--- title: "紫元君授道傳心法 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0227/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0227/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《紫元君授道傳心法》 洞真部 · 1巻 · 2,997文字 ## 巻1 紫元君授道傳心法 長生隂真人註夫授道先授心心真道不二心僞道不真志管心中氣氣從心中生乃成心中至付道在師心領道心如是兩心合一心心元都不二奉師先奉心獻師先献至口若負師言空言心不至奉行先觀心心虛行不至自誤誤自心師心看誤意言發自無心怨師心不至學道先鍊心自心猶不真師心豈無二口授道說東心元向西去誑人自誑身道心元不異一心行誑心萬處亦如是授學如浮雲浮雲無定止終日妄區區不離生死地傳道須在心心口言不二願善自守心道門自將互若自心悠悠誰心肯依至如人使三師師多鬼競起真師豈出門僞師亂家鬼從此煩人心失却道中事愚人誑智心凡眼惑智眼真人教門深道來亦不逺授教先授心道士心莫散千説萬遍言真道有一門一門象三才三才出三丹三丹自三皇三皇自混沌混沌生天地天地列四極四極生造化造化生萬象萬象生萬物萬物生一門一門在一心夫學道之士知我仙教上宗萬無一人腎者即會愚者即非其道欲教授為人師與腎者説莫與愚者施以說即見非非猶師之過矣我從立天地之始其法不二只在混沌氣爲元凡俗之人妄求外法失我道元致人之有死者世世不知有萬億數也蓋為失却道根今以 **解釈** 《紫元君授道伝心法》は道教修行における最も核心的な要領を説いた経典です。道を伝える際にはまず心法を伝えることが本質であり、求道者の心が真摯でなければ得られるものは真の道ではないということを強調しています。 阴长生真人の注解によれば、修道の鍵となるのは心性の修練にあります。師が道法を伝授する際、まず心法を伝えることが重要です。もし求道者の心が誠実でなければ、受け取るのは真の道ではなく、人体内の先天元気（道教修行の根本的な能量）は真心から生まれるものだからです。 入門時に表面的な恭敬さよりも内面の誠実さが大切です。口では師を尊重していても心が異なれば、東へ行くと約束しながら西へ進むようなもので、師をも自分をも欺くことになります。修道はまず自らの心性を鍛錬することから始まり、自分の心が不誠実では師が伝授する道法を真に理解することはできません。 道法の伝授は天の浮雲のようにとらえどころがなく、心をこめて体悟しなければ、いたずらに修行を続けても生死輪回を超脱することはできません。真の伝道は心と言葉が一致していることが必要であり、修道の門は誠心を持つ者にのみ開かれます。自分が心が揺らいでいれば、師さえも修行の障碍となる「鬼障」へと変わってしまいます。俗人は表象に惑わされ、浅薄な見識で真師を疑うことで、大道からますます遠ざかるばかりです。 修道は奥深く見えますが、実は私たちから遠くはありません。道法の伝授はまず心法の伝授から始まり、修道者の心念は散乱してはいけません。多くの言葉を尽くしても、真の道に至る道筋はただ一つです。この道筋は天地人の三才（宇宙の基本構造）を含み、上中下の三丹田（人体における精気神の集聚所）を生じさせ、上古の三皇（道教が尊ぶ太古の聖王）に源を発し、最終的には混沌未分の原始状態へ帰ります。 混沌は天地を化生し、天地が分立して四方となり、万物の造化を衍生させます。万物は生々として絶えることなく、最終的にはその根本たる道筋へ帰ります。この道筋は人心の中にあるのです。修道を本当に理解する者は、この至高の仙道を領悟できる者は万に一人いるかいないかを知っています。