--- title: "金晶論 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0237/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0237/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金晶論》 洞真部 · 1巻 · 1,978文字 ## 巻1 金晶論(并序)夫金晶者是造化之基虚無之道說空中之有度天地之理即空成色即色是空知空而不空知色而不色惚惚始達照曜名爲妙音金者是月華之正氣晶者是日耀之真晶也故曰一氣所生分為二儀二儀成備方立三才謂之天地人也故以天圎地方清氣爲天濁氣爲地人者中和之正氣抱精恍惚之中是虚中而有實從空而為有也人者生居浮世須知幻化隂符經云生者死之根死者生之木吾恐修行之輩不暁聖理難悟希夷之門罔測其辭妄生穿鑿不達修鍊之門迷徒志事枉費其功久而無益況乃修鍊須暁五行隂陽真理捉取金晶與天地為之寶柱五嶽崩摧方見衰槁吾慮後學志人不悟真宗中路而退枉墮沈淪不離愛河墜於苦海吾演金晶論三篇流傳浮世以度修鍊之徒達其正理奪造化之功成於妙道分為上中下三篇儻有志士傳授此論明設誓言跪膝焚香捧金十兩方可傳之若遇賤道之徙不可傅授此是天機草草而勿傳恐泄五機遇人傳之名度南宮白日而冲天遇人不傳殃及七祖不擇人傳之殃及九祖永墜幽泉沈淪苦海常爲下鬼蹤得人身必是貧窮下賤身無十全故列論金晶於後悟而修鍊身超入聖體插仙衣渴飮瓊漿飢餐天食此支聊舉大網故演其序顯眀至論審而詳意焉 **解釈** 《金晶論》（序言を含む） いわゆる「金晶」とは、万物を構成する根本であり、虚無の大道（タオ）の奥妙を体現するものである。それは一見すると虚空のようでありながら、その内に規律を秘めており、天地の法則を形成することができるとともに、無形から有形へと化することができる。虚空が決して絶対的な空無ではなく、有形もまた永遠に存在するものではないということを明らかに理解し、このようなうすぼんやりとした状態こそが最高の智慧であり、「妙音」と称されるのである。 「金」は月の精華に含まれる純正な能量を代表し、「晶」は太陽の光輝に秘められた真元を象徴している。最初は同じ元気（き）から陰陽二気が分化し（二儀となり）、陰陽が完備してはじめて天・地・人の三才が形成される。天は円く地は方く、清らかな気は上昇して天となり、濁った気は下降して地となり、人は中和の気を秉受して、ぼんやりとした状態の中に真実を孕み、虚無から存在を創造するのである。 人生においては生死幻化の道理を明らかに理解すべきである。『陰符経』に説くところでは、生の尽きるところが死であり、死の始まるところが又生である。修行する者がこの真理を理解しなければ、玄妙の境界を領悟することは難しく、経文を誤って解釈し、徒労に功を費やしても何も得られることはないと懸念する。修練するには必ず五行（ごぎょう）と陰陽（いんよう）の規律を通暁し、「金晶」の奥妙を掌握してこそ、天地を支える支柱のように堅固たることができる。五岳が崩壊するときにこそ、初めて衰退の兆候が明らかになるのである。 後の修行者が途中で力尽きて、苦海に沈み超脱を得られないことを憂慮する。そのため『金晶論』三篇を撰述し、世間の修練者のために正道を指し示し、造化の玄機を参透するのを助けるのである。全書は上中下の三巻に分かれるが、伝授には慎重でなければならない。求学する者は跪いて香を焚き、十両の黄金を奉じて誓いを立てることにより、初めて伝授を受けることができるのである。