--- title: "元陽子金液集 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0239/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0239/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《元陽子金液集》 洞真部 · 1巻 · 5,080文字 ## 巻1 二篇同卷珠九 元陽子金液集 還丹金液歌註元陽子金液集真隂真陽是真道只在眼前何遠討凡流歲歳燒還丹或見靑黄自云好 真隂者聖人只説北方壬癸水是五行之 首隂君曰北方正氣為河卓東方甲乙生 金砂說此一物者爲五行之首訣曰北方 有水水中有金金始隄防水中有金呼名 爲庚辛之金其卦屬坎宮也真陽者南方 熒惑星是也生自甲乙寄位丙丁燧人能 發其光變化生爲熟名爲太陽之精卦屬 離宮内有砂汞時人不可知之世人不達 其理遂將雜物及朱砂水銀修之爲至藥 忽見靑黃之色自言其藥好矣志士應須承怯則莫損心神須見道但知求得真黄芽人得食之壽無老 注曰志士須知䂓則而行䂓則者即是天 地之機也運動法象火候進退皆似連珠 合璧忽聚或散徃來出入貫串内外相應 更無差失測候及時即成王藥古訣云失 在抽添得在受炁得王成寳號爲真黄芽 者且不以凡物製造得成此物是天地之 精㣲妙之氣結成凡人極難會所以云莫 損心神須見道黄芽不與世鉛同徒以勞神不見功虚失光隂生白首何處悠悠訪赤松 黄芽者不是世間黑鉛黄丹燒成黃芽出 自太陽之内從虛無而生歸在中宮黃帝 之位道徳經云狀若眀䆫塵故非世人家 **解釈** 『元陽子金液集』の説では、内丹修炼における「真阴真陽」と「黄芽」の概念について、次のように解説されています。 真阴真陽についての理解です。真阰とは北方の壬癸水、すなわち五行における水を指し、八卦の坎卦を代表します。この水の中には金性が蕴含されており、これを庚辛金と称しています。一方、真陽とは南方の火星（荧惑星）を指し、八卦の離卦を代表するもので、太陽の精華から化生したものです。その内部には砂汞、すなわち精と気が含まれています。ところが、凡人はこの道理を理解せず、朱砂や水銀といった外物を用いて外丹を炼こうとし、青黄色の色彩が現れただけで良い薬が完成したと誤認してしまうのです。 修炼の要諦は、修道者が天地の機運に従い、火候の進退、つまり炼丹時の温度制御を連珠合璧のように正確に掌握することにあります。その核心は「気を得る」ことにあり、先天の元気を獲得して「真黄芽」を炼成することです。これは普通の材料から造られるものではなく、天地の精華が凝結して自然に生じるものなのです。 黄芽についての特別な説明があります。ここで言う黄芽とは、世俗が黒鉛や黄丹を焼炼して得られる外丹ではなく、太陽の真精から自然に発生する先天のものです。『道德経』に「状若明窗塵」と述べられているように、その姿は明け窓の塵のようなもので、極めて精微にして目で見ることが難しいのです。凡人が盲目的に探求すれば、ただ時を徒に費やすだけであり、むしろ直接に内丹修炼に励むべきなのです。 所有之物淮南子赤松子知之赤松子者 即是淮南王也訣云准南王鍊秋石呼黃 帝美金花更無別道志士不知此真訣徙 自一生白首所以受之歸身師師者是口 訣也神水華池世所稀流傳不許俗人知還將世上凡鉛汞相似令教人不疑 神水華池者岀自太陽之内為火之精仙 人採用號爲神水華池其精凝白似馬牙 硝未伏火者若經鍊之後呼爲金液華池 名爲真鉛亦名白虎若修之後即汞無黑 色若要住火感應只在咫尺間此在口訣 難以書傳仙人將黑鉛和水銀採神符白 雪相似令教人不疑如用黑鉛水銀皆不 是真法縱遇至人终日相隨與至道不相 