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title: "還丹歌訣 – 日本語解釈 | 道蔵"
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lang: "ja"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《還丹歌訣》

洞真部 · 2巻 · 8,954文字

## 巻1

二經同卷薑九

靈臺經

秤星靈臺祕要經靈臺經

定三方主第九(原缺第一/至第八)寅午戌晝生日木土夜生木日土申子辰晝生土水木夜生水土木亥卯未晝生金火月夜生火金月巳酉丑晝生金月火夜生月金火右件凡晝生看日所在之宫以定之夜生看月所在之宫以定之而爲主也經云晝生人日在陽宫夜生人月在陰宫爲不背三方主皆得力大富貴之人也若晝生日在陰宫夜生月在陽宫此爲背三方主合一生貧賤據此論之恐未臻元奥又四門經云若雖不背看三方三方若在旡力之地或伏留逆行即不可以爲有福之人也若雖背看三方主三方主若在有力之地未遇牢幻身百骸散後還歸土一物反讎寃鬼親或論出神修定觀妙有真空元未見謾云借舍與投胎四生隨想還輪轉或巨餐兮或巨盃朱顔巨力語如雷時人歎有真仙術只是全陽稟盛來或醉眠兮臥風雨此緣酒力爲寒祖醒時戰慄一單衣筭來無異常人苦說內丹空假相妄想之人多罔象思淫室女不生兒牝卵之雞無實狀或稱異代永年人劔訣曾傳遇洞賓誑却顛頑無識者晨昏杯臠兩相親或言黃白來相賊草石萬端生幻惑神仙藥在五行中福行何人消遣得如此之徒事最多飢寒苟且免蹉跎不知大道

**解釈**

『還丹歌訣』は、生まれた時辰によって運命の吉凶を判断する方法と、修行における誤りを厳しく指摘した内容となっています。

前半では、一日を昼間に生まれた者と夜間に生まれた者とに分け、それぞれの出生時辰が持つ五行の属性に注目しています。寅午戌は火に属し、申子辰は水に属するなど、十二支の配置によって吉凶が決まるとされています。白天に生まれた者であれば太陽が陽宮に位置し、夜間に生まれた者であれば月が陰宮に位置することが、大富大貴の運命を示す条件となります。逆の位置にあれば、生涯貧賎の身となる可能性があると指摘されています。ただし著者は、こうした判断方法だけでは十分ではないという慎重な立場を示しています。

後半では、世間に蔓延する修行における虚偽と誤謬を強く批判しています。借屍還魂や投胎転世といった説、酒に酔って狂態を装い仙人になりすまそうとする者たち、丹薬を服用すれば直ちに長生不老が得られると妄想する者たちが対象となります。また、凡庸な草薬を仙丹と称して売り買いする詐欺行為も厳しく非難されています。

真の修行とは、五行の根本規律に従い、福徳を積み重ねることにほかなりません。八仙の一人である吕洞宾の名を借りて詐欺を働く輩に対しても、著者は風刺的に言及しています。外見的な装いや小手先の技では、大道の真髄に到達することは決してできず、天地五行の根本的な法則を体得してこそ、真の修行が成就するという厳粛な真理が貫かれています。

真根蒂老死如麻豈奈何古仙也有償前債離相微行潜乞丐迹同泥土瓦礫中不同自蘊瓊瑤在假道鄽中倣此倫囗中無語可驚人不知文字不行行貧苦分明是墮民修仙須是先功行行滿天人陶性命空言慕道不修心一死還因心未淨又有輕知便卓菴沽名釣譽效圖南無成迴首并身死飜遣時人起謗談又有薄知禪語者心頭萬象元難捨一日行尸身暴亡衆云遷化并尸解大道逢真理不然上昇拔宅古今傳迷徙術誤還身死却話神仙形不仙試想妖訛邪幻術飛空履水猶周悉何況神仙變化門不能反老留形質度生濟死須是丹五行換過氣形完金丹自得天人壽諸術唯暫可延年仙訣明傳在人世二洞四輔何勝計高仙自古出王公偏見凡愚安得濟普日夭師遇老君受經千帙降天文葛洪萬卷猶爲少思邈隱居皆博聞昔人通悟憑文義今人偏執師貧士智者因文始遇師下士尋之應未易古今學者翫參同㫖趣元中顯異同不識本源真㫖趣此書到老的朦朧謂之內說鼎說爐還似解謂之外無質生質還難會參同意㫖本分明不遇師傳終自昧天付幽微度有緣逢師遇訣見真鉛真鉛本是水中金生自恍惚天地先北方太陽南方月黃銀白金齊二八龍虎戰爭金木交先液後凝膏體滑八十一色真坎離

**解釈**

真正の修行の根本は功徳を積み重ねることにあります。多くの人がこの真理を理解しないまま生涯を終えてしまいます。古代の仙人たちでさえ前世の業を返済しなければならないのです。真の修行者は往々にして目立たない行動をとり、乞食のように市井に身を隠して生きます。外見は平凡でありながら、内には道法という珍宝を秘めているのです。もし修道を口で語るだけで心の修養を怠れば、死後も心が清められないために輪廻転生から逃れられません。

ごくわずかな皮相的な知識を得ただけで道観を建てることを急ぎ、名声を求めて陳抟のような高人の真似をする者がいます。結果は何も成し遂げられず、却ってひんしゅくを買うだけです。また、禅語をかじったばかりで心の雑念を払拭できぬ者も、死後に「尸解成仙」と誤認されることがあります。実のところ真の飛升拔宅は古今を通じて記録に残されていますが、多くの人が邪術に惑わされ、返老還童という基本的な境地にさえ達することができません。

生死を超越しようとすれば必ず内丹を修炼しなければなりません。五行の転化を通じて形と神を完備させるのです。内丹は天人の寿命を得ることができますが、その他の法術では一時的に寿命を延ばすことしかできません。仙の秘訣は確かに人間世界に伝わっており、道藏の分類にも明記されています。しかし古来より成仙を遂げたのは多く王公貴族であり、普通の民間人が得道することは極めて難しいのです。張道陵が太上老君から経を受け、葛洪が万巻の蔵書を備え、孫思邈が隠棲して学問に励んだという例は、古人が経典の研究によって道を悟ったことを示しています。ところが現代の人々は江湖の術士の言葉を信じてしまいます。

『参同契』という丹経の要義はここにあります。真の鉛汞とは水中の金、すなわち先天の元気です。これは天地が未だ分かれていない混沌の状態から生じます。龍虎の交媾、金木の相克といった内丹の原理、そして八十一転による火候の調節を通じて、真の坎離である陰陽の調和が形成されるのです。経文が強調することは、これらの奥深い道理は明師の指導なくしては、独学だけでは最終的に領悟することが難しいということです。

藥生造化三五一有時啓囗問同侣白虎熬樞誰得知黃鍾律迴加大簇直符直事循星漏戊寅申宮分至程甲子己巳分元候卦火虧盈帀九元青黃赤白相迴還爐中別有一天地寒暑晨昏經甑山造化賊來難顯說五行相生更相伐一日之中奪一年一年更互是一月月行丁上藥低昂此是金來歷火鄉月行丙上還丹伏巳上金生汞性亡子到巳宫乾體足午至亥終重起復返還消長錬陰陽誰人識得真金木卯酉從茲見木金甲庚之體本浮沉周迴既末三十輻一月推排見轂心二月斗旋西首杓四陽應候榆花落八月魁臨正酉方薺麥秋芽知木作剥卦丹成却殺人九還來活却迴魂伯陽白狗暫亡處此事問君聞不聞餌來宿疾般般起遂易皮毛兼骨髓玉肌皓齒反童來別是桃源一仙子刀圭點汞變黃金鉛錫霑時色愈深肘後神之遊八極徑行山海鬼神欽神丹至真非有質三卷參同摽不一好認日晶并月華分明不是世間物誤者朱砂與水銀更將金石用爲真真金欲死如灰土因此得名明䆫塵我曾隱密逢師指即是華池正神水得道憑緣出自然冨有之門誰信此世眼窺余病染軀便言病累此盲虛不知我是天魔試大藥霑時疾自除我緣到此知其一特地無心營小術此心已達神仙門凡軀暫有凡夫疾成

**解釈**

《還丹歌訣》に述べられているのは、金丹（道教の外丹術）の製造における奥義と霊験についてです。

冒頭では、丹薬製造の適切な時機が説かれます。炼丹の原料となる薬物の生成には、「三五一」という天地造化の法則、すなわち五行相生の規律に従う必要があります。白虎（西方の金精である鉛を指す）は熬炼を要しますが、これには黄鐘律という火候調節の奥秘を理解することが肝要です。

中盤では火候制御が論じられます。炼丹は星斗の運行のように精密でなければならず、戊寅や甲子といった干支の時辰が異なる火候に対応します。炉の内部には自然と天地が成立し、寒暑晨昏の移ろいを経験するのです。五行の相生相克の理が働き、一日の火候変化は外界の一年に相当する効果をもたらします。

