--- title: "真一金丹訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0232/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0232/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《真一金丹訣》 洞真部 · 1巻 · 2,932文字 ## 巻1 二訣同卷珠四 真一金丹訣 還丹袐訣養赤子神方真一金丹訣(胎息節要附) 宋王常集昔荆湖北路草澤大賢處士鍾離權泊遊於雲水至魯國鄒城東南崆峒山玉女峯居之至大唐顯慶五年庚申歳正月一日壬寅朔遇之仙賢引入洞中授之丹訣至得内全後天不老虛士西遊渭水貨易而隱自洛陽後至改麟德元年三月二十五日舉場選試有鄂州進士吕洞賔因解名場訪見鍾離問及登科求之得失因經數舉不第其名再謁先生蒙引道言㫖真一金丹鍊形之道付吕青牛受之因従终南修鍊功成神形俱妙點化仙骨變異神真凡體變爲仙體凡人換作真人功成行满爲陸地神仙得遇吕靑牛真人之妙㫖功行周圎上帝賜爲南嶽大司馬號至聖真人施肩吾不可隱吕先生之機乃設法留之圖於海中鄒山石室令後人知達者不可漏泄於天寶付金丹於下鬼 此謂神仙抱一之道乃清虛無爲鍊神之 法目牛無全全真道成太虚之象恍惚中神在虚無之中混合道元道為性本性是心源火即是牛意即是土土火符合注之在目謂之目牛忘之在天入於胎息鍊神虛白之中超神九五出入昇天乃圎自性天真赤子一運一交會於北海混金光上昇空洞前至玉京降天谷而出入去住徃來惺惺明白自在逍 **解釈** 唐朝の顕慶五年（660年）、隠士の鍾離権が山東の邹城にある崆峒山の玉女峰で修行をしていた時のことです。彼はそこで仙人から内丹（ないたん）の秘訣を授かりました。その後、洛陽の渭水のほとりに隠居していた鍾離権は、何度も科挙に落第していた鄂州の進士・呂洞賓と出会います。鍾離権は「真一金丹」という修錬法門を呂洞賓に伝え、呂洞賓は青牛に乗って終南山で修行を重ねた結果、やがて脱胎換骨を遂行して仙体を成就しました。 この修錬法の核心は「神（しん）仙抱一」の道にあり、清静無為と元神の凝練を重視しています。具体的な修錬の過程では、まず「目牛無全」の状態、つまり内を観察することに専念して外界を忘れるという心境に入ります。虚静恍惚の中で元神と道（タオ）を一体化させ、心火（意念）と真土（丹田）の協調を通じて調節していきます。その後、胎息（先天呼吸）の状態に入り元神を錬化させるのです。修行が成就すると、元神は自由に天門（頭頂）を出入りでき、先天の気（き）が北海（下丹田）で交会し、金光が上昇して玉京（上丹田）に達し、周天循環が完成します。 修行に成功した者は「惺惺明白自在逍遥」という境地に到達することができます。それはちょうど素朴に帰った赤子のように、身心と道が完全に融合した状態です。この経典は、これらの秘訣は天から授かったものであり、軽々しく他人に漏らしてはならないということを特に強調しています。 