心術正しからぬ者に出会う場合は、絶対にこの天機を漏らしてはならない。有縁の人に出会い伝授すれば、その者が仙界へと飛昇するのを助けることができるが、もし非人に誤って伝えば、祸い七代の祖先に及び、さらには九族永く地獄に堕ちて、来世には貧賤の身に沦落するであろう。 この論を悟り尽くして勤めて修行するならば、凡俗を超越して聖人に入り、仙衣を身に纏い、琼漿を渴飲し、天膳を飢食することができるのである。以上はただ概要に過ぎず、具体的な精要は正文の中で詳細に論述されるであろう。 上篇夫金晶者在物為陽色含其白名為汞汞者水銀也非世间水銀按五行配在西方號曰庚辛為干申酉爲支生於其土死在火中能伐於木見水而化爲鉛返覆水是金子金是水母逓受其氣乃號爲汞汞者澄之不清攪之不濁火鍊成銀方化爲金金者名虎虎非世間之虎易云履霜堅冰冰者水銀異呼名汞隂符經頌曰煞汞成丹活得人汞者是晶故云欲要延年不老無過還晶補腦晶者太陽之正氣故號太陽晶也是以隂陽之晶從火而下入丹田丹田者土也土中生金名曰金晶金晶者是人之根本也下元正氣又曰姹女亦曰金液又曰還丹亦曰玉液天變五液之要訣道總千化之要言是以於世劫而欲自損其全法即恐泄於天道輕漏於人絶留蹤跡乃以金晶九轉就赫赤邃丹養命濟家無岀於此矣 中篇夫金晶者鉛汞之理天地造化天得晶而為一可以運地得晶而為一可以静人得晶而爲一萬事俱以畢天得晶而爲神地得晶而為明人得晶而爲情性情性者人之根源乃生死之門户人旣欲生須於生門而求得悟生之術便是長生之計金晶者汞鉛也得以自合龍虎擒縱自然為金晶夫龍虎者金木也金爲虎木爲龍虎名汞金水也龍爲鉛木火也龍虎者性命也鉛汞者隂陽夫妻也鉛 **解釈** 『金晶論』上篇 金晶とは道教の内丹修行で得られる精微な物質を指します。物質界における金晶は陽性を帯び、その外観は白色を呈していることから「汞（こう）」と呼ばれています。ここでいう汞は普通の水銀ではなく、五行学説に基づけば西方に対応し、天干では庚辛に、地支では申酉に属するものです。汞は土中に生じ、火に遇えば消滅し、木性を克制し、水に遇えば鉛へと転化します。水が金を生じ、金が水を生じるこの循環する変化のエネルギーが汞と呼ばれているのです。汞の特性として、沈殿しても澄まず、攪動しても濁らず、ただ火によって錬成して銀となり、最終的に金へと化するのです。ここでいう「金」は別名「白虎」と称され、これは道教の四象の一つですが、普通の虎ではありません。 『易経』に「霜を履みて堅冰至る」とありますが、この「氷」こそ実は水銀、すなわち汞を指しています。『陰符經』には汞を錬成して丹とすれば人を重生させることができると説かれています。汞は精華の結晶であるため、延年益寿を望むには、この精華を脳へ還元補給させることが鍵となるのです。この精華は太陽の純陽の気であることから「太陽晶」と呼ばれます。陰陽の精華は火の作用を通じて丹田（下腹部の修行部位）へと沈降し、丹田は土に属するため、土中より金が生じ、これを金晶と呼ぶのです。金晶は人体の根本であり、別名「姹女」（内丹術語で腎中の精気を指す）、「金液」、「還丹」、「玉液」などとも称されます。これは天地五行変化の要訣であり、大道演化の核心なのです。このような秘法が天機を漏らすことを懼れるため、「金晶九転」（九度の錬成昇華）という深奥な術語で表現されているのです。実のところ、養生長寿と世を済い家を利する根本はこれに在るのです。 『金晶論』中篇 金晶は鉛汞（内丹術語で陰陽二気を象徴する）の転化原理を体現し、天地造化の精華です。天が金晶を得れば運転絶えず、地が金晶を得れば安定堅固となり、人が金晶を得れば万事円満となります。