具体的な製造過程では、「月行丙上」「子から巳の宮へ」といった天象方位が各段階の反応に対応することが述べられています。金と水銀の性質は相互に転化し、剥卦の段階では丹薬が初めて成形されますが危険を伴うため、「九還」と呼ばれる九度の循環炼制を経てはじめて完成に至ります。

完成した丹薬の神効は並外れています。服用すれば脱胎換骨し、宿痾を治癒し、人を老いより返して「玉肌皓齒反童來」の如く若返らせます。さらに水銀を点化して黄金とし、鉛や錫さえも変色させるほどの力を有します。炼成後には「八極を遊ぶ」ことができ、鬼神もまた敬畏するようになるのです。

最後に著者は自らの経歴を述べます。真の伝授を得て「華池神水」を獲得したと自称し、世人が彼の病弱な容貌を見て凡夫と思うのは誤りであり、それは「大藥」たる金丹を試験する過程における正常な反応に過ぎないと強調します。真の金丹は普通の朱砂や水銀ではなく、より高次の造化に属するものなのです。

聖成仙上上機是人有分總皆知三毒貪嗔幻化來三宫注定有誰猜物隨否泰來兼去物在昔人安在哉世人色相爲身累不得逍遙偷錬己浮華萬物本來空贏得一場榮辱死曾棲淡薄已多時經訣將通始遇師一鼎流珠夭上藥蒲桃酒熟海山期君不見天人須選天人學玉圭須琢用美玉上天不催下愚人良工不選甎瓦撲勸君博覽須廣尋一箭未能興羽林仙師須飽天人學真認赤毬青布襟

吳真君歌神仙術實難遇縱使勞神須見苦旋修陰德旋尋經功至一朝還頓悟大還丹非小事人得服之遊天地莫將死寳合生金凡汞凡鉛皆不是汝要識世間有子細思之如釀酒木精作飯七迴蒸金液作麴錬須乆西方土兌華池水此物從來動神鬼密閉兌頭運一周人得服之換骨髓汝若識黃芽麴制了將來似花菊時人不讖世鉛爲世鉛根本元來異木精金液非二味陰陽炁極自然制鉛汞米麴雖然似須得四黃運柴水若無柴水變化難九運七還何自制古仙從來論二味不說從來制伏事如今說破亦無多只要九元尋火記術士徒看千卷經方知此歌是真義木作青龍金作虎日爲朱雀月玄武四象交泰入中宮長生不離於己戊全木水火以成塵不知去得誰爲主世人不會至人言自以胷

**解釈**

修仙成道の最高法門は、実のところ誰もが悟る機会に恵まれています。ただし貪欲、嗔恚、愚痴の三毒に惑わされているだけです。人の精（せい）・気（き）・神（しん）は三つの丹田（上中下三箇所の修練要穴）に備わり、その数は定められています。けれど誰がその中の奥妙を見抜くことができるでしょうか。万物は運勢に従い起伏し、かつて修道した人々は今いずこにいるのか。

世人は外見の形相に縛られ、心を静めて修練することができません。知るべきは、繁栄した万物の本質はすべて空であり、栄誉と恥辱を争い取っても結局は一場の空しさに過ぎないということです。わたしは多年にわたり淡泊な修行を続けてきましたが、師父が真の秘訣を伝授してくれるまではそうでした。その炉で練り上げた丹薬（流珠）は天界の仙薬であり、葡萄の美酒のように人を魅了してやみません。

知るべきは、仙人になろうとするには仙の縁ある人を選んで教導を受けねばならず、ちょうど玉圭（儀礼の道具）を雕琢するには美玉を用いるのと同じということです。天は愚鈍な人を啓示することはなく、優れた職人も瓦でもって雕琢することはしません。諸君に勧めます。真の師を広く探し求めましょう。自分一人の力では大道を成就させることは難しいのです。真正の仙師は必ず天人合一の道に精通し、真の丹材（赤毬）と道袍（青布襟）を識別することができます。

呉真君が補足します：修仙の術は実に遭い難く、たとえ心神を尽くしても苦労を経歴することが必要です。陰徳を積み、経典を研究してください。功が至れば自然と一朝にして悟りが開きます。大還丹の炼製は並大抵のことではなく、服用した後は天地を遨遊することができるのです。死んだ物（鉱物）を活金（真の鉛と水銀）と見なしてはいけません。凡庸な鉛と水銀は真の材料ではないのです。

丹を炼するることは酒を醸造するようなものです。木精（植物の精華）を原料として七度蒸し炼し、金液（鉱物の精華）を酒種として長く炼制します。西方兑位（八卦の方位）の華池水（丹術用語で、特定の状態の真水を指す）は神明に感通することができます。密閉した鼎器を運転して周天に至れば、服用すれば胎を脱して骨を換えることができます。黄芽（丹苗が初めて現れたもの）を識別できれば、炼成した後は金菊のような状態になります。

世人は真鉛の本質が特殊であることを知らず、木精と金液は本来一体であり、陰陽二気が極限に達すれば自然に相融するのです。鉛と水銀と米麹は簡単に見えますが、四季の火候（四黄）と柴水（火候調整の比喩）に配合する必要があります。適切な火候がなければ、九転七還（繰り返し提練する回数）をしてもやはり成功し難いのです。

古い仙人は陰陽二味（鉛と水銀を指す）のみを論じ、制伏の法を細く説きませんでした。今は要点を説き明かします。ただ『火記』（丹術の典籍）の九転之法に従えばよいのです。修道者が千巻の経を読み尽くしてこそ、この歌の真意を知るのです。

木は青龍を象徴し、金は白虎を象徴し、日は朱雀を象徴し、月は玄武を象徴します。これら四象（四方の神獣）が中宮（丹田）において交融するとき、長生の道は戊己の土位（中央の方位）にあるのです。五行（きん・もく・すい・か・ど）を調和させることができなければ、結局大道を成就させることは難しいのです。世人は真人の言葉を理解せず、常に己見に執着しています。

襟日師古更將失路指迷人不覺自身化塵土勸君錬藥須識虎陽得陰兮自合互三百六十似凝素淑女復爲長生母功完只藉九重城餌之千日身騰舉

鉛汞三五一詠鉛向鉛中出鉛同性不同若能知皂白白日是仙宮(其一/赤也)用水莫安銀其鉛不可親但得青龍出變化自然真(其二/黑也)火二水一歸三在東爲龍作雨待虎生風(其三/青也)五者土位戊己之功帝王御物無所不通(其四/黃也)一中有一真一爲陽是木之母列在西方(某五/白也)

真曉真人曰金水白爲銀(水/銀)白水土爲金(朱/砂)陰陽與大藥煎在此中心(四象五行並在其內以上二/物變化成功即是三清之士)

魏真人歌震離坎兌分形象鉛汞先須定僞真龍別東凕雖隱跡虎辭西虜始通神南方有火候降制北上泉生解換門秖此兩般爲造化漫將八石混凡塵

逍遙子還丹結集逍遙子還丹結集假同婚媾證義成就以其藥物君臣主客感應相成列成三件如左好聽好聽有物有物幽幽冥冥混混沌沌精精靈靈天不能殺地不能刑因何而有從何而生成而不死故號長生龜須九轉雞須七還骨節既強肌肉又安精神爽朗各駐其顔是以知女堪嫁知男可婚良媒引接叙以乾坤

**解釈**

《還丹歌訣》の解読

修行の要点

内丹の修炼には、「白虎」（鉛水銀に含まれる陽性の気を指す）を識別し、陰陽を調和させることが不可欠です。一年の三百六十日の循環のように、純粋な気（凝素）は長生の母へと転化していきます。修行が圓滿するには九重の境界（九重城）を経ねばならず、千日間の修行を完成させれば飛升に至ることができるのです。

鉛水銀修行の五つの秘訣

赤訣では、鉛に含まれる真鉛（丹薬の精華を指す）が本質として同一でありながら、その形態は異なることを理解する必要があります。この道理を明らかにすれば、仙境へ入ることができます。

黒訣では、水銀（青龍）を直接使用することはできず、その自然な変化から真の性質が現れるまで待たなければなりません。

青訣は火二に対して水一の比率を示しており、東方の青龍が雨をもたらす時、西方の白虎が風を生じさせます。これは陰陽の交泰を象徴しています。

黄訣では、中央の戊己土（丹薬修行の媒介を指す）が帝王のごとく万物を統御します。

白訣では、西方の金位に真陽が隠されており、これが木性の母なのです。

真暁真人の教え

水銀（金水）と朱砂（白水土）は陰陽の作用を通じて大薬へと練成されます。四象五行の全てがその中で変化し、成就すれば三清の境界に到達することができるのです。

魏真人の歌

震離坎兑は四象を代表し、まず鉛水銀の真偽を弁別することが先決です。青龍は東方に隠れ、白虎が西方に現れてこそ神通に通じることができます。南方の火候は制御を要し、北方の水泉は転化の力を持ちます。この二つこそが真の造化であり、普通の鉱物（八石）と混同してはならないのです。