遥乃爲神仙 此謂富國安民之道爲胎息鍊元氣復本 還元之法禀太虛之始鍊元氣爲母母號先天能會五神不散於形中一身之國乃心爲君精氣爲民民安國泰謂之富國安民神仙抱一爲清虛自然之道成胎息鍊元氣爲命是復本還元之法氣來入身爲之生神所以通生謂之道氣者神之母神者氣之子以母爲神爲天真交會子母兼神不離於氣氣不失於神神不相離精神内守臍元有主形乃長存若施心氣湛於丹田由易長生不亦遠乎心氣旣住則丹田有主五神内守萬聖朝元耳不聽聲　目不視色　鼻不聞香　心似寒灰形如枯木　六根解脱　心自忘機　境邪自滅六欲不生　三毒消滅　纎毫志盡　體内圎明性與命合　喘息自定　喘息旣定　飢寒自盡飢寒旣盡　安靜長寧　長寧安靜 此謂强兵戰勝用師十倍三反晝夜用師 萬倍鬼藏隂陽勝輔術是乃金木聞膈龍 虎交媾鍊黑水金丹乃全形之道足三隂皆會於已土六庚天符已土并於庚合帶其金金即是隂虎屬鉛(已土元是意同/心生是牛注之)(在目謂/之目牛)手三陽皆會於戊土六甲天符成上并於甲合帯其木木即是陽龍屬汞(戊土旣於空洞/乃神圖之所乃)(泥丸/是也)甲木即是汞庚金即是鉛便是金木間 **解釈** 内丹修炼の根本は「胎息」という深い呼吸法と元気の錬化にあり、生命を本源へ回帰させることです。人体は一つの国家のようなもので、心が君主であり、精と気が民衆です。精気が安定し身心が調和した状態が、「国を富ませ民を安んじる」という修行の理想境地となるのです。 具体的な修行方法として、まず神（意識）と気（エネルギー）を相互に依存させることが重要です。これはちょうど母と子の関係のようなもので、神は内に守られ、気は丹田に集結することで、形体は長く保たれます。修行中は耳で音を聞かず、目で外の物を見ず、鼻で香りをかがず、心は死灰のごとく、形は枯れ木のごとくなります。このように六根（眼耳鼻舌身意）の干扰から解放されることで、自然と欲望と煩悩は消え去るのです。 性命が相合い、呼吸が自然に平穏になれば、その後は飢えや寒さを感じることもなくなり、身心は永遠に安寧を得るでしょう。 より高度な修行段階では、龍虎交媾、すなわち陰陽二気の結合を通じて金丹（内丹）を錬成することが形体を完成させる道となります。三陰は足部の三条の陰経が己土（脾土）に集結し、三陽は手部の三条の陽経が戊土（泥丸宮）に集結します。五行の語彙を用いれば、金は陰虎（鉛）を象徴し、木は陽龍（水銀）を象徴し、金木が交錯することが陰陽の交合なのです。 隔虎龍交媾鍊黑水金丹乃全形之道木金皆隨戊己爲中央之土土乃沈之命源天露黒水所化成泥内固命源黒水爲鼎地之機乃乾坤之首宇宙之基造化之源源者在子身中有一腰眼謂之明堂淵骨骨大而圎穴穴乃深淵名天霐黒水北海之内有一神龜名碧眼胡兒金睛猛獸運動靈泉呼吸眞炁運行百脉朝會於一十經一十五絡八脉三元在其中也經分上下左右衝通左有一經連左腎屬隂爲月主水數之一也右有一經連於右腎本男先生於右腎爲命門屬陽為日日主三魂色赤爲火火鎮元宮数之七也上有一經衝於空洞下有一經通於足太陽膀胱氣法氣傳尾閭金關玉户丹田臍元之所混元五炁通生上赤下黑左青右白中黄木生火火生土土生金金生水水生木本三火二土五金四水一生之數也爲五隂之首乙丁巳辛癸氣昇助之足陽明戊爲屬土爲倉海受盛之府兼榖氣混合清濁上昇運神出入於天谷鍊鼎下發之炎火競發赫赤騰騰上燒金鼎炎火奪之晝夜百刻之中一萬三千五百息三百八中四爻氣血行八百一十丈脉行五十度而爲一周天一周爲一轉至九轉方成鍊火候之功先引手厥隂心包絡爲左丞相火二次引手太陽小腸府爲右丞相火七後引足太隂脾土此即是鍊 **解釈** 内丹修炼における黒水金丹の法について 内丹修炼の中核をなす黒水金丹の方法は、人体内部における気の運行の規律を示すものです。修炼の要点は体内の陰陽（虎と龍に象徴される）を調和させ、腎水である黒水、すなわち先天の精気を通じて金丹を錬成することにあります。人体の中央に位置する脾胃は戊己土であり、これは生命の根基となるもので、天地の黒水が万物を化生するのと同じ役割を担っています。 