契终不傳付此術注訣只要世人悟會自 是人之根性與至道不相契會聖人终不 欲令其絶於後代所以三百二百年方傳 一人夫學道之人切須廣修隂德見於道 師敬如父母首尾相似不辭辛勤得此方 可傳授參同契云虚有好道之名珠無鍊 丹之志未有小失便起大怨如此之人去 道逺矣青龍逐虎虎隨龍赤禽交會聲嗈嗈調氣運火逐離宮丹砂入腹身自沖 青龍者是木也位在東方甲乙之宮卦主 震内含離氣爲太陽之精赤禽之志其 性猛急聖人呼爲汞白虎者是西方金神 位在庚辛之上卦在兌此金無形質生北 方壬癸水中煆鍊之後則永無黑色名爲 **解釈** 道教の内丹術における真伝は、淮南王や赤松子のような古仙によってのみ掌握されてきた秘奥である。秋石や金花といった重要な丹薬材料の調製法は、師から弟子への口授によってのみ伝承され、文字に記された知識だけでは真の効能を理解することはできない。 神水華池は太陽の精華より生成される貴重な炼丹原料で、外観は馬牙硝に似ている。これを精錬して得られたものが金液華池と呼ばれ、真鉛または白虎とも名付けられる。その運用には必ず相応しい口訣を伴わなければならない。 修行者が炼丹に成功するためには、単なる黒鉛や水銀の使用では足りない。むしろ修行者自身が陰徳を積むことが本質的であり、師に対する尊敬の念は親孝行と等しき誠心をもって示されなければならない。経文は三百二十年に及ぶ歳月を経てはじめて一人の修行者に真伝が授けられることもあると述べている。 道を好むという名ばかりで実の修行志を持たぬ者は、わずかな不遇に直面するや怨嗟に満ちる。このような心性では道との距離は測り知れぬほど遠い。 炼丹の秘義においては、青龍は東方の木性を象徴し、その内に太陽の精華を含蔵する。白虎は西方の金性に属し、北方の水中に生成される。この二者が龍虎交会の状態に至るとき、特殊な化学変化が起こるのである。 修行の要諦は調息運火にある。呼吸を統御し火候を精密に制御することで、丹砂が腹中に入るとき、修行者は自然と身体の変化を感受することができるようになるのである。 白虎亦名金液此物能尅東方甲乙之木 當兩情相尅之時自有聲爆動驚人星曜 流暉當此之時即便交會自然相合體似 瑠璃未交會其色凝白食木精之後色乃 方變爲甲乙之色青龍也調氣運火逐離 宮起自復卦一陽爻生相次運行周而復 姑連珠合璧或聚或散徃来貫串出入無 定若運行度差錯即退而不要無論年月 終不成也參同契云三日月出庚狀象釣 八日上弦平如繩十五日乾體就十六日 相次缺至二十三日為之下弦到二十七 日沒也故云滅沒也此數合在口訣太陽 初出東都桃山上應中國酉時雞盡鳴唯 有戌亥子三時是絕聲之處世人只聽凡 聲未辨三時之説但解明雞法霄漢亦相 侔矣月初出之時前後各餘三日只明二 十四日學道之人不知此要徒用一生至 功内迷者不可知矣五行深妙義難知龍虎隱藏在坎離還丹之術數過百最妙須得金華池 五行者是金木水火土龍藏者藏在坎離 宮離卦二陽一隂内虚受其龍也龍者火 也火者汞也名爲姹女若見白虎即便受 胎十月滿足自然相生白金生水中坎卦 二隂一陽爻金在水中不現其形唯有一 法採而取之名為真鉛即是水火二性爲 之隂陽更無雜物隂符經云金丹之術數 過百要在神水華池訣離龍爍動迸金星 **解釈** 道教の金液還丹術は、五行の相生相克と陰陽の交会という深奥な原理に基づいています。この修炼法の本質を理解するには、その構成要素と実践方法を段階的に把握することが重要です。 金液還丹の核心となるのは、白虎が表す金液です。この金液は東方の甲乙木、つまり青龍を克制する性質を持っています。金と木が相克する際には激しい反応が生じ、これが星宿をも動かすほどの力となります。未だ融合していない段階では白色を呈していますが、木の精を吸収することで青龍へと変化していくのです。 