逍遥子の還丹結集

丹薬の練成は男女の婚配のようなものであり、薬物は君臣主客として相互に感応します。これは三つの段階に分かれます。物質的な存在（丹薬を指す）は混沌の状態にありながらも、その中に霊性が充満しており、天地さえもこれを損なうことはできません。それは始まりなく終わりなきゆえに、長生の薬と呼ばれるのです。亀が九度転じ、鶏が七度還る（練制の回数を指す）ように、完成すれば筋骨を強健にし、容顔を焕発させることができます。男女が婚配し得ることを知るように、乾坤（陰陽）の結合を通じてこそ成功へ至るのです。

良辰吉日親眷雲屯肆筵設席內外駢闐阿喇喇甚華鮮鋪黃金爲席白玉爲氊高低吹序班坐英賢鹵人心膽大直坐大蟲邊餘諸豪俠客迤邐共聯綿紅紅赫赫徧滿屏間白頭翁鎮局青龍子看門門前車馬合帀庭軒紫雲繚繞金鑪香然馨香郁馥上徹九夭自然𢊍裏炮炙煮煎坐上即呼喚喏喏便相連鬼子盧兄交酌酒東家子弟遣添鐏代赭郎若邀把板諸家子弟命調絃長長引拍春楊柳一齊飛動紫霞煙二黃四白當令全來去上下趨驟馳奔人前馬後吐納嚥溫有禮有義無黨無偏或稱萬歲吟悅千年歌調渭沸滿局忻歡主人恰見悅暢心寬喚不灰子來添爐火榆甘子來拭臺盤添蔬菜益鹹酸熱暖酒莫教寒好當戶舉平看情人欲別無多日莫憚更深與夜闌主人翁和聲慰客勞動諸賢貧家禮會是宿世因緣無可祗待深謝周旋於是客皆踴躍答以言謙半稱醉謝狂喧空手冷面惱亂吾賢三日六夜不得安眠供養貧兄弟悚愧實難論主人曰生長如樹兄弟同根有女及笄不可不嫁有男及事不可不婚今朝既相證他日記深恩主人住客即去心意懸懸八九日來長閉戶今朝始得乍開門是時也禮已備樂過時親族散婦人歸唯男與女獨自依依如日與月歷劫相隨此之一法道之根基非聖賢之莫測非神明

**解釈**

良辰吉日に、親友や知人たちが雲のように集い、盛大な宴が開かれた。宴席は非常に豪華に設えられ、黄金が地に敷き詰められ、白玉が絨毯となっていた。客人たちは身分の上下に従い席に着き、勇敢な者たちは威厳を象徴する猛虎のそばに直接座った。四方から豪傑たちが次々と到来し、全体は活気に満ちていた。智慧を象徴する白髪の老人が中央に控え、道教の四象の一つである青龍が門口を守護していた。

庭には紫色の雲がたなびき、金の香炉から立ちのぼる香りは九霄へと昇っていった。宴では珍しい料理が調理され、客人たちは互いに言葉をかわした。道教の仙人である鬼谷子と方士の卢生は互いに杯を交わし、各家の若者たちは酒を注ぎ足して場を盛り上げた。拍子木を打つ者、琴の弦をはじく者、歌う者がおり、その音色は春風が柳を撫でるようで、紫霞を舞い上がらせた。

宴席では道教の錬丹術語である「二黄四白」の作法が守られ、皆は前後に呼応して従い、吐納という道教の修行呼吸法が秩序正しく行われた。皆は礼儀正しく、偏ることなく、「万歳」と叫ぶ者もあれば、祝いの言葉を吟ずる者もいた。主人はこの様子に喜び、侍者に火を足し、料理を増やし、温めた酒で客をもてなすよう命じた。

宴は三日三晩続き、主人は感慨にふけって言った。一族は大木のようで、兄弟は同じ根から生まれ出た。娘たちが成人すれば婚礼を迎え、今日の集いは恩情とともに心に刻まれるべきだと。客人たちは酔いに任せて去り、主人は名残惜しげに見送った。最後に残ったのは夫婦だけで、彼らは日月が寄り添うようにそばにいた。この描写は道教における陰陽調和という根本理念を暗に示すものである。

経文の最後は明かしている。このような宴の儀式には修道の基本原理が秘められており、これは内丹修炼における陰陽の交合を暗示しているかもしれない。聖人や神仙でなければ、この奥深い真意を見抜くことは難しいのである。

之莫知唯我與師子悅得之切宜密行密行不失與道不離勿令三泄勿使五知若當如是與道秘之秘之如此不可思議逍遙子曰曾在玄雄在虎可憐金木水火土其中有箇白頭翁終朝指示青夭路有緣至士若逢之努力殷勤好收取又曰有道可傅揚秘即天道昌欲得長壽者孝順阿耶孃

峨眉竇真人九轉詩巖叟承恩寵燒丹在禁闈釜中諸藥化爐上水銀飛璧合秋霜色光含夜月輝總由明主感能使道精微却取抽成汞還燒遣作砂上仙方秘密中禁藥精華紫炁含真色未光雜曉霞欲將同一體須更猛三花轉轉窮微妙重重入杳冥由將藥砂體却變水銀形炁合秋霜靜朱光夜落星自然成姹女何慮不通靈白錫雖初化黃芽制已凝元如天降雪映似結池冰研土乾和炒羅灰濕拌蒸仍須看炁色更待鹵鹹澄文武長調火陰陽鎮作爐釜中看炁過鍋裏定真虛炬石重鐐養防非六藥塗已堅如合璧何處覓流珠硝石臨湯沃𥐼砂浸水煎鹹麤只是轉礬細不須研舊白初凝硬新黃色未堅欲將持入火由怯水銀煙罷火開丹竈成金去藥泥瑞光連日月真氣雜虹蜺形勝參金鼎精華向馬蹄由須九轉畢看取一刀圭化粉初研錬臨鑪定否臧似塵驚半紫如麵訝全黃瑞作三莖穗靈含五色光待抽金毒

**解釈**

本段経文は、道教の外丹術における修行の秘訣と実践的要点を述べたものです。

まず、修行の根本的な心構えとして、秘密の保持が強調されています。「三泄を勿れ、五知をして使わしめるなかれ」という言葉は、修道の秘密が軽々しく外に漏れてはならず、無関係な者に知られてはいけないということを示しています。これは丹術が極秘伝授の対象であったことを反映しています。また、修行者が「白頭翁」のような有徳の高人に出会い、その指導を受けることができれば、その機会を何よりも大切にせよとの教えが述べられています。

修行の実践的要点では、修道者は親孝行を尽くすことが長寿と成功の基礎となることが説かれています。内丹術と同様に、五行（ごぎょう）の調和が丹術の鍵であり、文火と武火の巧みな操作、陰陽のバランスの獲得が不可欠です。

具体的な製法に関しては、水銀や朱砂、硝石など多種の鉱物材料を用い、「文武長調火」と呼ばれる火候の精密な制御が求められます。完成に至るには「須更猛三花」「須九転毕」のように何度も反復的な精錬を経ねばなりません。最終的に成就した丹薬は「刀圭」という極微量の形態とされています。

修行過程では紫気、黄芽、白雪など様々な色彩の変化が現れ、丹成の時には瑞光が現れ真気が立ち昇るという神異な現象が記述されています。このように記述されるのは、丹術における物質的変化が同時に精神的・霊的な次元における変化をも象徴していたためです。

本経文は秘密の伝承、材料の処理、火候の操作、および何度もの繰り返しといった諸要素が、道教外丹術の成功に不可欠であることを示しており、その神秘的で象徴的な表現方法が、丹術全体の奥深い精神性を体現しています。

盡特獻玉階傍玉律春初至金丹帝感成南山同聖壽東海比時清福是玄元德功由至道呈小臣雖有術仙士謝茅盈

青城羅真人上明皇白金小還丹歌帝問真人曰道本無二同歸乎一藥有多功身寧濟惠願垂憫念速救餘生真人曰身在和炁藥同元滋二道符機衰朽自差莫希大藥日月難期一味白金延年益壽仙人保秘不妄虛傳但能秘之無輕泄爾凡一十二首法藥變化無非水精六芝潤色黃芽自生陽光不起陰流無聲道方秘易學者難成既養黃男先禁家鬼盡死扶金餘生制水世人能明並窮斯理親奉聖言事難自揣籠虛其底免被炎馳知白守黑清黃一支能忌陰穢不逾百時延生大道易解難知黃子淳淑自娶玄妃金成力厚藥就身肥土宅三分火房二儀至德消陰純陽幽微一味白金固人衰朽雜性難防同心易守服食千粒百日無咎萬痾漸除天年地壽言依囗訣親貴乎傅七日自伏萬刻牢堅千錬萬煑托在五賢好蘊金器不絕玄關赭塗四壁丹守圓扉一居火匱二處灰池五蟾可保三鳥無疑道情未速益日加奇一黃二白三銖兩作養至滿蟾生其高鶴事忌他非道身自樂傳受非人夭殃地虐芽屬黃男藥在玄女外助無非玉芝清醑俗士多聞道君少語用物叄差虛受辛苦