修炼を進める際に重要なのが腰眼の位置、すなわち明堂渊です。ここには天霐黒水と称される深い穴があり、下丹田に相当する北海が所在しています。この部位には碧眼胡児、つまり腎中の精気が霊泉を運行させており、呼吸を通じて真気を調動し全身の経脈に巡らせるのです。 人体には十経十五絡八脈が存在し、その配置は以下の通りです。左経は左腎に連なり陰に属して水を司り数字は一、右経は右腎の命門に連なり陽に属して火を司り数字は七です。上経は頭頂に通じ、下経は足部に通じています。 真気の運行路線は尾閭から金関、玉戸を経て丹田、つまり臍下に至ります。ここで赤黒青白黄の五行の気が循環して相生します。修炼では呼吸と配合させ、一昼夜に一万三千五百息を数えながら、気血が周天循環を完成するよう導きます。脈が五十度運行することで一周天となり、成功に至るには反復して九転することが必要です。 具体的な操作は三段階を経ます。まず手厥陰心包経、左丞相の火に属し数字は二の経を引導し、次に手太陽小腸経、右丞相の火に属し数字は七の経を引導し、最後に足太陰脾経、土に属する経を引導します。これらすべては特定の呼吸法と意念の誘導を通じて気の転化を実現する修炼の段階なのです。 神爲超神之法加命門陽火七通前炎火一斤十六兩目昇空洞會之命門黑水金鼎火鍊下湛天樞金丹乃全形之道水法下運太虛元氣黑水上昇空洞水流務下䧏入鼎中與金凝結水火交泰旣濟自然水見金而相生水遇金而成質金水子母母藏子胎子隠母胞知白守黒神明自來感乎其類制乎其氣者上黒下赤左白右靑中黃内正金生水水生木木生火火生土土生金金九水六土十木八火七成之數也壬水甲木庚金戊土丙火産岀金精號曰水中金形如戲蘂狀若金彈又曰櫻桃體如鮮血紅紫射人照耀郊野金光晃耀明白光灼金丹至就復換金形者一復白金換肺還於陽庚大腸手陽明府二復黑水換賢還於陽壬足足太陽膀胱三復黃土換脾還於陽戊足陽明爲胃四復靑木換肝還於陽甲足少陽膽府五復赤火換心還於陽土手太陽小腸府六復火全命門還於陽土手少陽三焦爲諸 陽之府六腑之源七復毛皮筋肉全於骨髓八還一十二經全於八脉三元九還氣血全之於精髓形完堅固 鍊神之法(修鍊神圓/空洞之所)鼻端息細廓時沖九五昇天上上宮有似蟾光能出入息然輕舉納壷中 鍊氣之法(修臍元腹本/還元之所)鼻端息細得綿綿天樞一湛不騰煙神入丹 **解釈** 金丹修炼の原理と工程について 金丹の形成原理 内丹修炼において、金丹の生成は精妙な気の運用に基づいています。修行者は意念を用いて命門（丹田領域）に存する陽火を導き、七度の循環を経させます。同時に腎に属する黒水を上昇させ、心火（金鼎の火）と下丹田で交汇させるのです。水と火が融合する現象は天地の交泰に相似し、水が金に遭遇することで相互に滋養し転化して、最終的に金丹が成就します。このプロセスにおいて五行は相生の原則に従います。金は水を生じ、水は木を生じ、木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生じるという循環があり、各々に数理の規律が存在するのです。 金丹の形態 成就した金丹は「水中の金」と称せられ、その形状は花の蕊のようであり、あるいは金の弾丸のようです。色合いは鮮烈な紅色に紫光が透き通り、四方に光芒を放ちます。金丹成就の後もなお、幾度もの転化を経験する必要があります。 七返の修炼工程 白色の金気が肺と大腸に入ります。黒色の水気が腎と膀胱に入ります。