--- title: "凝陽董真人遇仙記 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0320/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5a0320/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《凝陽董真人遇仙記》 洞真部 · 1巻 · 6,036文字 ## 巻1 凝陽董眞人遇仙記帝十一 禄昭聞編纂眞人家世隆安本姓术虎俗稱董氏諱守志字寛甫號凝陽子元係女直人也父故不仕母夙喪娶女奚烈氏生一男二女以祖遊宦陜右遂寓居終南山大定庚子府帖夜下揀閱軍徒後烏謀克遷隴州汧陽鎮防因家焉眞人性資淳朴氣貌恢弘幼而篤孝長而異俗雖隸戎行動作云烏迥絶流輩志慕玄風而力不及行感遇正陽純陽海蟾三神仙察其累劫修行迭作間出明話前因力加點化故使抱疾拂亂其所烏有司坐是烏落軍籍眞人縁此得專心於教門焉自是而後厥疾弗瘳蒙上仙分之刀圭及鍼其膏盲授以鐵馬星印而使之執持降以符水藥力而俾之濟世留詩以勸誘之賜酒以慰諭之或歷試其所行或提策其不逮或下臨於菴所或相逢於道中靑天白日顯然見之其遇合未有如此之拳拳也眞人自遇眞以來棄俗出家結庵下志往來於德順秦隴間每每自悟隨寓行縁信從者衆請藥而藥降療病而病愈言雷而雷作禱雨而雨應出神入夢示現化人凡有起心動念者善惡必先知之發於歌頌見於詩詞岀語驚人無烟火氣也眞人於正隆庚辰年十二月二十八日生大定庚子隸於軍籍明昌乙卯九月一日出戌於德順州南寨十一日辰時與衆會食間忽見一神 **解釈** 凝阳子董真人についての遇仙記 董真人は道教において修行を成就した尊敬される人物である。元々は女真族の出身で、祖籍を隆安に持ち、本姓を术虎といい、俗名を董氏、讳名を守志、字を宽甫、道号を凝阳子という。祖父が陕西で官職にあったため、一族は終南山に定住していた。父親は早くに亡くなり官位に就くことなく、母親も若くして他界した。妻は奚烈氏を娶り、一人の男児と二人の女児をもうけた。 金朝の大定庚子年、官府が夜間に急遽兵役を徴募し、董真人は陇州汧陽鎮の辺防軍に編成されることになった。そこから彼はその地に生涯の根を下ろすことになる。 董真人は生来質朴で、その気質は並ぶもなく、幼少より孝行で、成年して後も凡庸な人間とは異なっていた。軍営に身を置きながらも、その行動は同輩を大きく上回り、一心に修道を志していたが、当初は力及ばぬものがあった。 後に幸いにして正陽真人（鐘離権）、純陽真人（吕洞賓）、海蟾真人（劉海蟾）の三位の神仙に出逢うことになった。これら三仙は彼が前世で深く修行した者であることを見抜き、何度も姿を現して彼を点化した。さらに彼に意図的に病を患わせることで、彼が軍籍を削除されるよう導き、ここに専心して修道する道を開いたのである。 得道した後、三位の神仙は仙薬と針灸で彼の病を治し、身を守るための「鐵馬星印」という道教法器を授けた。また符籙で加持した霊水と薬方を与え、世人の救済に用いさせた。時には詩を残して訓誡し、時には酒を賜って導き、時には品行を試し、時には欠点を指摘し、草庵に降臨することもあれば路上で偶然出逢うこともあった。白昼であっても神仙の顕霊をはっきりと見ることができたほどに、その縁は実に深かったのである。 董真人は仙人に出逢ってから俗世を捨てて出家し、德順や秦隴一帯に庵を結んで修行に専念した。彼は縁に従いて衆生を度化し、追従する者は絶えず多かった。薬を求むれば薬を得、病を治すれば病癒え、雷を祈れば雷鳴り、雨を祈れば雨降った。さらには出神入梦し、身を化して顕霊することもできた。人々の起心動念における善悪をすべて予知することができたのである。彼が著した詩詞歌賦は超俗にして脱俗的であり、世俗の塵埃の気など微塵も漂わせていなかった。 董真人は正隆庚辰年の十二月二十八日に生まれ、大定庚子年に兵役に従い、明昌乙卯年九月初一日に德順州南寨への配置転換を命じられた。その九月十一日、朝食の時刻に、突然一位の神仙が降臨するのを目撃した—— 人身長八尺許頂分二髻容貌紫赤髭髯盛美靑袍草履仗劍造門而呼曰烏汝隱於軍中故來相接何焉不出眞人驚起墜於床下即時昏悶衆皆扶翼之至七日稍蘇四肢不能屈伸本寨千户申至總押所遣官醫驗以焉癱痪遂得長假還歸汧陽本寨求治承安丙辰三月三日未時復見神人衣白袍於門首指面大笑眞人就卧榻瞻禮忽然不見因問家人曰來者神人識之否答曰不識眞人謂家人今夜甚要洒掃精潔庶幾神人再降救我性命家人如其言已是月望日夜半神人復降光明如晝異香滿室立於前曰爲汝不省得此重疾特來救汝即於懷中取丹三粒俾安三魂藥七錠俾定七魄語之曰服此蕩散一切邪氣通身如火慎勿驚怖言畢遂失所在既服丹藥病果痊愈二十七日午時神人復降眞人喜而拜謝神人曰汝識鍾否眞人曰識是處宫觀皆有之神人笑曰汝只識撞的鍾不知聲從何來吾乃漢鍾離也焉汝累世修行有缺功行故來賜汝鐵馬可隨身執持勿得輕棄今歲運氣人多疾疫吾又賜汝法水符藥可以救人補完功行汝可每旦焚香請藥吾降藥與汝眞人依其言藥果從空降下但有疾者服之必效凡請藥之際屢見神人現於空中至誠祈請之人亦有見之也眞人每呪水必先自飲然後賜人治病 **解釈** 凝陽董真人が仙人に出会った記 董真人の身長は八尺（およそ一メートル八十五センチ）で、頭には二つのまげを結い、顔色は紫紅色、髭は濃密であった。ある日のこと、青い道衣に草鞋を履き、剣を持った道人が戸口に現れて大声で呼びかけた。