**解釈**

唐玄宗の金殿でロー真人が献上した『還丹歌訣』は、道教の内丹術の極意を体系的に説いたものです。このやり取りの中で、仙道の長寿術の本質が明かされています。

ロー真人の教えによれば、金丹の炼製には天の時運に順応することが不可欠です。修行者は南山のような永遠の寿命、東海のような清廉さを目指すべきですが、これらの恩恵は道（タオ）の本源である玄元からもたらされるのです。術法を習得した者であっても、仙人の茅盈のような謙虚さを忘れてはなりません。

皇帝の請いに応じて、ロー真人は大道の究極の本質は唯一でありながら、その顕れ方は多様であることを説きます。延年益寿を求める者にとって肝要なのは、体内の陰陽二気を調和させることです。同時に用いる薬物もまた自然の本源に適ったものでなければなりません。白金という一種の素材だけでも寿命を延ばすことができますが、この秘密は仙人たちによって厳く隠されているのです。

十二首の口訣の要点は以下のように展開されます。まず炼丹の基礎となる素材は水の精華であり、六芝によって補佐され、黄芽が自然に生成される過程を理解する必要があります。修行は陰陽の平衡を把握することにあり、その方法は単純に見えながら実現は極めて難しいのです。

炼丹に際しては、まず心の雑念を払い、五行の相生の理を掌握しなければなりません。凡人がこの奥義を完全に理解することは極めて困難です。丹炉は虚空の底部を保ち過度の加熱を避け、「知白守黒」の陰陽平衡の原則に従う必要があります。不浄なものを厳格に避ければ、百日の間に効験が現れるでしょう。

黄男と玄妃が結合するとき、丹薬は成形され強大な効力を発揮します。火候を正確に把握し、純陽の気で陰濁を化解することが重要です。白金丹薬は老化の進行を遅延させることができますが、千粒を坚持して服用し、百日で効果が現れ、段階的に病を除き年を延ばしていくのです。

口訣は必ず親から子へと直接伝授されるべきもので、七日の伏火と千度の鍛錬を経なければなりません。上等の金器で保存し、丹田の通路を暢通に保つことが求められます。

炼丹の器具についても詳細な規定があります。朱砂で塗られた丹炉、保温用の火匮、冷却用の灰池。五蟾と三鳥はそれぞれ五行と三光を象徴し、炼丹の本質的要素を表しているのです。

このプロセス全体を通じて強調されるのは、専注力の必要性です。心の散乱は致命的な過ちをもたらします。また口訣の伝授は慎重に行わなければならず、不当な秘密の漏洩は災禍をもたらすという厳格な教えが示されています。

黄男と玄女が主要な薬物であり、玉芝や清酒がこれを補佐します。ロー真人は理論のみを空論する俗人を批判し、実際の運用能力こそが重要だと指摘しているのです。

この経文は唐代の道教が体系化した内丹術の技法を記録した貴重な文献であり、薬物の配合、火候の制御、心性の修養といった技術的要点を強調しながらも、根底に「道は軽々しく伝えるべからず」という秘伝思想を流れさせているのです。

銅纖壞形丹灰損力欲驗其神須存本色一陰一陽事易候則異族同群自種荊棘殺青龍須白虎自然感化無風雨雪花飛雪花飛魂歸魄已歸聚散既由壬癸水玉神華蓋體無爲湧泉水湧泉水春夏秋冬深無底要行天下時厚暖自然制

太白韓蘊中火記歌夫大道弘遠陰陽難窮造化發生世人莫測妄談虛而白首謬制作以亡財比求延命駐年反却傷伐短壽古今好者過喪億人例抱乖非不明宗㫖及臨鑪火盡錬朱砂抽汞稱陰對於黃石或將鉛而入汞或飛汞而入流或錬土而言金或烏乳而爲蜜銷鉛投汞稱是黃芽汞入庚辛呼爲龍虎汞爲大道咸盡非心若爲利而可親夫爲丹而大謬余積歲好道不悟真元如斯制伏皆親歷試見世人之疫斃深切哀傷觀生死之倏爾何處訪道故述要妙將顯學流細詳陰陽總願悟道夫鉛者坎中之男正屬壬癸錬陰銷爍九轉浮沈數足成乾故配西位世人常見不曉真元虎亦現形爲剛利炁上騰天而爲雲雨下降地而爲泉源玉質九還金公滅火全由白雪也夫汞者離中之女正屬丙丁萬物滋榮皆受其炁上應青陽而有信下隱白藏而潜沈龍騰天而見木精春發來而花蘂卉朦朧恍惚只在目前七返還魂妙花碧水若以省悟玄奧皆明瞑目之流難爲眺望也是以月中

**解釈**

《還丹歌訣》の白話解讀

内丹（ないたん）修行の要点について述べます。

銅製の容器は丹薬の形態を損なわせ、灰分は薬効を減損させるため、丹薬の霊験を検証するには材料本来の質を保つことが必要です。陰陽（いんよう）二気の変化は容易に観察できますが、異なる物質が混在すると、あたかも自ら茨を植えるようなもので、炼丹材料が不純であれば薬効自体が失われてしまいます。

炼丹は五行（ごぎょう）相克の法則に従わねばなりません。青龍は木に属し、白虎は金に属し、金が木を剋するという自然の道理があります。人為を加えることなく自然の感応により成功するのです。炼丹時に雪花が舞い散るような景象が見えるとき、それは丹薬の精華である魂魄が既に凝聚したしるしです。この聚散の変化の要は壬癸水、すなわち腎水の精気にあります。最終的に成就した丹薬は玉神華蓋のように自然無為のうちに完成するのです。

炼丹は枯れることなく湧き出づく泉水のようなもので、四季の循環は深く測り難いものです。修行のときは身体を温かく保つことが自然の摂理なのです。

韓蘊中《火記歌》の解讀

大道（たいどう）は深遠にして、陰陽（いんよう）の変化は窮め難きものです。世人は往々にして虚理を妄語して白髪となるまで至り、錯った炼丹により財宝を消耗し、本来は年を延ばし命を益そうと望みながら反って身を傷めて命短からしめるのです。古今の炼丹失敗者は数知れず、皆根本の原理を明らかにしなかったが故なのです。よく見られる誤りとしては、朱砂から水銀を抽出したり、水銀と黄石を配合したり、鉛と水銀の比を誤ったり、鉱物冶炼を炼丹と誤認したり、烏乳を蜜として使用したりするなどがあります。

重要な概念の説明です。

鉛は坎卦中の陽爻に属し、壬癸水に当たり、九度の提炼を経て纯陽となり西方の金位に対応します。常人はその形を見るのみで本質を知りません。白虎の金気は剛猛にして上昇すれば雲雨となり、下降すれば泉水となります。九転還丹を経て金性は火性を制することができ、これはひとえに白雪、すなわち鉛の精華の作用によるのです。

水銀は離卦中の陰爻に属し、丙丁火に当たり、万物の生長はすべてその能量に頼ります。上は春の生機に応じ、下は秋の収斂に蔵されます。青龍たる木気は昇騰して木の精華を顕現させ、春の花開きはその表れです。この朦朧たる変化は実は目前にありながら、七度の返還を通じて魂魄の帰位を成すことができます。これらの玄機を明白にすれば真諦を通暁できるのですが、目を閉じ耳を塞ぐ者には領会し難いものです。

真の丹薬は月中の精華であり、特定の時辰に採集すべきものです。子時（ししじ）、すなわち陰気最も盛んなるとき採取し、午時（ごじ）、陽気最も盛んなるときに封存するのです。水銀の本質は靈動にして、鉛性は沈重ですが、両者の結合は夫婦の交融のごときものです。鉛が水銀を制することは蒼龍を擒にするがごときもので、完全に掌握することが必須です。文武火候、すなわち強弱を交替させる火候により調節を経て、最終的に纯陽丹薬を炼成するとき、陰気は尽く消滅し、あたかも太陽が当空して万物を照らすがごときなのです。

