--- title: "陶真人內丹賦 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0260/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0260/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《陶真人內丹賦》 洞真部 · 1巻 · 5,634文字 ## 巻1 陶眞人内丹賦(并序)果七夫人本以五行氣而成體乃以四象精而灌身得江海竭而命更延日月虧而神轉壯故聖人理金鎮玉鍊石補天體用玄黃要崇日月伏以龍虎大丹者南北往來之位本元二三東西出入之名運合歸一青赤白黑各定四維上下俱通輻湊八方位成五帝三才立象萬物有形六十四卦爻用二十八宿合度在七十二候之内處三百六旬之中始自元陽終於晦臘故經云以天地合其德日月合其明也春夏進長滋隆皆禀於四時秋冬退伏蟄藏豈離於一運乾長於艮巽之體剛變爲柔坤生於震兊之形陰歸陽位然始陰陽之用日月交暎是以離女坎男金夫木婦姤其精氣陶鍊髓筋十月功成一用方備其神也化之爲液鎔凝質若堅冰變之玄霜烹剖形如素雪方辨鉛汞之理始驗水火之源合兩象之精華抽五行之血肉故聖人研日月二字通幽洞㝠窮金水五行出凡入聖叅云日月爲易剛柔相當此名水土金之三物志士豈不省己者哉欲達至眞者明閑卦象痛會陰陽曉察天文精求易義火候進退生殺合宜表裏淸通内外相應三元周神論云欲明其藥先明自身悟此一言而知萬化矣若天地變易雌雄抗行相類不同炁元交錯者如持梯而望昇星漢懸鉤針而擬釣鯨鯢幸 **解釈** 人間の身体は本来、五行（ごぎょう）の気（き）によって構成され、四象の精華によって養われています。江海が枯れても生命はかえって続き、日月が暗くなってもかえって精神は強健になるようなものです。そのため聖人は修行を通じて自身を補益し、女娲が天を補ったという故事に倣い、天地玄黄の道（タオ）を運用し、日月の運行の理を尊崇するのです。 いわゆる龍虎大丹というのは、南北方向のエネルギーの往来を指し、本質は陰陽（いんよう）二気の交融です。東西方位の出入の変化も、最終的には統一へと帰着します。青赤白黒の四色は四方に対応し、上下が貫通して八卦方位を形成し、五方天帝の格局を構成します。天地人の三才が姿を定め、万物がそれぞれの形態を具えており、六十四卦の爻象と二十八星宿が相応じ、すべてが七十二候と三百六十日の周期のなかで運行しています。元陽の初生から晦朔の交替まで、かつての経典が説くがごとく、天地の徳行と相合し、日月の光明と相応じるべきなのです。 春夏の季節には生長が盛んで、秋冬の季節には蛰伏して潜み、みな四時の規律に従います。乾卦（陽）は艮巽の位置で生長し、剛強は柔和へと転化し、坤卦（陰）は震兑の形で顕現して、陰柔は陽位へと帰着します。陰陽が相互に作用するのは、日月が交相輝映するようなものです。離卦（火）は女性を象徴し、坎卦（水）は男性を象徴し、金木の夫婦は精気を結合させ、筋骨を熔炼する過程を経て、十月の修行によって初めて成就します。精気は液体へと化し、氷のように凝結し、玄霜へと転化して、烹炼の後は白雪のような姿となります。その時初めて鉛水（いんすい）の理を明かすことができ、水火相生の本源を検証することができるのです。 陰陽（いんよう）二気の精華を結合させ、五行（ごぎょう）の気の精髄を抽取します。聖人は「日月」二字の研究を通じて、幽深の道理に通じることができます。金水五行の理を窮極すれば、凡を超えて聖に入ることができるのです。日月が相合することが「易」であり、剛柔が相互に平衡を保つことです。これが水土金三物の要義であり、修行者がどうして自身を反観しないでよいでしょうか。 至真の境界に通達しようと思えば、必ず卦象を明かし、陰陽を深く理解し、天文に通じ、易理を精研しなければなりません。火候の進退を掌握して、生殺を合度にさせ、内外を清く通じさせて相応させます。三元（精・気・神）循環の理論は言います。内丹（ないたん）の理を明かそうと思えば、まず自身を認識することが先です。この一点を領悟すれば、万物の変化に通じることができるのです。 もし天地の陰陽が錯乱し、雌雄が失衡するなら、見た目は似ていても実は異なり、元気は交杂混乱します。これはちょうど梯子を手に銀河に登ろうとし、釣り針を吊り下げて巨鯨を釣ろうとするようなもので、皆むなしい努力に過ぎないのです。 