「烏よ（董真人への呼びかけ）、そなたは軍中に隠棲している。わしが特に迎えに参った。なぜ出て来ぬのか」と。董真人は驚いて寝床から転び落ち、その場で意識を失ってしまった。周囲の者たちが支えて介抱した。七日後にようやく目覚めたが、四肢は不随となっていた。軍営の長官が医官に診させたところ、故郷の汧陽に帰って養生することを許可した。 承安丙辰の年、すなわち西暦千百九十六年の三月初三日の午後のことである。白衣の神人が門前に現れ、董真人を指さして大笑した。董真人は無理をして礼をしようとしたが、神人は姿を消してしまった。董真人は家人に、その夜は家を清潔に掃き清めるよう命じ、神人の再来を待ち望んだ。果たして十五日の真夜中、神人は周身から光を放ちながら降り立ち、室内には異香が満ちた。神人は三粒の金丹を取り出して魂を安定させ、七錠の薬丸で魄を定めるよう指示し、服用後は全身が熱くなるだろうが恐れるなと嘱咐した。服薬の後、董真人は果たして完治した。 三月二十七日の正午、神人はふたたび降臨した。董真人が宮観の鐘の音しか知らないと告げると、神人は笑って言った。「そなたは鐘を撃つことは知るが、鐘の音の本源を知らぬ。われは漢鍾離（八仙の一人）なり。そなたは前世より修行を積んできたが、功徳が足りぬがゆえに、われは特に鉄馬の法器を授けてそなたの身に携させん。今年は疫病が盛んなり。さらにそなたに法水と符籙と薬を賜い、人を救い過ちを補わせん」と。それ以降、董真人が毎日香を焚いて薬を求めると、空から薬丸が降り、どんな病も治らぬことがなかった。心より祈願する者もまた神人の現れを見ることができた。董真人が法水を施すたびに、自らまず飲んでからこれを人に与えた。 日多飮水莫知其數人竟不能曉有縁遇之者眞人必以詞示之丁丑年正旦見一異人身長面黄髼頭跣足毛連蔽體麻繩繫腰兩手扮肩仰天而行丐於市中口云只化一錢與之兩錢者則云乞兒本來只化一錢安用兩錢旣得錢即指而歎曰你却有眼只焉四字教我等候一日但所化錢即以買肉將肉并餘錢包之以紙齎至河畔以手掊沙土遂取所裹肉埋之復累土如塜栽柴一枝掛紙錢於上取棗梨獻于傍扮肩而坐俟觀者衆至指云喚棗梨你棗後怎生棗得梨後怎生梨得隨以兩手插土至於埋肉亟力揚之口云棗梨不得直待恁麽如此行化數月時人號扮肩先生眞人與先生每相會輒話修眞之事凡百焉喻冀化出家眞人悟其言遂云弟子願隨先生云汝未可去待你去得時我將你去眞人問曰敢問法姓先生曰黄面劉師也復問何方人也先生曰解州芮城人也又問以修行之事先生索紙而題曰斬罷三尸水望向西流到揚州恁時好抽頭一言有神一神有言神言不信人不可乎言不顧形出言難追精定則氣定氣定則神住精氣神聚而不散眞日用也又留頌云來也無修無形質去也無修無形質其中奪取造化機恁時方可是無焉眞人深異其言先生自此别去眞人每懷之八月中秋眞人與衆習射相 **解釈** 董真人という道教の修行者は毎日大量の水を飲む習慣を持っており、その正確な量を知る者はいませんでした。丁丑年の正月初一のこと、董真人は一人の奇妙な人物に出会いました。その者は背が高く、顔色が黄色く、髪はぼさぼさで足は裸足のまま。全身が毛に覆われ、腰には麻縄を巻き、両手を肩に乗せたまま空を仰ぎながら街中を歩き、施しを乞うていたのです。この乞食は常に一文銭だけを求め、もし二文銭をくれる者がいれば、「乞食は一文だけで良いのに、なぜ二文もくれるのか」と言い返すのです。金銭を受け取ると、それをくれた人を指して「君には眼力がある」とため息をつきました。 この乞食は乞うた金銭で肉を買い、その肉と残った金銭を紙に包んで河辺に持ち行きました。そして手で砂を掘り、肉を埋め、まるで墓のように土を盛り上げると、小枝を刺して金銙を掛けました。傍らには棗と梨を並べておきました。群衆が集まると、彼は果実を指して「棗よ梨よ、どのようにして成長したのか」と尋ね、突然両手を埋めた肉の場所に突き刺して力いっぱい土を舞い散らし、「果実は成熟を待たずに」といった言葉を口ずさむのです。このような奇異な振る舞いが数ヶ月間続いたため、人々は彼を「肩搭せ先生」と呼ぶようになりました。 董真人がこの先生と相会するたび、二人は修真すなわち道を修めて仙人となることについて論じ合いました。先生は様々な比喩を用いて董真人に出家修行を勧め、董真人はこれを悟って従う意志を示しました。先生は時機がまだ来ていないと述べ、自らを「黄面刉師」と称し、解州芮城の出身であると明かしました。修行の真髄を問われた時、先生は次のように書き残しました。「三尸を斬り除き、水が西に流れて揚州に至るその時こそ、初めて身を引き抜くことができるのだ」と述べ、精神の統一の重要性を強調しました。精が定まれば気も定まり、気が定まれば神は住まい、この三つが凝聚して散じないことこそが修行の真の本質なのです。 別れの際、先生は偈語を残しました。「来りし時も修もなく形質もなく、去る時も修もなく形質もなし。その中において造化の機を奪い取り、その時こそ初めて無の境涯に至るのだ」と。八月の中秋の頃、董真人が多くの者と共に射術の習練に当たっていた時も、なお心はあの奇妙な人物を思い続けていたのです。 