火候の制御は極めて精密な技術を要求します。修炼は復卦、すなわち易経における陽気初生の卦象から始まり、周天運行へと進みます。この過程は珠を連ねるように途切れることなく、かつ聚散に度を持たせながら進行しなければなりません。運行に誤りが生じた場合は、必ず初めからやり直す必要があります。そうでなければ、最終的な成功へと到達することは決してできないのです。修炼の進行状況は月相の変化に照らし合わせて確認されます。初三から廿七までの月象の盈虚が、その指針となるのです。 時辰の選択もまた重要な要素です。最適な修炼時間は戌、亥、子の三つの時辰、すなわち夜間七時から未明一時までの時間帯です。しかし月ごとの実効的な修炼期間は限定されており、月初と月末の各々三日間を除いた二十四日間となります。 金丹術の理論的基礎は五行にあり、この深奥さは理解し難いものです。龍（火、汞、姹女）と虎（金）は坎離の両卦に隠されており、真鉛（水中の金）は特殊な方法によってのみ採取することが可能です。百般の金丹術が存在する中で、最も妙なるものは金華池という炼丹の鼎器と、神水という炼丹の介質にあるのです。修炼の成否は、自然界の規律、特に月相と時辰という天地の摂理に厳格に従うことによって決定されるのです。 杳杳含光藴至精潜應四時生萬物運窮 三載保延齡消鎔碧水飛雲渌火爍金花 混氣清鍊岀華池逢虎後節符進退變黃 輕如斯之訣甚至露矣丹砂其位元非赤四季排來在南宅流珠本性無定居若識其原似秋石 丹砂者本只説白金一味元非赤色配位 在南方流珠者即是流汞也其性猛急須 以秋石製之方可得住秋石味能苦辛酸 甜醎五味氣足能具五色古歌曰一物有 五彩永作仙人禄日魂月華二氣真含胎育子自堪神變轉欲终君自見分明化作眀䆫塵 日魂者是太陽之精生在木有火火化而 成土土是火之子故云五行火火化爲土 爲之至藥聖人獨知之月華者即是白金 名號為玉兔生在水中訣曰月華屬坎自 虚行水沃之時得至精精氣遂龍成變化 感通兀質應時靈霜飛皎潔凝如雪素體 凝新體夜星若鍊真隂逢虎後木龍和會 契同情此說一味白金爲鼎氣上下兩弦 八日上弦金半斤于丁上十五日乾體就 三五圎暉二十三日下弦数三五水丰斤 有一十六兩一兩有二十四銖計三百八 十四銖爻應三百八十四爻爲六十四卦 一鍊應一爻一年有三百六十日内有二 十四氣應天之大數謂之天符其鼎應上 下兩弦爲之乾坤能生萬物隂符云爰有 竒器採氣為之鼎始生萬象金碧云神室 **解釈** 最も純粋なエネルギーは一見すると形がなく（杳杳含光）、しかし造化の機密を秘めており（蕴至精）、四季の運行に従って万物を生み出しています。三年間の修行を経ると（运穷三载）、年寿を延ばすことができるようになります。 内丹術の修練では、鉱物溶液（碧水）を熔かし昇華させ、水銀のような気（飞云）と火焰（渌火）を結合させて、最終的に金色の結晶（烁金花）を錬り出します。濁った気が清まると（混气清）、精華が丹田（华池）から立ち上ります。重要なのは火候の進退を掌握すること（逢虎后节符进退）で、これにより丹薬が軽盈になるのです。 丹砂の本質は実は白色の金属であり、赤色ではありません。五行では南方の火位に配置されます。流動する水銀（流珠）は本質的に性質が猛烈で不安定であるため（其性猛急）、秋石などの鉱物塩で固定させる必要があります（制之方可得住）。秋石は苦・辛・酸・甘・咸の五味を具備し、五色に対応し、古人は「一物が五色を具えれば仙となることができる」と言いました。 太陽の精華である日魂は火に属し、月の精華である月華（玉兎）は水に属します。日魂は木から火を生じ、火は土を生じますが、この土が内丹錬成の至宝です。月華は八卦の坎卦（水）に属し、水と出会うとき至精を化生し（得至精）、最終的に霜雪のように凝結します。 