--- title: "上清五常變通萬化鬱冥經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0008/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0008/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清五常變通萬化鬱冥經》 洞玄部 · 1巻 · 15,047文字 ## 巻1 上清五常變通萬化鬱㝠經人八太上大道君曰空常者天地之魂魄隂陽之威明空者九天之魂精常者九地之魄靈其二炁則結成帝尊之大神以威輔弼之煥明空常則以輔弼爲瞻視役運天光察觀萬方總録天宿廻化五常召運攝㑹促機轉輪天休地泰則空常隱蔵天否地激則空常煥明吉凶報應立告不祥變化萬氣改易隂陽四時代謝莫不由焉故二星尊貴隱伏華晨皆空常之妙趣難可屢瞻也得見二星延壽無窮存修其道飛昇華堂上眞祕言此之謂也上相青童君敢請問空常之道靈音妙貴豈可聞乎太上大道君曰空常者天地之至名而謂之無名混而爲一是爲有名但九天祕其靈音不行於經文旣運輔弼爲視聽倚光景以通眞帝尊禀之以致治學者御之以致仙使有心者求之於無測因復名之爲有名有名而不傳於莾莾之徒莫能測焉好尚者而不獲其眞也如此豈復爲勸學之宗者哉然九天有命唯宿有玄圖玉字方諸刻簡來生合眞之人得参隱名君當總掌羣方試校萬仙理定幽微拯救兆民不得冒禁相告子當祕焉於是君便登雲景之上丹靈朱房清齋三月裂帛告靈金羊銀鴈禮天受眞道君告曰九天有禁依格萬劫一傳令運度交周氣反上清道應行於今一依玄科七百年中 **解釈** 太上大道君は次のように説いた。「空常」は天地が運行する根本の規律であり、陰陽の変化そのものの本質を体現している。「空」は九天（道教における最高の天界）の精髄を象徴し、「常」は九地（道教における地界）の霊妙なる本質を象徴している。これら二つの根本的な力が結合することで、天地を統御する至高なる神明が生まれ、その威厳によって宇宙の運行が支えられているのである。 「空常」の道は神明を輔けることを通じて、万物の運転を観察し、天界の光輝を調度し、世間の万象を監察する。天界の星宿を総領し、五行（ごぎょう）の変化を推し動かし、時機を把握して天地の輪転を運転する。天地が調和しているときは「空常」は隠れて顕れず、天地が失衡するときこそ「空常」がその作用を顕現させる。世間の吉凶禍福、陰陽（いんよう）の変化、四季の交替に至るまで、すべてこの規律に従っている。 天地を輔ける二つの重要な星宿（日月を指すと考えられる）は尊貴で見難きものであり、これら「空常」の玄妙を体現している。もしこの二つの星宿を見ることができれば、無窮の寿命を得ることができ、この道を修習することができれば、仙界へと飛升することができるのである。これは上真（高級の仙真）に秘伝される妙諦である。 上相青童君が「空常」の道の奥秘について請教した。太上大道君は説いた。「空常」は天地の最根本の法則であり、本来は無名の混沌状態であったが、道を伝えるためにこの名を付したのである。この奥秘は普通の経文には記載されず、神明を輔けることを通じて体現され、天光を借りて仙真と沟通される。帝王はこれに従って国を治め、修道者はこれを用いて仙となる。求道の志ある者は無形の中から体悟しなければならない。名を付けたけれども、この真諦は軽率な人には伝えられることはない。 最後に明かされるのは、九天に厳格な規定があり、この奥秘は万劫を経て初めて一度伝えられるということである。今はまさに天地の気運が交替する時にあり、上清の道法が世に流布すべき時である。玄科（道教の秘伝法規）に従えば、この教法は七百年間にわたって世に流布される。伝授の際には厳格に儀軌に従わねばならず、雲景丹房（修炼の場所）に登臨し、三ヶ月間の清斎（身心の浄化）を行い、金羊銀雁などの祭品をもって上天を礼敬してこそ、初めて真伝を得ることができるのである。 有其人聽三傳自無其挺封還九天或付名山九洞之室輕泄漏慢責及七祖摙汲溟波以灌四瀆擔負諸山以塡河海此禍福報應無一差失也子明審此言慎而行焉凡欲歩空常飛綱以逃形變景飛行玉清當以一月七過行之八節六丁日亦行其道至其日入室燒香左右敷置圖席南向叩齒二十四通閉目思五星煥明五方良乆來下入已身五蔵之中金星入肺宫土星入脾宫火星入心宫木星入肝宫水星入腎宫五星光明洞照五蔵覺體熏熱便思五星皇夫人及二十五㸃空常晨君姓諱衣服各在其方都畢而微祝曰金木水火土總統四元玄精流映光照五門中有五皇夫人靈君二十五㸃空常天尊變化形影千合萬分降入五蔵結成玉仙錬我七魄育我三魂舉形上昇飛入斗門遨戲上都五星齊羣今日玄慶請如所陳(畢) 引星光炁二十五咽止便起登綱也并足 上太白星上閉氣七息向西而微祝曰西方七門白氣飛光上有皓帝少隂明皇諱金上精衣服羽裳艶精流映煥明金宫號曰五㸃空常之宗帶符建節召隂攝陽變化水火七十四方使我飛歩隱景入空駕乗白輿遨翔雲房天地長年永享無窮 畢仰咽七氣止次行十二歩并足上鎭星 上閉氣十二息向西南仰天而微祝曰中皇四氣總監八靈玉臺紫房神㸃化生 **解釈** 「步空常」と呼ばれる上清派の修炼法門についての経文は、五星の気を存想することで飛升を得る方法を説いています。 修行にあたっては極めて厳格な態度が求められます。秘法を軽んじて漏らすことがあれば、修行者自身のみならず七代の祖先までもが罰を受けることになり、その償いは小さな桶で大海を汲み尽くすことや、肩で山を担いで海を埋め立てるほどの不可能な業となるとされています。因果応報の理はいかなる誤差もなく、修行者はこの厳肃な原理を深く理解せねばなりません。 具体的な修炼は毎月七度、二十四節気の中でも重要とされる八節、そして道教の吉日である六丁日に行われます。静室で香を焚き、図席を敷いて南方に向い、歯を二十四度叩いてから目を閉じ冥想に入ります。この時、五星の光芒が五臓に照り入る様を存想します。金星は肺に、土星は脾に、火星は心に、木星は肝に、水星は腎に入るのです。体内に熱感が生じたならば、その存想をさらに深め、五星に対応する五位の皇夫人と二十五位の空常晨君という高級仙真を観想します。各々は特定の名讳と装束を備えています。 次に咒語を誦します。その趣旨は五星の気を体内に流注させ、玉仙の体を凝結させ、人の陰性能量である七魄を炼化し、人の陽性能量である三魂を培育することで、最終的には天界への飛升を成就させることを請うものです。咒語の誦後、星光の気を二十五度吞嚥します。 その後、西方を主る金星である太白金星の方位に登り、気を七息閉じて西方の咒語を念じます。次に中央を主る土星である鎮星の方位に登り、気を十二息閉じて中央の咒語を念じます。これらの咒語はいずれも相応する方位の仙真に、修行者が隠身飛行し長生久視することを助けられるよう請願するものです。この修炼過程全体は五行の理論、星斗崇拝、そして脏腑修炼という道教修行の根本的な方法論を統合した体系を示しています。 内有元皇五帝隱名號曰歩常安鎭黄庭衣帶飛雲首建華精執籍持符煥落火鈴使我飛歩告我神名下降脾府鎭神安精上天入雲蔵影逃形變化萬物遨遊玉清得與皇君俱保太明(畢) 引星光氣十二咽止次行三歩并足上熒 惑星之上閉氣三息南向而微祝曰三門洞曜丹光流精玄氣鬱勃煥照南㝠上有赤皇五帝明靈諱遊光曜衣錦文精首建寳冠腰佩玉鈴出入朱宫紫房絳城保録我命南宫記生使我飛歩變氣蔵形日吉行道普天肅清心神結眞五魂洞明齊光三氣合景火星(畢) 引星光氣三咽止次行九歩并足上歳星 上閉氣九息東向而微祝曰東方九氣青天玉門中有青晨玄上之君流青鬱勃是爲天魂諱太明煥天地髙尊身衣鳯衣斑文虎裙化生五㸃變景九端頭建青精横天玉冠金符羽節流鈴紛紛手執隱書飛行羽文總我命録保我肝門外映内曜肝府結仙迎我髙登上朝帝晨 (畢)引星光氣九咽止次行五歩并足上辰星上 閉氣五息北向而微祝曰五氣北玄玄門洞靈北晨流映魁上玉清中有太皇五常尊名諱隂元然衣服玄清首建玉冠腰帶流鈴金章玉節翠珮煥明徘徊華晨傍觀八㝠廻津下降入我腎庭保録五神藏府鮮榮内外充溢變景化形骨飛肉昇上造玉清(畢) **解釈** 上清派の存想修行法について この経法は上清派における身神修養の重要な門法であり、五方星君、すなわち五位の天帝を存想することによって身心を統一し、成仙への道を歩むものです。修行に際しては特定の歩法、呼吸、咒語を組み合わせることが不可欠です。 中央に位置する黄老君、すなわち中央元皇五帝の修行から始まります。咒語を黙念しながら、この神聖なる存在が自らの脾臓を守護する境地を想像します。この天帝は雲文様の衣袍を纏い、仙籍を記した符籙を携え、火铃の法器を身につけています。その功徳は計り知れず、修行者に飛升と変化の能力をもたらし、身形を隠す力を授けます。究極の目的は至高の神明とともに太明仙境へ昇ることにあります。実修に際しては星光を体内に引き入れ、気を十二回咽下し、三歩の特殊な步法を行います。 南方に向かい、赤皇五帝を存想します。南方に面して三息の間、気を閉じます。咒語に描かれるこの天帝は寶冠を頭に戴き、玉製の鈴を腰に帯びており、朱紅色の宮殿に住まいます。その加護は命を保ち、飛升変化をもたらし、五臓の神々を明晰ならしめます。修行時には星光を引き入れ、気を三回咽下し、九歩の特殊な步法を踏みます。 東方へと向かい、青帝を存想します。東方に面して九息の間、気を閉じます。青帝は九重の青天に住まい、凰文と虎紋の仙衣を身につけ、青玉の冠をいただき、金の符と羽の節を手にしています。この神聖なる存在は肝臓を護り、修行者を仙人への飛升へと導きます。修行時には星光を引き入れ、気を九回咽下します。 北方に向かい、黑帝を存想します。北方に面して五息の間、気を閉じます。玄色の衣袍を纏い、玉冠と流鈴を身につけるこの天帝は、腎臓を守護し、骨肉をして飛升せしめる力を持ちます。修行時には星光を引き入れ、気を五回咽下し、五歩の特殊な步法を行います。 この完全なる功法体系は、五方の神霊を心に留め、特定の呼吸と步法に従うことによって五臓を調和させ、最終的に飛升成仙の域に達することを目指しています。各段階は異なる方位、数字、臓腑に対応しており、道教における「天人相応」の修養理念を具現化するものです。 