黄色の土気が脾と胃に入ります。青色の木気が肝と胆に入ります。紅色の火気が心と小腸に入ります。その後、火気は命門に帰還し三焦を滋養します。続いて皮毛と筋肉が強化され、十二経脈と奇経八脈が貫通します。最終的に気血精髄が完全に充盈し、形体は堅固となるのです。 修炼の方法 神を炼する法では、細微な呼吸を通じて神意を頭頂の上丹田（泥丸宮）に上昇させます。その状態は月光のように清明となります。気を炼する法では、綿長で細柔な呼吸を保ち、真気を下丹田（天枢）に沈め、神と気が合一する境地に至るのです。 田隂氣盡坎男離女住乾天 鍊形之法(修命源黑水金/丹鍊内丹之所)修身認取體中天目驅龍虎合上仙伐己會源都一處三炎火鍊内丹田胎息節要欲得長生當修所生所生之本始於精氣精氣結而爲形即知形爲受氣之本氣爲有形之根氣不得形則無因而立形不得氣則無因而成是以變化不測混合隂陽大包天地細入毫芒清靜則生濁躁則亡明照八表迷一方但能虚寂生道自常永保無爲其身則昌禍福吉凶悉由之矣至人以神宰御呼而下統吸而上衝上至泥丸下至陽端二景相通可救老殘若能息息神炁常合則胎從伏炁中結炁從有胎中息可謂胎氣内結求死不得若能御氣則鼻不失息斯言至矣又曰化而欲作吾將鎮之以無名之樸則胎息妙用矣又曰専氣致柔能如嬰兒乎是爲胎息之眞反精爲神其文畢矣夫道者炁也寶炁則得道得道則長存神者精也寳精則神眀神明則長生炁行之則爲道也精存之則爲寶也凡納氣則氣上昇吐氣則氣下流自覺周身也身如委衣覺其氣如雲行體中也生道正在於此靈者神也寳者精也握固閉氣氣化爲神胸中純白意無所傾志若流水心居空城華池玉英甘露醴泉津液自生炁變爲精精化爲神神化爲嬰兒精者血脉之川流守骨之靈神也精去 **解釈** 『真一金丹訣』の白話解読 内丹修行の要諦は陰陽（いんよう）の調和にある。体内の陰気が完全に化成されるとき、男性を象徴する坎卦（かんか）と女性を象徴する離卦（りか）のエネルギーが頭頂の乾天（けんてん）において融合する。この練形の法は命門（肾中の精（せい））と黑水（腎精）を修錬することで内丹（ないたん）を鍛造するものである。 修行の際は体内の先天の気（き）を覚知し、意念によって水火の交融、すなわち龍虎相会を引き導く。自身の精（せい）気神（しん）を丹田（たんでん）に集聚させ、三昧真火（上中下三つの丹田の火）で炼化する。胎息修行の核心要点は以下の通りである。 長生の道は精気の保養に始まる。精気が凝聚して形体を形成し、形体は元気の器となり、元気は形体の根本となる。両者は相互に依存し、変化は無尽蔵であり、天地を貫通する。清浄を保てば生機は旺盛となり、躁動すれば消亡する。心神が清明なれば八方を照見でき、迷惑に陥れば一隅に局限される。虚静無為を保ち続けるなら、自然と大道（たいどう）に合致し、身体は長く安康を得るであろう。 修行成就した至人は神識をもって呼吸を調御する。呼気の際には気を下丹田（陽端）に沈め、吸気の際には気を上丹田（泥丸）に昇させる。上下の丹田の気息が相通ずれば、衰老を遅延させることができる。もし毎回の呼吸において神気が交融するに至れば、気息が伏蔵する中に聖胎（内丹の雛形）を結成することができる。真に胎息を掌握するとき、呼吸は自ずと綿長にして無きがごとくなる。これはまさに老子が説く「専気致柔如婴児」の道であり、胎息の真髄である。 大道の本質は元気にあり、元気を珍重すれば長生を得て道に入る。神識の本質は元精にあり、元精を固守すれば神明は衰えることなし。呼吸吐納の際、気息が雲霧のごとく体内を流転するを感ずべし。