天は金晶によって神通を顕わし、地は金晶によって光明を現じ、人は金晶によって性情を生じます。性情は人生命の源であり、また生死の関鍵でもあります。長生を望むなら、必ず生命の源頭より覚悟の道を求めなければなりません。金晶とは汞と鉛の自然な結合であり、龍虎（金木の象徴）が相生相剋するようなものです。金は白虎に属し水性を帯び、木は青龍に属し火性を帯びています。龍虎は性命を代表し、鉛汞は陰陽夫婦を象徴します。鉛（陰に属す）と汞（陽に属す）が相合するのは夫婦の交合のようであり、特定の修行方法を通じてこそ丹を結んで道を成すことができるのです。 爲孾兒汞爲姹女始自一源終分異號是炁也其實同出而異名也今世向庚辛而求虎詣甲乙而覓龍殊不知只在於身龍在庚辛虎居甲乙火用壬于住於丙丁蓋自古聖人不直書其事迷悟後學志士妄生罔測虛廢其功终身而無益競至衰朽一事無成却毀真門傍生邪見吾今若不遺跡慮絕於神仙之蹤故留此文令後學之輩得以規式故云龍從火裹生虎向水中出又曰龍不在東溟虎不在西虜 下篇天爲清地爲燭天爲陽地爲隂天爲父地為母天者一氣地者二儀人者三才是爲黄黒白黄者土黒者水白者金土水金相合號曰金晶金晶者屬乾爲金是父屬坤爲金是母金生於土水生於金地之正氣上蒸於天隂陽相感乃以爲金晶金晶者上朝離宮而過入於華池爲之津液下降丹田却成其汞汞者是血血傳入骨爲髓如油盡燈滅髓盡人亡故云欲要不老還晶補腦若要身强烹液納堂液流滿晶性命乃長明堂欲海内有洞房端嚴姹女匹配金郎金郎鉛也鉛者孾兒也金晶滿液流入尾閭用河車而搬載入腎堂腎堂是人之根蔕性命也人之宗源内有二竅左爲天關右爲地户金晶牢固勿令走失延年益命可用丑未日時引運至泥九名爲補腦若是寅申採捉金晶用火而煆鍊自 **解釈** 《金晶論》の解説 この経文は、道教における内丹修行の根本的な原理を説いています。「龍虎」「鉛汞」といった象徴的な表現を用いて、人体内部に存在する陰陽の気エネルギーを描写しています。 内丹修行の基礎理論として、「姹女」という陰性の気と「嬰兒」という陽性の気は、その本質においては同じ源から生まれたものであり、呼び方が異なるだけであるとされています。龍は陽を、虎は陰を象徴していますが、これらはいずれも人体内に存在するものであり、外部に求める必要はありません。古人が隠語を用いて描述したのは、後世の修行者が誤解することを防ぐためでした。 修行の要点では、天地人の三才が黄黒白の三色に対応し、これらが土水金として相互に融合して「金晶」という金丹の原型が形成されるとされています。この金晶エネルギーは頭頂の離宮から下降し、口腔の華池を経由して津液に化され、丹田に蓄積されて「汞」という精元となります。精血が骨に入って髄を形成しますが、髄が尽きることは人命の終焉を意味するため、「還精補腦」という養生法を通じて生命を保つ必要があります。 実践的な修行方法としては、金晶エネルギーを尾閭の会陰から出発させ、「河車」と呼ばれる周天運転によって腎堂の下丹田へ運搬します。腎堂は生命の根源であり、その内部の左右両穴にエネルギーを保持することが重要です。丑未の時刻、すなわち明け方の一時から五時の間に、エネルギーを頭頂の泥丸宮へ運ぶ修行を「補腦」と称します。寅申の時刻、つまり明け方の三時から七時の間に、意念という火を用いて金晶を採集し錬成させるのです。 修行の核心となる口訣として「龍は火の中より生ず、虎は水より出づ」という言葉があります。これは陰陽が相互に作用して新しいものを生み出す道理を表現しています。また「龍は東溟に在らず、虎は西虜に在らず」という言葉は、真の修行の鍵が自身の内部に存在することを示唆しています。 