--- title: "丹經極論 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0236/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0236/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《丹經極論》 洞真部 · 1巻 · 3,668文字 ## 巻1 二篇同卷珠七 丹經極論 金晶諭丹經極論真鉛未有天地混池之前鉛得一而先形次則漸生天池隂陽五行萬物衆類故鉛爲天地之父母隂陽之本元蓋聖人採天地父母之根而以隂陽母爲丹母如不能於其間生夭地隂陽者即非金液還丹之道若以天地隂陽之後所産五金八石草木灰汁晨霜夜露雪漿冰水諸雜物類而爲者不亦難乎同志之士思之久而自悟自非鑿開混沌見天地之根擘破鴻濛視隂陽之母無以議金液還丹之正道達者悟之母入旁門曲徑耳真鉛即真一之炁也夫人元陽真炁逐日走散无由凝結而成聖胎故聖人採真鉛以制之使凝結而成砂逐日運火漸漸添汞汞漸多鉛炁漸散故抽鉛添汞也十月功足鉛盡汞乾化為金液還丹則形化爲純陽矣鉛是天地之火父母隂陽之根基蓋聖人採天地父母之根而爲大藥之基採隂陽純粹之精而爲大丹之質且非常道造作也汞性好飛遇鉛乃結以其子母留戀未有天地混池之前真鉛得一先形以漸生天地隂陽五行萬物也以先天地之陽丹點巳之隂汞立為純陽矣然復運在一身之内鍊成金液還丹以真造化在内故曰内藥内丹雖有自然真火在土釜之中赫赫長紅亦須憑外爐勤功增減抽添運用无令差忒以至於殆也然内外真 **解釈** 『丹経極論』のこの経文は、道家の内丹修行における根本的原理――「真鉛」と「真汞」の修炼の道を説いています。 中心となる概念として、「真鉛」とは先天元気、すなわち天地が形成される以前に存在していた宇宙の純粋なエネルギーを指します。天地混沌の昔から既に存在し、天地、陰陽、五行、そして万物を生成する本源となったものです。修道者はこの天地根源のエネルギーを採集し、内丹修行の基礎とすべきであり、後天的に形成された金属鉱物や草木の汁液といった物質を用いてはなりません。 修行の要諦は次のとおりです。人体の元陽真気は容易に散失してしまうため、真鉛である先天元気によってこれを凝聚させる必要があります。「鉛を抽出し汞を添加する」という修行法を通じて、段階的に汞すなわち元神を増加させながら、同時に鉛すなわち元気の比率を減少させていきます。十ヶ月の修行を経て、最終的に凡俗の肉体を純陽の体へ転化させるのです。 経文では特に強調される点として、内丹修行は体内に自然に存在する真火、つまり生命エネルギーに依拠するものですが、同時に外的な修行功夫、すなわち呼吸法や意念調整といった方法と組み合わせることが必要であることが挙げられます。火候の増減を厳密に把握することが重要であり、わずかな誤りも許されません。 最後に指摘されるのは、真の金丹大道とは陰陽の本源を把握することにあり、邪道に陥ることではないということです。修道者は天地根源の奥義を透徹してこそ、初めて金液還丹の真意を正しく理解することができるのです。 火變化無窮實藉真鉛之妙絕也此物偏能擒汞不使飛走二藥内外雖異其實用一道也所以有内外二藥者人之一身禀天道秀炁而有生托隂陽陶鑄而成形故一身之中以精氣爲本神生於炁炁生於精然此三者皆後天生一之炁至隂之物也修真之士無過冶鍊精炁神而巳奈何三物俱後天生純隂而無陽安能形化爲純陽而出於天地之外耶故祖師曰孤隂不能自産當採先天之一炁以真隂真陽二八同類之物擒在一時辰之内鍊成一粒至陽之丹號曰真鉛造化在外故曰外藥以此陽丹擒巳隂汞猶猫捕䑕陽丹是天地之母炁已汞乃天地之子炁以母炁伏子炁豈非同炁乎又云未有天地混沌之前真鉛得一而漸生天地隂陽五行萬物此證金丹先天一炁也以先天陽丹點巳隂汞化爲純陽更假隂陽符火進退抽添十月功足形化爲炁炁化爲神神與道合而無形變化不測故能岀乎天地之外立乎造化之表提挈天地陶鑄隂陽陶鑄者先天一炁之使然也故曰妙絕無過種子安可以後天後隂之炁類爲内藥耶天地未分形同雞子中混沌真一之炁即黑鉛也故黒鉛爲天地萬彚之先也太易太素之前含靈至妙未見萌兆太極太一之際有物混成中真一之精爲天地之祖萬物之始一炁旣形兩儀斯 **解釈** 道教の内丹（ないたん）修炼の奥義はここに示されています。