角勝負酒脯過傷故疾再作十月間隴州檄取驗以疾篤方落軍籍不復舊隱即日肩輿徑往白坡庵所甫及半載醫藥無效季冬生辰因自責云予重嬰疾苦是聖賢有譴耶何時復愈承安戊午正旦忽聞空中言曰既歸道矣敢食酒肉乎汝之疾端由乎此眞人聞此語改過自誓不敢重犯至上七日午時有一先生黄面皂巾長髭布袍草履擔簦而來問曰汝所苦何疾眞人告以腰膝烏患不能行履復問所患得幾時眞人曰已及半載先生曰即刻鍼剌今夜子時乃愈不然則否遂扶起倚先生膝而坐遂揣穴施鍼先剌天門次及百會一鍼在合谷二鍼在湧泉鍼畢先生欲辭而去眞人請姓宇答曰劉止先生宿不可夜旣分聞霹靂一聲眞人愕然而起腰膝舒展病若拈去是夜大雪詰旦眞人喜而掃雪至鄰庵衆焉驚異皆知遭遇上眞救療之力也承安庚申十月望日於汧陽住庵忽遇向者神人眞人急膝跪於前神人曰焉汝不能省悟吾先賜汝鐵馬今又賜汝七星寳印可作持修印馬者乃先天之物七星慧劍也汝依法修鍊吾復提汝勿得漏泄記取記取眞人拜謝間神人恍然不見泰和壬戌孟冬十七日寅時忽聞空中降語云三河口相會眞人倉惶趨進行至虚川澗口岸之南見二神人己坐盤石(即鍾吕/二仙也)眞人拜跪於前鍾 **解釈** 董真人は友人との酒飲み比べで過度に飲酒してしまい、昔からの病気が再発してしまいました。十月になって陇州の官府から兵役に召集されましたが、病状が深刻だったため免除されることになりました。その後、白坡庵に移って病を養いましたが、半年経っても医薬の効果がなく回復しませんでした。冬至の日、董真人は自分を責めて言いました。「私は重い病に苦しめられています。これは聖賢が私を罰しているのでしょうか。いつになれば治るのでしょう。」 承安年の戊午年の正月初一、突然空中から声が聞こえました。「お前は既に道（タオ）を修めているのに、どうして酒を飲んだり肉を食べたりするのか。お前の病の根源はここにある。」董真人はこれを聞くと、すぐさま改心することを誓いました。正月初七の昼時分、黄色い顔に黒い頭巾をかぶり、長い髭をたくわえた粗布の衣を着た先生が現れました。草履を履き、背には笠を背負っていました。この先生が劉止先生です。彼は病状を聞いた後、「私が今すぐに針灸をしてあげよう。今夜の子時（午前零時）には完治するだろう。」と言いました。そして董真人に自分の膝にもたれかかるよう指示し、天門、百会、合谷、涌泉などの穴位に次々と針を刺しました。針灸が終わると、先生は自分は劉という姓だと名乗り、その場を去ってしまいました。真夜中に雷鳴が轟き、董真人が驚いて起き上がると、腰と膝が完全に治っていました。その夜は大雪となり、翌日、周りの人々が彼が雪を掃いている姿を見て、皆驚嘆しました。 承安庚申年の十月十五日、董真人は汧陽庵の中で再び以前の神人に出会いました。すぐさま跪いて拝礼しました。神人は言いました。「お前はまだ完全には真理に達していないようだな。前に与えた鉄馬（修行の法器）に加えて、今度は七星宝印（北斗七星を象徴する修行の法器）を与えよう。この印馬は先天の物で、七星慧剣（煩悩を断つ智慧を象徴する）である。法に従って修行せよ。私はまた来てお前を迎え入れるだろう。絶対に他に漏らしてはならぬ。」董真人が感謝して拝礼した時には、神人はもう姿を消していました。 泰和壬戌年の冬月十七日の早朝、董真人は再び空中から「三河口で相会する」という指示を聞きました。彼は急いで虚川涧口の南岸に駆けつけると、二人の神人（鐘離権と吕洞宾という二人の仙人）が既に磐石に座っているのを見かけました。すぐさま前に進んで跪いて拝礼しました。 仙曰汝身垢膩太多何不入水中洗滌眞人曰唯仙又指水中一大魚曰汝能捉否眞人泝流而上搏之魚竟不獲又指一大龜曰汝能登龜背否眞人勉力而登亦不能得二仙撫掌笑曰汝魚龜俱不能得待汝洗淨垢膩捉得魚龜吾復提汝汝望西南覷及仰視間二仙恍然不見於是出水穿衣望空拜謝而歸旣至庵中覺遍體蒸熱如此彌旬每旦沐於三河頓然不食自覺有得於心常默然感於仙眞也癸亥年眞人旣入道俗眷猶存室奚烈氏親見眞人遇仙異跡遂割愛始得禮師出家乙丑年仲春望日夜見鍾仙降於上室中神光射人晃然如晝長跪於前仙誨曰汝毋以藥與人恐悞人性命損汝功行吾前與吕仙會於三河令汝洗垢膩捉魚龜汝悟其㫖乎眞人曰否仙曰垢膩者乃心垢也魚龜者乃性命也大抵修行只要除垢止念靈臺無物自得性命相守鍊成金丹脱殻飛昇遨遊仙闕汝切記取因留行藥吟其辭曰勸汝行藥兮於心無益貪救他人兮不覺自己縱然醫可兮人皆道好若是悮殺兮難還累世似此行藥兮可不痛哉子細尋思兮經綸不識吾今勸汝兮行藥勞神若不依從兮永墮沉淪莫著聲色兮是非休說再勸於子兮不得貪嗔亘古販骨兮何時得徹惜氣養神兮固蔕深根改過歸正兮舊業皆消清淨無 **解釈** 仙人は董真人に言った。「あなたの身には汚垢が多すぎる。どうして水に浸かって洗わないのか」と。董真人は「承知しました」と答えた。 仙人はさらに水中の大きな魚を指して「これを捕まえられるか」と問うた。真人は流れに逆らって追いかけたが、結局捕まえることができなかった。次に仙人は大きな亀を指して「その亀の背中に登ることができるか」と問うた。真人は懸命に試みたが、これもまた成功しなかった。二人の仙人は拍手して笑いながら言った。「お前は魚も捕まえられず、亀の背にも登ることができない。汚垢を洗い流し、魚を捕まえ亀の背に登れるようになるまで待つがいい。その時になれば、我々があそなたを導きに来るだろう」 仙人は真人に西南の方角を見るよう指示した。彼が顔を上げて仰ぎ見た瞬間、二人の仙人は突然消えてしまった。真人は水から上がって衣を着け、空に向かって拝礼して感謝の意を示してから帰路についた。道観に戻ると、全身が熱くなり、それが十日以上続いた。その後、毎日夜明けに三河で沐浴するようになり、やがて食事をしなくなり、心に悟りが生じ、いつも静かに仙真の教えを思い続けるようになった。 