之魄虎錬曦和日中之魂龍伏桂影二炁相感結爲夫妻坎在三華成爲至理故彰要妙以示知音兼詠天符十三首後學詳覽必契真元若獲此文請不妄泄也復始纔陽發循環順節移龍潜騰未得虎伏呌聾希二炁相方會三花兆啓期火盈臨九數虧折却來歸二九臨爐日乾坤氣正交金童來剋木土鎮水胎胞感應相吞噉和同在意調進時加刻漏退即卦依爻道泰親承候陽和始發生律移▲孟月斗建守寅行君子心乾惕陰陽順節萌三旬終出戶擣治再還烹榆死魁臨卯三無正是時日魂和月魄(此兩/精含)(爲大/道也)龍虎自相持大壯成䂓矩花開向桂枝罷鑪停火候青色轉光輝萬木盡含陽花開滿路香金雞乘大火(朱火/精)玉兔却虧傷(水/精)至士憂生死尊卑倏忽亡藥成朝大帝服餌滅災殃苦節錬成乾修丹在志堅虎傷龍帶血金殺木無煙陽盛陰將至榮來衰自然擊聲同磬響觀視得延年初六到南宫陰㫒姤啓蒙刻頻移律呂持節遞相攻五日纔虧折三花運數供取來臨戶看血點幾千重小吉柄夭符陰來遁積孚金公湊筋髓朱鳥握機樞道體同天地沖和藥在鑪莫將爲變化服餌死皆蘇否閉三陰降將軍殺炁多牽牛星漢會織女渡天河甲乙變傷木庚辛劔始磨令行廵節

**解釈**

《還丹歌訣》は道教の内丹修練において、陰陽の二気が交合し、龍虎が相会する玄妙な境界を描いた経典です。その通俗的な解釈をご説明します。

修練の基本は、太陽に宿る魂（陽性のエネルギー）と月の魄（陰性のエネルギー）が相互に感応して結合することにあります。これはちょうど夫婦が相和するようなものです。坎卦に象徴される腎水の中の精（せい）が精錬されると、上中下の三つの丹田に光華が顕現します。これが修練の根本的な原理なのです。

歌訣に登場する龍と虎は、人体内の陰陽二気を表します。龍は陽に属し肝に蔵され、虎は陰に属し肺に蔵されています。修練時には、この両者の気息を調和させることが重要です。龍が潜伏している時は虎も静かにしておき、陰陽二気が相会する瞬間に、三つの華が徴兆を示します。この過程では火候、つまり修練時の意念による制御が九転の数を掌握する必要があります。

丹を炼成する火候のタイミングについては、二九、つまり十八日間が鍵となります。この時期は天地の気が交わる季節です。肺気（金）が肝気（木）を制し、脾気（土）が腎気（水）を安定させるという五行の相互作用が働きます。各種の気息は互いに相手を吞食しながらも、意念による調和のもとで共存します。

修練は天時に順応することが不可欠です。陽気が初めて生じる正月の寅月に開始し、榆樹の枯萎やスピカが卯位に臨むなどの自然現象を観察しながら進めます。日の魂と月の魄が相合する時、龍虎二気は自然と相持するようになります。

丹が炼成された時には、青い光が輝きを放ちます。太陽の精華である金鶏が旺盛になるにつれ、月の精華である玉兎は一時的に虧損します。炼成された丹薬は災厄を消滅させ、難を解く力を持つようになります。しかし虎が龍に傷を負わせ、龍が血を流すという艱難な過程を経なければならず、修練者は揺るがぬ意志を必要とします。そして最も重要な事は、この修練の秘密を厳格に守り、他者に漏らしてはならないということです。

この歌訣全体は、火候の掌握、陰陽の調和、薬物の生成といった内丹修練の全過程を象徴的な手法で描いています。修練者は天時の変化に応じて修練のリズムを調整し、最終的に陰陽が平衡した金丹成就の境地に到達することを目指すのです。

候寒暑緫經過月合天剛至風生薺麥芽土公親祭祀埏埴養金砂桂影圓霄漢曦和韻紫霞鴻來玄鳥去將見水中楂冷炁傷時物陰來萬木凋菊花尋戊己赤血斬龍腰剝爛將爲土離鉛見即消苦心修至道莫恨路迢迢上六居坤位陰陽括始終帝男精作髓離女血殷紅二八當交合三人義不同開鑪看至寶服即變衰翁重歷純元地陽潜造六寒三旬攻荐至六九始成丹金牓書名字仙宮立醮壇厭離人世患羽化去乘鸞(鹽膽米左味煑帝男帝女三/日三夜左味調黃作匱養一)(七日/也)

楊行真人歌世上人人緫愛藥箇箇元來尋不著也道用鉛不用鉛及至用鉛還只錯尋不著莫生嗔都爲黃芽不得真有信有行堪分付財色不染是真人潜拯濟莫彰露本覓長生却短祚慎勿將身遊貴門醫卜經求且閑處未能隱没閑處且去經求無病藥長生樂道何憂慮鉛爲君汞爲臣火爲使者赤血將軍守陰守陽制御伏藥藥成先用點水銀水銀被點堪服餌鬼官不追人不死世世喧喧若得之閑處經求莫干貴心囗訣手眼傳制伏只在黃芽邊心囗不決手眼不傳躭荒酒色與道無緣丹田水結黃芽起百日養來伏火矣陰居陽鼎是全丹十月養之堪服餌服餌由來駐顔色容鬢不衰定心力賣丹賣藥住人間壽命

**解釈**

道教の内丹術に関する古典経典「還丹歌訣」の白話解読です。

**炼丹の時令選択**

炼丹の実践にあたっては、寒暑の季節変化に応じて時期を定めることが重要です。月相が北斗七星の柄部である天罡星と相応する時期は、荠菜や麦苗が生育する季節にあたり、この時こそが土地の神である土公が祭祀に親自参与する時節です。陶土を用いた器具で炼丹の原料となる金砂を培養すれば、桂樹の影が円く映り雲霄を照らし、朝日と紫霞が相応して輝きます。鴻雁が南に飛び燕子が北に帰る季節には、やがて水中に丹薬の雛形である丹楂が結実するのを見ることができるでしょう。

**冬季炼丹の困難**

しかし冬季は寒気が時令の作物を損傷し、陰気が盛んになると万物が凋零します。菊花が戊己の中央土位を求めるように、赤色の丹液は地気の龍脈を斬断する力を持ちます。薬材が剥蚀して土へと化していくとき、離火の火候がわずかに過ぎれば鉛汞は消散してしまうのです。道法の極致に修至するには苦心が必要であり、路途の遠さを嘆くべきではありません。

**陰陽の交合による炼丹**

坤卦の最上爻である上六爻が纯阴の坤位に居りながら、陰陽の始終を包含しています。帝男である鉛の精髓と離女である汞の殷紅たる血液を用いて反応させ、二八の数、すなわち十六両の度量に応じて交合させるのです。しかし三才すなわち天地人の規律は各々異なるものです。炉を開いて至宝なる丹薬を観察し、これを服食すれば返老還童の効を得るでしょう。

**炼丹の周期**

纯陽の地を再び経歴し、陽気が潜藏する時期には六つの寒暑を経ねばなりません。三十日間継続して炼制を行い、第五十四日、すなわち六九の日数を経てようやく丹成るのです。金榜に題名を得て仙宮に至る時には、祭祀儀式である醮坛を設立し、人間界の疾苦を超脱して鸞鳥に乗り羽化登仙するのです。その附方としては盐胆米を以て鉛汞を三日三夜煮沸し、黄色に調整したのちに七日間養炼することが記されています。

**楊行真人の歌による補足**

世人皆仙薬を求めるものの、その真の訣竅を得難いのです。鉛を用いよという者あり、鉛を用いるなという者あり、いざ実行すれば過誤に陥ります。黄芽の真実を得ていないため、それを見出すことができないのです。誠信と修行を備えてこそ伝受を得られるのであり、貪財色を離れてこそ真人となるのです。暗に世を済度しながら張扶することなく、本来長生を望みながら却って短命に陥るべからずです。権貴の門に攀附することを慎み、医術と卜卦によって身を安んじるべきです。もし隠居静修能わずんば、無病の薬を求むるがよいでしょう。長生への楽しみと道こそが何の憂いをか要するや。

**炼丹の要訣**

鉛は君として主薬となり、汞は臣として辅薬となり、火はこれを使わしめる使者です。赤血将軍たる火候は陰陽を守護し、薬性を制御すべきです。丹薬炼成の後、まず水銀に点化して試すべきであり、水銀が反応して点化されてこそ初めて服用に適うのです。服後には鬼差が来たりて勾魂することなく、永世長生を得るのです。もし真伝を得たるならば静修を以てし、富貴を求むべからずです。口訣心伝は手に手を取りて伝授され、その要は一に黄芽に在るのです。心志堅固ならず、真伝を得ずんば、酒色に沈溺して道と無縁となります。