修行の要諦は「真铅」すなわち先天元気（せんてんげんき）の妙用を体得することにあり、これが人体の「真汞」つまり後天の精気（こうてんのせいき）を統御するのです。人体には内外二種の薬物が同時に存在していますが、本質においてはこれら相互に通じ合うものなのです。 人体は天地の精華より生じ、精気を根本とします。精神は元気より生じ、元気は精血より生ずるのです。しかしながらこれらはみな後天の陰性物質であり、これらのみを修炼して純陽の境地に到達することはできません。ゆえに祖師は教えました。必ず先天一気すなわち宇宙の本源たる気を採集し、真の陰と真の陽の両元素を定まった時辰に炼して「真铅」なる純陽の丹薬を成す、これを外薬とするのだと。 この陽丹は母気のごとく、人体の陰汞なる子気を統御します。混沌未だ開かざるとき、真铅が天地万物を孕みしごとくです。この先天の陽丹をもって体内の陰汞に点化を施し、陰陽の火候調節に配合して、十月の修炼を経れば、形体を元気に転化し、元気を元神に化し、ついには道と合一することができるのです。この境地に達すれば天地の束縛を超越し、陰陽の変化を掌制することも可能となります。 経文は強調しています。この玄妙なる修炼は必ず先天の種子たる真铅に依拠すべく、後天の陰気すなわち内薬のみに頼ることはできぬということを。ちょうど天地未だ分かれざるとき、その混沌の状態にある黒铅なる原始の気がそうであるように、これこそが万物の真の始祖なのです。宇宙形成以前の太易・太素の段階においても、この霊妙なる気は既に存在していました。太極・太一の時期に至れば、この混成の物質中の真一の精こそが、天地を創生する本源そのものなのです。 析然後有隂陽五行三才萬物衆名故配乾坤爲天地紀綱運隂陽爲造化槖籥是以乾坤立而隂陽行乎其中矣金液大丹與造化同途故以乾坤爲鼎器同其大冶以坎離為藥物比其化權矣夫神仙抱一之道者上天所祕也世人不可得之乃太一含真之元太一者太極太淵之源是虛無鍊神之道一者炁也人能行太一真炁與我真氣相濟包含大和久而鍊之乃爲大丹丹者純陽也陽者天道也故神含道聚則成形散則成炁故與道相通者道養炁養神者保和天道也故曰精氣相濟久而鍊用是謂純陽鍊形火者陽也息者風也以風吹火鍊形神形俱妙故曰鍊形鍊形者先須存心於内真炁冲和乃丹陽炁純粹之精運行不息升沉徃還周而復始包含萬類故乃丹陽也天炁降而復升地炁升而復降天之陽晶爲日地之隂晶爲月若得斗柄之機自然斡運日月運行而無休息乃純陽鍊神之道也修丹之士採日月之精華合隂陽之靈炁周星數足隂陽终盡歸功土德而神精備矣乾道變化各正性命夫變化之道性自无中而有必藉命爲體命自有中而無必以性爲用性因情亂命逐色衰命盛則神全而性昌命衰則性弱而神昏夫性者道也神也用也靜也陽中之隂也命者生也體也動也隂中 **解釈** 天地万物は陰陽と五行の交合により生成され、乾坤（天地）は宇宙運行の秩序を司っています。陰陽二気はあたかも風箱のごとく造化の力を推し動かすのです。内丹の大道を修練することは自然造化と同一の原理に従うもので、乾坤を炼丹の鼎炉となし、坎離（水火）を薬物の原料とするのです。 神仙修練の核心なる奥秘は「太一含真」の道にあります。「太一」とは宇宙の本源を指し、虚無より神を炼するの道なのです。「一」とは先天の元気を意味します。修練者は自身の真気を太一の真気と交融させ、長期にわたって修練を続ければ、やがて純陽の金丹を結成することができるのです。金丹は天道を代表し、精神が凝聚して形をなし、散開すれば気に化し、道と相通じるのです。 具体的な修練の方法は、呼吸の風を用いて体内の真火の陽と配合し、形体を炼化することから始まります。まず心を収め静寂に入り、真気が自然に運行するようにさせます。天地の陰陽の昇降に則り、天の気は下降してまた上昇し、地の気は上昇してまた下降する理に従うのです。