白色の金属を鼎炉として用い（白金为鼎气）、月相の変化に従います。上弦月の時期（初八）に半斤の金気を採取し（上弦金半斤于丁）、満月（十五）で乾体を完成させ（乾体就）、下弦月（二十三）で水気を採取します。この過程全体は384銖（古代の重量単位）に対応し、『易経』の384爻を象徴しています。一年の360日は24の節気と調和し（二十四气），天道の規律に合致しています（谓之天符）。この鼎炉は天地を象徴し、万物を化生することができるのです。 内丹術の中核は自然の規律に従い、日月の精華と五行の相生相剋のすべてを錬成過程に融合させることにあります。 者丹之樞紐非世間五金其丹如成狀若 明䆫塵服之貫入三丹田中是也所以云 黃帝得之先固三宮後理萬國自古聖人 皆服此藥得道長生更無别藥志士從而 行之鉛汞一門不可依金丹祕訣聖無知莫將世上凡鉛汞論年運火競相持 鉛者北方之水五行之初其數一其色黑 訣云北方黑帝精一身無定形若逢三户 物姹女當時驚此物名真汞鉛者生在水 中與離氣潜通訣云金不露形汞不呈才 聖人訣法象彩玄㝠之氣成其妙質爲住 世之藥聖無知者秋石是也亦名白金能 流能滑故非凡物不是世間凡物製造志 士如修至藥不用朱砂水銀最爲精妙者 也本只說白金一味留住玄㝠之氣白金 與汞是聖人真訣矣天生二物應虚無爲妻爲子復爲夫三五之門唯日月能分卯酉座爲初 天生二物者即是隂陽二氣聖人以怯象 運動火候故名為採火者之異名微妙之 氣結實成其王藥即是日月之精日爲夫 月爲妻藥為子子是日月之精人食此精 與日月齊年三五者是土木之數三者木 也五者土也木中有火火化爲土謂之至 藥服在中宮能分卯酉卯者東方甲乙位 在丙丁酉者西方庭辛金在水中煆鍊之 後其色凝白又能食木精所以得金尅木 座爲初者起自復卦陽爻初生行度至離 **解釈** 道教の内丹術における「鉛と水銀」に関する核心的な原理についての教えです。 真の丹薬形成の本質は、普通の金属ではなく、精妙な気の結晶にあります。完成した丹薬は明るく輝く粒子のようであり、これを服用すると上中下の三つの丹田を貫通し、人体の三つの重要なエネルギーセンターを開通させることができます。黄帝もまた自身の三丹田を先に安定させた後、天下を統治したとされています。 鉛は北方に属する水行を象徴し、黒色の本質を持つものです。一方、水銀である姹女（しゃつじょ）は特定の条件下で反応を起こします。真の鉛と水銀は通常の鉱物ではなく、宇宙の本源的な気である玄冥の気を内包した特殊な物質であり、これを「白金」あるいは「秋石」と呼びます。この物質は流動的で滑らかな性質を持つのが特徴です。 最上乗の丹薬は朱砂や水銀といった通常の材料を必要とせず、白金に内在する玄冥の気のみを保持することが重要です。白金と水銀の結合こそが、聖人から伝わる真実の秘訣なのです。 陰陽二気の相互作用は夫婦関係に喩えられ、日月の精華が丹薬を孕育します。数字の「三」は木に属し、「五」は土に属します。木の中の火の気が土へと転化することで、至高の丹薬が形成されます。これを服用すると中宮である丹田において陰陽が調和され、復卦に示される一陽初生の段階から離卦の光明を象徴する段階へと修炼が進行していきます。 東方の卯位に属する甲乙木と西方の酉位に属する庚辛金は、水と火による鍛錬を経て、最終的に白色の精華を形成します。このプロセスは五行相克の理において金が木を克つ原理を体現しています。 