丹田に黄芽を凝結させ、百日間の養炼により火気を降伏させることができます。陰が陽鼎に居りて水火既済なるときに金丹成り、十月間の養炼を経てようやく服用適うのです。丹を服すれば容颜を駐め、鬢髪白からず心神を定むることができます。丹と薬を人間に売るとも、自然と寿命延長を得るのです。

千年人不識長生藥不死丹世人欲作尋復難心猶豫意遲疑八丹方法由來有如何不取一門知二人語共商量日夜尋思不死方若取黑鉛并姹女騰身天上自翱翔一爲左一爲右陰陽具足還丹就真須錬必長生逍遙自在紫雲庭世上喧喧車馬人紅顔緣鬢不長春藥術相傳萬甲子學者忙忙尋不真若交箇箇識黃芽世間那得有貧人老翁老婆造大藥鉛汞二金用不錯出湯入火少精神半生半死相依約依約由來一甲子上陰下陽相伏矣世上喧喧若得之鬼官不收免生死鉛是鉛汞是汞世上人人緫能用草黃芽木黃芽世上人人緫謾誇自古囗傳不形紙燒者徒勞盡破家西方白帝居武都裏有雞冠衆所須華池固濟經七日姹女因媒尋得夫看鑪切候四時炁冷暖寒溫心不寐供養仙人禮度周一點黃金應滿地鉛汞二陰還丹之心相制不難人迷不尋學者不見徒費千金堪得指教作福拯貧如斯之用天人不嗔非道破除夭之大怒惡病加之遭官刑獄黑類不同居母子相依約不得鉛黃芽制伏還不著黃芽陰中伏白雪陽中作將入火中燒陰陽相繫縛母子不能逃生死不離却丹砂丹砂濟命濟家能濟我命能濟我家能生姹女嫁與黃芽事夫潔素無喜無怒禮樂周旋晨昏節度金亦可作世亦可度作金不

**解釈**

『還丹歌訣』の秘密

千年の歳月が流れてきたが、世人はいまだに真理を悟っていない。実は不死の仙丹は身近にあるのに、人々は常に迷いの中にある。金丹を炼製する方法は古来より伝わっているが、肝心なのは一つの道に専念することである。黒鉛と姹女を配合させ、昼夜を分たず長生の道を究めることが必要だ。真鉛と真汞が相い合えば、飛昇して仙となることができる。陰陽二気が左右に配置されれば、金丹は自ずと炼成され、長生不老を得て、天界に逍遥することができるのだ。

世間の人々は名利を追い求めるが、青春の移ろいやすさを知らない。炼丹の術は万年の歳月を経てなお伝わるが、真の奥義を見出す者は少ない。もし人々が黄芽の妙諦を皆悟れば、この世に貧乏人は存在しなくなるであろう。

修行を重ねた老師が大薬を炼製する時、鉛汞二金の用法が最も肝要となる。火候が足りなければ効果は望めず、必ず陰陽を相い合わせねばならない。真正の丹薬は人を生死を超越させることができる。しかし気をつけよ。鉛は鉛、汞は汞であることを明確にすべきであり、世の人は草木の偽りの丹を真の薬と誤り、結局は家財を尽くしても丹を成就させることができないのである。

炼製にあたっては方位、時間、火候に注意すべし。西方白帝の指す金性の方位、七日を周期とする時間、四季の温度変化による火候、これらすべてが重要である。姹女が媒人の鉛を必要とするように、炼丹もまた自然の法則に従わねばならない。誠心誠意に仙人を供養すれば、最終的に黄金のような金丹を炼出すことができるのだ。

鉛汞の相制は実は難しくない。ただ人々が方向を見失っているだけである。真伝を得ずば、千金を費やすも無駄に終わる。真正の丹薬は世を済い人を救うことができるが、もし邪法を用いて戒律を破れば、天の罰を受けることになるであろう。

ここに特に強調すべきは、鉛汞は必ず陰陽を相い合わせ、黒鉛を黄芽に配すべきことである。これは母と子の相い頼る関係のようなものだ。薬物を火に入れて炼製する時、陰陽二気は自ずと結合する。真正の丹砂は寿命を延ばすのみならず、金銀をも点化することができる。姹女が黄芽に嫁ぐように、陰陽が和合して自然の法則に従えば、金丹は炼成され、世を済い人を度すことができるのである。

成徒然自悞汞結本在丹田中次居陽鼎炁相通和合三朝方始住還知大藥在鉛中先入陰鑪成大白後居陽鼎變金丹世人若達其中理水銀被制不爲難朱砂水銀入鉛池收得黃芽人不知本是仙人留囗訣有緣相遇還要師師須分明傳囗訣世上喧喧少言說七十年中付一人分明還須有仙骨世上求道酒肉愚癡百年欲過顒顒不知金公制伏還丹一支朱砂伏火治病無疑長生有望堅固無疑不衰不老彭祖同時古仙取得赤銅精一兩水銀一兩精𥐼砂半兩漿水煎從朝至暮體能堅入銅入鐵鑄鏡力鬼神怕懼不能言若得至人留囗訣事須保愛始長年陽精若堅魂自立陰精若堅魄自成魂魄堅强心有聖紅鉛朱汞更能靈得遇仙公留此術魂神魄立自長生能知少女必定還精能伏朱兒必定堅貞金精石髓是魂之靈能修者聖能伏者靈鬼官不追仙籍有名五十六十堪分付此處由來始堅固還須醫卜掩行藏行住坐臥無憂慮自古來來多少人都緣此術損亡身須學陰陽兼卜相混俗經求且外貧堪分付遞相傳拯濟元來此道門妄傳之者遭殃禍父子麤踈不合言欲覓丹田本是鉛朱砂被制體能堅但得至人傳囗訣紅鉛入水大丹圓一一事須心囗記造作還須手眼傳河車覆

**解釈**

修行して内丹を練成するには正しい方法を得なければ、ただ自分の人生を無駄にするばかりです。水銀（汞）は本来、丹田（下腹部の修練の核心）に凝集させてから、陽鼎（練丹炉の陽性の部位）に移して元気と通じさせるべきものです。三日間の調和と凝集を経てはじめて丹薬が形成されるのです。本当の霊薬は実は鉛の中に隠されていることを知りなさい。まず陰炉（練丹炉の陰性の部位）に入れて白色物質に練成し、その後陽鼎に移すことで金丹が練成できるのです。世人がこの原理を理解できれば、水銀を制御することは難しくなくなります。

朱砂と水銀を鉛池（練丹容器）に入れて練成した黄芽（丹薬の初期形態）は、常人には察知することが困難です。これは古代の仙人が残した秘訣であり、幸運に出会った者であっても明師の指導を受ける必要があります。師は必ず秘訣を明確に伝授しなければなりませんが、世間には真に理解する者はほとんどいません。七十年にして初めて一人に伝えるものであり、必ず仙の縁と根器を備えた者でなければなりません。

世の酒と肉に溺れた愚か者は、百年をぼんやりと過ごしても真の道を理解することはありません。鉛（金公）を用いて還丹を制し、朱砂は火で練成すれば病を治し寿命を延ばすことができます。このように修練すれば不老長生を望むことができ、彭祖（八百歳まで生きたという伝説の仙人）のように天地と寿命を共にすることができるのです。

古代の仙人は赤銅の精華を一両取り、水銀一両、硇砂半両と配合して、朝から夜まで煎煮し、銅鉄に入ることができる鏡薬に練成しました。鬼神さえもこれを畏れます。もし真の仙人から秘訣を伝授されれば、慎重に修練することで長生不老を得ることができます。

陽気が充足すれば魂は安定し、陰気が充足すれば魄は落ち着きます。魂魄が強健であれば心に知恵が生じ、紅鉛（少女の初潮の血）と朱砂を配合すれば一層の霊効が現れます。仙真からこの法を伝授されることに遇えば、魂魄が安定して自然と長生が得られるのです。

少女の元気を採取して自身の精気を補うことができることを理解し、朱砂（陽精を象徴する）を制することができれば、必ず堅固な道体を得ることができます。金精石髄（鉱物の精華）は魂魄を滋養し、善く修行する者は聖人となり、善く用いる者は通霊します。このようにすれば鬼差は命を奪いに来ず、仙籍に自ずと其の名が留められるのです。

五十六十才から修練を始めてさえ成功することができますが、修行の痕跡を隠すことを理解しなければなりません。日常の行き来、坐臥において無憂の心態を保ち、古来どれほど多くの者がこの術を誤って用いて命を落としたことか、陰陽術数と占いに通じることを兼ね備え、俗世に紛れながらも内心は超脱していなければなりません。

真の秘訣は慎重に伝授すべきものであり、この道は本来世を済し人を救うためのものです。不適切な者に伝えると反って災禍を招くことになり、父子の間においてさえ軽々しく言うことはできません。