聡慧な者に道法を説けば、彼らは自然とそれを理解しますが、愚鈍な者に教えると却って非難を招きます。これは師の過ちではありません。 開天闢地の初めより、私はこの法則を定めました。道法は唯一無二であり、その根本は混沌元気（宇宙の本源能量）にあります。俗世の人々は常に外に向かって各種の法術を求めますが、道法の本源を失い、そのため世代を重ねて無数の人が生死の沈溺へ陥っています。これはすべて大道の根本を失ったからなのです。 切論心源流行後代在心如丹用曾曾爲液使調膠最能白雪相伏感氣成龍雲騰一變七反猶曾使我五藏化知風氣堅骨壯志皮由通籠明撤如鏡詞煩不達藥在西東南北必伏日月昇騰成而在手失而在心師我父母夫妻得朋不越四象殺氣相凌撫我即在黙我即沈合我道機與我心同修文文訖天降雲龍世而不絶學士用心真言教心心真道正䖍誠修真三丹歸命九轉玄門神符靈聖天一得之結繩為證莫不因心要術無病元始教心三才終定稽首言歸知心知命繋以龍虎歌曰四者混沌五行之祖 一曰曽曽爲使使爲氣氣為筋二曰隂中 腸陽爲日之魂魂爲日之精精為陽陽爲 父父爲胞衣三曰從白液化爲堅冰堅冰 是隂中陽陽爲骨骨憑氣而生白液白液 爲髓名四曰水銀水銀爲肉之氣氣爲血 血化毛髮毛髮憑皮膚爲玄郭而成質可 知三箇月成形十箇月生餘兩箇月沐浴 合一年終稟天成象逓用五行而輪轉得 名天地互寳如人受天地正氣亦爲互人 我大道仙人藥寳不同在世有價之實只 如世間所用金銀珊瑚碼碯真珠之類並 量其功價以貴賤論之唯有我仙丹象日 月之光明徹此則法天象地之寶令人服 之可得長生天地齊畢皆是憑自然混沌 之氣而成道焉其混沌之氣在天爲霧露 **解釈** 修炼の根本は心（心源）にあり、心は内丹術における炉鼎のような存在です。修行を行う際、体内の精気は津液へと変化し、これらの精華を調和させることで、白雪が沈澱するような純粋さを得られます。やがて天地の気と感通し、龍虎交泰（陰陽二気が融合した状態）を形成するに至ります。 人体の四大要素の形成過程は次のように展開されます。まず精気が元気へと転化し、元気が筋脈を形成します。陰の中に含まれる陽、すなわち腎精は日の精華であり「日魂」と称され、これは生命の基礎となるもので、父から授かる生命力のようなものです。 白色の津液が凝結して坚氷となり（元精が固守される比喩）、骨格を形成します。骨は気に依存して生じ、白い液体は骨髄となります。水銀（体内を流動する精微な物質の比喩）は血肉の気を形成し、血液へと転化し、さらに毛髪と皮膚を生成していきます。 胎児の発育には十ヶ月を要し、そのうち二ヶ月は「沐浴」の期間（浄化の段階）に当てられます。これは天地の運行法則に対応しています。人体は小宇宙のような存在であり、天地と相互に感応しているのです。真の仙丹（内炼された元気を指す）は俗世の金銀珠宝ではなく、日月の光明に効法したものであり、これを修炼することで長生不死が得られ、天地と同じ寿命を持つようになります。 すべては自然の混沌とした気（先天元気）から成就する大道であり、天に表れては霧露となり、地に形成されては万物となります。修炼とは、この混沌初開の本源状態へ帰還することなのです。 在地為泉源沈如碧潭之色即是自然之 道也仙士勿令錯用意妄將變黃白藥錯 服食如道士得我自然之道四氣混沌至 藥但服食一千日則知神化路不逺矣如 四氣不足即爲神化無憑亦象至人日月 不足豈爲互人乃知至人合天地文理爲 聖世人以時物文理爲哲哲者自爲聖人 乎乃自明其道秉世間機運動以功成法 焉量其作事根性遠近時至盡化爲灰燼 唯我三清宮神化藥寶然得保命長生天 地齊畢其道不合傅之如傳在得人付之 縁道本無形以五行氣相侵爲根人本無 至以心爲至如心惡即言凶言凶即行踈 行踈道不成所以三品之丹付腎不付愚 愚者心暗於世終日覧仙方書訣而念之 