仰引星光氣五咽止歩五星畢從水星下從金 星上七歩又登空常紀也第一并足上第一九 常上祝曰地九常君變景幽㝠爲我隱歩以逃我形 次上第二育常上祝曰育常靈君形無常服爲我變化身爲草木 次上第三卯常上祝曰卯常尊神能沈能昇爲我化景變成丘陵 次上第四流常上祝曰流常皇君形無恒身爲我吐噏興氣起煙 次上第五行常上祝曰行常大君威伏萬鬼變化我形起煙成火 歩五常畢還金星上閉氣五息而祝曰飛空太幽化景五常北入五氣南制三陽金符命靈太帝扶將六戊逃已保度洞郷太白護肺金鎭胃腸内充外溢形魂俱翔千變萬化適意所迎得與玉皇同遊上京 (畢)引氣七咽止次從金星十二歩登土星并足 上第一上常上祝曰上常翔翔變化億千爲我藏景昇入九天 次上第二天常上祝曰天常流炎起煙成壘爲我逃形帶神入火 次上第三名常上祝曰名常北玄以水爲身隱我河海灌我成眞 次上第四三常上祝曰三常變威光制八庭爲我致仙却災攘兵 次上第五辰常上祝曰辰常萬化體無常形爲我致仙逃死入生 歩五常畢還土星上閉氣十二息叩齒十二通 而祝曰元常五黄中皇大神變化七金威伏三辰逃身分形上天入雲總呼五靈衞我脾門 **解釈** 道教の存想修行法について この経典は、五つの星と五常の神霊を観想することを通じて、身体の変化、隠遁、災厄からの逃脱を実現する完全な修行体系を説いています。 修行者は、まず頭を仰向けにして星光の気を呑み込み、定められた歩法に従って歩みを進めます。水星から出発し、金星を経由して七歩を歩むことで虚空の境界へ至ります。その後、五常の位置へ順に登り、それぞれに登った際に対応する祝詞を唱えます。 第一常の「九常」に至った時は、地九常君に身形を隠すことを願います。第二常の「育常」では、育常灵君に身体を草木へと変化させることを求めます。第三常の「卯常」では、卯常尊神に身形を丘陵へと化することを望みます。第四常の「流常」では、流常皇君に気を吐いて烟を生じさせることを祈ります。第五常の「行常」では、行常大君に身形の変化と烟から火への変成を助けてもらうよう願います。 五常の歩法を完成させた後は、金星の位置へ戻り、呼吸を止めて長大な咒語を唱えます。太白金星に肺腑を護り腸胃を堅固にすることを祈り、最終的には玉皇大帝とともに天界を遊歩することを望みます。その後、金星から十二歩を歩んで土星へ登り、同様の五常の観想と祝祷を繰り返します。 この一連の功法は、特定の歩法、呼吸法（閉気）、観想、咒語を組み合わせることで、形と神が一体となり、思いのままに変化する境地を求めています。ここで言う「五常」とは、異なる神通力を持つ五柱の神霊を指し、「祝」は道教特有の咒語による祈祷方法であり、「叩齿」は修行における通神の儀式です。 使我藏府早化成仙飛玄入空水火萬原在意所欲上昇無間得與皇妃結友齊羣 (畢)引氣十二咽止次從土星三歩登火星并足 上第一空常上祝曰空常至靈輔弼上眞入我絳宫總攝萬仙 次上第二河常上祝曰河常逃伏隱遁八㝠水火變化使我仙成 次上第三元常上祝曰元常變化草木蔽身使我形影同合道眞 次上第四古常上祝曰古常天𩀱出入無間身生羽翮飛昇上天 次上第五巳常上祝曰巳常南離建九自覆變化成形立成鳴獸 歩五常畢還火星上閉氣三息叩齒三通而祝 曰流炎丹靈三門電庭五常變通萬化鬱㝠攝命土皇威制北精上元保録固我長生今日歩空乗虚入星熒惑輔心我道洞明千分萬合所向立成魂導魄鍊羽服時生得與五星𢹂輿玉清(畢) 引氣三咽止次從火星九歩取木星併足登九 常上祝曰九常青皇天地魂根使我變化逃景隱山 次上世常上祝曰世常天靈總度萬仙使我歩空合景成神 次上明常上祝日明帝昭昭光曜八眥使我變形逃水成地 次上五常上祝曰五常威化制御五土使我化形立住成虎 次上法常上祝曰法常彰木位總神仙使我分景化身爲千 歩五常畢還木星上閉氣九息叩齒九通而祝 曰少陽九門徘徊青天中有五當變化億千 **解釈** この経文は、道教の観想修行における一連の儀式を描写しています。修行者は意念によって体内のエネルギーを導き、特定の呼吸法、足運び、咒語を組み合わせることで、修行の目的を達成しようとします。 修行者はまず、自身の臓腑器官が仙体へと転化し、自由に飛升できるようになることを観想します。その後、一連の儀式的段階へと進みます。土星の方位から出発して三歩進み、火星の方位に到達したところで両足を揃えて立ちます。各方位に到達するたびに、特定の咒語を唱誦します。 第一の「空常」方位では、神霊の援助を祈り、万仙の力が心臓部位である絳宮に集結することを願います。第二の「河常」方位では、水火のエネルギーが自身の成仙を助けることを祈ります。第三の「元常」方位では、草木と同化し、大道（タオ）と一体となることを祈ります。第四の「古常」方位では、羽翼を生じて天へ飛升することを祈ります。第五の「巳常」方位では、形体を変化させる能力を祈ります。 五つの方位における観想を完了した後、火星の方位へ戻り、三度気をとめ、三度歯を叩いて、五星の力の援助と長生不老、修行の道が明朗に通じることを祈る総合咒語を唱誦します。 次に火星の方位から九歩歩んで木星の方位に到達し、同様に五つの方位における観想と咒語の唱誦を行います。「九常」方位では山林に隠遁する能力を、「世常」方位では飛升して神となることを、「明常」方位では形体を変化させることを、「五常」方位では虎に化身することを、「法常」方位では千万の分身を生じることをそれぞれ祈ります。 最後に木星の方位へ戻り、九度気をとめ、九度歯を叩いて、少陽のエネルギーが自身の千万の変化を実現するよう助けることを祈る咒語を唱誦します。この儀式全体を通じて、精密な方位転換、呼吸の制御、咒語の唱誦により、天地のエネルギーとの相互交流を図り、形体の変化という修行の目的に到達するのです。 呼隂召陽制御金神東華命節坐應自然歩空躡虚筞駕青烟上降碧靈下鎭肝門道明九合立致飛仙得與青皇同眞木晨 (畢)引氣九咽止次從木星五歩取水星併足登 隂常上祝曰隂常北玄萬化之宗使我住此立成神龍 次上黄常上祝曰黄常靈隂化爲玉女使我分形立爲百已 次上定常上祝曰定常總元變化鬱勃使我分形以成萬物 次上飛常上祝曰飛常入空上下百韻化形六畜使人不見 次上六常上祝曰六常綱紐制鬼御神廻轉天地當之殺人 歩五常畢還水星上閉氣五息叩齒五通 祝曰北玄五氣五門開張中星黑皇號曰五常變化幽㝠出隂入陽召命三晨制御土宫使我飛歩逃景太空在所適向分形百方上造鉤陳昇身玉京體生竒毛腎府納芳今日行道神仙之宗得天上願享祚無窮 (畢)引氣五咽止如此歩二十五㸃常都竟 便下從門叩齒三十六通向綱而歌三洞 飛歩章九歩登陽明星也併足上陽明星 上東向祝曰太上宫中變隱遁元内妃大神太一上尊總領命籍爲我致言藏形逃己上昇帝軒 次上隂精星上東北向祝曰中元宫中保胎化形内嬪太眞髙上玄靈斬胞解結錬胎固精變化萬方使我長生 次上弼星上向眞人星祝曰眞元宫中六遁七隱上元玄母育我胎産 **解釈** 本経文は道教修行の統合的な儀式体系を示すもので、踏星歩斗という星位エネルギーを特定の歩法で結合させる修行法と、呼吸法・叩歯・真言祝禱が一体となっています。 修行者はまず陰陽二気を召喚し、五行の金に属する護法神を統御しながら、東華帝君のリズムに調和させます。空中を踏む歩虚の手法により青烟を上昇させ、碧玉色の霊気を下降させて肝臓領域に鎮守させます。肝臓は木に属し東方に相応するものです。この法を成就すれば九重天界に通じて飛昇成仙し、東方の青帝と同列の仙班に列することができます。 続く五常の修行はそれぞれの真言を伴っています。陰常咒は北方の玄黒陰気すなわち万物の本源を祈請し、修行者が神龍に化身する能力を得ます。黄常咒は中央の黄金色の霊気を祈請し、玉女などの女性仙真の姿に分身変化させます。定常咒は万物を統御する元気を祈請し、修行者が万物を分化生成する力を得ます。飛常咒は虚空を自在に穿梭する能力を祈請し、六畜の形態への変化と隠形が可能になります。六常咒は鬼神を掌控し天地を運転する力を祈請するものです。 五常修行を完成した後、水星の方位に戻り、気を閉じて叩歯しながら総咒を念誦して北方の五気すなわち水に関連する五行エネルギーを召喚し、五門を開きます。これは五臓または五方に相応するものです。日月星の三光エネルギーを調動して中央の土宮すなわち脾臓に相応するエネルギー中枢を統御することで、修行者は太虚に飛昇し、百千の化身に分化して、最終的に北極星付近の重要な星官である钩陳星と、道教最高天界の仙山である玉京山に到達します。 最後の部分は踏斗歩罡、すなわち北斗七星と結合する法術の具体的手順を述べています。陽明星つまり北斗第一星から始まり、陰精星すなわち北斗第二星、弼星などの星位へと次々と踏み進み、各歩に対応する真言があります。人体または天界のエネルギー中枢である中元宮の内修を通じて、業障を解き除き精気を固定させ、変化長生の境地に達します。ここに述べられる六遁七隠とは各種の隠身遁形の術であり、玄母は万物を孕育する先天の根源母を象徴しています。 遁化金室變成蒼輦使我飛空長年無限 次上玄㝠星上向北祝曰紐幽宫中匿景藏光中元内妃神仙大宗度我六戊出我八方逃跡飛歩上超帝房 次上丹元星上西向祝曰綱神宫中變體易景斗中大女玄化無像度我元斗書名帝牓飛空筞虚騰身浮影 次上北極星上東北向祝曰紀明宫中隱跡散衆斗中中女靈化上宫落我玄籍度名諸方分身成千反容嬰童 次上天關星上向西北祝曰關會宫中分景萬形斗中少女玄上大靈隨斗運機總輪萬生使我飛空變化太㝠 次上輔星上向天門叩齒九通祝曰帝席上宫右皇夫人上對帝君齊景合眞號曰妙常變化九天運導日月聚氣成烟廻轉水火萬恠潜身是時元吉玄慶敷陳使我飛歩乗常入眞九晨流落享福萬千形齊天光徳同三便(畢) 仰咽氣二十四過止次上弼星上向地戸叩齒 九通祝曰上尊上宫夫人右皇帝尊同符合靈華房天魂地魄號曰上空變化九氣萬眞祖宗廻金轉石與天齊功化消山河呼雲召龍萬恠立滅分景億通飛歩躡虚流煥四衝藏身魁席覆衣天光長靈天地享慶洋洋請如所願受福永終(畢) 仰咽三十六過止如此皆一過行之不徃反也 空常之道畢於此矣 太上歩空常之道毎至其日清齋燒香别 **解釈** 上清派の修行者が「步空常」という北斗七星への飛昇修行法を実践する際の祝祷儀式について述べられています。この儀式では修行者が北斗の各星に向かって順序立てて祈りを捧げます。 