丹田（修練の核心）を探すその本質は鉛の中にあり、朱砂が制御されれば形体は堅固になります。しかし真の師から直接秘訣を伝授される必要があり、紅鉛を水に入れて（陰陽の調和）大丹が成就することができるのです。どの事柄についても心伝口訣が必要であり、具体的な操作にはなお手法の指導が必要とされます。河車（周天運転）を反復運転して…（原文は続く）

載丹田裏伏火緫在黃芽邊金公能住水黑鉛有黃芽變此黃芽水用水作河車南方赤帝髓本是太陰精古仙能奪剝却取水銀形二精合會還丹之心若逢此理不假遠尋黑鉛取陽朱砂取陰還丹歌訣

**解釈**

丹田は人体の下腹部に位置する気の中心であり、ここに伏火という修行によって蓄積された能量が蔵められています。これらの能量はすべて黄芽の周囲に集聚しています。黄芽とは内丹術における用語で、先天の元気が萌芽した状態を指します。金公は鉛を指す隠語で、この鉛は水中の精華を凝聚させることができます。黒鉛を炼製することで黄芽が生じ、この黄芽水こそが河車を運転するための重要な物質となります。河車とは内丹修行の中で精気が循環する通路のことです。

南方の赤帝の髄は朱砂に含まれる精華を指し、その本質は太陰、すなわち極限の陰気の精華です。古代の仙人たちは特殊な方法を通じて、水銀の形態を抽出することに長けていました。これら二つの精華、すなわち鉛から抽出した陽気と朱砂から抽出した陰気が相互に融合するとき、それが還丹を炼製するための根本原理となります。この道理を明白に理解すれば、遠く他所に奥秘を求める必要はなくなります。黒鉛から抽出されるのは陽気であり、朱砂から抽出されるのは陰気なのです。

これは『還丹歌訣』上巻の内容であり、主に鉛と水銀を用いた金丹の炼製における基本原理を論じています。その核心は陰陽二気の交合と転化の強調にあります。

卷上

## 巻2

還丹歌訣卷下

元陽子集

歌日真陰真陽是真道(真陰陽者是真水/火非世間水火也)只在目前何遠討(世人日見其/道不自悟也)凡流歳歳燒神丹忽見青黃自云好(時人不知正道/悞用鉛汞也)志士應須求法則(須知䂓矩/則而行之)莫損神心虛見老(不得真訣/皓首無益)但知求得真黃芽人得服之壽無考(若得真/黃芽服)(之自/成道)青龍逐虎虎尋龍(龍汞也虎鉛也汞愛/飛動被鉛制之不起)(也)赤禽交會聲嗈嗈(汞被朱雀吞之/自作嬰兒之聲)調氣候(運火不失/節候也)運離宮(離宮者/火神也)靈藥入腸身自沖(靈丹入囗/爲真人也)黃芽不與世鉛同(黃芽是大藥根/基非俗人所解)徒以勞神不見功虛室自兹生白首何處悠悠訪赤松(赤松子者/仙人號也)神水華池世所稀(神水/華池)(大藥根本非世/間凡鉛汞也)流傳不許俗人知(抱朴子云/此薬若使)(尸人知之天下/仙人成群也)還將世上凡鉛汞相似令教緫不疑(諸仙共秘但說世/上凡鉛汞而巳)五行深妙義難知龍藏虎隱元坎離還丹之術數過百最要須得金華池(陰陽之道難究根源若信古方終/難成也參云黃帝美金華故鉛外)

**解釈**

真正の陰陽（タオ）の道は、先天的な真の水と真の火を指すもので、一般的な水火ではなく、実のところ目の前にあるのです。ただ普通の人間は毎日それを目にしていながら、その奥義を悟ることができないだけなのです。一般的な修道者は年々内丹を炼いながらも、炉の中の青黄の変化を見て成功したと思い込んでいます。しかし彼らは真正の鉛と水銀の用法を理解していないのです。志ある者は正しい法則に従い、炼丹の規準を掌握すべきです。そうしなければ、心神を無駄に費やしても、老年になっても成果を得ることは難しいのです。

真正に「黄芽」（金丹の雏形）を得た者は、これを服用すれば長生不老を実現できます。炼丹の過程では、青龍（水銀）が白虎（鉛）を追い、白虎また反対に青龍を制約します。これは水銀の活発な性質を鉛が安定させるためです。朱雀（火）が丹薬と融合する時、嬰児の泣き声のような音が発生します。火候を精密に制御し、離宮の火（心火）を運用することが大切です。霊丹が腹に入れば、脱胎換骨することができるのです。

ここで言う「黄芽」は普通の鉛と水銀ではなく、大薬の根基であり、凡人には理解し難いものです。多くの人は功を空費し、老年に至って一場の空に帰ります。そのようにしては、どうして仙人の赤松子に出会えるでしょうか。「神水華池」は世間では稀有であり、成仙の大薬の根本ですが、仙人たちは決して凡人には明かしません。葛洪が言ったように、もし凡夫俗子がこの薬方を知ったなら、天下は皆仙人ばかりになってしまうでしょう。仙人たちはあえて普通の鉛と水銀の説法を用いて、人々の目を惑わせるのです。

五行相生相剋の道理は奥深く難解であり、龍（水銀）と虎（鉛）の中には坎離（水火）の玄機が隠されています。炼丹の方法は百般あれども、最も肝要なのは「金華池」を得ることです。陰陽（タオ）の道は究め難いものであり、もし古方を信じるだけでは、結局成功に至ることは難しいのです。伝説では黄帝もまた「美金華」によってこそ成功を成し遂げたとされています。

(黑內懷/金華也)丹砂之位元非赤四季排來在南宅(丹砂非赤位居南方所/以世人不可得源也)流朱本性無定居要識其源是秋石(大丹須得秋石故/淮南王錬秋石也)日魂月魄二炁真(此二炁日月之精/非世間所解也)含胎育子身最神變轉欲終君自見分明化作明䆫塵(參云狀/若明䆫)(塵/也)鉛汞一門不可依金丹秘說聖無知(此秘/聖道)(無人知之世人呼/鹽爲聖無知也)莫將世上凡金石論年運火競相持(若將世上凡鉛/汞修錬無益也)天生此物應虛無(此物應微妙之炁結/成非造作結而成也)爲妻爲子復爲夫(此藥/如君)(如臣如母如子如夫/如妻如魚如水也)三五之門唯日月分明卵酉坐爲初(若人知三五終身無憂若卯酉/是長生之位也陽炁所生陰炁)(坐位/也)乾坤不得相違避至事元歸在天地(天/地)(是大道也世人/日用不知也)十月懷胎母子分賢者何曾更連棄(言其轉數終錬靈藥迥然棄母/而子獨居故賢者何曾連棄)含養天然禀至真沖和之炁結成身(參云天生玄/女地産黃男)富貴緫緣懷五彩豈將鉛汞共相親(此物含/受五行)(正炁令人呼/胡鉛是也)玄黃冥漠不可辯(世人不識/鉛汞也)鉛

**解釈**

『還丹歌訣』に説かれる金丹錬成の奥義は、比喩を巧みに用いて、丹薬製造の本質を示している。

丹砂は表面には紅色に見えるが、その本質は南方の火位に属するものである。しかし凡夫がこの真の起源を理解することは難しい。その根源は実は「秋石」という錬丹材料にあり、これは淮南王の時代から知られた秘材である。

金丹の錬成には、天地間に満ちる日月の精華、すなわち日の魂と月の魄を採集することが必要不可欠である。これらは天地間で最も神妙な気であり、適切な方法を通じて錬成されると、最終的には明るい窓に差し込む陽光に漂う塵のように細微な金丹へと変成されるのである。

世間一般の鉛や水銀といった凡俗の材料に頼ってはならない。金丹の奥義は聖人であってさえも完全には知り得ないほど奥深いものである。俗世に見られる普通の金属鉱物を持ち込んで錬丹しようとしても、幾年も火を加え続けようとも決して成就することはない。

真の金丹の材料は、天地間に存する最も精微なる元気に由来する。それは人間関係のごとき複合的な属性を持ち、妻のようであり同時に夫のようであり、母のようであり同時に子のようである。

金丹錬成の要諦は「三五」、すなわち陰陽と五行の法則、および日月運行の規律を掌握することにある。特に卯の刻と酉の刻、つまり清明と薄暮の時刻は、陰陽が交替する最も肝要な時刻として重視されねばならない。

金丹の錬成過程は十月の妊娠になぞらえることができる。最終的に丹薬は原料の母体から脱離し、独立した形態として成就する。それは天地の至真なる気を蘊蓄し、五行の完全なる能量、すなわち五彩を包含するものであり、凡俗の鉛水銀の比ではない。

最後に説くところは、真の錬丹材料たる玄黄はその玄妙さにおいて識別困難であり、俗世の人々には、いかなるものが真正の錬丹用鉛水銀であるかを見分けることすら不可能であるということである。