修行の関鍵は以下にある。心神を純浄に保ち（胸中纯白），意念を散乱させず（意无所倾），心志を流水のように平和に、心境を虚城のように空明にすることなり。口中に自ずと甘美の津液（華池玉英）が生じ、これらの津液は精気に転化し、精気は神を化生し、最終的に元嬰（内丹の高級境地）を結成する。元精は血脈を滋養し骨骼を守護する霊性のエネルギーであり、慎重に守護せねばならぬ。 則骨枯骨枯則死是以寶之也陽召隂成呼隂召陽成噏呼則隂昇於陽噏則陽降於隂和氣不居生物自枯喜則陽舒哀則隂𢡖怒則氣逆憂則氣聚隂氣沉而爲根陽氣達而爲幹英華散而爲花淳氣聚而爲實故知子者一氣之爲也一而後滋滋而後生生而後化化而後結也空中自有物有中亦無常悟言有無際相與會濠梁氣者結虚無以成形神者積胎精而爲妙氣金則生存氣不能運則純粹不應神不能用則真景不明行氣須閉氣氣則上昇頭面吐氣者氣則下流自覺氣流體股順脚也以鼻納氣以口吐氣㣲而引之名曰長息納氣有一吸之也吐氣有六呼呵嘘呬吹嘻皆隨氣之聲也凡人之息一呼一吸無有此數欲爲長息吐氣之法時寒可吹時熱可呼委曲治病時寒可吹以去冷時温可呼以去熱嘻以去風亦以去痛呵以去煩亦下氣噓以散滯呬以解極凡人極者則多嘘呬道家行氣率多不欲嘘呬者長息之忌也此男女俱仙法也食生吐死可以長生謂鼻納氣爲生口吐氣 **解釈** 人の身体は一本の樹のようなものです。陰気は下へ沈んで根となり、陽気は上へ昇って幹となります。陰陽二気は相互に感応し合っており、陽気が陰気を呼ぶときに吸気が生じ、陰気が陽気を呼ぶときに呼気が生じます。陰陽が平衡してこそ、生命力に満ちた状態が実現するのです。しかし、情緒の波動は気の機能を乱してしまいます。喜びに浮かれるときは陽気が外へ散散し、悲しみに沈むときは陰気が鬱結し、怒りは気を逆行させ、憂いは気を停滞させるのです。 修炼の要点は「一気」の運行にあります。最初の一気から出発して、次第に滋養し、生長し、変化を遂げ、最終的には丹へと凝結させるのです。虚空のうちに実在する物質が存在し、実在の中にも無常が潜んでいます。「有」と「無」の弁証的関係を悟ることが大切です。気が凝結して形体が生じ、神が先天の精気である胎元を積み重ねることで、玄妙な境地が顕れるのです。気が停滞すれば生命の営みは断たれ、神が暢達しなければ真の境界も明らかにならないのです。 呼吸の具体的な方法についてです。気を行わせるときは息を閉じて気を頭部へ上昇させ、吐くときは気を四肢へ流します。鼻で吸い、口で吐くのですが、軽やかで綿密で長く続く呼吸を「長息」と称します。 吸気の方法は一種類ですが、呼気には六つの発声法があります。すなわち「呼、呵、嘘、呬、吹、嘻」であり、それぞれ異なる効能を持っています。吹法は寒を除き、呼法は熱を散らし、嘻法は風を祛って痛みを止め、呵法は煩悶を除いて気を降ろし、嘘法は鬱滞を消散させ、呬法は疲労を緩和するのです。ただし、道家の修炼において一般には嘘と呬の法をあまり用いません。これらは長息の修行に不利だと考えるからです。 最後に指摘されるのは、鼻で吸い入れるのは生気であり、口で吐き出すのは死気であるという原理です。したがって「生を食らいて死を吐く」つまり気を多く納めて吐くことを少なくすることが、長生の秘訣なのです。この功法は男女を問わず修行することができます。 爲死 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5a0232/