宮没在坎宫太陽初出在扶桑上行兊宫 沒於西上陽爻漸衰隂爻正王謂之滅没 此數者難申説自古學道之人無一知者 要在口訣難以書傳謂之天符大殺之神含養天然禀至神沖和之氣結成身富貴只縁懷五彩心知鉛汞共成親 至神之藥是沖和之氣將金養汞以有合 無一有一無謂之道有者虎也無者龍也 陶真人云鍊空者至於鍊砂鍊砂者合於 至道古訣云一物有五彩永作仙人禄只 是說此一味白金修鍊之時而有五色光 明照目煆鍊得成即見其寶陶真人修寳 鍊寶見寶別寳賢人得道謂之真人也乾坤不許相爲避志士元知在天地十月養成子母分賢者何曾更運氣 乾坤上下釡也上盖象天金有半斤下坐 象地金數三五銖有三百八十四鷹一斤 爲之乾坤天否地閉水火自生神精現焉 不得亂失十月滿足自然成形質者何曽 更運其氣藥成體就却入大庚合内周遊 赤鳥經營三載其道畢矣人得食者壽同 天地玄黄㝠寞不可辯鉛汞之門義難顯世人不暁定其原細視至行自然見 玄黄者藥之本體名字極多學道者不可 辯真假鉛汞之門不可說其原來處學道 人切在深會隂陽細視五行自然相見志 士相傳父子難遇縱此得其人難體其事 不可以意求之縱有學道只是好燒金鍊 **解釈** この経文は内丹（ないたん）修炼の奥義を説くもので、人体の陰陽二気を象徴する「鉛汞」の修炼原理を中心に展開されています。 第一段では陰陽変化の自然法則が描かれています。太陽が東方の扶桑から昇り、西方の兑宮を経由して陰気が増し陽気が減衰していく過程は「天符大殺の神」と呼ばれます。真の丹薬は「冲和の気」——陰陽が調和した生命エネルギー——が凝結することで生成されるのであり、修行者は鉛（陰）と汞（陽）が相合する理を理解する必要があります。 第二段では陶真人の言葉が引かれ、修行の要諦は普通の物質（砂）を至宝へ変化させることにあると指摘されています。修行がある段階に達すると、「白金」——金丹の象徴——が五色の光を放つのを目にするでしょう。真に道を得た者は真偽の宝を見分けることができます。 第三段では錬丹の容器の象徴性が説かれています。上釜は天（乾）を、下釜は地（坤）を表し、内部に三百八十四銖（古代の重量単位）の薬物を含みます。十月の孕育を経れば丹薬は自然と成形され、さらに三年の修行を重ねれば長生不老をもたらす金丹が完成するのです。 最後に、修行の奥妙さは言語では伝えがたいことが強調されています。丹薬の本体である玄黄には多くの名称があり辨別しがたく、鉛汞の奥義も説き難いものです。修道者は陰陽五行（ごぎょう）の理を深く領会する必要があり、この真伝は秘密とされ、父子の間ですら伝授が難しいのです。外物を焼き錬ねるだけの外丹では道を得ることはできません。 銀終不求住世長生之道或云终無知此 道如此用意去真逺矣嬰兒漠漠不可悟徒以勞神虚見苦但知會 得聖人言即是分明上天路 愚迷之意不可操持遂用他物修營至道 無論年月终無成者自勞其神至於白首 如會至人之言准其繩墨修鍊得成上天 何難三四同居共一室一二夫妻爲偶匹要假良媒方得親遂使交遊情意宻 三者木神也四者金神也二物爲夫婦之 道汞入金中同居一室須要良媒良媒者 即南方丙丁火神也不知此要虚受辛苦浮沉恍惚性難辨悮取迷徒年月逺欲知靈藥何日成陽數终須歸九轉 金沉石浮世人不知解迷徒之人更難親 鍊變至九轉極陽之數紅紫射人號為大 運之丹豈非容易天機張而不死矣隂陽㝠寞不可知靑龍白虎自相持年终變轉自相噉白虎制龍龍漸希 隂陽之道難究其原若信百方终無所成 成龍虎兩相飮食白虎制龍兩相交持其 汞欲飛被水相拘留汞去不得即成至寳 也乾天爲父坤老母南方朱雀北玄武年終歳久俱成土時人何處尋龍虎 乾者爲天為父坤者爲地為母此意白金 爲鼎器也南朱雀火神也名爲鉛修鍊功 畢俱成於土即是龍虎呼吸之理也三人義合同爲宗常飮日月照其中已過三花金再液九轉須終歳月功 **解釈** 本経文は内丹修行における金液還丹の道を述べたもので、その核心は陰陽調和と五行相生の原理にあります。 冒頭では真の道に背く者を批判しています。長生を求めながらも方法を誤った者は、無知な幼児のようであり、心神を徒労に費やしても要領を得ることはできないと説きます。