玄冥星（北斗第一星）に北向きで祝祷する際、修行者は次のように念じます。幽深な宮殿の神霊が自らの形影を隠し、中元内妃という北斗星君の女性化身なる神仙の指導により、六戊の障碍を穿ち、八方の束縛を脱却して、飛歩の術によって天帝の住居へと昇ることを願うのです。 次に丹元星（北斗第二星）に向かって西に祝祷すると、綱神宮の神霊が肉体を変化させ、斗中大女という北斗星君の別なる化身が玄妙なる変化を発揮して、修行者が元斗を通過し、名前が天帝の名册に記録され、虚空を飛び越える能力を得ることを祈ります。 北極星（北斗第三星）に東北方向で祝祷する時、紀明宮の神霊が足跡を消し、斗中中女が仙籍の記録を削除し、身体が千百の形態に分化して、さらに返老還童の変化さえも成し遂げることを願います。 天関星（北斗第四星）へ西北方向で祈る際、関会宮の神霊が万の形に分身することを助け、斗中少女の力を借りて北斗の運転と造化に随い、飛空変化の能力を得ることを祷ります。 辅星（北斗第五星）では天門である西北方向に向かい、九度叩歯して祝祷します。帝席上宮の右皇夫人という北斗の高位な女神が天帝と共鳴し、「妙常」の名号により九天を運転して日月を導き、気を凝集させて烟となし、水火を操り、万魔を潜ませることを祈ります。その時天地は大吉となり、玄妙なる祥瑞が顕現して、修行者の飛歩登真を助け、九晨と同じ光彩を放ち、無量の福寿を享受することを願うのです。 最後に弼星（北斗第六星）で地戸である東南方向に向かい、九度叩歯して祝祷します。上尊上宮の右皇帝尊という北斗の最高位の神格が天地の魂魄と相合し、「上空」の名号により九気を変化させて金石を運転し、雲を呼び龍を召し、身体を億万に分化させ、虚空を飛歩し、星斗の中に身を隠して、永遠に天地の福寿を享受することを祷ります。 各回の祝祷の後には、頭を仰ぎ相応の回数（二十四回または三十六回）気を嚥下します。完全な「步空常」の飛昇之道とは、この一連の儀式を一気に途切れることなく成し遂げることなのです。至高の神霊である太上がこの法を伝授する際、修行者は指定された日に身を清め斎戒して、香を焚きひとり処で修行を行うことの重要性を強調しています。 室獨處不交人事宻而行之安心定意存 想神眞星㸃羅列並使歴然徐而歩綱五 年之中帝尊皇妃無不下降元皇五星無 不垂映洞明形内變化萬神也行之七年 分形萬景隱迹九空十四年飛行太虚上 昇斗晨若覊逼世務運會得經未獲修歩 但毎至其日燒香執經北向朝星存念神 眞乞丐神仙如此便禳萬災辟却凶患神 朗體清還年反顔如此十四年延壽七百年穢慢漏泄殃滅一門罰及七祖罪福愆對其効甚明從此入七歩登金星上一祝從金星十二歩登土星上又一祝從土星三歩登火星上又一祝從火星九歩登木星上又一祝從木星五歩登水星上又一祝如此五星畢通一祝又從金星起如初徃反十五過但歩不祝其道(畢)歩五星畢又從外入七歩登地戸九常以次行五常畢還金星上一祝十二歩登上常以次行五常畢還土星上一祝三歩登空常以次行五常畢還火星上一祝九歩登九常以次行五常畢 還木星上一祝五歩登隂常以次行五常畢 還水星上一祝天樞星元斗宫中魁精玄上眞皇夫人姓明通諱甖育眞名頭作飛雲華穨之髻衣紫黄青三色之帔天璇星玄魁宫中靈精上玄皇夫人姓玄鏡諱鬱勃光眞名頭作飛雲華穨之髻衣飛錦羅裙鳯文錦帔 **解釈** 「步五星」という道教の修行法門について、その実践方法と教えが記されています。 この法門は静坐による存想と、特定の歩法による修行という二つの方式から成り立っています。修行者は静室に籠り、他者との交わりを断って内心の安定を保ちます。天上の星辰の配列を観想しながら、定められた歩法に従って緩やかに歩を進めるのです。この歩法は「步罡」と呼ばれています。 継続して五年修行を積めば、天界の帝尊や皇妃といった神明が降臨するのを感応できるようになります。体内の五臓に対応する元皇五星が光明を放ち、形体を洞察し、身中の万神が変化をもたらします。七年の修行で分身化影の術を得られ、十四年を経れば太虚へ飛升して北斗星宮に直達することができます。 もし俗務に縛られて完全な修行が難しい場合は、定められた日に北方に向かって香を焚き経を持ち、神明を存想して災厄の消滅と難儀の解決を祈ることができます。この方法でも身体は清浄となり、返老還童の効果が期待でき、十四年間続ければ七百年の寿命延長が望めます。ただし軽率にこの法門を漏らすならば、一族全体に禍が及び、七代の祖先にまで波及します。因果応報は極めて明確なのです。 具体的な步法は三つの段階に分かれています。まず金星の七步、土星の十二步、火星の三步、木星の九步、水星の五步の順序に従って踏み進み、各星に登る際には祝詞を黙念します。五星を一巡した後、金星から再び始めて十五回繰り返しますが、この回は只だ踏步するのみで祝詞は唱えません。 次に外周から進入して、七步で「地戸」に登ります。これは修行の術語で特定の方位を指しています。その後「五常」の順序に従って五行の運転を完成させます。最後に金星の十二步、土星の三步、火星の九步、木星の五步、水星の一步の順序で踏み進み、各星で祝詞を念じます。 経文の後半には北斗七星のうち天枢と天璇の星宮に住する主神の名号が記載されています。天枢星宮の玄上真皇夫人は明通と名乗り、字は甖育といいます。飛雲華頽髻に髪を結い、紫黄青の三色からなる披肩を纏っています。天璇星宮の霊精上玄皇夫人は玄鏡と称し、字は郁勃光です。同じく飛雲髻に結った髪に、鳳紋の錦段披肩と羅裙を身につけています。これらの神明の姿は修行時の観想において極めて重要な役割を果たすのです。 天璣星上精宫中靈妃元皇夫人姓常明諱化雲眞名頭建晨嬰寳冠衣飛雲明光錦䙱天權星綱極宫中上靈神妃華皇夫人姓開生諱運明眞名頭建七稱玉冠衣緋羅鳯文之䙱玉衡星靈開宫中北上金蓋中皇夫人姓元方諱神武眞名頭建紫晨飛華之冠衣九色之䙱闓陽星北極宫中安上晨華元皇夫人姓玉元諱根華眞名頭建玉晨進賢冠衣飛青羽䙱瑶光星運天宫中玉華靈皇夫人姓度元諱終會眞名頭建飛華頽雲之髻衣七色夜光雲錦之裙九色錦帔洞明星空眞宫中帝大明常皇夫人姓幽昇諱元韻眞名頭作飛雲華頽之髻衣飛羅之䙱隱元星常寳宫中空玄變靈上皇夫人姓㝠通諱萬光眞名頭建飛天七稱玉冠衣青文錦䙱 右九星之魂精皇夫人之至名變化之威 神知者不死修之飛仙也記而勉之輔星帝席宫紫氣玉樓帝尊九晨君姓精常諱無麤字玄解子眞名頭建飛精玉冠衣九色鳯衣弼星上尊宫玉樓紫館帝尊元晨君姓幽空諱空無先字隱元覺眞名頭建飛天玉冠衣天龍衣 此二星則天地魂魄之威神輔星曰常主 天弼星曰空主地皆廻天宿轉五嶽變化 億萬知者延年無極修之立致藏隱二十五 㸃常則以此二神之支輔靈尊之八號也 **解釈** 北斗九星及その随星に関する神霊体系について、以下のように説明されています。 北斗の各星には女性の神霊が鎮座しており、それぞれが独自の名号、服飾、職能を有しています。 天玑星（北斗第三星）には元皇夫人がいて、名を常明といい、道号を「化雲眞」といいます。彼女は晨婴宝冠を被り、飛云明光錦袍を身にまとっています。天権星（北斗第四星）には華皇夫人がおり、名を開生といい、道号は「运明眞」です。七称玉冠を戴き、緋色の鳳文羅衣を着用しています。 玉衡星（北斗第五星）の中皇夫人は元方という姓で、道号を「神武眞」といい、紫晨飛華冠を被って九色の彩衣をまとっています。開阳星（北斗第六星）の元皇夫人は玉元という姓で、道号は「根華眞」であり、玉晨進賢冠を戴いて飛青色の羽衣を纏っています。 瑶光星（北斗第七星）には灵皇夫人がいて、度元という姓で、道号を「终会眞」といい、飛華颓云の髻に七色夜光雲錦の裳と九色錦帔を身につけています。辅星の洞明星には常皇夫人がおり、幽升という姓で、道号は「元韻眞」であり、飛云華颓の髻に飛羅衣を着用しています。弼星の隐元星には上皇夫人がいて、冥通という姓で、道号を「万光眞」といい、飛天七称玉冠を被って青色花文錦袍をまとっています。 これら九位の星君夫人は星辰の精気が化身したものであり、その名号を知り相応の法門を修持する者は死を免れ仙人となることができるとされています。経文はこれらの名号を銘記し、勤勉に修持することを特に強調しています。 辅星（帝席宮）には九晨君がいて、姓を精常といい、道号を「无粗」といい、字を玄解子といいます。飛精玉冠を被り、九色鳳衣を着用しています。弼星（上尊宮）には元晨君がおり、姓を幽空といい、道号は「空无先」であり、字を隐元觉といい、飛天玉冠を戴いて天龍衣を纏っています。 これら二つの星は天地の魂魄の威力を象徴しており、辅星は天界の運行を主宰し、弼星は大地の変化を司ります。これらの星の法門を知り修持する者は年命を延長でき、さらには変化と隠現の神通を得ることさえ可能とされています。これら二十五種の変化法門のすべてが、この二位の神霊の補助によってはじめて成就することができるのです。 陽明星太上宫青城玉樓九晨君姓上雲諱法甖容字董洞陽眞名頭建九晨玉冠衣青飛裳隂精星中元宫五色玉樓北上晨君姓育甖諱玄上瓫字昌陽文眞名頭建玄精玉冠衣玄羽飛裳眞人星眞元宫黄臺王樓主仙華晨君姓歸㻂諱妙音光字通度元眞名頭建飛晨寳冠衣青羽飛裳玄㝠星紐幽宫朱臺玉樓玄飛蓋晨君姓㝠樞諱定宣覺字法開度眞名頭建二晨寳冠衣丹錦飛裳丹元星綱神官素臺玉樓金剛魁七晨君姓上開諱㝠通光字朱煥元眞名頭建七寳飛天冠衣白錦飛裳北極星紀明宫玄臺玉樓北晨飛華君姓明靈諱長明化字淵洞源眞名頭建飛精華冠衣紫錦飛裳天關星關會宫九層玉樓總靈九元北蓋晨君姓玄樞諱轉天光字會天終眞名頭建九元寳冠衣九色錦裳 右七星皆九精帝晨九天之威神治七星 之宫館廻轉天光召促劫運變化萬物混 合天地知其内名延壽七千年修行十四 年白日登晨也太上宫中帝君變隱遁元内妃姓延明諱太一法坦字幸正扶眞名衣黄錦帔丹青飛裙頽雲䯻中元宫中帝君保胎化形内嬪姓開關諱太一三瓫字羅朱嬰眞名衣青錦帔緑羽飛裙頽雲髻眞元宫中帝君六道七隱上元毋姓溟濛諱太一靈夷字冲𩀱兆眞名衣青錦帔 **解釈** 道教上清派の信仰における七位の星君（陽明星君、陰精星君、真人星君、玄冥星君、丹元星君、北極星君、天関星君）と三位の内宮帝君（太上宮中帝君、中元宮中帝君、真元宮中帝君）の神聖なる姿態と名号について述べられている。 