請賢者細而詳之豈敢謬於神道耳又縁賦内沉論祕義潜匿幽詞注解玄言附成其㫖賦曰道法自然 自然者元氣也元氣者是天地虚无之氣 天地虚無之氣即化生萬物玄元之始也 學丹之流鍊此得虚無之氣名眞一自然 之道爲萬物化元也老子曰無形不可名 狀故强名曰道守一之道曰道者是自然 之氣即是水銀志士但依法鍊之出無入 有脱胎見眞一自然之道也術明眞假 眞名鉛也鍊得銀銀號曰眞一亦曰白金 位屬兊宫西方俗士不曉眞一之道鍊鉛 擬求其眞物被坯了豈有眞故經云莫壞 我鉛令我命全求眞象之道上禀三光下 應三才六律既備變化無窮即眞一之道 也假者是學仙之流不考經典不從師授 託意自造遂將凡常水銀不依法則妄施 陰陽擬爲至藥故不成也李澄云豈將凡 鉛常汞便喻至藥所以不法天地謬用虧 明致陰陽結互寒暑不時豈不用假而自 悮故經云凡聖淺深愚智眞假自古有之法效兩儀 兩儀天地取象八卦 大藥變轉體骨皆依法象金水蓮氣周功 二十八宿合度八卦成八卦者每四十五 日一節成是一卦也一年三百六十日有 八箇四十五日故取象八卦太易至有八 卦日月有八卦是也闢天地以區分 闢者開也明天地以區分天地位者乾坤 **解釈** 道教内丹修炼の核心原理と方法について述べられたこの経文は、修行者が宇宙の根本法則と調和することの重要性を教えています。 **道法自然について** 自然とは元気であり、天地間に満ちる虚無の気です。この虚無の気が万物を化生する根本となっています。内丹を修炼する者がこの虚無の気を錬化することで、「真一自然」の道を得ることができるのです。老子が説いたように、この無形の存在は言葉では難しく表現できるため、やむを得ず「道」と称しています。守一の修炼方法とは、この自然の気に従い、正しい方法に従って修炼することで、肉体の制限を超えることができるというものです。 **真偽の見分けについて** 真とは修炼術語の「鉛」を指し、これを錬成して白銀となったものを「真一」または「白金」と称し、西方の兑宮に対応しています。一般の人は真一の道を理解していないため、誤って鉛を錬成して真を求めてしまい、かえって本質を損なってしまいます。真の修炼は、上は日月星の三光を承け、下は天地人の三才に応じるべきです。偽りの修行とは、経典を研究せず、師につかない者たちのことで、彼らが勝手に普通の気を用いて錬丹すれば、陰陽の法則に反するため、成功することはありません。 **修炼の法則について** 修炼は天地という両儀に倣い、八卦を参照すべきです。丹薬の変化はすべて自然の法則に従わねばなりません。金と水は相生し、周天の運行は二十八星宿に対応します。八卦は四十五日ごとに一節となり、一年の三百六十日がちょうど八つの段階に分かれて八卦の変化に対応しています。日月の運行も八卦の法則を体現しているのです。 **天地の区分について** 「辟」とは開くことであり、天地の区分を明確にすることです。天地の位置付けとは乾宮（天）と坤宮（地）の二卦によって定められています。 注釈にあるように、この経文中の気や錬成といった表現は、実際には修炼における精・気・神といった元素を指す術語として用いられており、八卦や二十八星宿は周天運行と季節変化を説明するための参照体系として機能しています。 鼎器也言先論鼎器後言其藥天地位定 然後區分周天之義也寒暑駕馭陰陽勝 負取時勿失節候是取象混陰陽之變化 混陰陽者水火爲藥也是水銀混沌清濁 未分故號太易者是陰陽之象傾一處之 義也然后陰陽合德而剛柔有體陰陽者 氣也剛柔者形也故志士則而行之候水 火主也分判有時方辯陰陽之變化通玄 論云此天地之母砂汞也指乾坤而以經以緯 乾爲金西爲位坤爲水是金水火二物交 轉往來出入屈伸體段也郭眞人曰東西 爲緯甲處爲東甲爲十干首甲者神子爲 十二神之先將甲配子故云以緯也類南北而有取有捨 故歌云捨南取北子母相尅轉北成西配 合夫妻此不虚也故丹石一藥獨負陰謂 之有取有捨氐房騰躍於蒼龍 氐房是東方宿故汞寄處於房星房星屬 卯爲青又木生於水水屬北方爲黑青與 黑謂之蒼號曰蒼龍者也張翼襟帶於白馬 張翼是南方火宿象丹砂也是古仙以法 脱其赤暈還其眞性之功號曰脱體丹砂 一名白砂亦名白馬牙是也故玄黃之形質脱筋骨而瀟灑 玄黃者天地也爲器物之形質筋是汞骨 是銀得火氣薰蒸金水等自脱其鉛漸除 滓穢於器上飛摶往來拂鬱加霧而瀟灑也棲巖隱壑跨岳臨川 **解釈** 『陶真人内丹賦』のこの段落は、内丹修炼における鼎器と薬物の関係、および陰陽五行の運作原理を主要なテーマとしています。 天地が定位してはじめて、周天運行の規則を区別することができるようになります。寒暑の交替や陰陽の消長が時節の変化に従うように、これはすなわち自然現象から法則を取ることなのです。いわゆる「陰陽を混ぜる」とは、水火を炼丹の基本となる薬物として用いることを指しています。