しかし聖人の教えを明らかに理解すれば、天に通ずる道を見出すことができるのです。愚かな者が真の道を知らず、誤った方法で修行すれば、一生を費やしたとしても成就は難しいものです。一方、高人の指導を得て規則正しく修行する者にとっては、上天の難事など何ものでもありません。 次に錬丹の要点が説かれます。三（木神、すなわち水銀）と四（金神、すなわち鉛）は夫婦のように結合し、これを仲立ちするには「良媒」（丙丁火）が必要とされます。この要点を知らなければ、どれほど努力しても無駄に終わるのです。金が沈み石が浮くという性質は常人には理解難く、「九転」に至るまで反復精錬することで初めて「大運の丹」すなわち長生不死の秘法が得られるのです。 陰陽の道は奥深く測り難く、青龍（木／水銀）と白虎（金／鉛）が相闘いながら相融合する様に比せられます。白虎が青龍を克制し、青龍が次第に減じていく（鉛が水銀を固化させるプロセス）のです。陰陽の相制の中で、水銀は飛散を欲しながらも水（鉛液）に留められ、最終的に至宝へと錬成されるのです。 後段では天地父母になぞらえます。乾天は父、坤地は母；南方の朱雀（火）と北方の玄武（水）が、幾年幾月を経て終に土（丹炉）に帰するのです。これは鉛と水銀が鼎器の中で火候の鍛錬を受け、龍虎相吸の原理を形成することを説くものです。 最後に修行の要旨が強調されます。三人（鉛・水銀・硫黄か）が同じく修行し、常に日月の精華（気を採る）を飲むべきとされます。「三花聚頂」（精・気・神の合一）と「九転還丹」の功を経てこそ、初めて功成するに至るのです。本経全篇は、陰陽相済と五行生克の法則を掌握し、段階を追って修行することによってのみ、金丹の成就が可能であることを強調しています。 三人者即是水火金三物也其宗祖日者 太陽之精月者玉兔之精徃來照曜其中 留精於鼎内化歸坤室三花者火之異名 遇金液不可捨也兩相交會歳月將滿其 丹必成也靑龍本質在東宮配合乾坤震位中白虎自兹相見後流珠那肯不相從 靑龍者東方甲乙位居震宮其數三其色 靑王春之三月汞陽氣能布枝條芳榮天 氣下降地氣上騰即木宫中有其父號爲 靑龍白虎者七殺之神能尅木木龍欲走 被金制之不能去也木龍者即是真汞火 氣纔動漸被收之還被歸本宮故云還丹 也金木相返之義龍虎修來五轉強爐中漸覺菊花香如今修鍊正當節莫恨悠悠歳月長 夫修大丹志意巖谷休粮停厨書夜精心 專思漏刻抽減無差不辭得失希望丹成 臨爐瑞應香氣如菊花也欲識丹砂是木精移来西位與金并凡人何處㝷蹤跡恍惚中間在杳㝠 丹砂本是木之精精是離炁故名汞恍恍 惚惚其中有物杳杳㝠冥其中有精此義 深逺難究其根也悟者猶如返岐蹤迷途不易尋路苦三人運合同一原本性何曾離宗祖 悟者非難迷途不易三人即水火金三物 事同一原唯聖人獨知之矣一人本有一人無金公爲婦木爲夫玄寘深奥不可度志士何曾肯語圖 一人有者即是金公也一人無者即是青 **解釈** 本経文は道教内丹術の中核原理と象徴体系について説いています。 ここで言う「三人」とは、炼丹における三つの主要元素すなわち水、火、金を指しています。太陽は陽精を象徴し、月は陰精を表します（玉兎は月の別称）。これら両者が丹炉の中で互いに照応し作用し合い、やがてその精華は坤位（丹炉の下部）に集約されるのです。 「三花」は火の異なる現れ形を示しており、「金液」（炼丹過程で生成される液状金属）と接するとき特殊な反応を引き起こします。経文は青龍（東方、春、木属性を象徴）と白虎（西方、秋、金属性を象徴）の相生相剋の関係を用いて炼丹の過程を説きます。青龍は真汞（炼丹の原料の一つ）を象徴し、火気が発動するとき白虎（金）に剋制され、最終的に本宮に帰す、これが「還丹」の道理なのです。 炼丹は五つの段階の変化（五転）を経る必要があり、炉中には徐々に菊花のような香気が漂い始めます。