それぞれの星君は特定の住居を有している。陽明星君は青城玉楼に、陰精星君は五色玉楼に、真人星君は黄台玉楼に、玄冥星君は朱台玉楼に、丹元星君は素台玉楼に、北極星君は玄台玉楼に、天関星君は九層玉楼に住するとされている。これらの宮殿はそれぞれ異なる天界の方位に位置しており、太上宮、中元宮、真元宮などと呼ばれている。 各神明は完全な称号体系を備えている。姓氏（上雲、育嬰など）、諱名（法罂容、玄上瓫など）、字（董洞陽、昌陽文など）、真名（頭建九晨玉など）から構成されている。その装束もまた各々異なり、主な相違は頭冠（九晨玉冠、玄精玉冠など）と服飾（青飛裳、玄羽飛裳など）にある。 経文では特に、この七位の星君は九天の中で最も威神に満ちた存在であり、七星宮館の運行を掌握していることが指摘されている。彼らは天光を転じ、劫運（宇宙の周期的変化を指す）を推進し、万物の変化と天地の交融をもたらすことができるとされている。もしその真名を知ることができれば、寿命を七千年延ばすことができ、十四年間の修行を積めば、白日に飛昇して仙となることが可能であるという。 最後に、三位の内宮帝君およびその配偶者（内妃、内嬪、上元母）の名号と装束が描写されている。これらの女性神明もまた完全な称号体系を有し、特定の服飾（黄錦帔、丹青飛裙など）を着用し、特定の髪型（頹雲髻など）を結っている。 繡羽華裙頽雲髻紐幽宫中帝君匿景藏光中元内妃姓開耀諱太一七烈字横單磐眞名衣紫錦帔黄華羽裙頽雲髻綱神宫中帝君變體易景斗中大女姓玄路諱太一鬱書字疇立蘭眞名衣朱錦帔紫青飛裙頽雲髻紀明宫中帝君隱跡散衆斗中中女姓蜚廉諱太一氣精字抱定陵眞名衣朱錦帔青繡飛裙頽雲髻關會宫中帝君分景萬形斗中少女姓翁重諱太一郁墨字天凡淑眞名衣丹錦帔青華羽裙穨雲髻帝席宫中帝君化日月水火斗中髙皇左夫人姓常明諱太一石啓珠字落茂華眞名 衣紫錦帔繡羽丹裙穨雲髻上尊宫中帝君化金石山河斗中髙皇右夫人姓空黄諱太一愛條字育玄眞名衣緑錦帔翠羽華裙穨雲髻 右帝君九晨斗宫中隱妃九隂之大神知 之者則九妃下降𢹂兆上昇斗宫之中位 爲玉清眞人七年能分景散形變化萬物 混合幽㝠飛行太虚上昇玉清東方歳星陽元宫中眞皇帝君姓碧空諱澄瀾字清凝眞名頭建青精玉冠衣青羽飛衣南方熒惑星洞陽宫中眞皇君姓煥空諱華瓶字玄羅眞名頭建朱精玉冠衣絳羽飛衣西方太白星素明宫中眞皇君姓浩空諱寥凌字振尋眞名頭建金精玉冠衣白羽飛衣北方辰星玄斗宫中眞皇君姓隂空諱玄華 **解釈** 道教上清派の信仰体系では、複数の高級な神明である帝君及びその妃嫔たちが、独自の姿態と尊号とともに描かれています。この経文は大きく二つの部分から成り立っています。 まず「九陰大神」の記載についてです。これらの女神たちは纽幽宮、纲神宮など九つの天宮に住まい、それぞれが特定の尊号、衣装、髪型を備えています。例えば纽幽宮の帝妃は开耀という名で、「太一七烈」という尊号を持ち、紫色の錦織の衣を纏い、黄色の羽製の羽衣を羽織り、垂云という髪型に結い上げています。経文によれば、これらの女神の奥秘を通達することができれば、彼女たちは修行者に降臨して助力を与え、修行者は七年以内に分身変化し太虚を飛行する境地に達することができ、最終的には最高天界である玉清に昇進することができるとされています。 次に五方星辰の帝君たちの形象が描かれています。東方の岁星（木星）の帝君は碧空という名で、青玉の冠を被り、青色の羽衣を身に纏っています。南方の荧惑星（火星）の帝君は焕空という名で、赤玉の冠を被り绛色の羽衣を着用しています。西方の太白星（金星）の帝君は浩空という名で、金色の冠を被り白衣を纏っています。北方の辰星（水星）の帝君は阴空という名を持っています。これらの星君たちはそれぞれ異なる天宮に住まい、対応する方位を司ります。 文中で繰り返し登場する「太一」は道教最高神の一つであり、「斗中」は北斗星宮を指し、「分景散形」は分身変化の神通を意味し、「玉清」は道教の三清（さんせい）天における最高の境地を表しています。これらの神明の形象は、道教による宇宙星辰の擬人化された崇拝を反映しており、存思という冥想によって神明の形象を思念することを通じて修行を行う修行方法を示しています。 字龍娥眞名頭建玄精玉冠衣玄羽飛衣中央鎭星上樞宫中眞皇君姓常空諱玄瑶宇飛賢眞名頭建黄精玉冠衣黄羽飛衣 右五星宫中五眞皇君隱名太上藏之紫 房九靈上宫不授始學之人得者皆宿有 玄圖刻簡來生九萬劫之前巳逆注眞名 應得其文也尅爲後聖之臣玉清眞人也東方陽元宫中有眞皇帝君皇夫人姓開常諱寳容字飛雲眞名衣青錦帔緑羽飛裙穨雲髻南方洞陽宫中有眞皇帝君皇夫人姓陽常諱維停字散融眞名衣丹錦帔丹羽飛裙頽雲髻西方素明宫中有眞皇帝君皇夫人姓明常諱飆英字靈恩眞名衣素錦帔紫羽飛裙頽雲髻北方玄斗宫中有眞皇帝君皇夫人姓淵常諱肇咺字精原眞名衣玄錦帔翠羽飛裙頽雲髻中央上樞宫中有眞皇帝君皇夫人姓康常諱藏暝字耽延眞名衣黄錦帔黄華飛裙頽雲髻 右五星夫人内隂隱名太上藏之玄斗紫 蓋宫中此五夫人皆廻天轉地盈縮三光 變化山河改易五行移動萬物隱藏幽㝠 有知其道皆不復經履地戸魂過太山也 尅爲玉清之眞依科萬劫一出修九晨五星之道當以八節及本命之日夜半入室北向叩齒九通閉眼思九星光明煥照北方又存五星洞明五方垂光洞映已身覺身在赤光之内内外㝠然良久又思九星 **解釈** 上清派の信仰体系において、五方の星宿を司る神霊たちの階統が描かれています。これは五位の真皇君とそれぞれに対応する夫人たちからなる構造となっています。 東方の陽元宮に住まう真皇帝君は開常と呼ばれ、字を宝容、号を飛雲といいます。青色の錦の披肩と緑色の羽毛で作られた飛裙を纏い、雲のような髪髻を結っています。南方の洞陽宮には陽常が居し、字を維停、号を散融とし、赤色の衣装をまといます。西方の素明宮の明常は字を飙英、号を灵恩とし、白色の披肩に紫色の飛裙を合わせています。北方の玄斗宮の渊常は字を肇咺、号を精原とし、黒色の衣装に翠緑の飛裙を着用しています。中央の上枢宮には康常が住み、字を藏暝、号を耽延とし、黄色の衣装を身につけています。 これらの神霊たちの秘密の真名は、道教の伝説における神聖な住まいである紫房九霊上宮に秘蔵されています。前世で九万劫もの修行を積み、仙籍に名が記された者のみがこれらの真名を知ることが許されるのです。この秘名を知得した者は、やがて玉清境の真人となる可能性を得られるとされています。 五位の夫人たちもまた、天地を貫く能力を備えており、日月星辰を運行させ、山河の地形を変化させ、金木水火土の五行の運行を調節することができます。九晨五星の道を修める者は、二十四節気の中でも特に重要な八節と、自らの生まれ年に対応する本命日に、夜半に北を向いた静室で修行に臨むべきです。 修行の具体的方法は、まず歯を九度打ち鳴らし、両眼を閉じて北方の九星が大いに光輝を放つ様を観想します。その後、五方の星辰の光芒が全身を照らし、自身が赤色の光に包まれている状態を感受します。この内外が交融する冥想の境地を一定期間保ちながら、再び九星を観想し直すのです。このような修養を積み重ねることで、修行者の魂魄は地界の束縛を超越し、直接に天界へ飛昇することが可能となるとされています。 五星帝君及皇君夫人九星内妃姓諱字衣服各在其星宫並使分明須㬰衆神歘然合變爲一小兒如始生之狀名曰無常童子字曰變化神王手執九星五星纓絡一身帶日銜月童子以日月星光以映薫兆身身在赤光之内表裏洞徹則爲混合萬變之道仍仰咽氣九過而祝曰周天大神號曰帝皇廻轉九道精煥八方洞天流曜發芒散光隱淪絶㝠廻合紫房改化萬形結成靈童流降内外玉眞四衝左命火鈴右激電光雲霧鬱勃華文騫揚太一神化錦帔華裳銜日戴月身佩天章飛廻五晨促轉斗綱適心縱巳在意所通上天入㝠變化百方保養我身天地齊功身生羽服飛昇帝官(畢) 仰咽氣九過止洞思九眞五晨之道隱淪八㝠事極於此矣金星五㸃第一㸃姓地常諱甖育字通勃眞名(逃九元)第二㸃姓育常諱煥通字幽元眞名(入五道)第三㸃姓卯常諱金上字浩淳眞名(代六形)第四㸃姓流常諱谷清字逃迹眞名(轉三關)第五㸃姓行常諱浩逃字去斗眞名(服▲精)右西方太白星之五常並建素梁寳冠衣素錦飛衣手執金符玉節主七門變化土星第一㸃姓上常諱黄光字元胤眞名(逃)(皇元)第二㸃姓天常諱▲電字卓度眞名(入木精)第三㸃姓名常諱空朓字霞玄眞名(變水火) **解釈** 道教上清派の修炼法における五星神霊の存想儀式について、この経文は三つの主要な段階を示しています。 まず修炼者は五星帝君とその眷属が「無常童子」と呼ばれる形態へと化身する様子を観想します。この童子は別名「変化神王」とも称され、刚生まれた嬰児の姿をしており、九星と五星を象徴する珠串の装飾を手にしています。身体には日月星光が環らわり、修炼者自身も赤光に包まれた状態を想像します。内外が透き通ったこの状態こそが「混合万変の道」の修炼方法なのです。 次に祝詞の部分では、周天の大神である帝皇に、天地の法則を運行させ日月星辰の光が八方に照り渡ることを祈ります。童子の形象を存想することで、自身の気が天地の霊気と通じ合い、「改化万形」の境地に達することができます。祝詞に記される「左命火铃、右激电光」は体内の陰陽の気を調動することを意味し、「飞回五晨、促转斗纲」は北斗七星の観想を通じて自身の気機を調節することを指しています。 最後に金星と土星の五位の神霊について、その姓名と称号が詳しく列挙されます。金星の五位の神霊は皆白色の仙衣を纏い、素梁宝冠を戴き、金符玉節を掌握して、人体の七窍または七つの修炼関窍に相当する「七門変化」を司っています。各神霊は複雑な名号を持ち、例えば第一位は「地常」と呼ばれ、字は「通勃真」、名は「逃九元」とされています。これらの名号は修炼の要諦を暗示しており、存想時に黙念される内容です。 修炼者は九度の呼吸の嚥下（咽気九過）を配合してこの儀式を完成させ、最終的には「洞思九真五晨の道」の境地、すなわち五星の運行と人体修炼の対応関係を透徹して領悟することを目指します。この存想修炼法門は上清派の「隐沦八冥」に属する高級な功法です。 