癸亥年（一二六三年）、董真人はすでに道に入っていたが、まだ妻帯していた。その妻・奚烈氏は夫が仙人に出会った不可思議な事跡を自分の目で目撃してから、ついに情愛を捨てることを決意し、彼が正式に師に従って出家することを許した。乙丑年（一二六五年）二月十五日の夜、八仙の一人である鍾離権が真人の住まいに現れた。神々しい光が白昼のように照り輝いた。真人は長く跪いて教えを請うた。仙人は戒めるように言った。「人に医療をほどこす時は軽率であってはならない。人命を誤ることを恐れ、修行の功徳を損なわれたくないのだ。先ほど私と呂仙が三河であなたに汚垢を洗わせ、魚と亀を捕らえさせたのは、その深い意味が分かるか」 真人は知りませんと答えた。仙人は説明した。「汚垢とは心の中の雑念を指す。魚と亀は性と命、つまり元神と元気の象徴である。修行の関鍵は雑念を取り除き、妄想を止めることにある。心田である霊台を清浄にして何物もなくすれば、自然に性と命が相守られ、金丹を練成して、肉体を脱して飛昇することができるのだ。肝に銘じよ。医業で世を救うことは良いことだが、もし人を救った名声に執着するならば、かえって自分自身を見失ってしまう。医術がいかに優れていても、一度でも誤れば業を作る。こうしたことから手を引き、是非を遠く離れ、貪欲と怒りの心を戒めた方がよい。太古の昔から輪廻の苦しみの海はあるが、いつになれば超越できるであろうか。元気を惜しんで元神を養い、根本を守り続け、過ちを改めて善に向かえば、旧い業は自然に消える。そうして清浄にして為さざるの境地に到達するのだ」 仙人は最後に『行薬吟』を残して戒めた。「医業で世を救うことを勧めるが、実のところ修心には無益である。ただ他人を救うことに心血を注げば、かえって自らの本性を失う。医術がいかに高明でも、人々の称賛を得たとしても、ひとたび性命を誤れば、業報は何世にもわたって償いきれない。このような医業で世を救うことが、どうして人を悲しませないだろうか。よくよく考えてみよ。結局のところ修行の根本ではないのだ。今、お前に医薬を放下すことを勧める。心を労して神経を使う必要はない。もしこの勧めに従わなければ、恐れるは永遠に輪廻の苦しみの海に沈むことである。名声や是非に執着するな。重ねてお前に貪欲と怒りの心を戒める。太古の昔から輪廻転生し、いつになれば彻底的に解脱できるであろうか。元気を珍しみ元神を養護せよ。樹木が根を深く張るがごとく、過ちを改めて善に帰し、正道に返れば、往日の罪業は自然に消え去るのだ」 烏兮與道合眞受人供養兮一心辦道若不進道兮萬禍臨身吾今訣破兮省悟記取性停命住兮遨遊輕舉若不改正兮一失永失依此修行兮吾來提汝復取小瓢傾酒賜之既飲而冥然不省己經七日然後稍醒見士室中功德旛蓋所須之物俱焉灰燼滿室異香不絶自兹厥後豁然大悟大安己巳上元平旦於汧陽忽聞空中降語云汝之因縁在於德順切記切記眞人亟出膽禮了無所見仲春二十五日至順德專誘門人盧自然出家既見與語若合符契庚午年德順卓庵仲冬七日夜色將分眞人縱步前院仰觀乾象適二仙乘彩雲而過眞人驚惶易衣焚香見正陽上仙青袍草履一仙面黄髯美皂巾絳服正陽手托一仙右肩立於大杏樹下霞光射目香風襲人眞人拜跪正陽仙曰汝在汧陽時有扮肩先生化汝數月不省悟汝以先生焉何人也眞人曰當時先生云解州芮城黄面劉也正陽指而笑曰即此海蟾公也後於白坡庵有一先生與汝鍼法令汝病可亦此海蟾公也烏汝前生亦是修眞之士吾與海蟾亦曾提挈賜汝道號曰凝陽子法名遇眞吾今與海蟾再來明話前因復賜舊號加以和光老人法名守志又教汝三共之道水火顛倒鍊金液還丹之法旣濟黃芽枯水銀不飛走之訣汞鉛凝結神氣相守之道即賦 **解釈** 董凝阳真人が仙人と出会い得た啓示について、次のように記されています。 仙人は修道者に対し、精進が欠けると災禍を招くと警告しました。心性を安定させ、生命の気を堅固に保つことのみが、逍遙自在の境地へ導くのです。修行の偏りを速やかに正さなければ、得道の機会は永遠に失われてしまいます。 この経歴には奇異な出来事が数多く記録されています。董真人が仙人より賜った酒を飲んだ後、七日間昏睡し目覚めると、修行に必要な物品すべてが揃えられ、室内に異香が満ちていたといいます。その後、陜西の汧陽で空中から指引を聞き、修行の機縁が甘肃の德順にあることを知りました。 翌年春、董真人は弟子の盧自然と出会い、二人は一目で心が通じ合いました。冬のある夜、彼は自らの眼で二位の仙人が雲に乗って現れるのを目撃しました。一人は正陽真人（八仙の一である鍾離權）で、青い衣と草鞋を身に纏い、もう一人は劉海蟾真人（道教北五祖の一人）で、黄色の面に美しい髭を持ち、黒い頭巾と紅衣をまとっていました。仙人たちは董真人が前世で既に修道者であったこと、かつて「凝陽子」の道号を賜ったことを明かしました。 二位の仙人は重ねて「和光老人」の道号と法名「守志」を授け、重要な修練法門を伝授しました。すなわち、体内の陰陽を調整する水火顛倒法、内丹修錬の金液還丹術、人体の精気である真汞の散失を防ぐ秘訣、および神気相守の鉛汞凝結の修行要訣です。 仙人は特に、かつて解州芮城の黄面の劉という身分で彼を点化した者こそが、実は劉海蟾仙人その人であったことを示唆しました。これらの経歴を通じて、董真人はついに大悟徹悟に至ったのです。 