水銀は混沌未分の状態にあり、これを「太易」と呼びます。この時点では陰陽二気はまだ混合しているのです。陰陽が相合い、剛柔が成形されるに至って（陰は気であり、陽は形である）、修炼者は水火運行の時機を把握し、陰陽の変化を識別することができるようになります。ここで述べられている「天地の母なる砂汞」とは、天地を構成する本源物質を指しているのです。 文中では方位を用いて炼丹の原理が説明されています。乾（天）は金に対応し、方位は西に在ります。坤（地）は水に対応しています。金水二物は相互に転化し、あたかも縦横の糸が織り交わるようなものです。郭真人は東方を木に属すると言い（甲は天干の首）、北方を水に属すると言います（子は地支の先）。甲と子を相配するというのは「以経緯す」という意味なのです。 炼丹の際には取捨を理解する必要があります。歌訣が「南を舎てて北を取る」と言うように、南方の火は北方の水を剋しますが、転化を通じることで北方の水を西方の金と相合させることができ、あたかも夫婦が配合するかのようです。これは、丹薬は陰性に属しながらも、取捨の道を蕴含していることを示しています。 文中では星宿を用いて炼丹過程が比喩されています。東方青龍七宿の中の氐宿と房宿は水銀を代表し、房宿は卯に属します（木は北方の黒き水より生じ、青黒相合して蒼龍と称される）。南方朱雀七宿の中の張宿と翼宿は丹砂を代表し、修炼を通じて赤色を褪せさせ（その赤晕を脱去し）、真性に還元させます。これを「脱体丹砂」と呼び、また「白砂」ないし「白馬牙」とも言うのです。 最後に丹薬成形時の景象が描かれています。玄黄（天地）より構成された物質形態は、火候による熏蒸を経て、金属（金水）は徐々に鉛質の不純物を脱去していきます。薬物は鼎器の中で上下に飛騰し、あたかも雲霧のようにしなやかで自在です。これはあたかも山林に隠居する真人が、岩窟に栖息することもでき、また山河を跨ぎ越すこともでき、自由無礙に遊行するがごとしなのです。 汞在鼎内得金水伏被煎灼湧沸不得停 漸結吐花於上或成其炁棲巖隱壑或伏 盤不起如山岳之形狀也候日華之月彩亦彌歲而歷年 日華是汞月彩是金金汞成形非日盈月 滿而不就也故一年主十二月有三百六 十日時積日爲月積月爲年至一周天有 四千三百二十時象四千三百年連氣故 云彌歲之歷年志士審而察之以大藥陰 陽相配而成寒暑陰煞陽養還丹非四時 五行而不伏皆取其象窮造化而變化順天時而奉天 窮陰陽之道知變化之源夫子曰知變化 之源其知神乎故演八卦父子君臣剛柔 相配度其尊卑蓮終六律合成大道定五 行六律七十二候四十五節推二十四氣 刻漏取定大小而諷興三才取象天地叅 云窮神以知化是故聖人法爲順天無别 義也始雄雌而偶匹終翺翔而昇仙 始初也叅云初正則終辯幹之未可持即 是雄汞雌金寳相配爲藥可中服食翺翔 者義朱雀汞也得之伏徘徊禀氣漸昇火 名曰正陽之丹矣爰有物外之人性禀天眞抱沖和精氣厭寰海之囂塵 吴筠先生云仙者人之所美也死者人之 所惡也所以神不清骨不峻者非禀於陽 靈之氣所禀者必無慕仙之心矣慕仙之 心者受氣之時得值長生之宿兼逢陽王 之宫所以人性禀天眞起於物外恬淡純 **解釈** 内丹修炼の過程と原理について、この経文は以下のように述べています。 **炼丹の過程** 丹鼎の中で水銀と金水が融合し、加熱によって沸騰したのち徐々に凝結していきます。上方では花のような形をした気（き）が形成され、時には山のようにしずかに静止した状態となります。このプロセスは日月の精華が積み重なるのを待つ必要があり、自然界が完全な四季の循環、すなわち十二ヶ月三百六十日の一年を必要とするのと同じように、内丹の修炼もまた四千三百二十個の時辰、象徴的には四千三百年にわたる蓄積を経て成就するのです。 **陰陽と五行の調和** 内丹の修炼は陰陽相配の原理に従うべきものです。金は陰を、汞は陽を象徴し、四季と五行（ごぎょう）の変化に配合されます。八卦や五行、二十四節気といった自然の法則があるように、聖人たちは皆、天時に順応して修炼を行いました。はじめ、陽性の汞と陰性の金が相配して薬となり、最終的には「正陽之丹」という服用可能な内丹（ないたん）へと錬成されるのです。 **修道者の資質** 真に道（タオ）に修し仙となりうる者は、天性が純真で、心が平和であり、精（せい）と気（き）が充足し、俗世の喧騒に厭倦しています。吳筠先生は言いました。成仙は人の望むところであり、死亡は人の厭うところである、と。神志不明で骨骼が常人並みの者は、陽の霊気を禀受しなかったがゆえです。