第四㸃姓三常諱滕旻字靈變眞名(金上生)第五㸃姓辰常諱内溢字益微眞名(黒來谷) 右中央鎭星五常之隱名並建黃梁寳冠 衣黄錦飛衣手執黄麾命魔之章主十二 門變化火星第一㸃姓空常諱常陽字元無眞名(靈)(通㝠)第二㸃姓河常諱流精字七轉眞名(七神會)第三㸃姓元常諱南皓字精極眞名(入流光)第四㸃姓古常諱洞主字微生眞名(變三神)第五㸃姓巳常諱季行字後化眞名(逃形迹) 右南方熒惑星五常並建朱梁寳冠衣朱 錦飛衣手執赤神君靈之章主三門變化木星第一㸃姓九常諱青芒字上陽眞名(隱)(眞身)第二㸃姓世常諱蒼元字長命眞名(通九道)第三㸃姓明常諱碧淵字洞生眞名(化青光)第四㸃姓五常諱歸青字玉陽眞名(流電衡)第五㸃姓法常諱縁臺字明曖眞名(萬眞會) 右東方𡻕星五常並建青梁寳冠衣青錦 飛衣手執青帝制魔之章主九門變化水星第一㸃姓隂常諱玄通字子元眞名(北)(上元)第二㸃姓黄常諱曰空字冬㝠眞名(動天衆)第三㸃姓定常諱隱陽字勃光眞名(輪大劫)第四㸃姓飛常諱上元字藏光眞名(定萬神)第五㸃姓六常諱終變字分圖眞名(入黒▲) **解釈** この経文は、道教における五方星辰に配置される常神（守護神霊）たちの秘密の名号、字号、および真の本源名についての記載です。各々の神霊は特定の色彩をした装束と法器を身につけ、天地の変化を統制する権能を司っています。 中央に位置する鎮星（土星）に仕える五位の常神は、皆黄色の宝冠を戴き、黄色の錦のような仙衣を纏い、黄色の令旗を手にしています。彼らは十二種類の天地変化を掌握しています。その中でも第四の神霊は滕旻と呼ばれ、字は灵変といい、真の本源名は「金上生」です。第五の神霊は内溢と称し、字は益微で、真名は「黒来谷」とされています。 南方の荧惑星（火星）に属する五位の常神は、赤色の宝冠を戴き、赤色の仙衣を着用し、赤色の令旗を携えています。彼らは三種類の変化を統制しています。第一の神霊は常陽という名で、字は元無といい、真名は「霊通冥」です。第二の神霊は流精と呼ばれ、字は七転で、真名は「七神会」とされています。 東方の岁星（木星）に仕える五位の常神は、青色の宝冠を戴き、青色の仙衣を纏い、青色の令旗を手にしています。彼らは九種類の変化を掌握しています。第一の神霊は青芒という名で、字は上陽といい、真名は「隠真身」です。第五の神霊は縁台と呼ばれ、字は明暧で、真名は「万真会」とされています。 北方の水星（また辰星とも称される）に属する五位の常神のうち、第一の神霊は玄通という名で、字は子元といい、真名は「北上元」です。第五の神霊は終変と呼ばれ、字は分図で、真名は「入黒▲」とされていますが、最後の一字は欠損しています。これらの神霊の名号に用いられる「讳」という字は尊い者として避けて呼ぶべき称号であることを示し、「真名」とはいわば彼らが天界において有する本源的な名号なのです。 右北方辰星五常並建玄梁寳冠衣玄錦 飛衣手執北宫攝殺之麾主五門變化修行空常變化之道常以八節及本命之日正中入室南向叩齒十二通閉目思空常二神及二十五㸃常之隱名衣服各在其方分明羅列在星宫之中光明流煥玄映兆身良久忽化爲鳯凰玄龜二獸從天中來下鳯凰乗赤氣之光下兆頭上玄龜乗白氣之光下兆兩脚下鳯凰從兆泥丸中入玄龜從兆命門下入赤白二氣交絡兆一身覺已形化成鳯凰立玄龜之上在赤白二氣之中便叩齒二十五通咽氣二十五過而仰祝曰天精地靈號曰空常北入五氣南制三陽木生流火七氣折傷水灌九震中元不行土王養金木氣伏藏金符命靈太帝扶迎六戊逃巳隱影㝠郷太一護肺金鎭腎腸上元輔心鍊仙肝官内鮮外榮玉眞四充變化萬景混合二光靈鳯玄龜神獸來迎洞虚入微形魂同翔千變萬化適意所行東西南北莫不扶將長保天地享福無央得與明皇同遊上京(畢) 引氣二咽止此空常隱淪之道玄微理妙事極於此所謂變化萬方身生水火廻合天地適意所求者矣子得之者位加仙公北辰書名南宫記籍五星下降萬神侍衛福德自然無求傍力修之九年立致飛行上歩天宿遊宴玉清學無此法便絶望於遐思無損神於寢夕矣上天 **解釈** 道教修行における「空常変化之道」と呼ばれる修練法について述べられています。この方法は北方の辰星（水星）と密接に関連しています。 修練者は八節気の日か本命日の正午に、静室に入って南を向いて座ります。修練はまず叩歯十二回から始まります。その後、目を閉じて「空常」と呼ばれる二柱の神霊と、彼らの二十五の秘密の名号を心に思い浮かべます。これらの神霊は特定の衣装を身につけ、星宮のなかに並んでいる姿を観想し、彼らから発する光が自分自身を照らしている情景をイメージします。 続いて修練が進むと、鳳凰が赤気に乗り、玄亀が白気に乗って降りてくるという瑞兆が現れます。鳳凰は頭頂の泥丸宮から体内に入り、玄亀は丹田下方の命門から入ります。これらの二つの気は体内で交わり、修練者の身体は鳳凰が玄亀の上に立つような形へと変化し、赤と白の二つの気に包まれた状態となります。 この時点で叩歯二十五回を行い、気を二十五回飲み込みながら、特定の祝詞を唱えます。祝詞では天地の霊気を召喚し、五行（金木水火土）を調和させ、神霊に五臓の護持を願い、最終的には形と神が変化して自由に飛昇する境地に至ることを祈ります。 この経文は、この修練法門が極めて奥深く、修練者に水火の害を受けず天地の運行をも自在に操る能力をもたらすと指摘しています。九年間の継続的な修練により、天界への飛昇が成就し、仙官たちと遊歩することができるようになります。この方法を会得できなければ、修行の高い境地に達することは困難です。修成した者は仙籍に名が記され、五星の神霊から護持され、自然と福報を得ることになるのです。 禁書輕泄漏慢罪及九祖父母己身卒亡長閉鬼官 龍飛九道尺素隱訣太上大道君以上皇元年二月一日甲子於無量天吿盟傳度飛行羽經空常變化隱文以付北極眞公時九天上帝高仙大聖並臨盟場五帝束帶萬靈侍軒日月吐暉衆星列精七元開關黃道不行天地停機三界肅清絳霞隨廕紫雲四騫時和日慶八景敷陳道君裂帛華晨之下授訣金口之中發言九天遥唱命諱上帝稱欣天眞稽首魔王束形保舉玄虚位登玉清命五老監試四司輔眞左右侍仙分盟吿靈依俯仰之格北向祝曰寒非登場上命九靈運度推移日月不停是時吿晨赤心解形銜刀南宫噏丹寒庭金羊銀鴈禮獻上清裂素分經吿盟干天請如四極萬劫一傳有泄我言禍罰七玄有愆我盟考滅爾形生死謝責長閉幽㝠 (畢)於是裂素度經口授祕言天眞下降五帝衛靈九晨給以金晨玉童九百人九皇給以玉華玉女七百人五皇又給五帝玉女各五百人五老命駕四司仗幡紫雲飛軿十二瓊輪前導鳳歌後從天鈞六師啓路九龍翼轅以迎於眞公上登玉清北辰上宫遨宴七元廻旋五宿歴步天關位登總仙治於北極廣靈之官至開皇上年以文付東華青童大君依格萬劫一傳龍飛尺素之道出於九天上帝以載天地九晨五星空常 **解釈** 太上大道君が特定の天界で最高の秘法を伝授する厳粛な場面が描かれています。 まず伝授経文の厳格な規定について述べられています。《龍飛九道尺素隱訣》は至高無上の秘法であり、軽々しく漏らすものがあれば、その者は突然死を遂行されるだけでなく、九代の祖先まで連累を受けます。死後、その霊魂は鬼官の獄に囚禁されるのです。経文の伝授時には、九天上帝や高仙大聖が親しく降臨して証人となり、五方天帝は整然と参席し、万霊は列をなし、日月星辰さえも運行を停止させます。天地全体が粛然とした空気に包まれるのです。 次に伝授儀式の荘厳さが描かれています。紫雲がたなびき、霞光が映え照らす神聖な雰囲気の中で、道君は素帛を引き裂いて信物とし、秘訣を親口で伝えます。九天の彼方から賛嘆の声が響き渡り、上帝は満足を表します。天真たちは恭しく礼を行い、魔王もその身を慎みます。五老仙君が監督責任を負い、四方の神霊が補佐し、衆仙は左右に列をなします。儀式は定められた規範に従い、北に面して祝祷する必要があります。 その後、伝授の禁忌が強調されます。これは万劫にして初めて伝授される至高の秘法であり、誓約を違えて内容を漏らすものがあれば、七代の親属まで禍に見舞われます。約を破る者は形神ともに滅び、永遠に幽冥に堕ちるのです。伝授の方式は素帛を引き裂いて凭証とし、口耳相伝で秘要を授けるのです。 最後に、天真神聖が経文を護送する情景が描かれています。五方天帝が警護し、数多の金童玉女が従い、五老仙君が車を御し、紫雲瓊輪が先導し、鳳歌と天楽が付き添います。九龍が車を牽き、北極真公を玉清北辰上宮へと迎え入れるのです。真公はここで七星の宴を遊び、五宿を巡歴し、ついに総仙の位に登り、北極廣靈之宮を治めます。この経文は後に東華青童大君に交付され、万劫一度の伝授という規定に従うのです。その中の「龍飛尺素」の道は九天上帝に源を発し、天地の九晨五星の玄奥なる変化を担うものなのです。 之名髙上寳祕靈音故爲盟文自非前生九萬劫逆注玄簡録字上清應爲眞人者不得盻其篇目參其隱音也得見此文生死成仙能修其道則神光流映帝皇下降七年隱淪變化百方出入幽㝠浮景九空十四年白日登晨飛昇玉清有宗大經但朝禮神眞則致長生延壽無窮千禍不千萬凶不當兵災殄息觸向皆成出入則致九皇垂廕項映圓光五帝營衛所向司迎尅得奉侍聖君於上清宫此道與元始俱生九元虚皇以傳太上大道君大道君以傳後聖金闕帝君及太帝君太微天帝君北極眞公使付東華青童大君依格萬劫一傳於後學得道之人傳度之法受者依科齎信絳紋繒九十尺五色紋繒各五十尺詣有經之師對齋百日或七十日或七日於玄嶽立壇髙寂之地書文北向分盟度訣以金羊五兩告五星銀鴈九兩告九晨二物禮天受經奉師効心子時露於壇場之上以絳紋之巾盛羊著東白紋之巾盛鴈著西吿誓九天分盟各半口度祕名臨度之時亦依上祝之法可謂寳道貴眞誓不泄漏之盟若無盟輕傳師及弟子同考滅身七祖充責萬劫不原上天之禁宜各審詳登盟之時弟子執羊鴈北向九拜次五方各一拜西起竟南還西伏東向置羊鴈於師左右師於中央北向叩齒九通稱(某)嶽眞人(臣某甲)敢以 **解釈** この経典は最高に尊い修行の秘法を記録したものであり、前世で九万劫の試練を経歴し、その名が上清仙册に記録されている者だけがこの内容を見る資格を有しています。この秘法を真に修成した者は、生死を自在に操ることができ、仙道の成就を遂行するのです。 修行の具体的な効果は段階的に現れます。七年間の修行を堅持すれば、神光が身体を護るようになり、帝王のような神霊たちが次々と降臨して助力してくれます。十四年間の修行を続ければ、白昼のうちに最高天界である玉清境へ飛び昇ることができるようになります。