元不得其道性性由心也休粮服氣導引 修行忘治榖神存魂安魄凝神定思一法 巳上並是道之空門寶非長生之理九鼎 之丹用田時火氣張設文武不絶候而晩 成大器希聲實貴難貨至人難識也鉛爲匡郭周遭祐助青瑶為使能調風雨 曾青能為一切金丹使使爲氣氣爲筋筋 成大力焉夫藥不至者蓋猶曾青之力為 使如人不食即無力食象氣氣象使使象 食無食力乃事不勝矣夫功皆從力而生 成大壯矣藥無力即無靈而安身 白液金花冰生龍虎 龍虎本從虚無氣中相承變法天道感化 **解釈** 地下の泉水が碧緑色に輝くのは、自然の道（タオ）の現れそのものです。修行者は誤った理解をしてはいけません。黄白の丹薬を錬金術で作り出して服用しようなどという妄想は捨てるべきです。真の道士が自然の道を悟るならば、体内の四気（陰陽の刚柔、あるいは四時の気）は自然と調和します。ただ一千日の修練を貫くならば、神妙な変化の境地に近づくことができるのです。しかし四気が足りなければ、この境地に達することはできません。それはちょうど太陽と月の力が不足すれば、万物を普く照らすことができないのと同じ理屈です。 真に道を得た人は天地の規律と相応じ、聖人となります。普通の人間は世間の事物の表面的な道理を理解するだけです。修道するには、この理を明らかにし、世間の機縁を把握し、実践の功夫を通じて成就させねばなりません。根基が不足していれば、いかに時間をかけて修練しても、最後には灰と化してしまいます。唯一、三清（さんせい）の宮に住まう神化の丹薬だけが、命を保ち長生不死を成し遂げ、天地と同じ寿命を得ることができるのです。ただしこうした道法は、軽々しく伝授することはできません。縁のある人との出会いを待たねばなりません。 道そのものは固定した形態を持たず、五行（ごぎょう）の気が相互に作用することを基礎としています。人間の本性もまた固定した基準を持たず、肝要なのは心念です。心念が邪悪ならば、言葉は凶暴になり、言行が不当ならば、成道は難しくなります。だからこそ、上等の丹薬は慧根のある人にのみ伝授されます。愚昧な者は、いかに日々仙方の秘訣を読み込もうとも、真の道を悟ることは難しいのです。 五穀を断つこと、気を服して導引すること、魂を存じ魄を安んずることなど、こうした修練方法はすべて修道の入門の功夫に過ぎず、長生不死の根本ではありません。九転の金丹を錬製するには火候を掌握し、文火と武火を交替して用いねばならず、珍貴な丹薬が成るまでには長大な時間を要します。鉛は容器として用いられ、青瑶（しょうぎょく）は風雨を調和し、曾青（そうせい）は金丹錬製の重要な材料です。人が飯を食べなければ力がでないのと同じく、丹薬に薬力がなければ、霊験を顕すことはできません。 最後に「白液金花」「氷生龍虎」など、錬丹の術語が示すところは、龍虎（陰陽二気）は本来、虚無より産まれ、天道の変化規律に従うということなのです。 而運得四時天地成象之器然各禀發生 猶四時薰蒸各有所歸生死始啓道本元 者得名龍虎龍虎縁隂腸二性和合相吞 伏之氣所知從虚無氣中生有為之質然 修善去惡即成之三一昇騰必定䂓矩 三一者准上三丹各有歸魂守一之法論 至藥門中四氣筋骨血肉相承之法不失 纎毫勿令失其隂陽時候每月初發火從 一日數九九之法此三一法並是内三一 之法用十二箇月火候管十二時配十二 位行九宮象八卦合五行黄帝於皇人處 請問三一之門因此流傅口訣授之如世 世仙士付之亦勿令載於書方訣上以口 付之若不依此三一䂓矩縱解萬般小法 能變黄白救世財寳如積山亦未免身死 矣終不是保命之法學而知之者普 赫然還丹日月光顧星辰透明雲中見路 其還丹成赫然分明亦如木中有火火雖 不露其色如青中帶赤氣服之一千日化 肉質换骨通靈安神定魄反老成少感天 神助之通於神明不得輙妄泄露却如未 得道之日可以成道矣雖未滿隂功之間 且得度世不死矣可知大道無跡不失其 根本人不失其父母之遺體除此一萬般 妄制伏水銀成黄白不得爲真道之門也訣中恩深㑹者有數百歳之間生死不住仙士傅之逓相保護哀哉流言更無别故 訣中說至藥教人長生之門至藥與世寶 **解釈** 道教内丹修炼の核心秘訣は、四季の天地変化の法則に順応することから始まります。