真の炼丹術は深山に隠居し、穀を断ち、日夜細心に操作することを要し、些細な誤りも許されません。丹薬が成就しようとするとき、炉中に特殊な香気が現れることが징兆となるのです。 経文は特に丹砂（朱砂）の本質は「木の精」であるが、西方（金属性の方位）に移して金と結合する必要があると指摘しています。この変化過程は玄妙にして計り難く、在るとも無いとも言えぬ間に成就します。この道理を悟った者は家路を見つけたようなもので、迷蒙たる者には真の奥義を求め得難いのです。水、火、金の三元素は本質において同源であり、得道者のみがその中の奥秘を完全に理解することができるのです。 最後に比喩をもって示します。金（金公）は陰にして妻であり、木は陽にして夫です。この陰陽の交合という玄妙の境地は言葉に尽くし難く、真の修道者もまた、その奥義と図訣を軽々しく他人に明かすことはないのです。 龍也其義深逺之事學者不可語圖夫學 此事者切須勤苦志忘飢罷寢不辭辛勤 審察師㫖縱過至人絳日話論自己根性 不契至道如何得成志士未得至道之時 亦甚茫然及至得了覓人慱付猶萬萬中 不遇一人學得之者不可閉其大道矣後 來學者心自嗊嗃我慢只求乾銀濟世之 寳絳不求濟命之藥如此之人實可痛乎 虛棄一世或云終無此道蓋爲正氣不真 邪氣叅雜則與道爲隔也此訣三十首句 句華秀字字顯理偶以愚情注解其文重 疊事同一原令人不用水銀朱砂及五金 有質之物修營至道至藥根本不是世間 凡物後來學者切冝細詳其事不出象中 忝為忠臣孝子不解尋真實爲苦哉玄天汪汪配地黄男精和合並同房白液爐中隨月化時人服者瑩心涼 天地玄黄是隂陽二氣男精汞也白液者 金也合歸一處爲之黄白象雞形入鼎燒 之然後變色成丹人得食者能殺三尸去 九蟲令人無所染謂之真人也金木相傷誰定原五行相返自相連世上共藏隂火白誰能識得黃芽鉛 金能尅木木中藏火火能消金五行相返 又能相成從子到午是相生自午至戍是 相尅如斯相連相返之事合在口訣所傳世間鉛汞不相依志士元知在坎離賢者共藏人不見淮南修祕在華池 世間凡鉛汞且藏府無類服者隨滓而下 **解釈** 内丹を修行することはきわめて意義深い事柄であり、学ぶ者は表面的な技法だけを見てはならない。真摯に学ぼうとする者は勤勉に励み、寝食を忘れて努力し、苦労をも厭わねばならない。師から伝授される要点を細心に体得し、たとえ得道した高人が日々説法してくれたとしても、自らの根性が大道と調和していなければ成功することはできない。修行者は得道する前、しばしば迷いの中にあり、得道後ですら真の伝人を求めても、万人に一人の適切な後継者を見つけることさえ難しいのである。 今の多くの求道者は心が浮つき、傲慢であり、金銭に換えることができる俗世の財宝のみを追い求め、生命を救済する内丹の妙薬を求めようとしない。こうした者は実に哀れであり、一生を無駄にしてしまう。世上に金丹の大道は存在しないと言う人もいるが、それは彼らの心が純正でなく、邪念が混じっているため、大道と隔絶されているからに他ならない。 この秘訣は全三十句から成り、各句には深い意味が込められている。後人に特に忠告したいのは、内丹を修行する際に水銀や朱砂などの世俗的な鉱物は本来必要ないということである。真の内丹の素材は世間の凡物ではなく、修行者は必ずこれを細心に悟らねばならず、その奥秘はすべて卦象の中に隠されている。もし表面的な忠義孝行のみを行い、真の道を求めようとしないなら、実に惜しいことである。 具体的な修行方法は次の通りである。「玄天」（鉛）と「地黄」（水銀）を配合するが、これはちょうど男女の陰陽が交合するようなものである。白い液体である金精が丹鼎の中で月の満ち欠けに従って変化し、これを服用すると心神を清涼にすることができる。