日月の精華を採集し、陰陽の霊気と結合させ、北斗の運転の規律を掌握して、体内の日月の運行を推し進めるのです。 修練における要諦は性命の双修にあります。性とは精神であり虚無より生じるものですが、命という形体を載体として必要とします。命とは形体であり実有より衰滅するものですが、性による指導を必要とするのです。情欲は本性を乱し、慾望に溺れることは生命力を損耗させます。生命力が旺盛であれば精神は清明であり、生命力が衰弱すれば神志は昏沈するのです。性は静に属し陽中の陰であり、命は動に属し陰中の陽なのです。 修練者はこれらの陰陽変化の規律を把握し、性命を各々その位置に帰らしめ、最終的には形と神が倶に妙なる境地に達するのです。 之陽也斯二者相需一不可缺孤陽不立孤隂不成體用雙全方爲妙道吕真人曰了眀空性不修丹萬劫隂靈難入聖竇真人曰叅禪盡欲言間悟見性寧知夢裏非却似狂猿撈水月如何捉得月光歸陽精是真一之精至陽之氣號曰陽丹已之真炁屬隂爲一身之主以養百骸乃陽丹自外來以制已之隂汞即是陽丹及爲主而己汞反爲賔矣二物相戀結爲金砂自然不飛不走然後加火煆成金液還丹也故陽丹在外謂之踈已之隂汞在内謂之親反比親踈以定主賔則道成矣真道養神若能守我在已死炁之關令七祖枯骨皆有生炁生我者道活我者神將神守之以道養神是也夫外藥者金丹是也造化爐中烹鍊真一之炁功夫到時只在半箇時辰立得成就夫内藥者金液還丹是也須十箇月方能脫胎神聖此二藥雖運隂陽造化相同及其用功火候實相遠也 外藥火候身心不動呼吸自然神氣入於其根也閉極則失於急縱放則失於蕩惟使其綿綿續續勿令間斷然後神久自凝息久自定其運火之功也若烹小鮮無過不及也一炁初萌在乎不採之採若存若亡在乎㣲陽養稚陽然後注意規中息息歸根以意定炁漸漸運火一升一降周而復始不可泥定不運而反成否塞所以隂陽運轉皆乾坤之妙用罕有人 **解釈** 道教の内丹修行において、陰陽の調和と丹薬の錬成に関する根本原理についての解説ですね。 陰陽の平衡について、両者は相互に補完し欠くことができない関係にあります。吕洞宾真人が述べたように、空性の明晰さのみを追求して金丹の修行を怠れば、陰の霊は永遠に聖果を成就することができません。同様に窦真人も、参禅時に性を見たことを誇るのは、猿が月を掬おうとするようなもので、結局は空虚に終わると比喩しています。 陽丹と陰汞の関係では、陽精は先天的な純陽の気である真一之精を指し、これを陽丹と称します。一方、人体自身に備わる真気は陰性であり陰汞と呼ばれ、全身を統べています。外からもたらされた陽丹が陰汞を統制する際、陽丹が主役となり陰汞が客役となります。両者が結合して金砂を形成し、火候による錬成を経て金液還丹へと変化します。ここで「疏」（外来の陽丹）と「親」（自身の陰汞）の関係性が主客の位置づけを示す重要な指標となるのです。 修行の要諦は、生死の玄関である死の気の関を守り抜くことにあります。これにより祖先の枯れた骨までもが生機を得ることができます。生命は道から生じ、活力は神に由来し、道を用いて神を養うことこそが真の道なのです。 内丹と外丹の区別では、外丹は金丹を指し、丹炉の中で真一之気を烹炼して半刻で完成します。一方、内丹である金液還丹は十カ月の歳月を要して脱胎し聖化するのです。いずれも陰陽の造化を運用しますが、火候の工夫にはおのずから大きな差異が生じます。 火候の要点として、身心は静寂を保ち、呼吸は自然に任せ、神気は元へ帰します。閉息が急激であったり、逆に放纵であったりすることは過失を招きます。綿々として断えることなく続けることが肝要です。初生の気の採取は採るに非ず採らずという微妙な状態を保ち、有るに似て無きに似た状態で、微かな陽気が幼い陽気を養うのです。意識を丹田に集中させ、呼吸を根へ帰し、意念によって気息の昇降循環を導きます。陰陽の運転は天地の奥妙ですが、これを悟る者は極めて稀なのです。 この説示全体を通じて強調されているのは、修行において陰陽の平衡を掌握し、火候の微妙な分寸を体得し、内外を兼ねて修することこそが成就の道であるということです。 