経文に祀られた神霊を心から礼拝するだけでも、不老長生と災難の解除という福報が得られ、どのような厄難に遭遇しても必ず化解することができます。外出する際には九皇に護られ、頭上に円光が輝き、五方天帝が身に付いて護衛してくれるようになるのです。 この経典の伝承は非常に悠久な歴史を有しています。宇宙の初始から存在し、九元虚皇から太上大道君へ、さらに金阙帝君や太帝君などの諸仙真へと伝えられ、最終的には東華青童大君が保管を担当してきました。規則に従い、一万劫ごとに一度だけ伝授されるものです。 伝授の儀式は極めて荘厳です。学を求める者は、信物として深紅色の絹地九十尺と五色の彩り絹地各五十尺を準備し、深山の清浄な場所に法坛を設営する必要があります。五行を象徴する金の羊五両と、九曜を象徴する銀の雁九両を祭品として準備し、子の刻に露天で陳列しなければなりません。伝授の際、師弟は北を向き、九拝などの荘厳な儀式を行い、秘法を漏らさないという誓いを立てます。もし誓いに背いて秘法を軽々しく伝授すれば、師弟ともに厳しい罰を受け、その影響は七代の祖先にまで及ぶことになります。 伝授の全過程は次のようなものです。弟子が金の羊と銀の雁を手にして北方に九拝し、さらに五方各々に一拝した後、祭品を師父の両脇に安置します。師父は中央で北を向き、歯を九度打ち合わせた後、某山の真人臣某甲と自称して、正式に伝授を開始するのです。 良時上吉三合喜辰謹登皇壇披形赤心清齋歃丹列盟于天願髙上垂映顧盻賤臣北帝所舉(某)嶽先生(某甲)先身垂福慶深來生輪轉流祚九天不絶宿名玄簡運禀今日得目披洞章口詠帝一貪羡神仙仰希靈契今輒於(某)天之中授度羽章飛空之訣上告萬帝至極元皇髙仙大聖無量道君願垂廻映曲監盟靈以玉清上宫眞仙之氣輔侍(某)身上告五帝五嶽萬靈河海大神共監盟文請如所奏依格以傳尺素訣左半當以白素二尺書此文令一半在一尺上兩半合中央符受者以紫筆書諱朱筆書文及符師度諱請玉童玉女侍衛受者身畢於中央符裂分各半佩身男受取左女受取右以丹錦爲囊盛文當心每不可冒生死之殗三犯天宿奔潰五帝號泣魂精蕩散亡神失魄不移年而䘮身九天上禁慎之則天靈玄映神眞下降身生水火萬化自從也 太上白羽黒翮靈飛玉符元始九天父母太眞丈人同宴景龍之輿從桑林千眞萬騎飛仙巨虬御輪流電迅烟縱體適運口歌靈篇逍遥玄丘之洞解憇清波之隅遊盤紫虚之館息駕無𡻕之端是時天元煥明五晨廻光三素流雲紫烟吐芳飛香繞日馥散太無華光交煥三燭合明凝眞上契咀嚼日根餐玄注虚披朗金章洞嘯九微 **解釈** この経文は荘厳な道教の盟誓儀式と符籙の使用規範について述べたものです。 まず、吉祥な日時に登壇して盟誓を行う儀式について記されています。修行者は赤誠の心を抱き、斎戒清浄の身で天界の神明に心意を表明します。自らを北帝（北方の最高神）から推薦された某山の修行者と称し、神明の慈悲と庇護を祈ります。経文では修行者が前世に積んだ福徳が深く、今生においてこれら玄妙な経典に接することができ、「帝一」（道教の重要経典）を誦読することで神仙との通信を望んでいることが述べられています。 次に「羽章飛空訣」（飛行の法術）を伝授する儀式手順が詳しく記載されています。万天帝皇、至高道君に報告し、神明に盟約の証人となることを請います。儀式では玉清上宮（道教最高天界の一つ）の神気を用いて受法者を護持し、五方天帝、五岳山神、河海大神に共同で監督することを願います。 符籙制作に関する部分では、二尺の白絹に咒文を書き、左右二つに分けることが規定されています。伝授時には紫色の筆で神明の諱名を、朱砂の筆で咒文を記します。受法者は符籙を二つに分けて携帯し、男性は左半、女性は右半を赤い錦の嚢に入れて肌身離さず携帯します。生死の禁忌を犯してはならず、さもなくば天界の怒りを招き、魂魄が消散すると厳しく警告されています。 最後の部分では「太上白羽黒翮霊飛玉符」の神秘な光景が描かれています。元始天王（道教最高神）が九天父母、太真丈人ら諸神と共に龍車に乗って遊歴し、千真万聖が随従し、飛仙は雲に駕して進みます。その景は壮大で、天界は光明に満ち、祥雲が靡き、香気が充満し、諸神は紫虚仙境において逍遥自在に、金章玉文を誦読し、玄妙なる真理を参悟しています。 この経文全体は、道教が聖なる儀式と符籙の法術を通じて天人の相通を図る修行方法を体現しており、誠心敬意の重要性を強調しながら、道教の神仙世界の絢爛たる景観を示しています。 靈暢瓊軒妙思感於太寂内念啓於自然以上皇元年三月三日元始啓旦忽致玄靈垂駕白鸞之車黑翮之鳳口銜素章飛行羽經登空步虚眞訣玉精飛仙導烟羣神衛靈晻藹九霄之上煥赫玉虚之庭來降於太眞玄丘傳授寳經是日太眞丈人方退齋上清時太帝君紫微三素元君天帝君太微天帝君髙上玉皇之賔咸同降坐燌百和之香置五色神官浮號玉位列于紫宫衆眞禮經旋行三周三素元君起立西向發玄朗之音誦慶眞羽章以讃神經其辭曰藹沬太虚館靈風散竒香蕭蕭玄景上微飈翼太陽素鸞迅飛鳳口銜神羽章飜翮振九霄悲鳴煥玄梁妙訣乗空發清治道未央羣眞並稱慶稽首禮玉皇 誦畢太帝君又起立北向誦曰玄鳳迅雲翮白鸞欣躊躇飛香和芳花流星耀雲衢巨虬控長轡飛仙互相扶萬眞慶嘉吉欣鳳虚中遊元始本無跡玄感自相求振羽不待駕飄飄乗烟浮寳章綜玄綱五體御靈符稱慶禮福庭旋香各三周 誦畢天帝君起立東向又誦曰素羽斑玄翮乗浮落運廻流香溢十天芳芝鬱太微靈章啓幽機羽經朗玄輝至道本無𧷤持眞景白飛於是誦畢太眞丈人身䢖法服冠極天無量三寳玉冠衣無縫九色飛雲耀光羽章左佩流鈴右帶七元正南向而伏太微天帝君起 **解釈** 上皇元年の三月三日、元始天尊が清晨に突然降臨されました。白鸾に引かせた車に乗られ、黒い翅を持つ凤凰が素色の文書をくわえて随伴し、虚空を飛び越えて太真玄丘に降り立たれたのです。そこには珍貴な経文と修行の秘訣がもたらされました。 その時、太真丈人はちょうど上清斎戒を終えたところで、多くの天帝や神明たちがこの盛大な儀式に参集していました。紫微三素元君や太微天帝君といった高位の神霊たちが紫宮に降臨し、百和香に火を灯し、五色の神官を配置しました。集まった仙人たちは経文に礼拝し、三周に渡って巡回しました。 その後、三人の主要な神霊がそれぞれ経を誦して賛頌しました。三素元君は西方に向かい、庆真羽章を唱い、凤凰が経をくわえ、众仙が祝賀する情景を描きました。太帝君は北方に向かい、詩を誦じ、玄凤や白鸾などの神鳥、そして众仙が互いに扶け合う祥和の景象を述べました。天帝君は東方に向かい、経を誦じ、経文が香気を放ち、天界を照らす玄妙さを讲述しました。 最後に太真丈人は華麗な法服を身に纏い、三宝玉冠を頭に戴き、流铃と七元の道教法器を帯びて、恭敬に南方に向かい众神に礼を行いました。太微天帝君が起身すると、全体の儀式は荘厳肃穆となり、道教の神仙世界の恢弘たる景象が展現されたのです。 命羽仙侍郎擎執金案承經北向長立以授於太眞衆仙咸稱善太眞長立授經靣發金光五體即生自然靈飛玉符登𢹂衆眞共登白鸞之車駕黑翮之鳳以宴常陽東之豪林碧水之境扶桑之墟九源之口西遊玄羽素野之域濛汜之濱南造朱陵極炎之精南夏之邑北到朔隂洞玄之館寒水之郷中盤十絶黃氣陽精太玄玉京金臺玉室丹瓊之宫遊朗十天八域洞清總領億眞無天不係無幽不關無氣不統無仙不攝普御羣神自天以下莫不範德於太眞仰宗於羽經也於是帝君各浮玄宫經劫七千傳於太上大道君焉上靈飛玉符玄仙羽精自然之章佩之七年乗空飛行上登七元修羽經飛步之道無此符則不得乗虚昇玄也受者青錦九十尺盟天登修之日書左手掌心即能握碧霞而飛行書青繒九寸佩之左肘六甲十二神靈飛玉女十二人侍左下靈飛玉符元始羽精玄玉之章佩之七年乗空飛行上登五星行飛歩昇玄之道無此符則不得乗空而行也受者素錦六十尺盟天登修之日書右手掌心則能握素霞而飛行書白繒九寸佩之右肘六甲十二神靈飛玉女十二人侍右左靈飛玉符玄氣始生之精素羽之章佩之九年乗空飛行上登五星行飛步昇玄之道無此符則不得躡雲玄昇也受者丹錦八十 **解釈** 本経文は『上清五常変通万化郁冥経』の伝授場面と、霊飛玉符の修行法を描いた聖なる場景を伝えています。 太真仙真たちによる経典伝授の厳かな儀式が最初に描かれます。羽仙侍郎（仙籍を司る仙官）が金製の案を手にして北方に向かい立ち、経書を太真（道教の高位の仙真）に授けます。その時太真の身体からは金色の光が放射され、体内より自然と霊飛玉符（法力を備えた符籙）が生じるのです。その後、衆仙は白い鸞の車駕と黒き羽の鳳凰に乗り、五方の仙境を遊歴します。東は扶桑の神木がある碧水の境へ、西は玄羽素野へ、南は朱陵極炎の地へ、北は朔陰寒水の郷へ、そして中央には十絶黄気の陽精を統べる太玄玉京（道教の最高天界の一つ）があります。 経文は特に霊飛玉符の重要性を強調し、上・下・左の三種の符籙に分類しています。 上霊飛玉符（玄仙羽精自然の章）は七年間の佩帯を必要とし、九十尺の青い錦を用いて誓いを立てます。修行時には左の手掌に書き、これにより碧霞を掌握して飛行することができます。また九寸の青色の絹布に書いて左肘に佩帯すれば、六甲十二神と十二人の霊飛玉女が随侍するようになります。 下霊飛玉符（元始羽精玄玉の章）も同じく七年間の佩帯が必要で、六十尺の白い錦で誓いを立てます。右の手掌に書けば素霞を掌握して飛行でき、白色の絹布に書いて右肘に佩帯すれば、十二人の神霊が護衛するのです。 左霊飛玉符（玄気始生の精素羽の章）は九年間の佩帯を必要とし、八十尺の丹色の錦で誓いを立てます。経文は、これらの符籙なくしては虚空を乗りて飛昇し、雲を踏みて玄を登るという修行の境地を実現することはできないと指摘しています。 これらの内容は、道教上清派が符籙・盟誓・方位崇拝などの修行方法を通じて飛昇成仙を追求する修行体系を示しており、五方の仙境や六甲神霊などの要素に対する描写から、道教の宇宙観と神霊信仰の特質が明らかになるのです。 