詩曰全神養氣得身安汞結鉛凝合自然入聖超凡歸物外何愁不做大羅仙又曰吾曾賜汝鐵馬七星寳印汝猶未省吾今焉汝言之吾昔以劍法傳洞賔令其執以修行今傳汝鐵馬星印與洞賔一同因賦二頌云其一曰七星寳印正當權復顯光明照大千鐵馬祛邪能代劍龜蛇自是兩相纏其二曰七番提挈大愚頑鬢髮蒼浪老却賢若是蹉跎歸地府人身一失永難還海蟾仙亦留頌云前世貧人號海蟾今來說破舊因縁不因累劫修行到誰肯頻頻提挈賢又以五言長篇贈之曰吾今說大道亘古人行少要固水銀瓢勿令猨偷了清淨眞無爲纖毫塵不擾黑雲一點無湛然明月皎閉口牢藏舌六根盡除掃北海黑龜兒南山赤蛇繞洞中雪飄飄爐鼎自然造鍊成無價珍同赴蓬萊島此乃修眞祕訣愼勿獨善兼汝有數子亦是前生法眷汝曾於鸑鷟山登眞洞集休觀建庵號曰凝陽與通玄子陳信道焉伴今谷神子馬善能等焉汝之門人同作修持登眞洞乃張果老仙隱通玄子即今之冰陽子陳知和也今亦付之道號法名先令盟誓而後傳法方可修行切記切記慎之戒之眞人拜謝仰視二仙復駕彩雲而升空矣於是眞人復想二仙提挈前生之言忽然大省辛未年往德順遇眞庵道友聞眞人腹中雷鳴驚異請詩二絶 **解釈** この詩は修行により超越的な境地に到達する方法を説くものです。第一首は、精神を完全に集中させ元気を涵養することで身体の安康が得られ、体内の心神（汞）と腎精（鉛）が自然に凝結して融合すれば、凡俗の境界を超越できるとし、大羅天仙になることを恐れることはないと述べています。 その後、董真人（凝陽子）がかつて「鉄馬七星宝印」という法器を得ていたが、当時はその奥妙を悟ることができなかったことが言及されます。ここで伝説は述べます。かつて私は剣法を呂洞賓に伝えて修行させたが、今はこの宝印をあなたに伝える、その由来は呂洞賓の系統と同じだと。 その後二つの頌詩が付されています。第一首は七星宝印が強大な法力を持ち、その光明は大千世界を照らし、この鉄馬宝印が邪祟を駆除する効果は宝剣に匹敵し、龜蛇が相絡むように陰陽が調和していることを述べています。第二首は警告で、何度も愚鈍な人を指導してきたが頭髪も白くなった、もし光陰を虚しく過ごせば死後に地府に堕ちて、人身を失えば永遠に超脱することはできなくなると述べています。 劉海蟾（海蟾仙）もまた頌詩を残しており、前世は貧苦の身であったが、今その前世の因縁を説き明かす、多世にわたる修行の積み重ねなくしては、どうして人が再三賢者に指点することがあろうかと述べています。 次に五言長詩で要訣を伝授しています。説くところの大道は古来より実践する者が少なく、体内の精気（水銀瓢）を守って心猿意馬に盗まれてはならない、清浄無為を保ち塵埃に染まらぬこと、心に半点の雑念（黒雲）もなく明月のように澄徹していること、口を閉じて言を少なくし六根清浄であること、北海の黒龜（腎気）と南山の赤蛇（心火）が相絡み、洞窟の中の白雪（真気）がひらひらと舞い、自然と内丹の炉鼎が成就することが述べられています。無価の珍宝を錬成して蓬莱仙島に赴くこと、これが修真の秘訣であり決して自分一人の善に止まるべきではないと述べています。 最後に由来が交代されます。あなたには前世の法眷（修行の同伴者）である弟子が数人いること、あなたはかつて鑑鷟山の登真洞の集休観に凝陽庵を建て通玄子陳信道を伴としていたこと、今は谷神子馬善能などの人々があなたの門徒であること、登真洞は張果老の隠棲の地であること、通玄子は今の冰陽子陳知和であること、今あなたに道号と法名を授けるが、先に誓いを立てて後に法を伝えてこそ修行できること、切に慎重であるべきことが述べられています。 董真人が拜謝した時、二人の仙人が彩雲に乗って空に昇るのを見ました。その後、彼らが述べた前世の因縁について想起すると、突然大彻大悟に至りました。辛未年に德順で真庵道友に遇った時、彼らは董真人の腹中に雷鳴（内丹成就の兆し）を聞いて驚き、彼に詩を作ることを請いました。 以示道衆崇慶癸酉仲春二十六日與師叔陳先生歸汧陽天色昏暝黄塵障空至流江峽忽遇二仙(正陽海/蟾也)各乘花鹿而立眞人拜跪正陽曰吾先付汝修眞祕訣當夜事煩恐汝不明今復提汝勸化一切男女返眞歸道可煉大丹養冲和自然之氣運用眞水眞火汞鉛凝結烹煉成丹若不煉心定意息氣養神如何得出離輪迴之苦莫起風波休生烟火若嗔則神弱怒則氣散氣散則人亡人亡則永焉下鬼何時出期陰符經云火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知之修鍊謂之聖人若人發火火生則烟起烟起則不見形影暗中不覺損壞其身不可恣縱六賊三尸只要勦除猨馬屏去萬縁怕汝不信火尅金金尅木木尅土土尅水水尅火此是五行相尅之法又如金生水木生火此是地道順行即有生死只要水生金火生木此是天道逆行豈有生死乎大抵修鍊决要養就水中金此是五行顛倒法若人見吾一面三世不墮地獄已後難見吾面切記切記若漏泄天機流傳非人殃及己身罪禍必有如遇信心之人先盟誓狀當其祖先次可傳法眞人拜謝間二仙己上升矣眞人復四顧仰見一仙立於峭壁松石間適師叔至眞人曰山間仙人汝見之乎師叔曰不見眞人祝以虔懇再拜果見仙人皂巾絳袍現於松石間風袖翩 **解釈** 崇慶癸酉年の二月二十六日、董真人は師叔の陳先生とともに汧陽に帰る途中、天色は暗く黄砂が舞い散っていました。流江峡谷に差し掛かった時、突然二人の仙人（それは鐘離権と劉海蟾でした）に出会いました。彼らはそれぞれ花模様の鹿に乗っていました。董真人は直ちに跪いて礼をしました。 鐘離権仙人は語りかけました。「以前私が伝えた修真の秘訣について、夜間の急いだ中では理解が不十分だったかもしれぬ。今ここで改めて心に刻んでおくがよい。