達曉便天地不運轉則一氣停積萬物不生人若不運轉則一氣否塞不產丹藥豈得與天地同其長久也一終之功數在九轉進火久之覺得神炁㣲沖火候全清明在躬隂陽分即宜退火温養頃時然後復進火漸至烹鍊致虚極守靜篤身心合神炁交百骸九竅如浴起夾脊雙關似火然後可謂純陽矣修鍊之士在臨機圎活知進退存亡不失其為聖人也 内藥運功真一之炁窅然無形若不得二八隂陽之炁相交安能降格兆形黍粒者却得此黍粒之丹吞餌之後若不能得隂陽符火氤氲安能變化金液丹哉真一之炁在造化爐中被真火煆鍊光透簾幃金華滿室乃真隂真陽二炁交合産成黍粒之丹吞入腹内丹田中點化陽魂以消隂魄也當斯之時一炁運歸身中由泥丸而下但覺五内清涼金光透體成功在乎一時之間及乎在内却有十月之功運用抽添防危慮險所謂井底泥蛇舞柘枝窻間明月照梅藥夜來混沌攧落地萬象森羅總不知正此時也得此陽丹㸃巳隂汞之後在乎虚心運火忘情諧和運隂陽合乎呼吸以呼吸用神炁以神炁用水火以水火用胎息綿綿游泳坎離交合而生金液也運隂陽造化之機不以初功既升而由泥丸而下所謂下鎮人身泥丸絳宫中理五炁混合百神則忘炁以養 **解釈** 天地が運行を止めれば、元気は停滞し、万物は生長することができません。人が体内の元気を運行させるための修炼を怠れば、気機は堵塞し、丹（ここではいう丹薬）を錬成することはできず、天地と同じ寿命を得ることなど望めないのです。 修炼の全過程は九転（九度の循環）を経る必要があり、火候（修炼時の意念と呼吸の調節）を通じて進められます。神と気が微かに湧き動き、火候が丁度良い状態になったと感じたなら、進火を一時停止して温養に転じます。その後再び進火を続け、身心が虚静となり、神気が交融する状態へと段階的に到達するのです。全身が温かく浴に浸かったかのようになり、脊柱の両側が発熱するに至って初めて純陽の境地に達したと言えます。真の修炼者は進退のタイミングを柔軟に掌握することの重要性を理解していなければなりません。 内薬（体内の精気）の修炼について述べるなら、先天の元気は本来無形です。それが丹へと凝結するには、陰陽二気の相交が必要とされます。この粒状の丹を服用した後も、陰陽の調和と水火既済（心神と腎精の平衡）によってこそ、それは金液大丹へと転化するのです。真一の気が体内において真火（先天元神のエネルギー）によって錬化され、金光が全身に充満する。これこそが真陰真陽二気の結合によって生じた金丹なのです。これを服用すれば体内の陰質を転化させることができます。この時、元気は頭頂の泥丸宮（上丹田）から下行し、人は五臓が清涼となり、金光が体を透徹する感覚を得るのです。成丹は一瞬にして成就しますが、その後十月の妊娠のような温養の工夫が必要であり、火候の調節には慎重たるべきです。 修炼が高度な段階に達すれば、自我を忘却し、呼吸が自然に神気の運転をもたらすようにします。これによって水火（心と腎）が胎息（深い入静）の中で自然に交融し、金液還丹を生じさせるのです。このような陰陽造化の過程は、初期段階の有為の工夫に依存するのではなく、丹薬が自然に頭頂から降下し、五臓の気を調和させ、最終的に気を忘却して神を養う境地に到達することをもって成就するのです。 神仍直下也輕輕然運黙黙舉其訣曰専炁致柔能如嬰兒除垢正念靜心守一外想不入内想不出終日混沌如在母腹神定以㑹乎炁炁和以合乎神神即炁而凝炁戀神而住於寂然太休歇之場恍兮無何有之鄉灰心寘冥如雞抱卵似魚在水呼至於根吸至於蒂綿綿若存再守胎中之一息也更在屛麈縁絶視聽少飲食不睡眼則騰騰任運任運騰騰不可著於持守不可泥於進火久久之後要温養子珠正謂藥熟不須行火候泥於火候必傷丹只須保養無虧損渇飲困眠飢便飡運丹生成之際忽覺夾脊上冲泥丸瀝瀝有聲從頭似有物觸上腦須臾如雀卵顆顆自腭下重樓如水酥香甜甘美之味無北覺有此狀乃得金液還丹徐徐咽歸丹田不絶五臟清涼閉目内觀藏府歴歷如照燭漸次有萬道金光透體也十月功足聖胎圎成調神出殼 岀神自古神仙出神別無他法神即我身之元神炁足則神靈神靈則自岀非比存想之法陽神之出鬼神不可得而見不可得而知鬼神可知可見者則與隂神同類非陽神也三年千日之功存養旣成炁足神全出入自由身外之身即法身聚則成形散則成炁不可以形迹擬議隂神即無形迹不能分身化形陽神可以一身至百十身各各可以飮食可以 **解釈** 内丹修炼の要諦と体験の段階について、以下のようにまとめられます。 