尺盟天登修之日書左足蹠心即能躡空飛行書絳繒九寸佩之左肘六甲十二神靈飛玉女十二人侍前右靈飛玉符元氣之精昇玄羽章佩之九年得乗飛雲行步玉清修飛歩之道無此符不得躡於七元而昇虚也受者玄錦五十尺盟天登修之日書右足蹠心即能步玄飛行書皂繒九寸佩之右肘六甲十二神靈飛玉女十二人侍後太靈飛玉符陽氣黃精飛行羽章佩之九年靣生金光坐在立亡飛行太空修飛歩之道無此符則不得仰登星魁超昇九玄受者黃錦十二尺盟天登修之日書符於心前即能吐氣成雲乗雲飛行書黄繒九寸佩之左肘六甲十二神靈飛玉女十二人侍身凡修行存思七星之道入室皆先服五符然後書也書及服符皆東向叩齒十二通仰祝曰玄虛紫清飛行羽經上映雲宫下攝千靈控御六甲運我身形飛步天綱上攀斗精凝魂固魄内鎮充盈出空入玄與氣常生畢服符并書五心然後行事如此九年尅得乗空御雲飛行太清左右靈飛玉符出於自然之氣傳授於太眞以登空步虚乗魁躡綱纒絡七元上昇玉清之道以備飛行羽經得之者神仙佩之者成眞人修之者致白鸞之車黑翮之鳳來迎子身上登玉清宫遊宴常陽太上大道君以傳上元太素君太微天帝 **解釈** 飛步の修行法は特定の日時に特殊な材料を用いて符籙を製作することから始まります。修行者は左脚用の符籙を紅色の絹布で九寸の長さに作り、左肘に佩帯します。右脚用は黒色の絹布で同じく九寸の長さとし、右肘に佩帯します。胸部には黄色の絹布を九寸の長さに用いた符籙を描き、やはり左肘に佩帯するのです。これらの符籙は六甲神という道教の護法神と、十二位の灵飛玉女と呼ばれる道教の女仙たちの守護を受けるものとなります。 修行時には東方に向かって身を正し、歯を十二回叩いた後、特定の真言を誦唱します。「玄虚紫清飛行羽経」に始まるこの真言は、天界の力を借りて六甲神を統御し、魂魄を安定させ、最終的には天界への飛行を達成することの本質を述べています。これらの儀式を完成させた後、九年間の継続的な修行を経ることで、雲に乗って飛行し、虚空を自由に往来する能力を得ることができるとされています。 経典によれば、これらの灵符は自然の気に源を発するもので、本来は太真仙人によって伝授されたものです。修行が成就した際には白き鸾の車と黒き翅を持つ鳳凰が迎えに現れ、修行者は玉清宫、すなわち三清の一つである高き宮殿へ飛昇することになります。この功法の伝系は太上大道君から上元太素君と太微天帝へと受け継がれたものとされています。 君施行道成祕於太上靈都之宫依科三千年一傳不得輕泄宣露天眞違盟負誓身没鬼官殃及九祖充閉幽泉 飛行羽經九眞昇元上記太上大道君昔受飛行羽經九眞昇玄上記寳言紫文緑金之字超虚躡空浮景之道於玉清上宫虚皇髙上道君於是太上大道君以其要傳上清玉帝君上清玉帝君以傳上元太素君上元太素君又傳太微天帝君太微天帝君施行眞祕以傳晨中黄景君晨中黄景君又以傳皇初紫靈君皇初紫靈君以傳中央黄老君中央黄老君以傳九微太眞玉保王金闕上相大司命髙晨師青童大君梵湄使以此文教授當得爲眞人者也諸有太素絳錄及金闕刻名皆當得見此文自非其人不得與相遇欲出傳之者必須精應感暢乃付之耳歃盟斷金誓以不宣之信矣有此經者太素三元君遣玉童二十四人玉女二十四人侍經之左右紏剌泄慢之愆衛護有經者身此中眞之道也非仙次第之中也蓋中和之中眞也配簡三元名刋太素行則紫毛之節駕則八景雲輿前導萬靈後從千眞九鳳齊鳴天鈞唱弦神龍啓導五帝驂軒飛行太空遨宴丹霄位爲上清眞人玉卿之師諸有太上飛行羽經昇玄九眞者聽三千年六傳遇其人一日頓授之若無可授者三千年限盡以朱書素冩六通封之峨嵋山 **解釈** 上清派の重要な経典『飛行羽經九真升玄上記』は、極めて神聖で厳格に保護された伝承を持つ経書です。 この経典の伝承の起源は最も高い神聖さに遡ります。太上大道君が玉清上宮において虚皇高上道君から直接授かったこの経書は、その後、上清玉帝君、上元太素君、太微天帝君といった尊貴な神々を通じて次々と伝えられ、最終的に青童大君の手に渡りました。 伝承には極めて厳格な規定が存在します。この経書は三千年ごとにわずか一度だけの伝授が許されるもので、決して軽々しく漏らしてはなりません。もし誓いに背いて無断で授け、天の機密を漏らすならば、伝授した者本人は鬼官の獄に墜ち、さらに九代前の祖先までもが暗く深い泉水の底に幽閉されるという重大な報いを受けます。この経書の伝授には深い因縁と特別な感応がなければならず、授ける際には血を啜って盟約を結ぶ『歃血斷金』の儀式を行わねばなりません。 この経書を所有する者には、太素三元君から特別な加護が与えられます。二十四人の玉童と二十四人の玉女が常に身辺に侍り、経書の秘密が漏れていないか、また修行に怠りがないかを監視しながら、同時に持ち主を守護するのです。この経書に記される修真の道は、普通の仙人が行う修行とは比較にならない最高の法門です。 この経典を習得した修行者の未来は栄光に満ちています。八景の雲舆に乗り、前には万霊が道を開き、後には千の真仙が従い、九羽の鳳凰が一斉に鳴き響く中、神龍が先導して宇宙を翱翔し、丹霄の仙境を遨遊します。その果てに待つのは上清真人、玉卿仙師という最高位の仙人の位です。 伝授の時機について、もし適切な人選に恵まれれば、三千年の周期の中で第六番目の伝授の機会に完全な経書を一度に授けることができます。しかし三千年の期限が来ても相応しき人物が現れなければ、朱砂で白絹に書き記し、六つの封印を施してから、峨眉山の奥深くに秘蔵されるのです。 金臺之室過此不復傳出不可授而傳者泄眞人之道也受而不承科者毀眞人之誓也授者經師受者宗焉違經慢範宣露寳文者七祖父母詣玄都受風刀之考身爲下鬼積幽夜之河也欲受飛行散金爲盟欲知仙忌文巾爲質旣知羽書天地同符子聞玄文超駕慶雲此之謂也(出委羽洞臺刻石銘)太素三元君有言曰仙人始知廕庇斗星之道而未知眞人藏斗星之法夫九斗者天樞之正蓋玄軸之華寳機紐八維總旋九度廻廕圓方運攝和氣理調隂陽司適無外夫斗星者朗曜爲之夜翳璿璣爲之動用四象爲之流墜玄明煥爛威光赫蔚矣太無帝君有言曰仙人徒知咀嚼隂陽吐納二氣而不知斗星者是隂陽之根府二象之玄綱也乃苦辛翫其波末而不識營始而甚易廕庇其枝條而失乎根本矣何不藏九斗陶冶至象耶行之十四年太上迎以瓊輪超虚躡空上登上清列爲上眞反神嬰顔衆神侍軒青童大君有言曰仙人徒知璿璣大威煥燿萬辰覩九道之流赫翫圓動以攝神庇之以求大度用之以求神仙而猶不識廻九光以内照藏明斗於泥丸於是魂凝魄錬合德雲烟解其道上昇上清得其道身爲上眞是以眞人抱大象以匿霞包斗精以藏身我先師是故在駕緑雲右轡絳晨身昇太素超虛躡 **解釈** 金台宝室に秘められた法門は、その伝授が不適切であったり秘密が漏らされたりすれば、その伝承は断絶してしまいます。真人の道を受け継ぎながら戒律を守らない者は、真人の誓約を破壊することになります。伝授する者は経師の規範に従い、受け継ぐ者は宗師を尊崇する必要があり、規律に違反して秘法を漏らした者に対しては、その七代前の祖先までもが玄都に呼び出され風刀の酷刑を受けることになります。その者自身も下等な鬼魂へと堕落し、永遠に幽冥の暗黒の中に留まることになるのです。 飛行の術を学ぼうとする者は黄金で立誓する必要があり、成仙の禁忌を理解しようとする者は絹の帯を信物として携える必要があります。天書の奥秘を真に領悟した者は、天地と共鳴し祥雲に乗って飛升することができます。これが経文の説く境界なのです。これは委羽洞台の石刻銘文に出自する教えです。 太素三元君は指摘します。普通の仙人は斗星の力を借りることだけを知っていますが、真人が気（き）を九斗に納める法門について理解していません。九斗は天地の枢軸であり、車軸のように八方の運転を維系し、陰陽の平衡を調節しています。斗星の光輝は暗黒を照らし、星宿の運行を牽引し、比類なき威厳の光を放射するのです。 太無帝君は批評します。仙人たちは陰陽二気の修炼だけを知っていますが、九斗こそが陰陽の根本であることを知りません。彼らは枝葉末節に心血を注ぎながら、最も肝要な根基を見落としているのです。なぜ九斗の気を納める法門を修炼しないのでしょうか。十四年間の修行を貫けば、太上道君は琼輪を派遣して引き上げられ、上清仙境に飛升し、上等の真人となり、容姿は若返り、衆神が左右に侍奉することになります。 青童大君はさらに説き明かします。仙人たちは北斗の威能を知り、星力を借りて修炼できますが、九星の光華を自身に内照させ、明るい斗星を泥丸宮に納める方法を知りません。魂魄が雲烟のように凝結してはじめて飛升することができるのです。真の修炼の道とは、宇宙の玄機を懐抱して霞光を隠し、体内に斗星の精華を蓄えることです。先達の仙師たちはこのようにして修行し、最終的に緑雲と紅霞に乗って太素天の境へと飛升したのです。 空存斗星紫色其綱赤色覺紫色之氣温温暖也存星大小在意行之(此青童君口訣)昔栢成子谷希子廣成子青眞子合存斗星之氣並與身共入蓮實之中忽見蓮内有千里金池玉山萬頃宫臺宇室蓋亦連雲朱木結實紫華生園碧輦玄黄三素八輪竒異之觀不可名字四子遨遊經時旋宴極盻而反當是之時不覺蓮實之中央也所謂以大投小變化無蹤此存星之極感闊狹之標致也乃可毫杪爲八極何蓮實之足妙哉以月一日三日及五日禺中夜半唯一時也入堂正坐北向接手定氣臨目畢乃存北斗九星來下入頭泥丸中以柄杓前指魁偃向上也良久忽見斗魁中有一大神人衣服名字如祝所言極久頭中當小熱温温然也此是上元九精眞氣來入頭故暖異以告驗報感之休應也方及咽液五十過叩齒九通畢左手第三指捻兩眉中於是微祝曰太上紫暉九道之尊華蓋七絡廻曜萬晨動御髙靈靜和景雲隂陽流灌一氣中分遊濟無外焕朗衆天令月啓辰來登泥丸元精結感化爲大神名曰竒紐厥字靈綱正坐斗中遊我明堂鳳羽紫帔虎錦丹裳左帶玉佩右腰金鐺手把流鈴頭巾晨光吐氣漑精泥丸以康魂魄凝和植華柱梁使我飛仙超虚躡空上造上清策虎命龍北朝玉帝瓊琳上宫西謁太素稽首三元 **解釈** 北斗七星の存想修法について述べられた経文です。修行者はまず、北斗七星から発する紫色の光と赤色の星綱（星々を結ぶ線）を想像し、その温かな気息を感受します。意念によって星辰の大小を自在に調整することが重要です。 古代の仙人である柏成子、谷希子、広成子、青真子の四人がこの修法を共に実践したとき、彼らの神識は蓮の実の内部へと進入し、そこに千里の金池や万頃の宮殿といった不可思議な景象を発見したと伝えられています。これは空間の制限を超越した状態を示しており、広大なものを微小な場所に顕現させる「以大投小」の玄妙な境地に到達できることを示唆しています。 修行の時間は毎月初一日、初三日、初五日の午時または子時に選びます。修行者は北を向いて端坐し、両手を交差させて閉目調息します。