者は福報を得、悪行者は天の懲罰を受けるのです。瘟疫を司る聖者の権威は偉大であり、都天元帥といった瘟疫駆除の主神もまた高い権位を持っています。かつて周武王の治世やかの許逊（道教四大天師の一）が得道した時のように、神明たちは風に乗り気（き）を駆使して降臨するのです。 信者たちが香火を点し灯を並べて、今度は西方の行瘟使者である赵使者の降臨を恭請します。天地は洪炉のように萬物を化育し、善悪には必ず報いがあります。禍福は天命ではなく、人の行為によって決まるのです。短命なのは自身の罪孽ゆえであり、災禍の降臨も上天の悪ではありません。もし悔い改めて自新できれば、福気は自ずと訪れ、もし迷いから醒めなければ、災禍は必ず降りかかります。瘟部の神明たちは天命に従って行動し、十二年ごとの周期で定期的に巡査を行うのです。 法事では繰り返し「志心帰命」（心を専らにして皈依する）ことが強調され、瘟神に瘟疫を収め災いを消して福を授けられんことを祈り、一家の平安を祈願します。香、灯、讃頌といった儀式を通じて、神明への虔敬なる信仰を表現するのです。 王而行賞罰五方之内假將軍以秉威權力梵魔王輔聖每彰於猛烈張康太保隨神常顯於靈通願藏雷電之威乞賜禧祥之祉以今信士某是以燈開菡蓞香噴狻猊惟願降臨謹當讃詠力魔梵王曲垂大造太保張康尊安廟貌十二年王尊帝所告五方使者除兇去暴正直聦明褒忠佑孝廣變清涼恩歸覆燾 臣衆等志心歸命北方行瘟史使者伏以皇天無親大道不器其功可以妙萬物其明可以照四方延福延生俱有修禳之法若男若女咸蒙覆燾之恩惟命殟司下臨凡世行病則有鬼王之猛烈發汗則有使者之神通以禍福化人以災祥降世常善救物豈非惡害之心無量度人乃有好生之德以致隂陽消息寒暑往來十二律之無私四六氣之有準瘟分三十六種候列七十二神心萌善則災消意造非而禍至倘伸夤奉必賜康和以今信士某是以香飄馥郁燈布熒煌惟願降臨謹當讃詠三十六旬主張氣候二十四神門差刻漏七十二神時行所受十二律吕黃鐘太簇皂纛鋒刀長牙巨獸天之命令生靈是祐慈造回顔神威息咎保佑一家康寧富壽 臣衆等志心歸命中央行瘟鍾使者伏以先聖所制亘古流傳必須顯跡於神通然後隨方而祭祀據壇祠而遵天命居境域以顯威靈旨酒佳殽列杯柈而豐潔朱甍碧 **解釈** **道教驱疫儀式の解釈** この経文は道教における瘟疫驅除儀式の核心を示すもので、瘟神たちの威力と信仰者たちの祈りの営みを描いています。 「梵魔王」や「張康太保」といった神霊たちは、道教の神仙体系において瘟疫を司る存在です。彼らは単なる災厄をもたらす神ではなく、悪人を罰する一方で善良な人々を庇護する二面的な力を持っています。これらの神霊は雷電の威力を手に握り、凶暴なものを駆逐しながら、忠義と孝心に生きる者たちを守るとされています。 信仰者たちは蓮花灯を灯し、香を焚いて神霊の降臨を願います。特に「北方行瘟史使者」と「中央行瘟鐘使者」という二柱の瘟神に注目されており、彼らは三十六種の瘟疫と七十二種の病患を統括する権能を持ちます。これらの神々は人間の善悪の行いに応じて、災いをもたらすか福祐を与えるかを判断するのです。 儀式の中核にあるのは、天道が公正無私であるという思想です。瘟疫の流行は四季の変転と同様に自然の理法に従うものであり、十二律呂がリズムを支配するように、自然の法則が世界を統治しています。人心が善に向かえば災禍は消滅し、反対に悪行を重ねれば災いが降りかかるという因果応報の原理があります。 儀式の準備では、香案を設えて美酒佳肴を供え、朱色の棟木と碧玉の瓦で飾られた荘厳な祭壇を築きます。信仰者たちはここで誠心誠意を込めて神霊に祈り、一家の健康、平安、富貴と長寿の恩寵を求めるのです。 全体を通じて、この儀式は道教の「賞善罰悪」の根本思想を体現しています。瘟疫は人間の道徳的過ちに対する懲罰であると同時に、虔実な祈祷と行いの改善によって化解し得るものなのです。 瓦設堂殿以深嚴或道教之眞仙或釋門之大士或往古之英烈或上世之賢良或畫繪以作容儀或埏土而成相貌享一方之供獻納千里之瞻依以今信士某是以絳蠟搖紅紫檀凝霧人皆欽仰士庶歸依法衆虔誠謹當讃詠郡邑靈神人之主宰社令城隍血食千載祠廟靈祇名彰英彩亘古名賢周遊四海一方祭祀豈容有改願回洞鑒來臨爽愷保佑一家永無驚駭 諷經宣䟽化財回向正一殟司辟 **解釈** 道教の「正一瘟司辟毒神灯仪」（疫病除去の灯火仪式）は、多くの神霊の加護を求める厳粛な祈願儀式です。 祭祀の場は瓦で組み立てられた荘厳な殿堂に設えられ、そこには道教の真仙、仏教の菩薩、古代の英雄烈士、往代の聖賢たちが祀られています。これらの神霊は絵像として描かれたり、泥土で塑像されたりして、一地域の民の信仰を集め、広く千里の範囲にわたる信者たちを守護しています。 虔誠な信士が赤い蝋燭に火をともし、紫檀香の煙が立ち上る中、集まった人々は敬虔な心で参拝します。民衆が恭しく帰依し、儀式に携わる道士たちが尊敬をもって讃頌を唱える準備を整えます。 祭文では、郡邑を治める城隍や土地神は千年にわたる祭祀の血食を受け、廟祠に祀られた諸々の神霊は古より英姿を輝かせ、歴代の聖賢は四海を周遊してきたと讃えられます。地方の祭祀の伝統は容易には変わることなく、神明の明察を祈り、この地への降臨と祥和の訪れを願い、全家の平安無事を祈求します。 儀式は経文の誦念、疏文の宣読、紙銭の焚化、功徳の回向へと進み、「正一瘟司辟毒神灯仪」の全過程が完結します。この仪式は道教における疫病除去の法事であり、諸神への供奉と経文・香の焚燒を通じて、災厄の消退と安楽の到来を祈るものなのです。 毒神燈儀終 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5a0210/