修行の初期段階では、心と神（しん）を一点に集中させ、嬰児のような柔和で清浄な状態を保つことが重要です。雑念を排除し、内心の清浄さを守り、先天の元気を象徴する「一」の状態を維持しなければなりません。外界の干渉を遮断し、同時に内なる妄想の生起を防ぎ、胎児が母胎の中にいるような混沌とした未開の状態を終日保ち続けるのです。精神が安定すれば、自ずと元気と融合し、元気が調和すれば精（せい）を滋養し、両者が相互に交流します。 修行の過程は、母鶏が卵を温める如く、魚が水中を遊ぶ如く、自然に進めるべきです。呼吸は微細で長く、生命の本源へ帰るようでなければなりません。そのためには、俗世との縁を遠ざけ、視覚と聴覚の刺激を減らし、食事を節制し、心の澄明さを保つ必要があります。修行過程では自然に従うべきで、意図的に求めてはならず、気を導く技巧に執着してもなりません。 長期にわたる温養を経ると、体内に金液還丹（きんえきかんたん）が自然に生成されます。この段階では、脊椎に能量が頭頂へ上昇し、脳内に甘露が滴るような感覚を覚え、喉に香甜な味わいが広がります。これらの精華を緩やかに嚥下し、丹田（たんでん）に帰納させます。修行を継続すれば、五臓に清涼感が満ち、内観すれば体内に透明な光が見えます。 胎児が十月の間に成長するような期間の修行を経て（個人差があります）、聖胎（せいたい）が円満に成形されると、元神は自由に体外へ出入りできるようになります。ここで重要な区別があります。真の陽神（よう しん）は修行で成就した高級な生命形態で、普通の存想によって造作された陰神（いん しん）とは異なります。陽神は形も相もなく、しかも分身変化でき、実在の機能を備えていますが、陰神は虚幻の影像に過ぎません。およそ三年間（千日功）の修行を経て元神が充足すれば、元神は自由に出入でき、集散が自在となり、これこそが真の「法身」成就なのです。 應酬合之又復一所謂聖而不可知之謂神隱顯莫測變化無窮千里萬里須臾即到過去未來之事一一皆先知方可謂之陽神陽神出入皆由天門天門初開時如大斧劈腦不可驚動如嬰兒𩔨門宻室聖護未可輕出初出於左右盤旋回顧神室舍屋神岀熟時開眼閉眼我皆自見然後使去來在空始亦須自十歩以至百步至千歩漸漸放出放岀之際即收囬久久之後方可任意遠出神出之時須留一神看舍及祝翊衞護戒之神守之一神是腦中金甲神人出時當分付興吾托定頂門恐有假名托象入我神舍不可放入吾歸即呼我姓名便合爲一非在三載九年之功安能至比哉 悟真遺篇氤氲聚散本精魂知者名爲乾與坤易道範圍天地化莫將萬象執言論四序花開四㸃亭風吹香氣噴人馨勸君採取依時節莫使嬌紅取次零 西江月丹是色身妙寶法身即是真心從來無色亦無音一體不須兩認萬法非無非有有無亦莫搜尋二邊俱遣棄中心選佛斯爲上品 又一理無今無古此心何喜何瞋無相廼為真相色身即是法身不消一句半句活得千人萬人咦這熏便是到頭何須只管翻身 還丹復命遺篇 絶句壇自三層十二樓八方和合土爲尊丁公全藉黄婆力南北相吞制魄魂 **解釈** **阳神修炼の道** 修炼の最高境地に到達し、その妙を窺い知ることもできない状態を「神」と呼びます。阳神は隠れたり現れたりする時も人の予測を超え、その変化は無限で、瞬く間に千里の彼方に到達し、過去と未来の事柄もすべて先んじて知ることができるのです。阳神は頭頂の「天門」である百会穴を通じて出入します。天門を開く際の初期段階では、まるで斧で脳天を割かれるような感覚が生じるため、この時に驚愕してはいけません。嬰児の囟門がまだ閉じていない時に細心の注意が必要なように、阳神が初めて成就した時も軽々しく外出させてはならないのです。 阳神の修炼は段階的に進みます。まず阳神が出窍する初期段階では、肉体の周辺を旋回しながら観察します。修養が純熟するに従い、眼を開いても閉じても自分の阳神を見ることができるようになります。