汞之門義難顯(言世人不/識陰陽也)世人不曉定其元細視五行君自見(言五行者金木/水火土是也)嬰兒遑遑不可悟徒自勞神虛見苦(世人不識靈妙之/要虛勞神思不見)(其効/也)但知會取聖人言分明即是上天路三五同居共一室(龍虎號/三五也)一夫二妻爲偶匹(一/二)(者水火數/土五也)要假良媒方得親遂使交遊情意密(陰陽之道須得良媒良媒者神水/也若得良媒夫妻自然和合也)陰陽冥漢不可知青龍白虎自相持(龍虎入室而/不可解也)年終變轉相吞噉白虎制龍龍漸稀(年終轉數/畢矣似能)(別汞漸乾/成寶也)乾天爲陽坤老母(言一陰一陽/謂之道也)南方朱雀北玄武(南方火神/北方水神)年終歳久俱作土時人何處尋龍虎(水火俱/成土也)三人義合共爲宗(三人者/鼎三足)常欽日月照其中(日月二炁入/於鼎中死也)已遇三花今再液九轉能終歳月功(九轉者陽數/極盡三花者)(火/也)青龍本質時言東(東方甲乙木汞/也震象青龍也)巳合乾坤借位中白虎自茲相見後(白虎者鉛/黃芽爲之)流朱那肯不相從(流朱者汞也性好飛走/得鉛制之不可走也)欲識丹砂是木精移來西位共金并(丹砂是木精合/鉛金成大道)

**解釈**

世間の人々は往々にして陰陽変化の根本的な道理を明白にしていません。実は五行（金木水火土）が相生相剋する規律を細心に観察さえすれば、自ずとその奥義が見えてくるのです。しかし普通の修行者は性急で要領を得られず、精神を空費しながらも成果を見ることができません。

聖人の教えを悟ることが肝要です。龍虎（すなわち水銀と鉛を象徴する「三五」）が同じ一室に共存するのは、一人の夫と二人の妻が調和するようなものです。この陰陽の道を成就させるには「良媒」（神水を指す）という媒介が必要となります。この媒介を通じて、丹鼎の中で青龍（水銀）と白虎（鉛）が相互に制衡され、一年周期の転化を経て、やがて白虎が青龍を制するに至るのです。

乾は天として陽を属し、坤は地として陰を属します。南方の朱雀は火を代表し、北方の玄武は水を代表していますが、長期にわたる炼制を経ると、水火は最終的に土に帰するのです。鼎の三本の足は天地人の三才を象徴し、日月の精華が鼎に注ぎ込まれます。

修行は「九転」と「三花」の過程を経ねばなりません。青龍の本性は東方の木に属し、白虎は流動する朱砂（水銀）を制する力を持っています。真の丹砂（木の精）は西方の金（鉛）と結合することによってこそ、金丹大道を成就するのです。

凡人何處尋蹤跡恍惚之間在杳冥(老子云/杳杳冥)(冥其中有精恍恍/惚惚其中有物)龍虎修來五轉强鑪中漸覺菊花香(言藥鼎中/如菊花香)如今修錬正當節莫恨悠悠日月長(修錬運轉/須看火候)悟者由如返其路迷徒不易尋蹤苦(悟者非難/迷人不易)三人運合同一源本性何曾離宗祖(三人者三物也/是水火金也)一人本有一人無(西方白虎爲有/凍方青龍爲無)金鄉爲婦木爲夫(金/陰)(爲婦也木/陽爲夫也)玄冥深奧不可度(大道深玄/不可制度)至事何曾肯畫圖(保祕大道不/可畫圖明也)天玄汪汪配地黃(天玄/地黃)兩精和合歸洞房(二炁俱入/鼎中也)白液鑪中隨月化(隨日月/變化也)時人服者瑩心涼(時人服之/能除萬病)金木相傷誰定源乾坤運合自相連(金剋木/木生火)(火能消金相生相剋/世人不了其根源也)世上共藏陰大白何人能解黃芽鉛(黃芽非世間所有故人不測也/十一月壬癸水位以一陽生反)(爲陰/大白)至事元歸在坎離(言真水真火是即/黃芽非世間水火)世間鉛汞莫相依(若使世間凡/鉛汞悞殺人)賢者共藏人不見(賢者能行持故凡/人不可得見也)淮王修錬金華池(淮南/王錬)

**解釈**

世間の人々が修行の真実を得ることは難しい。なぜなら、道（タオ）の微妙さは「有るようで無く、無いようで有る」という状態のうちに存在しているからである。老子が説いた「杳杳冥冥」の境地とはまさにこれを指している。龍虎、すなわち陰陽二つの気を修錬して五段階の境地に達すれば、丹田の鼎の中からやがて菊の花のような香りが立ち上るようになる。今こそが修錬に勤しむべき時機であり、修行の道のりが長いからといって嘆くべきではない。火候の妙を会得することが肝要なのである。

道を悟った者は故郷への道を見出した者のごとく、迷いの中にある者は門を求めてさまよい続けるのみである。水、火、金の三つの物質は本来その根源を同じくしており、いずれも根本から離れることはできない。西の白虎、すなわち金は実有の象徴であり、東の青龍、すなわち木は虚無の象徴である。金の性質は陰に属し妻となり、木の性質は陽に属し夫となる。これらの玄妙にして深遠な理は計り知ることが難しく、真の修錬の秘訣は図画をもって明かされることはない。

天の玄は乾を、地の黄は坤を表す。陰陽二気は丹鼎の中で交融する。白色の丹液は炉の中で月の満ち欠けに応じて変化し、これを服用すれば人の神は清まり気は爽やかになるのである。金と木が相剋し相生する関係、すなわち金が木を剋し、木が火を生じ、火がまた金を消すという関係は、世人がしばしばその根源を明かさぬままにしている。

世間で常に見かけるところの鉛と水銀は、丹を錬るのに用いることはできない。真の黄芽の鉛こそは先天の元気であり、凡俗の物ではないのである。真の修錬の奥義は坎離、つまり水火既済の状態にこそ在る。賢者が修錬するとき、凡人はこれを見ることができず、それはまるで淮南王が修錬した金華池のごとく神秘に包まれているのである。

(三十六水能變化/五金盡爲寶也)九轉鉛精數欲終開鑪忽見藥花紅(言大丹數終九轉/其色紅蓮花也)水火變來俱作土(水火相持/自成灰土)時人何處覓金公(錬至九轉俱/死成灰土非)(正色/也)鉛汞相傳世所稀(若遇靈丹不可妄示/非人太上科罰七祖)(受/罪)丹砂玉質雪爲衣(丹砂色白至士/呼爲秋石是也)朝朝秖在君家舍日日君看君不知(世人日日見之/不知道源也)還丹入囗身自輕(大丹入囗令/人羽化身輕)能除乆病去妖精(大丹入囗法三尸九蟲安/和五臟六腑無病所入也)貪愛自茲無染著能攺愚人性與情(大丹入囗令人不染/惡疾愚者變成賢人)(與古仙齊/名並駆矣)沈浮恍惚性難辯悞取迷神年月逺欲知靈藥何日成陰陽應須終九轉誰料靈砂岀世塵三花合會虎龍𧡿君看前後錬丹者悞殺千人與萬人還丹歌訣

**解釈**

『還丹歌訣』はこうした道教の内丹術の深い秘密と、その驚くべき功徳について説き明かしています。

炼丹の過程においては、九度にわたる精錬を経た鉛の精（炼丹の原料）が、やがて赤き蓮華のような丹薬へと変化していきます。水火が相い融けて灰土と化したとき、普通の人間の目には、この貴重な「金公」（炼丹術における丹薬を指す術語）が何であるかは全く認識できません。鉛と水銀（汞）の組み合わせを用いることは、この世でも稀有な秘法であり、真の丹砂（炼丹の原料）はその外観が雪のように清白で、修行者らからは「秋石」と呼ばれています。

著者は感嘆します。人々は毎日このような炼丹の材料を目にしながらも、その真の価値を知らないのだと。「還丹」として炼成に成功した丹薬を服用すれば、身体は軽やかさを得て、難治の疾病を治し、体内の邪祟を駆逐することができるのです。この丹薬はさらに心を浄化し、愚かさの中にある者をも性情を改め、古き仙人たちと肩を並べる境地に達させるのです。

しかし同時に警告も示されています。炼丹の過程は玄妙に満ちており、人を惑わしやすいということです。霊薬が何時に炼成されたかを知るためには、必ず陰陽九転の完全なる炼製過程を成し遂げねばなりません。真の霊砂（丹薬）は極めて稀有であり、龍虎（陰陽二気を象徴する）の二気が完璧に融合することを要するのです。最後に重ねて警告されるのは、歴史上多くの炼丹者が方法の誤りにより、無辜の人命を数千万に及ぶ数で失ってしまったということなのです。

卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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