世間の男女を真の道へ帰るよう導き、大丹を修炼し、冲和自然の元気を養い、真水真火すなわち陰陽二気を運用して、汞鉛すなわち精気神を凝結させ、烹炼して丹に成すべし。もし心を修め性を養い、神気を安定させることなければ、どうして輪廻の苦しみから脱することができようか。貪嗔の念を起こしてはならず、煩悩の炎を生んではならぬ。嗔怒を生じれば元神を損耗し、怒気は元気を散逸させ、元気が尽きれば人は死に、死後は永く鬼道に堕ちて超脱し難くなるのだ」 『阿符経』に言う。火は木から生ずれば必ず相剋す。奸邪は国家に生じれば終に潰敗す。この理を悟って修炼する者こそ聖人なり。人もし怒れば火が烟を生ずるが如く、烟気は身を蔽い、知らず識らずのうちに自身を損なうなり。必ず六賊すなわち眼耳鼻舌身意を制し、三尸という体内の三種の悪神を斬断し、諸々の塵縁を断ちきるべし。 五行の相剋は火が金を剋し、金が木を剋し、木が土を剋し、土が水を剋し、水が火を剋します。五行の相生は金が水を生じ、木が火を生じます。これは地道として順に行われるもので必ず生死があります。しかし水が金を生じ、火が木を生ずることができれば、これは天道として逆に行われるもので生死を超脱できるのです。修炼の要は「水中の金」すなわち腎中の元気を培養することにあります。これが五行顛倒の法なのです。 鐘離権は最後に誡めました。「我に会った者は三世地獄に堕ちぬが、その後再び相見ることは難し。天機を漏らして不当の者に伝えてはならぬ。さもなくば必ず禍殃を招かん。誠心を持って道を求める者に出会うたら、まず祖先に誓わせてから伝授すべし」と。董真人が感謝して拝する時、二人の仙人はすでに空へ昇り去っていました。 その時、董真人は再び一人の仙人が峭壁の松石の間に立つのを見ました。しかし師叔は見えぬと言いました。董真人が虔誠に祈願して再び拝すると、確かに一人の仙人が見えました。黒巾を頭に戴き、赤い袍を身に纏った仙人で、衣袖は風に翻りています。 翩迤𨓦而去衆雖瞻拜竟不得見師復迴德順時孟夏中旬也貞佑甲戌眞人從德順往汧陽九月望日起發十八日到隴州宿南關未時分忽見正陽神仙立於河上問曰汝今何往眞人亟拜而答曰弟子汧陽有土埪所焉人占奪今故幹此仙曰土埪直錢耶汝性命直錢耶汝只識得土埪昧了眞空著了假空汝還不省墮落頑空眞人告曰何者爲眞空仙曰眞空者遍塞虚空不染不著一靈常在問識否眞人曰不識遂以氣一噓眞人頓然省悟須臾失其所在行至汧陽惶恐不已所幹之事更不敢言論至月餘復還德順遇眞庵道友張二郞等問冬至一陽初生意㫖若何師以詞贈之貞佑乙亥德順王進卿請眞人齋畢送師至庵天已昏黑將欲吿歸眞人留宿不可眞人曰汝可將吾鐵馬歸樓上安奉若聞雷聲勿驚怖進卿一依師言夜坐昏睡忽然雷霆震動樓屋柱礎幾拔滿家驚呼進卿不覺明燈視之進卿面上髭鬚烏火所燒家人呼起稍蘇翌日舉家具香花頂鐵馬送還庵中詳陳其事眞人曰昨日雷作汝呼不省知其因乎汝樓上有一孽龍隱於樓壁掛刀中適值天雷收捉是時非吾鐵馬進卿歸而視之果見龍跡銷刃突鞘而去樓壁上爪痕尚存眞人隨機顯化人莫識之也丙子年眞人自洛水復還德順抵壽聖觀行至 **解釈** 董凝阳真人が神仙に出会った物語 その年の四月、董真人は徳順から汧陽へ出発した。九月十五日に旅を始め、十八日には隴州の南関に到着して宿を取った。午後三時頃、突然河辺に立つ呂洞賓（八仙の一人）を見かけた。呂仙は董真人に「どこへ行くつもりか」と声をかけた。董真人は急いで跪いて答えた。「弟子は汧陽に奪われた土地を持っておりますので、その処理に参ります」。すると仙人は言った。「土地と命どちらが大切か。お前は土地ばかり気にかけていて、真の道（真空）を見失っておる。虚幻の空（仮空）に執着して、気づかねばやがて頑空（修行の誤った道）へ堕ちるぞ」。 董真人が「では真空とは何ですか」と問うと、仙人は答えた。「真空とは虚空全体に満ち、外物に汚されず、霊性が常に在ることじゃ」。董真人がまだ理解していないのを見て、仙人は一息吹きかけた。その瞬間董真人は悟りを開き、気がつくと仙人は姿を消していた。 汧陽に着いた後、董真人はもう土地の争いについて口にすることはなかった。一ヶ月以上後に徳順に戻ると、修行の友である張二郎が冬至に陽気が初めて生じる理について質問してきたので、董真人は詞を作って説き明かした。 翌年、徳順の王進卿が董真人を斎食に招いた。夜間に真人を庵へ送る際、真人は彼に鉄馬（法器）を持ち帰って祀るよう言いつけ、「雷の音が聞こえても恐れるな」と嘱した。案の定半夜に雷が鳴り響き、家が揺れるほどだった。王進卿が灯火をつけて見ると、自分の髭さえ雷火で焦げていた。翌日、全家で香と花を持って鉄馬を返しに来た。董真人は説明した。「昨晩の雷鳴は、お宅の楼上の刀鞘に隠れていた業龍のためです。天雷がそれを捕らえに来たのです。鉄馬が守っていなければ、お宅は被害を受けていたでしょう」。王進卿が帰宅して確認すると、本当に刀鞘に龍の爪跡が残っていた。 丙子の年、董真人が洛水から徳順の寿聖観に帰った時、また多くの常人には理解できない神異な事蹟が現れたのであった。 