天地玄黄は陰陽二気を象徴し、鉛と水銀の相合は卵の黄身と白身のようであり、これを丹鼎に入れて焼き炼めると色が変わって丹となる。これを服食すれば体内の三尸という三種の悪神や九虫という各種の病邪を消滅させることができ、清浄で汚れのない真人となることができるのである。 五行の相生相克の道理は次のようである。金は木を克するが、木の中には火が隠されており、火は金を克する。五行は子時（水）から午時（火）に向かっては相生し、午時から戌時（土）に向かっては相克する。これらの相生相克の秘密はすべて秘訣の中に伝授されている。 世人が常用する鉛と水銀、すなわち普通の鉱物は直接使用することはできない。真の内丹の素材は「坎離」、つまり水と火の中に隠されており、これは淮南の秘伝である丹田の修行法に似ている。智慧ある者は真機を隠すことを心得ており、普通の人にはそれを明らかに見ることはできないのである。 终不入丹田中華池者即神水也訣内華 池是白金不載方書訣在心沐浴須傳外 炁法陽數還令反作隂金體水銀也非作 水銀形鍊藥須通訣無師莫謾施不傳神 水法由來歳歳飛九轉丹成歳欲終開爐忽見藥花紅水火變来俱作土時人何處覓金公 陽數日滿開爐鼎狀如朝霞其色紅赤黄 歸在中宫水火二物俱化成土也鉛汞相傳世所希丹砂玉質雪爲衣朦朧只在君家舍日日君看君不知 砂汞非赤色古人只說白丹砂亦爲名白 馬牙砂只是西方金是真也還丹入口身自輕能銷久病去祅精貪爱自兹無所染能改愚人世與情 至丹入口三尸並死令人無所染謂之真 人也誰悟靈丹出世塵三花合會與龍親君看前後鍊丹者誤煞千人與萬人 三花者火也如能運合靑龍自生五行顛 倒術龍從火裏岀五行不順行虎向水中 生將銀投水將水投 **解釈** 《元陽子金液集》における丹道修行の秘要について述べられています。 丹道修行の根本は「神水」にあります。これは修行過程で生じた精髄を指しますが、これが直接丹田へ入ることはありません。真の精華は「白金」であり、この秘訣は書物には記されず、師から弟子への心伝によってのみ伝えられるのです。修行では外界の気と合致させ、陽性の気が転化して陰性の金属的本質へと変わっていきます。これは普通の水銀とは異なるものです。丹道修行は正しい方法を必ず習得する必要があり、師の指導なしに軽々しく着手してはなりません。 九度の精錬を経た丹薬がほぼ完成に至るとき、炉を開くと薬花は紅色を呈します。この段階では水火の両元素が土性物質へと完全に転化しているのです。陽性の気がある程度蓄積された時点で炉を開けば、丹薬は朝焼けのような紅黄色を示し、最終的に中宮へ帰納されます。 真の鉛汞は極めて稀少です。古人が言う「丹砂」とは実は白玉のような物質、つまり優質な炼丹原料を指しており、「白馬牙砂」と呼ばれるものは西方の金属性を象徴する精華そのものです。 修成した金丹を服用すれば、身体は軽健となり、難治の疾患と邪気は消滅します。以後は貪欲の汚染を受けることなく、愚昧な心性と世俗の情執が改められます。丹を服した後、三尸は消滅し、人は純浄の境地に到達するのです。 丹道の奥秘を真に理解する者は稀です。三花と青龍の配合を体得することが肝要です。古人の炼丹を観察すれば、誤った方法がいかに多くの人々を害してきたか明らかです。丹道修行には五行顛倒の法則を理解する必要があります。青龍は火から生じ、白虎は水から生じ、銀と水が相互に転化する玄妙の関係のごとくです。 銀是水是銀元陽子金液集(終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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