真に仙を慕う心を持つ者は、気を受ける時に長生星宿に遇い、陽が旺ずる宮に逢うため、天性が純真で、物外に超然とし、恬淡純净なのです。 粹體和神清厭於寰海棄於囂塵矣夫求不死之方尋延齡之訣得金丹之奥㫖洞玄妙之眞說 不死之方出自黃老老子丹經延齡之訣 者即參同契金碧經是也如志士得獲此 本先須上告三官下告土地眞君然後沐 浴齋心凈室焚香習而考之方得心開悟 解了釋眞元學道之士須廣求師友請益 毫釐不可妄作也故杳杳㝠㝠其中有精 杳㝠者是陰黑玄之貌其中有精者銀也 精者汞也即是銀於太陰之中但受太陽 之氣温養日乆㝠遁其形潜伏於太陰之 内如有根萌炁足成形號曰伏火水銀是 也又杳㝠者不正之貌若無若有不之而 可見也故經云㝠㝠凝神不出我身鉛不 呈朴汞不露形還陽子云鉛受辛盲故被 褐懷玉金禀汞甲胎自著緋而入水灌金花之一氣察水火之兩名 郭眞人曰先鎔金花爲水别器暖汞投入 池中其色凝白狀如鉛蘇義亦同否又一 氣眞一也一化受符青龍之位爲東方震 震屬木木生火謂之汞土能生金謂之陰 銀故云察水火之兩名也分布四象陶均五行駐日魂而呼月魄遵虎性而契龍情 李澄云金木二字坎離四象急藥之體鉛汞者玄妙之門還丹根基此言青龍白虎 朱雀玄武爲四象也四象成而五行了二 十八宿周天日月合度龍呼於虎虎吸其 **解釈** 《陶真人内丹賦》に説かれる内丹修行の方法と原理について、その要点をお伝えします。 修行者はまず身心を浄化し、世俗の煩雑さから離れることが基本となります。不老長生の法を求め、年を延ばす秘訣を得たいなら、その鍵は金丹大道の奥義を悟ることにあります。 長生の術は黄帝と老子の丹経に源を発し、延寿の秘密は『参同契』『金碧経』などの典籍に記されています。修行を志す者がこれらの経典を得たならば、まず上に向かって三清（天官・地官・水官の三位の神明）に報告し、下に向かって土地神に知らせ、その後に沐浴して斎戒を行い、清浄な部屋で香を焚きながら経典を研究する必要があります。こうしてこそ真の奥義を領悟することができるのです。修道の人は師や道友に多く請い、決して怠ってはいけません。 経文に「杳杳冥冥、其中有精」とあるのは、暗く玄妙な状態の中に精華が宿っていることを述べています。「杳冥」とは黒く深い玄妙な境地を指し、その中の「精」とは銀、すなわち水銀（汞）を示すのです。これは月（太陰）の中に銀が存在し、太陽の気に長く温養されることで、徐々にその形態を隠し月の内部に潜伏する、種が根を張り芽を出すようなもので、気が十分に満ちて形を成した状態を「伏火水銀」と呼ぶのです。 郭真人の説くところによれば、まず金花（鉛を代表）を熔かして液体にし、別の容器で汞を加熱した後、これを池に投じると白色の物質に凝結し、鉛の塊のような形になるということです。ここでいう「一気」とは真一之気を指し、それが変化して青龍（東方の震卦を代表し、木に属する）となります。木は火を生じ、これが汞に相当し、土は金を生じ、これが陰の銀に相当します。ですから水火という二つの属性の違いを理解することが重要なのです。 次に四象（青龍・白虎・朱雀・玄武の四つの象徴）と五行（金木水火土）を調和させる必要があります。李澄は次のように解釈しています。金木は坎離の二卦を代表し、四象は丹を炼く基本的な要素であり、鉛汞は玄妙の鍵であり、還丹を炼制する基礎であるということです。四象が揃い、五行が調和すれば、天上の二十八星宿の運行が正常となり、日月の運行が規則に従い、龍虎が相い吸い、陰陽が調和した状態に達することができるのです。 龍性情交泰日月周畢豈不是四象五行 陶均也由是演易示機杓星設位循箕斗而散彩 李淳風曰北斗七星也近紫微宫在太微 北是爲帝車以主號令蓮乎中央而臨制 四方建四時均五行移節度定諸紀分繫 之於斗其魁爲璿璣其柄三爲玉衡書曰 璿璣玉衡以齊七政箕斗者是寅巳之位 起火於此甲之散彩綿艮兊而通氣 艮爲山兊爲澤易曰在天成象在地成形 變化見矣韓康伯曰象况日月星辰形况 山川草木懸象連轉而成昏明山澤通氣 而雲雨施行連循環上下通氣此義深矣播刑德而合剛柔入中宫而歸戊己 播施也刑主陰煞德主陽汞而剛柔自合 故入中宫而歸戊己戊己者是土位稱黃 帝生處玄立又能剋水銀而玄伏矣金碧 經云以制太平並中宫土參云三物一家 都歸戊己三物水火金也爾乃九還變態七返呈妍 九當乾卦亢龍立位七當坤卦飛龍在天 大人造化亢龍有悔窮之灾也故從九位 而返七夫修眞之士須明卦象屈伸動靜 出入卷舒昇降進退各有所配方守一而 鍊眞即見交泰呈妍之理配男女以時也運水火而相鮮 參云本在交媾定至生人以坎男離女配 合日居月諸精彩潜媾盡一氣而成牙糵 易曰日月蓮行一寒一暑乾道成男坤道 成女乾知太始坤作成物是日月以天地 **解釈** 道教内丹修炼の奥義は、天地自然の現象を通じて示されます。 