殿後松間忽遇二仙眞(純陽/海蟾)曰吾於四海之内化爲貧人口口勸人不回皆縁業障深重慳貪嫉妬作業越煞奈何奈何吾有詞云日常行遊四海每日街前鬧處爲乞丐口口相違化不回暗損精神只烏凡情昧苦勸君生死大頗奈頑愚作業貪心煞不肯修眞犯天戒墮落酆都受苦無年代詞畢令眞人闡化勸縁海蟾曰吾等觀見世間迷徒種種積業萬中無一覺知汝但見女男可以勸諭令入善道外修陰德内固精神若本性不昧於慾界眞心自合於天道此箇幻軀假合四大何輕何愛吾亦傳汝詞云子細聽吾教誨說與門生莫把眞心昧若是不除墮口債走入輪迴今世人身改鬢髮蒼休得怪莫戀凡胎假合終須壞無事清閑鍊丹臺自爾純陽隨我蓬萊會眞人受教畢拜謝間二仙遂失其所在於是備云教㫖訓及四方不數年教風隆盛無有不歸信也戊寅年門人盧自然等願聞印馬源流故以歌示之元光壬午仲春十二日夜及二鼓眞人靜坐間所聞空中霹靂之聲愕然而起得降語云汝之因縁已在隴地此處不可留心汝宜聽取眞人出前院觀瞻了無所見癸未年隴州道友請師教化眞人隨機顯現慈悲指人四方奉道者莫不忻然而仰慕者亦衆矣周圍建庵數十餘所道風日盛宗門烏之廣大矣正大乙酉大旱乆 **解釈** 松林の殿の後ろで、董凝陽真人は突然二人の仙人（呂洞賓と劉海蟾）に出会いました。仙人たちは言いました。「われらは四海の内に化身して貧しき者となり、口を酸っぱくして人々に善行へ導こうとしているが、人々は悟りに帰ろうとしない。これはすべて業障が余りに重いからである。世人は吝嗇で貪欲であり、嫉妬して悪事を働き、殺業は深く重い。実に如何ともしがたい。われには一首の詞がある。『日々四方を游歩し、町や市場の賑やかなところで乞食に身をやつして教化する。人々は天理に背いて悟りに帰らず、無駄に精（せい）を損耗し、俗欲に蒙蔽されている。苦しみながら世人に生死の大事を明らかにするよう勧めるが、愚かで頑迷な者は貪心で悪事を働き、修真養性しようとせず、天条戒律に触れて、最終的には酆都地獄に堕ちて永遠に苦しみを受ける。』」 そう言い終わると、董真人に教化を続けるよう促しました。劉海蟾は続けて言いました。「われらは世間の迷途の者たちが様々な悪業を造作するのを見ている。万人の中でもようやく一人が目覚める。汝は男女の衆生を見かけたらみな導くことができ、彼らに善行を積み徳を積ませよ。外には陰德を積み重ね、内には精（せい）神（しん）を守り固めよ。もし本性を保ち欲望に蒙蔽されなければ、真心は自然に天道と相合う。この虚幻の身体は四大（地水火風）の仮の結合から成り、何が貪恋する値打ちがあろうか。われもまた汝に一首の詞を伝えん。『よく聞け、われの教えを。門人たちに告げよ。真心を暗ませるなかれ。もし悪業を尽くして除かなければ、輪回に堕ちて苦しみを受け、来世には再び人身を得難し。白髪蒼蒼として怨嘆するなかれ。この凡俗の仮体を貪恋するなかれ。終には敗坏するに至る。事なきときは清閑に修練し、自然と純陽の体を得られん。われと共に蓬莱の仙会に赴かん。』」 董真人は教えを受けて拝礼し感謝しました。二人の仙人は忽然として姿を消しました。それ以来、董真人は仙師の教えに従い四方に広く伝道し、数年もしないうちに教法は興盛し、帰依する信奉者は多数となりました。戊寅年のとき、弟子の盧自然らが教法の源流を知りたいと望み、董真人は詩歌で彼らに啓示を与えました。 元光壬午年の二月十二日の夜中、董真人が静坐していると、空中に霹靂のような雷鳴が聞こえ、驚いて起き上がると天からの啓示を得ました。「汝の因縁は隴地（今の甘粛一帯）にあり。ここに久しく留まるべからず。心に記するべし。」董真人は戸外に出て確認しましたが、何も見えませんでした。翌年の癸未年に、隴州の道友たちが彼に弘道を請い、董真人は縁に随いて示化し、慈悲心をもって衆生を指点し、四方の修道者は悦びと敬仰を懐かぬ者がなく、追従する者はますます多くなりました。その地に数十所の道庵が建立され、道風は日々興盛し、宗門の教法は広く伝播されました。正大乙酉年に至り、その地は大旱に見舞われました。 不雨隴人請師作雨眞人以生靈焉心於是潜靜太虚天雨自至矣丙戌年貞元節謂門人曰我數四教指汝等生死事大辦道修眞汝等於十二時中無一時在道受了十方供養虚度時光向前還他口債受苦如何當得但起意動念須要合於天心過去一切好人皆是福縁廣大自能感動天地神明大抵修行積功累行鍊性成眞休歇無事萬縁不染眞清眞淨神氣冲和性命自然相守大丹自然凝結功成行滿聖賢自然接引汝等共我同伴能得幾時衆皆憂懼禮謝而退丁亥十月旦日揭庵名爲養浩二十三日至二十五日祥雲覆庵霹靂數四異香滿空人悉見聞焚香請曰此何故也眞人曰祖師邀我赴蓬萊之會吾將歸矣我昔遇正陽上仙時賜我印馬令我修行今將鐵馬付盧自然七星寳印付馬善能二人與我立教可爲師牧與我當日傳法一同不得輕泄懈怠自然等吿曰素無功行不敢當克辭讓再四眞人見不受威形於色目光射人衆皆驚怖眞人曰不以我教門爲念輒相違拒二人悲泣不獲已而祇受眞人呼衆門人即令拜靈陽子谷神子後遂索水浴旣訖索衣眞人曰不須綿絹厚服但布素單衣即可皆曰冬寒奈單袷何眞人曰我來時著甚來遂服單衣坐而良乆索筆留三頌其一曰陸地一法船舉棹數十年 **解釈** 陇地（現在の甘粛一帯）が大干ばつに襲われた時、地元の民众が修行を成し遂げた道教の修行者である董真人に雨乞いを願った。真人は慈悲の心をもって、静かに心を定めて太虚（道教において宇宙の本源とされる）と相通じ、自然と雨が降り注いだのである。 丙戌年の貞元節の時、真人は弟子たちに言った。「何度も教えてきたが、生死は大事である。道に専心して修行すべきなのだ。なのに、お前たちは毎日修行に心を注ぐことなく、十方からの供養を無駄に受けて、光陰を虚しく過ごしている。このようでは、いかにして将来の因果の業債を償うことができるだろうか。心に起きる一念一念も、天道に合致していなければならない。古来より成道した者たちは皆、広く福德を積み重ねることで、初めて天地と感通することができたのだ。