四季がそれぞれ自然の運行法則を持つように、修炼にも従うべき規律があるのです。 修炼の根本は「龍虎」、すなわち人体内の陰陽二気を掌握することにあります。この陰陽の調和を通じ、相生相克の過程を経て、虚無の中から実質的な能量を生成するのです。最も重要なのは善を修め悪を去り、「三一」の法則に従うことです。 「三一」とは上、中、下の三丹田を指し、人体の三つの重要な能量中枢です。それぞれの丹田には対応する修炼方法があります。内丹を炼る際は厳格に時辰と火候を守らねばなりません。毎月初一から始まり、「九九」の法、つまり特定の時間周期に従って修炼するのです。この方法は十二か月の火候調御に関わり、十二時辰、十二方位に対応し、九宮八卦と五行理論を結合させています。伝え聞くところでは、この法門は黄帝が伝説の仙人たる皇人に教えを請いて得たもので、古来より口伝されてきており、書物には記されていません。 この根本法則に従わなければ、たとえ金銀を炼製する法術に通じ、どれほど多くの財宝を積み重ねても、一度の死を免れることはできません。真の修炼は脱胎換骨をもたらし、千日間丹薬を服用した後、骨を換え通霊して、老いを返し若返り、最終的には長生不死に達することができるのです。ただし、これらの秘訣は軽率に漏らしてはならず、必ず慎重に伝承せねばなりません。 最後に強調すべきは、真の長生の道は水銀を黄金に変えるような法術にはなく、「至薬」、つまり内丹の修炼にあるということです。経文は、これらの珍貴な法訣がしばしば誤解されることを嘆き、真の長生の法門は師徒間において慎重に伝授されるべきものであることを強調しています。 別仙人藥寶千錬萬化全其舊體令人服 食可知神得長生之路所以我惜時貴命 輕財愚者即時貴世有之財寳救一朝一 夕妻妾榮華行屍走鬼輕命棄時自取滅 亡百歲之間死者不知其數元君所以哀 哉世人流行藥中妙道巳化真人勿令妄 運動各令四人歸業守道安貧共成寶命 之藥亦名酉二八二八成一斤之數白液 白雪是也白雪堅冰是也所以言將酉二 八酉合入二性同於丹砂勿令常人知之 以火候一數九九九午之位也然三一中 云三日一候三三如九九數足其帶紫黑 色者元君讃之惜於後世仙士所論歌訣 願明於師勿令心二者可以長生備矣可 知天本無親以心爲親天本無私以心爲 私天本無災以人爲災災由人興非天與 人學士不辜於師子莫逆於父母即天道 長久矣即人師傳備矣所以論至事不二 至藥無隻天人合道明然可增其福大不 雜矣若骨多則肉不勝肉多即骨不勝骨 肉俱由筋可壯其力力猶曽也如無力即 如有袋不盛物豈能立焉無嬰兒不戀母 嬰兒失母即如藥無筋為藥由主力也無 力自無神化之功如㑹者一言見三般支 條不會者即經歴千書萬訣不離為愚人 好先求黄白不尋讀仙書䆒其至寳者多 好黄白未見一兩不覺身亡賢者好其至 藥雖未見藥之玄門且積善如然神無愛 **解釈** 内丹（ないたん）の修業は、千辛万苦を経て初心に帰ることにあります。完成した丹薬を服用すれば、神（しん）と相通じ、永遠の生を得ることができるのです。したがって、修道者は時間を大切にし、生命を重んじます。これに対して、愚かな者たちは世俗の財宝に執着し、一時の快楽を求め、やがて滅亡の道を歩むのです。紫元君のような道教の女仙は、世間の人々が物欲に迷溺する様を憐れみ、丹薬の妙法を伝えることで、人々が仙人となるのを助けています。 経文に示される「酉二八」は、二つの重要な材料（白雪、白液）の配合比を指す炼丹術の秘語です。