北斗七星は道教において帝王の車駕のように世界を統領し、四方の季節と五行（金木水火土）を調節する重要な星象です。北斗の第一星である魁星は璇玑と称され、斗柄の三星は玉衡と呼ばれ、これらが天地の運行法則を司っています。二十八宿の中で箕宿と斗宿は寅巳の方位に位置し、内丹修炼における「起火」の重要な位置となります。 《易経》の艮卦（山を表す）と兑卦（沢を表す）は、天地の気息が通じ合う様子を示しています。山と沢が気を通わせて雲雨が生まれるように、内丹修炼において陰陽二気が融け合います。陰陽（刑德）と剛柔を調節し、最終的には中宮、すなわち丹田の戊己土位（中央方位）に帰します。ここは黄帝という道教の尊神が住まう場所であり、炼丹の材料である水銀を制することができます。 「九還七返」は内丹修炼の秘訣です。九は乾卦（純粋な陽）に対応し、七は坤卦（純粋な陰）に対応します。修炼者は卦象の変化を理解し、陰陽の増減消長の規律を掌握する必要があります。これは日月の運行、寒暑の交替と同じく自然なものです。《易経》に説かれるように、乾の道（陽）は万物を創造し、坤の道（陰）は万物を成し遂げ、日月の運行が天地の秩序を形成します。 修炼の際は、男女が結合するように坎（水）と離（火）を相配させ、陰陽を交融させ、最終的には金丹を練り成します。このすべての過程は植物が芽生え生長するのと同様に、自然の道の体現そのものなのです。 之用金水交精水火連移還盡一元之氣 一元者六十日也四炁成契云元年乃牙 潜也由内貞而外順 内者金外者水金水欲行蓋順陰陽之法 用候卦爻内爲陽三畫外爲陰三畫處陽 之時外求於内在陰之時内求於外金居 内爲春夏直符也水居於外爲秋冬直符 也内外之際蓋取象於卦中乃玄之而又玄 玄者玄元也如太上分一氣爲二義二義 天地也地也者剖一氣而眞素號曰眞一 故是眞玄也又玄者是變白爲黃金黃金 爲至寳故云玄之又玄經曰術士服食之 壽命得長乆金性不敗朽故爲萬物寳非 服常金也金也當其變也即火東旋而爲龍水西轉而成虎虎脱胎而棄子龍辭丙而致雨 崔晧山曰其神化之而爲液凝之即成汞 如霜璨爛似玉闌干素魄流晶光影星攢 千鍊萬化其體常然從無入有壞而復成 自有入無滅而復生陽與陰合陰與陽并 展轉變化速爲物精仙人百鍊而爲通靈 還返不窮還丹是名又歌曰五行顛倒術 龍從火裏出五行不順行虎自水中生此 是明至藥法准此陰陽相剋五行錯王而成者矣 氣惟先白黑而後黄始水火而終土 此是金水狀貌從復用事至十月終坤變 轉體段先白後黃赤黑連表各還本位其 骨是大還丹也始火者火數二水數一火 **解釈** 修炼の根本は、金（肺気を象徴）と水（腎精を象徴）を調和させることにあります。これは陰陽二気の循環によって完成する一つの修炼周期です。ここで言う「一元」とは六十日間の修炼周期を指し、四季の気が相互に配合することで生機が芽生えるのです。 修炼にあたっては内外の配合に注意する必要があります。体内は金に属し陽となり、体外は水に属し陰となります。金と水の運行は陰陽の法則に従うべきで、八卦における陽爻と陰爻が相互に呼応するようなものです。春夏の季節に陽気が主導する時は外に向かって求め、秋冬に陰気が盛んな時は内に向かって収敛させます。金が内を主るのは春夏の陽気のように、水が外を主るのは秋冬の陰気のようなもので、この内外の関係は八卦の卦象から法則を得たものです。 いわゆる「玄之又玄」とは、最も根本的な「玄元」が太上老君による混沌一気を陰陽二気（天地）に分かつことを指します。大地に宿る真一の気こそが最も玄妙な「真玄」です。そして「又玄」とは、修炼を通じて凡俗の物質（白）を内丹（黄金）に転化させることを意味します。内丹は至高の宝物であり、経書には修道者が内丹を服用すれば長生不老になると説かれています。金の性質は永遠に腐朽しないからですが、ここで言う金ではなく、修炼によって転化した内丹のことなのです。 修炼の過程において、東方の火が回転して青龍を形成し、西方の水が運行して白虎に化します。白虎が脱胎する時には凡体を舎て、青龍が火位から離れれば雲を興し雨を布きます。崔晧山は、この神妙な変化が液状の水銀（錬丹の原料）を生じ、凝結すれば璀璨たる霜雪のように、晶瑩たる美玉のようになると述べています。千錘百錬を経ても本質は変わりません。無から有へ、悪から善へ、有から無へ、死から復生へ至る過程こそが、陰陽が相合し循環止まぬ玄妙な変化なのです。