修行の要点は、功德を積み重ねること、心性を磨くこと、清浄さを保つことにある。そうすれば神と気は自然と調和し、金丹は自然と結成される。功德が円満になる時が来れば、聖賢が自ら接引してくれるであろう。お前たちはあと何ほどの間、私に付き添うことができるだろうか。」弟子たちはこれを聞いて恐れ慄き、ひざまずいて拝した。 丁亥年の十月初一日に、道庵を改めて「養浩」と名づけた。二十三日から二十五日にかけて、庵堂の上空に祥雲が立ちこめ、雷声が鳴り響き、奇しき香りが漂うという現象が起きた。衆人が香を焚いて缘由を占うと、真人は言った。「祖師が蓬莱仙島の会に招いてくれた。私は帰去しなければならない。かつて正陽真人（鍾離權、八仙の一人）は私に印信と馬を授けて修行を助けてくれた。今、この鉄馬を盧自然に伝え、七星の寶印を馬善能に伝える。彼らに道統を継がせるのだ。お前たちは私に侍ったのと同じように、彼らを師として拝すべし。」二人は最初は辞退したが、真人が怒りの眼差しで見つめると、衆人は驚き恐れ、二人は涙ながらにこれを受け入れざるを得なかった。 真人は沐浴の後、衣を替えるよう求めた。衆人は薄い衣では寒いのではないかと心配したが、彼は言った。「私が来た時に着ていたものを、去る時に着るだけだ。」最後に三首の偈诗を残し、そのうち第一首は「人生は渡船のごとし、棹を漕ぎて数十年」と詠んだ。これは渡船で修行の過程を譬えたものである。 船棹都撇下我命不由天其二曰我有聚神法眞火鍊丹砂無形亦無心認得祖阿麻其三曰通神變化造物無窮我命由我天地難籠頌畢囑門人曰待我歸後宜附隴下而已言訖正未刻儼然而化矣時丁亥十月二十五登眞之後遭時多故藁葬於低村養浩庵越十二載戊戌門人靈陽子盧自然等歎日月之如流痛音容之愈遠遂自秦度隴權爲移殯親造墳庵彷徨瞻禮睹塜之北崖石上有瑞草一株狀若紫芝枝葉如蓋蓊密蔓衍蔽覆墳土命衆開穴有聲如雷挽紖舉棺啓而視之顔貌如生周身之衣芒霜如雪異香噴鼻周衣之棺奇花異草如刻如畫衆皆讚歎不已翌日扶輿挽櫬葬于隴底龜山之下時首夏十有三日也眞人資禀不凡夙性穎悟眞神仙中人也旣獲三聖口傳而面命脱馳馬試劍之習而爲修眞鍊行之歸離抗塵走俗之形而爲超凡入聖之舉向也不識之無今也筆則成書向也未嘗學問今也言則成文命意高絶於古今措詞暗合於聲韻雖博學多識文人才士有所不逮蓋其造詣極深修行極至聖賢不期而自佑詞章不學而自得宜與夫窺陳編以盜竊者大有逕庭矣門人靈陽子等親炙日乆聞見日多得師流傳遺文詩詞歌頌總四篇爲上中下三卷目曰和光集不敢自私刻梓以傳於世别集眞 **解釈** 凝陽董真人の臨終と遺された偈語 董真人は臨終の際、三首の偈語を残した。第一首は「自分はすでに世俗の執着を手放し、運命はもはや天の束縛を受けない」という悟りを詩った。第二首は「自分は神（しん）を集める修養の法を習得し、真火をもって丹砂を錬成し、形なく心なき絶対の境地に達し、本来の源を悟った」と述べている。第三首では「自分はすでに神通変化の妙諦を通暁し、万物を生み出す造化の無窮を体得し、運命を自らの手で掌握し、天地の束縛すら及ばない」と宣言している。 その後、真人は弟子たちに「死後は山麓に埋葬するだけでよい」と言い残し、未刻に安らかに往生した。その年は丁亥年の十月二十五日であった。当時の世情の乱れのため、ひとまず低村の養浩庵に仮埋葬された。 十二年後の戊戌年、弟子の靈陽子盧自然らは光陰の経過を惜しみ、改めて正式な埋葬を行うことを決めた。開棺の際、驚くべき瑞兆が現れた。墳頭の北側の岩壁には紫芝に似た祥瑞の仙草が生え、棺を開けると雷鳴が轟き、棺内の董真人の面容は生前のごとく、衣服は霜雪のように清白で、異香が漂い、棺木には自然に奇花異草のような文様が浮かんでいた。一同は驚嘆し、翌日これを龜山の麓に正式に埋葬した。 董真人の非凡な素質と修道の成就 董真人は天資卓越し、若き日には武術を習い、後に三位の仙人から直々に真伝を授かり、修真錬道へと転じた。元来は文字に通じなかったが、修行を深めるにつれて著述できるようになり、もともと文墨に暗かった身が、やがて口から出る言葉が文章となるほどになった。その著作の立意は高遠で、文採は煌めき、学識豊かな者さえも及ばぬほどである。これは真人の修行が極高の境地に達し、自然に智慧と文才を得たからこそ実現したのである。 靈陽子をはじめとする弟子たちは長く真人に付き従い、真人から伝えられた詩詞文章を整理して三巻の『和光集』として世に刊行した。真人の神異な事迹と超凡なる成就は、前人の著作を写して自らのものとする人間どもとは、比較にならぬほど遠く異なるものである。 人出處遇眞紀年一帙曰遇仙記尚庶幾眞人昇仙證道之源流垂世立教之本末開卷而瞭然也故爲之記凝陽董眞人遇 **解釈** 『凝陽董真人遇仙記』はこの経典に記載されており、董凝陽真人（道教において得道した者に与える尊称）が神仙と出会った経験を伝えています。この書は真人が得道して仙人へと昇華する完全な過程を記録することで、世間の人々に対して道教修行の根本的な方法と立教の本旨を明らかにしています。書を開いて読み進めるならば、これらの理は明白に理解されるでしょう。それゆえ、この重要な遇仙の経歴を特に記録に留め、後の世代の修行者への指針とするのです。 仙記 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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