これは特定の火候で炼成される必要があり、九九の数にしたがい、午時の火候を用いるのです。完成した丹薬は紫黒色を呈し、上品とされます。修道者は一心不乱に専心し、心が揺らいではなりません。 経文が強調するところは、天の道は本来、親疎の別を持たず、すべての災禍は人間自身が招くものであるということです。弟子は師を尊び道を重んじ、父母に孝行するのと同じ心で修行することで、はじめて道を得て長生を実現できるのです。真の丹薬は陰陽（いんよう）の調和を究極とし、骨肉が相応する如く、嬰児が母から離れられぬように、丹薬もまた「筋力」すなわち薬効の根本力に依存しているのです。 最後に戒めとして述べられるのは、聡明な人は一言で悟り、鈍い者は万巻の書を読んでも悟ることはないということです。多くの人は点金術、すなわち黄白の術を貪り求め、仙書の真の奥義を研究することなく、結果として無駄に生命を失うのです。けれども、賢者は仙薬の玄妙を直接目にすることはなかったとしても、道に志し、善を行い徳を積むことに専心すれば、自然と神（しん）と感応するのです。 利之心守道安貧天必不罰矣善慶從人 師自感其至且從犠軒之前後累求仙矣陽氣數極一百八隂氣相凝自相結赫然紫色成還丹服餌長生不可説丹砂一味更無别子母相生無休歇世人不知費財寳悟者為之大還訣有訣不彰有序不述得之感之可傅可説一名土之父二名水之母三名號黄芽四為七十二石晶如無藥不成黄芽天生物子母相汨沒子母不相抛毋向子中出玄之又玄在眼前隂中有陽道自全隂腸不離得和合鍊之服之得神仙一名準中成二號大道名採續不断添之自靈在天爲霧露在地為泉源數盡隂腸數得之终不言甲子下火當旬候旬候得子母仍舊旬候數足自周旋從此堪爲兩分首一名真源秋石二名大道精魄還丹採之合冝離塵是塵仙客日月非我形隂陽自成質乾坤造化中六合皆歸一壇竈爲宫濛之又濛一旬方一候一沐又還濛数足自靈聖乾坤處處通右壇竈爲宮等句吾神室也紫元君授道 **解釈** 修道の根本は貪欲な心を捨て去ることにあります。清貧に安んじれば、天の罰は降りかかることなく、福報は自然に訪れるのです。この真理は遠く上古の伏羲の時代から、黄帝の時代を経て、人々が不朽の道を求め続けてきた普遍の道理なのです。 内丹修炼の秘奥はここにあります。陽気が極限にまで至る、すなわち百八度巡るに及ぶと、陰気はしたがって凝結し、自然に紫色の還丹として結成されるのです。この丹砂は母と子の相生の理によって循環し、絶えず成長し続けます。世の人々はこの道理を悟ることなく、外に求めて財宝を浪費してやみません。しかし道を悟った者こそが、大還丹の秘訣を掌握し、その恩恵を受けるのです。 内丹の成就には四つの重要な段階があります。まず土の父として基礎を固め、次に水の母から薬を採り、やがて黄芽が現れ、七十二種の鉱物精華が凝結するのです。この過程全体において、陰陽相生の理が貫かれています。天地が万物を生み育てるように、母と子の関係は永遠に分かれることなく、修炼時にはこの調和を保たねばなりません。火候を掌握し、定められた旬候の周期を経巡れば、最終的に真源秋石と大道精魄の二種の丹薬が完成し、これを服食すれば仙となることができるのです。 修炼の場所は外にはありません。自らの身体こそが丹炉であり、坛灶は宮殿となるのです。蒙昧から覚悟へ、何度も何度も繰り返される過程を経て、やがて天地造化の奥秘を通晓する境地に達するのです。 紫元君より伝授された修道心法はここに尽きるのです。 傳心法終 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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