仙人は千百度の錬化を通じて通霊達道を成し遂げるのであり、この循環尽きぬ丹薬こそが「還丹」と呼ばれるものです。 歌訣に曰く、五行の運行は逆向きに操作すべし。龍（陽）は火中に生じ、虎（陰）は水中に誕生するのです。これが至高の丹薬を錬制する法則であり、陰陽相剋、五行逆行の方式によって完成するのです。錬丹の過程において、気の変化は先ず黒白相間となり、最後に黄色に転じます。水火交融に始まり、土（脾）の調和に終わるのです。これが金水錬丹の完全なる過程であり、復卦（十一月）に始まり坤卦（十月）に終わり、色彩は白から黄に変じ、赤黒各々その位に帰り、最終的に「大還丹」が錬成されるのです。その中で火の数は二、水の数は一を指します（修炼時の呼吸比率を意味する）。 既滅四時輻凑一氣十五日二十四氣生 成萬物夫還丹者象水火成萬物禀天地 陰陽之氣氣以剛柔合度四時不能陶鑄 則眞一之道畢矣捨南取北甲乙宗祖 經曰陽中有陰陰中有陽陰中有陽者砂 中産汞也汞離陽故歸北方自然水水能 生木木居甲乙與火爲宗祖也一文云即 火東旋而爲龍是也神水聖石帝男金女 神水者非酒醋之鍊者石不可作也是陰 一制陽一爲華池之義故云帝男龍女實 三一之要也道本不離於玄黄守一要存乎三五 道本者汞也天地與三五之氣守一要存 乎不離金汞巳金也志士細而詳之言眞 實理也信由青腰致遠玄素鉤深 青腰曾青玄素是金即青龍白虎鉤深致 遠之義也風謂七八之水水生九六之金 風者陽氣也從十五日前震卦用事汞得 金氣鉤留自然調暢也水生者陰氣也十 六日已後轉受巽變剛爲柔是金消故入 汞而歸坤卦也參云七八數十五六九亦 相應是一月蓮六十四卦也剛表柔裏内陽外陰 剛表者金也柔裏者汞也經云陰銀而陽 汞是也故内陽而外陰别注云剛者乾也 柔者坤也陰陽合德而剛柔有體陰陽者 氣也剛柔者形也禀陰陽成金水金水之 形既成合體凝而成堅是變易也青龍躍而白虎伏朱雀飛而玄武沈 **解釈** 内丹修炼の基本原理と象徴体系 **還丹の形成について** 四季の循環が最終的に一つの気（先天元気）に凝聚され、二十四節気がすべての万物を育みます。還丹とは水火が相互作用して万物を生成するようなもので、本質的には天地の陰陽の気を吸収することです。陰陽の剛柔が完全に調和し、四季の影響を受けなくなった状態に達すれば、それは「真一之道」という最高の修炼境地に至ったことになります。 **陰陽相生の原理** 陽の中に陰が存在し、陰の中に陽が存在します。朱砂（陽を象徴）の中から水銀（陰を象徴）が産出するのと同じです。水銀が陽気から離れれば北方（五行において北は水に属する）へ帰ります。水は木を生じ、木（東方の甲乙木）と火（南方の丙丁火）は同じ源をもつのです。 **重要な錬丹術語** 神水とは普通の水ではなく、特殊な鉱石で錬製される必要があります。帝男（陽を象徴する）と金女（陰を象徴する）は陰陽調和の鍵を代表します。錬丹の根本は玄黄（天地）と三五（三才と五行）の法則を把握することにあります。 **錬丹過程における陰陽の変化** 陽気（風）は前半月の七八日間、主導的な役割を果たし、水銀が金気を吸収させます。陰気は後半月の九六日間、主導となり、金気を柔順な状態へと変化させます。月相の変化全体は六十四卦の循環に対応しています。 **四象の運行** 青龍（東方の木）が躍動するとき、白虎（西方の金）は潜伏します。朱雀（南方の火）が飛昇するとき、玄武（北方の水）は沈降します。これは錬丹過程における各種エネルギーの動的な平衡を象徴しています。 この経文は象徴的言語を多用して内丹修炼における陰陽変化の原理を説いており、五行を調和させ四象を把握することで金丹を錬成することの重要性を強調しています。修炼者は自然界の時間律動とエネルギー変化の法則を精密に掌握する必要があるのです。 青龍木神白虎金神經云丹砂木精得金 乃并取天之汞合地之銀聚魂魄而成還 丹天玄地黃合度砂汞乃當合之時俱入 神室之中鍊此神精火土金蓮摧文武急 緩以應鍾律朱雀者火南方之位也玄武 者水北方之位也言汞或走或飛從南方 朱雀中北方水火二水一合數三爲東青 龍鉛水故先踴躍而伏白虎也經云龍陽 數奇左虎陰數偶右也由是日爍中男月迷姹女 日者火也中男者金精爲月得火氣而自 消散與汞合爲一體其汞慱金氣自迷故 不走不飛謂之月迷姹女姹女者汞也中 男者金也魏君曰火能消金金伐木榮三 五與一天地至精者矣土彊金勁一寒一暑 土者雄黃得位中宫將軍之名能偃於水 又能生金一寒一暑者發火文武及時者 也龍呼虎吸烏蟾吞吐 龍者汞虎者金烏蟾者日月精也金汞得 火水氣於鼎内變化高低之貌蓮文武火 戲一上一下一俯一仰出化没化既定吞 吐依時黃白乃成號曰金星美砂巨勝紫 覆粉若不化定伏在金中者名曰金龍丹 亦名伏火紫粉都是大還丹南北交媾於水火卯酉周旋於子午 水銀是北方之位也火是朱砂南方之位 也二方往來各守定性寒從北方來暑從 南方至二方各在用還往本宫也卯者東 汞酉者金汞合水火而歸於子午紫河車 **解釈** 内丹修炼における「龍虎交媾」の炼丹の原理について、五行の相生相克を用いて説明されています。 