補説として、天地の陰陽が相合することで金晶が生じ、これが内丹修行の物質的基礎となるとされています。特定の時刻に定められた修行方法を実践することで、寿命を延ばし生命を養うことができるのです。 然成丹號曰七返靈砂頻看火候常時採捉金晶自成大藥身超入聖離凡脱俗如龍退骨意欲去處刹那便到身遊五湖十洲二島乗雲自在吾慮未暁前言後述金丹大藥金晶鉛汞龍虎真假歌一十一首審而行之 歌曰欲鍊金晶變朱砂将來鼎裏合金花凡徒不信長生訣九轉功成切莫誇神丹見説極多方燕雀無因産鳯凰除却真鉛與真汞其餘盡不合宮商甲乙龍從離象出庚辛虎自坎中生爲夫爲婦能相契不改當初性與情仙人留語讃黄芽金水相生一鼎花枝自變成龍虎後坎離同入紫河車坎男離女未成時早被天公配二儀及到變成夫婦後立名翻作聖無知家家罔象藏龍虎處處朦朧隠坎離自爲從來人不識聖人爭肯誤希夷鑪中九鍊見金晶撲撲紅霜似粉輕百斛明珠非價直即知霄漢是前程時將一粒殺爲塵火上徐徐引水銀誰羡滿堂珠與玉脱凡即便是仙人相逢話道漫云云那箇於中得正真徒配四黄并八石寧知白虎與龍親壬寅水裏抽金虎戊巳鑪中鍊木龍全頼南方朱雀力殷勤相守赤彤宮中男中女兩相逢二八年華理一同須得將軍爲紹介綢繆須是頼金公 **解釈** 《金晶論》は、内丹修行の最高秘訣を韻文によって述べた経典です。その核心の教えは次のようなものです。 金丹を成就させるには、金晶を朱砂へ転化させ、丹鼎の中で金花を錬出する必要があります。しかし一般人は長生の秘訣を知らぬため、たとえ九転金丹を成就させても、これを誇示してはなりません。 真の神丹には定められた秘法があり、それは燕雀が鳳凰を生むことができないのと同じ理法があります。真鉛と真汞という二つの根本的な要素以外に、丹道の修行に適うものはありません。 龍（陽）は離卦の火より産生し、虎（陰）は坎卦の水より生じます。陰陽が相合することは夫婦が調和するようなもので、本来の性質を保つのです。 仙人より伝わる口訣は黄芽を讃え、金と水が相生して一鼎の中に開花します。龍虎が成形に至れば、坎離は紫河車への循環へ進入することができるのです。 坎の男と離の女、すなわち陰陽二気は、結合する前からすでに天道によって相配するものとして定められています。陰陽が融合するとき、返璞帰真の境地に達するのです。 普通の人の家の中にも龍虎は隠されており、至る処に朧げな坎離が存在しています。世人がこれを理解しないがゆえに、聖人もまた容易にこの玄妙な道理を明かさないのです。 丹炉の中で九度の錬成を経れば、金晶を見ることができ、それは赤き軽霜のようになめらかです。これは百斛の明珠より珍貴であり、仙界へ至る道なのです。 一粒の丹薬を塵埃へ化し、火をもって徐々に水銀を引き出します。満堂の珠宝を羨むことなく、俗を脱して仙となることこそが真の本領なのです。 修道を論じる人々の言葉は往々空言であり、誰が真にその中の真諦を領悟できましょうか。徒らに四黄八石を配備しても、白虎と青龍の相生の道理を知らねば無意味です。 壬寅の年には水より金虎を提取し、戊巳の年には炉中にて木龍を錬ります。すべては南方の朱雀の火の力に頼り、赤彤宮を精心して守護するのです。 中男と中女、つまり陰陽二気が相遇するとき、それは二八の少年少女のような調和です。将軍すなわち真意が媒酌人となり、金公すなわち真鉛の作用によって密接に結合するのです。 金晶論(終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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