その後、まず十歩、百歩、千歩の範囲内で阳神を活動させ、徐々に活動範囲を拡大していきます。毎回放出した後は必ず速やかに回収する必要があります。長期にわたる実修を経てようやく自由に遠方へ行くことができるようになるのです。阳神が外出する際には、体内に「金甲神人」という意念の守護神を一体置いて、邪気の侵入を防がねばなりません。阳神が帰還する時には、自分の名前を呼んで阳神を本体に帰納させるのです。この境地に達するには三年九載の苦修が必要とされます。 **《悟真遺篇》の詩解** 万物の聚散はすべて精と気から生じたものです。この道理を明らかに悟れば、天地の乾坤の本質を理解することができます。《易経》に説かれているのは天地変化の法則であり、表面的な現象に執着してはなりません。四季の花がそれぞれの時季に開くように、修炼もまた時機を把握し、最高の段階を逃してはならないのです。 **《西江月》詞解** 黄金色に輝く丹は色身という肉体の妙宝であり、法身とはすなわち本心です。本来、色相もなく声音もなく、一体の真性は区別を要しないのです。万法は「有」でもなく「無」でもなく、二辺に執着する必要はありません。相対する観念を舎離し、本心を直指することが上乗の法なのです。 真理は古今を分かたず、本心にどうして喜怒があるでしょうか。無相こそが真相であり、色身そのものが法身です。時には一句の開示だけで千万の人を度することもあります。見よ、当下の覚悟こそが到達点であり、何ぞ転々として求める必要があるのでしょうか。 **《還丹復命遺篇》絶句** 丹を練る坛場には三層十二楼があり、これは人体の三つの丹田と十二経絡を象徴しています。八方の気が調和され、中央の土が最高尊とされます。修炼は全く「黄婆」、すなわち真意の調和作用に頼るのであり、南北、つまり心腎の水火を相い済わせ、七魄と三魂を制伏するのです。 守一壇中巳絶塵一爻看過一爻成此心却似糠灰火静坐時聞滴漏聲須將神水洒坤宮先舉西來後合東要知大道希夷理太陽移在月明中玄牝之門切要知幾人下手幾人稀君還不信長生理但去桑間看梅棃 五言受得真仙訣隂中鍊至陽地雷潜動處星斗共商量八卦看成母三才始見昌不愁生死繋定覺地天長丹 **解釈** 内丹の修炼において最も大切なのは、丹炉を守るように心を一点に集中させ、世間の煩雑さから身心を遠ざけることです。修行の各段階は順序を踏んで確実に進めねばならず、その過程で心境は灰燼のような静寂に達し、静坐の中で水滴の音ほどの微細な感応さえ聞き取れるようになります。 修炼の核心は、体内の精気である「神水」を動員して、下丹田（坤宮）を潤すことにあります。その具体的な方法は、まず気息を督脈（西）に沿わせて上昇させ、次に任脈（東）に沿わせて下降させるというものです。真の大道はしばしば微妙で察知しがたく（希夷）、それはちょうど太陽の光が月に融け込むようなものなのです。 修行の枢要は「玄牝之門」、すなわち人体において陰陽が交わる場所にあります。しかし真にこれを掌握する者は非常に稀です。長生の道を信じない者であっても、自然現象を観察することで理解できます。桑樹の間に結ぶ梅梨は、陰陽が融合する不思議な現象の比喩なのです。 五言詩の部分では修行の秘訣が明かされています。陰の中で陽を錬る方法を通じて、体内の真気である「地雷」が萌動する時、それは星辰が運行するように自然に調和すべきです。八卦相生の法則を掌握すれば（八卦成母）、天地人三才が調和を得られます。この境地に達すれば、生死の束縛を超越し、天地と共に存在することができるのです。 この経文が特に強調するのは、内丹の修炼とは陰陽の調和と自然の法則に順応することであり、精気の循環運転を通じて長生久視の目的に到達するということなのです。 經極論(終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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