青龍は木を、東方を代表し、白虎は金を、西方を代表しています。内丹修炼では、朱砂という木の精華が金と結合する必要があります。これは天上の水銀と地上の白銀が相融合するのと同じ理です。体内に集まった魂魄を炼成して還丹を作ります。天は玄を、地は黄を守りながら、各々その位置を保ちます。朱砂と水銀を適切な時機に鼎炉（神室）に入れ、文火と武火を交替させながら炼製します。これは時辰の規律に合致する必要があります。 朱雀は南方の火を象徴し、玄武は北方の水を象徴しています。水銀は性質が活跃であり、南方の火の位置から北方の水の位置へと移動し、水火が相互に補助し合います。水火が三度相合するとき、東方の木の数である三という数のように、青龍である鉛の水がまず活跃となり白虎である金を降伏させます。経書では龍は陽に属し奇数として左に位置し、虎は陰に属し偶数として右に位置すると述べられています。 太陽の火が中男の金精を炼化し、月の光である水銀が姹女である汞を迷わせます。火は金精を溶かし、金の気が水銀と結合した後、水銀はもはや揮発散逸することがなくなります。これを「月迷姹女」と呼びます。魏伯陽真人は述べています。火が金を克し、金が木を克し、三五の五行が一気に帰するとき、これが天地間で最も妙なる道理であると。 雄黄は土として中宮に位置し、水を制しながら同時に金を生じさせます。「一寒一暑」は文火と武火を調節する時機を指しています。龍である汞と虎である金は互いに呼吸し、烏である日と蟾である月が精華を吞吐します。鼎内では金と汞が水火の気の作用を受け、火候に従い上下に翻転し、最終的に黄白の丹薬を形成します。品質が良好なものは「金星美砂」と呼ばれ、完全に融合したものは「金龍丹」または「伏火紫粉」と呼ばれ、いずれも上等の還丹です。 南方の火である朱砂と北方の水である水銀が相互に交融し、東方の木である卯と西方の金である酉が子午の時辰において循環運転します。寒熱の二気がそれぞれの位置に帰り、最終的に紫河車すなわち大丹の別称を炼成するのです。 訣云十二月生兒子午是也總括乾坤之䇿優游變化之主 連乾坤二卦皆有䇿數乾䇿陽爻半支得 六千九百一十二坤䇿陰爻半得四千六 百八總括萬有一千五百二十主者金也 金爲君象北辰乾坤交動之時連無輟而 居極是不移金水在器内任其水火薰蒸 自然而成正體優游隨節變化也母子包羅於匡郭修養因依於鼎釜 此是金法世人造次豈能知子母者金水 也金水者坎離二用爲内象外象也二氣 合牙之道交合於鼎鼎之中舒光照耀象 日月連環在六合之中水火爲藥乾坤爲 鼎可理匡郭金鼎之理參云坎離匡郭者 城郭也五相類云城郭完全人物乃生是 也世人不曉金鼎多以金銀及鉛黃花爲 此大悮也配銖兩以定循環察爻象而校火數 配銖兩者六銖爲一分四分爲一兩一兩 爲二十四銖一斤爲合三百八十四銖象 六十四卦有三百八十四爻循還增减察 察動而定其火數經云火記不虚演易以 明也若夫二至啓閉 冬至夏至陰陽遞遷 從子至巳陽生從午至亥陰生終坤媾而始遯起復臨而盡乾 直純乾訖乃從初九一變爲始九二爲三 三爲否九四爲觀九五爲剥上九爲坤九 還七返火天大有此是終乾始遁又置純 坤卦依前從下位初六變爲復二爲臨六 **解釈** 道教の内丹修炼における火候調節と陰陽変化の原理について、『易経』の卦象を通じて説き明かされています。 炼丹の時間選択において、最も効果的な時刻は子の刻（夜間23時から1時）と午の刻（昼間11時から13時）とされています。これらの二つの時刻は陰陽が交替する重要な転換点を象徴しており、修炼の際に特別な意味を持つのです。 乾坤両卦の爻の変化を計算することで、炼丹の原理が明らかになります。乾卦（純粋な陽）から得られる数値6912、坤卦（純粋な陰）から得られる数値4608を合わせると11520となり、この総数は「金」、すなわち道教の内丹術における先天の元気の運行規律を象徴しているのです。 鼎炉の原理は、金と水が容器の中で水火の蒸気化作用を受け、自然と丹薬が形成される過程に例えられています。ここでいう「母子」とは金と水が相生する関係を比喩したもので、坎卦（水）と離卦（火）は体内外の陰陽二気が交合する状態を表しているのです。 重要な指摘として、俗世の人々はしばしば炼丹に真の金銀や鉛水銀を用いるべきだと誤解していますが、これらはすべて体内の陰陽能量を調和させることの比喩に過ぎないのです。 火候の計量には古代の重量単位である「铢两」（24铢が1両）が用いられ、これが六十四卦の384爻に対応しています。卦象の変化に従って火候の強弱を調節することが重要なのです。 陰陽の循環は冬至から夏至に向かう時期に陽気が成長し（子の刻から巳の刻へ）、夏至から冬至に向かう時期に陰気が成長する（午の刻から亥の刻へ）という周期で展開されます。十二消息卦である復、臨、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、観、剥、坤がこの過程を示しており、陽気が萌芽から極盛を経て再び衰退へ至る完全な周期を演示しているのです。 ここで「匡郭」とは人体そのもの、すなわち炼丹の「鼎炉」を指し、「金鼎」は実質的な道具ではなく、人体内部で精を気に化す能量系統を象徴しているのです。 三爲泰六四爲大壯六五爲夬上六爲需 八歸六居水地比也故經云起臨而盡乾 也飛龍偃月 飛龍是汞偃月是器上下兩弦 李澄曰青龍二八白虎中是初八與二十 三日金水各半斤也黄金白雪神化自然 黃金者還轉鉛精凝爲紫磨赫然赤也故 曰黃金白雪者飛伏水銀色如雪故曰白 雪乃是神化自然之道服之羽化矣融坤艮以成地 坤爲陰艮爲銀三篇云聚陰爲地是也仰乾兊而爲天 乾爲陽兊爲金陶君曰積陽爲天是也易 曰山澤通氣又云天地不交之氣何也爲 形質各易母子恩戚相主交連 母子恩戚者鉛制於汞汞能伏鉛鉛汞合 爲黃白之道畢矣銀本從鉛中生蓋鉛抱 於子也藏鉛在銀銀隱於鉛中故是相主 勾連喻人之在道道不離人魚在水中水 離魚魚無水即死人失道則亡主相通玄 理也一色三五水激雲煙 一者眞一也三者汞也五者雄黃土也眞 一與土是陰重之物故不受飛也得汞相 和即飛也 **解釈** 内丹修炼の原理と段階を象徴的な言語で述べたこの経文は、道教錬丹術の核心を示しています。 まず八卦の卦象の変化によって、錬丹過程における陰陽の気の変化の規律を表現しています。泰卦の三爻、大壮卦の六四爻、夬卦の六五爻、需卦の上六爻という段階的な変化は、修行者の内で起こるエネルギー変換の過程を象徴しています。八から六への帰還は、八卦が六爻体系へ統合される様子を指し、これは水と地の関係である比卦のように、自然界の秩序が内なる修行に反映される理を示しています。 「飛龍偃月」は錬丹の象徴的表現です。飛龍は水銀（汞）を代表し、偃月は錬丹の器具を指します。毎月初八と二十三日の二つの時間点は「上下両弦」と呼ばれ、この時期に金（鉛）と水（汞）がそれぞれ半ばを占める状態となります。これは「青龍二八白虎中」という教えと一致しています。 修行が進むと「黄金白雪」という境地に到達します。黄金は鉛の精が変化した紫金色の物質であり、白雪は水銀が昇華した雪のような白色結晶です。この自然の神化の過程を経て、最終的には羽化登仙が可能になるとされています。 天地の構成原理も説かれています。坤卦（陰）と艮卦（銀）が結合して地が形成され、乾卦（陽）と兑卦（金）が結合して天が形成されます。天地の気は相通じながらも異なります。これは『易経』に述べられた「山澤通気」の原理と同じです。 鉛と水銀の関係は母子の関係に例えられます。鉛は水銀に制御され、水銀は鉛を降伏させることができます。鉛と水銀の結合が錬丹の基本原理を完成させるのです。銀は鉛の中から生じ、母親が子を抱くように両者は相互に依存しています。この比喩は人と道の関係をも象徴しており、人が道から離れられないのは、魚が水から離れられないのと同じです。 「一色三五」という教えも重要です。一は真一の気を指し、三は水銀を、五は雄黄土を指します。陰重の属性を持つ真一と土は、水銀との調和を必要とします。この調和によって物質は昇華し、霜粉状へと変わります。これを「水激雲烟」と呼び、錬丹の器具によってこそこの変化が成就するのです。 この経文全体は、内丹修炼における鉛と水銀の化合、陰陽の交感の原理、そして最終的に金丹が結成される過程を象徴的手法によって描き出しています。物質的な錬金術の言葉を通じて、修行者の内での精神的・気的な変容の深い道理が示されているのです。 飛之爲霜粉謂之水激雲煙亦 由器陶眞人内丹賦 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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