このとき北斗九星（道教では北斗を九星と考え、そのうち二つは隠れた星）が天から降りて、頭頂の泥丸宮（上丹田）に入る様を存想します。とりわけ斗魁（北斗の前四星から成る柄杓状の部分）の中に、経文に描かれた華麗な衣装をまとった大神が存在する様を想像すべきです。頭頂が微かに温かくなるのを感じたとき、上元九天の真気が体内に入ったしるしとなります。 最後に唾液を五十回嚥下し、歯をカチカチと九回鳴らし、左手の中指で両眉の中央を軽く押しながら祝詞を黙誦します。祝詞の内容は、北斗星君である奇紐大神が泥丸宮に降臨されることを礼讃するもので、紫の上衣と赤い衣を着け、玉製の飾りと金の鈴を佩びて、流れる鈴を携え、晨光の冠を頭に戴いた姿が描写されます。星君の真気が泥丸宮を滋養し、魂魄を調和させ、修行者を飛昇成仙へ導き、玉皇大帝と三元の聖境への朝謁を成就させんことを祈るのです。 この修法は道教の「天人感応」の思想を体現しており、星辰の存想と体内の気穴を相応させることで、道との合真に到達します。蓮花の意象は、修行者の神識が微観的な宇宙へ進入する玄妙な体験を象徴しています。 祝畢又咽液三十過叩齒九通又祝如前畢起北向再拜西向再拜畢乃不復臨目事訖諸寢靜之室牀上行之亦可也拜亦不下地也夫眞人作法所貴於安其所安崇妙簡微不復曲折敗常乖乎寢處也要道不煩廼絶倫矣後施三祝之法皆依俙擬象此行也但祝不同及存星有背向之異耳要言在於宻房曲室勿今有見其存思時也所以爾者存思時玉童玉女將在側而監焉不可吊䘮臨尸經穢殗衣被巾履一切勿錯越以假借於非類矣何謂非類耶不同志契者是也非我同好不與同席而坐非我同盟弗與同器而食道俗有殊有崇奉六天及事山川魔神者弗居其室弗饗其饌勿著其衣勿冠其巾蓋避其尸穢之下氣遏其邪風之徃來也此所謂眞道之眞道矣精妙之精妙也若能爲其妙乃得其眞道避其穢乃獲其新若將混沌雜棲臭香齊器不摽其神不整其氣滛眞同居貪廉共位厠邪風而不蕩心履塵壤而不思超邁者以此尋眞爲無也夜光不生於糞穽下才不植於摽領此之謂也精感髣髴靈應機微玉華告驗神光表暉自非爾師勿妄與之言也斗中大神者蓋九星之精因感變而忽生矣是施行時當心存名字至後祝曰止後祝自後有神又存如初若是泥丸中星神恒存居其中毎事効此爲象 **解釈** 修炼の儀式手順と心構えについて、この経文は以下のようなことを教えています。 祝祷を終えた後、唾液を三十回飲み込み、歯を九回叩いてから、先ほどの祝祷を繰り返します。この一連の作業を終えたら、北方と西方に向かってそれぞれ二度ずつ拝礼します。すべての過程を静室の床の上で行うことができ、わざわざ地に下りて跪く必要はありません。 真の修道者にとって重要なのは、身心の安定を保つことです。精妙で玄妙な道を尊びながらも、日々の生活の規律に逆らってはいけません。真の道法は複雑なものではなく、ただ世俗の常規を超越することが求められます。三種の祝祷法はすべてこの原則に従って行いますが、祝詞の内容と星辰を観想する方向が異なるだけです。 修行は密閉された静寂の房間で行わねばなりません。他人に見られてはいけないのです。観想の最中には玉童と玉女が傍らで監察するからです。修行中は葬儀に参列したり、死体に接したり、汚れた衣服を通すなど、不浄な物との接触を避けねばなりません。特に重要なのは、異なる信仰を持つ者、すなわち六天鬼神や山川の魔神を信奉する者と同じ部屋にいたり、食器を共用したりしてはいけないということです。これらの者から発せられる屍の穢れの気と邪悪な風から離れるべきです。 経文は比喩で説明しています。夜明珠が糞坑の中に生じることがないように、粗悪な材料からは華美な衣領を作ることができません。真の修道者は身心の清浄を保たねばなりません。混沌と純粋を混ぜ合わせ、香気と悪臭を同じ器に入れれば、精神を凝聚し気息を整肃することはできなくなります。経文の最後に述べられる「北斗の大神」は九星の精華が感応して生じたものであり、修行時にその神名を黙念し、虔誠を保つべきです。 この経文全体の核心は、修道には内外の清浄さが必須だということです。儀式の規範を重視しながらも、同時に心志の専一性を保ち、世俗の穢れから遠ざかるべきです。これらの禁忌と規範は、道教修行が「純陽の体」を求めることを示しており、身心が清浄であってこそ初めて神明との感応が成立すると考えられています。 存斗星來下令極思不覺忽然已在我形中也初存或未來時髣髴但極思念之如己在形中亦足致感也久久自漸入妙月七日九日十三日禺中時若夜半時入室正坐接手定氣臨目畢乃存北斗九星來下入心中以柄杓竪仰向喉魁中向外也良久忽然見魁中有一大神衣服名字如祝所言極久當覺心中温温暖眞氣來入也乃咽液五十過叩齒九通舉右手第二指以捻心於是乃微呪曰太上紫眞九氣中靈包括萬度璿璣煥明飛霞流曜暉燭玉清玄蓋衆晨隂陽判成四和交降七緯順生肇月吉辰來映心庭飛光絡景中元充盈六府啓關華液泯平魂魄制錬得眞之精感至觸變億兆立成忽見大神坐安心房整氣潮津百節流通攀斗據魁盻邈百方其名璿度厥字素康絳羽華帔龍帶虎裳身生寳曜項負圓光首巾飛晨英冠低昻使我飛仙超浮太空上造紫闕北朝玉皇役使萬神衆靈奉迎心上生華慶雲永昌鳳嘯玲玲鸞吹鏘鏘祝畢咽液三十過叩齒九通又祝如前祝畢起南向再拜事畢乃開目月十五日十九日二十三日禺中時若夜半時入室正坐接手定氣臨目畢乃存北斗九星來下入臍下三寸下元宫中以斗柄杓竪向心魁中向外極久忽見魁中有一大神衣服名字如祝所言亦當覺臍中温温熱眞氣 **解釈** 上清派の北斗九星存思修炼法について この経文は、上清派における北斗九星を内に観想する修炼方法を記述しています。上清派は早期道教の重要な流派として、内的な観想と修養を重視する伝統を持っています。 修炼者は毎月の特定の日程（7日、9日、13日、15日、19日、23日）の午時あるいは夜半に、静寂の室内に端坐して実践します。両手を相握し、呼吸を調整してから目を閉じ心神を集中させ、北斗九星が天から自らの体内に降り来る様を観想し始めるのです。 初期段階では感覚が不鮮明かもしれませんが、星光が既に体内に存在することを専注して想い続けるならば、時が経つにつれて徐々に深い境地へと入っていきます。具体的には、まず北斗九星が心臓に入り、斗柄が上向きに喉へ指し、斗魁が外向することを想像します。この観想を坚持すると、心中に温暖さを感じるようになります。これは真気（道教における生命エネルギー）が到来した証です。この段階で唾液を五十回嚥下し、歯を九度叩き、右手の食指で心口を軽く按しながら咒を唱えます。 咒語は北斗星君（道教が尊奉する星の神格）の降臨を祈り、光明のエネルギーをもたらし、体内の気脈を通暢にすることを願うものです。観想を続けると、華麗な衣装を纏い周身から光を放ち、宝冠を頭に戴いた「璿度素康」という大神の姿が見えるようになります。このような観想を継続すれば、人は飛升して仙となり、最高神である玉皇と面見することができるに至ります。 修炼の最終段階では観想の位置を臍下三寸の下丹田（道教における重要なエネルギーの中心）へ移行させます。ここでも同じく真気の温暖さを感受することになります。各回の修炼を終えるたびに南方に向かって跪拝することで、初めて全套の功法が完成するのです。 この修炼は長期の坚持を要するもので、星光の観想と体内の真気が相応することを通じて、身心の調理と神霊との通融を達成することを目的としています。経文に記される「嚥液」「叩齿」などは、いずれも道教の常見される補助的修炼方法なのです。 來至也乃咽液六十過叩齒九通舉左手第三指以捻鼻下人中於是乃微祝曰太上紫皇煥朗中樞九緯炳藹光秀太霞萬靈仰鎭千晨植牙七度用明九烟芬葩制陽表順執隂以和眞暉啓陣玄根總羅肇月惟吉觀䀹臍内紫氣發霄飛光縱墜錬我魂魄華津榮蔚忽見大神上宫靈貴名曰祝萌厥字流鬱正坐臍中乗斗九氣吐納靈液平血理胃黄鳳羽帔龍衣虎帶手啓日根頭戴緑芙腰生流火煥電映無使我飛仙超虚躡浮上造玉房𢹂帶霄虚役使萬神天地同休祝畢又咽液三十過叩齒九通又祝如前祝畢起向本命再拜拜畢開目行下元之道畢矣舉手有所捻是臨祝之時耳祝畢接手如𥘉以八節日夜半時入室正坐接手定氣閉目内視乃存一身冉冉起上飛昇北斗魁中良久爲之如覺我形巳在斗中也極念爲之當覺體中熱是眞氣合徳也又存九精三神名字服色貌如嬰兒之始生也三神與我對坐也我心拜之焉精想髣髴遺形𦕈𦕈將令恍惚也乃咽津八十過叩齒九通舉左手拊心乃微祝曰太上丹靈玄光飈煥九瑋啓璿暉氣澄散紫晨幽燭七曜蔚燦二景奏明隂陽以判四度用昌靈津廻灌八節啓氣上昇九元據斗攀綱奉見三神問我稽留何不昇仙我即稽首畏以帝前爾乃赫壯口銜日根 **解釈** 本経文は道教における完全な修行儀式を示しており、二つの段階の咒文と対応する身体動作から構成されています。修行者は特定の手順に従って実践する必要があります。 準備段階では、まず唾液を六十回吞嚥し、軽く歯を九度叩きます。その後、左手の無名指で人中穴（上唇と鼻下の間の中央）を押さえます。そして第一段階の咒文を小声で念じます。この咒文は至高の紫皇という道教の尊神を讃える内容で、その光輝が天地を照らし万物の霊を統治する姿を描きます。咒文では七度の修行と九烟芬葩などの方法を通じて陰陽を調和させ、自らが仙人として飛昇し万の神々とともに在ることを祈念します。 第一段の咒文を唱え終えたら、再び唾液を三十回吞嚥し、歯を九度叩きます。咒文を繰り返した後、本命星君すなわち自らの生年月日に対応する星君に礼拝し、目を開きます。 第二段階の修行は八節（立春、春分などの八つの節気）の真夜中に行われます。静寂の室に正坐し、両手を組み、呼吸を調整して目を閉じ、内観します。自らの身体がゆっくりと上昇し北斗七星の魁星へ飛び込む情景を想象します。観想に専念し、身体が本当に星の中に入ったと感じるまで続けます。この時、体内に熱感を覚えるのは気が徳行と合致した証です。 次に九精三神、すなわち九位の精魂と三位の主神を観想します。彼らの姿は新生児のようで、特定の色の衣を纏い、修行者と相対して坐します。修行者は心の中で彼らに礼を行います。その後、唾液を八十回吞嚥し、歯を九度叩き、左手で心臓に手を当てて第二段階の咒文を念じます。 第二段階の咒文は太上丹霊という道教の尊神の光輝を讃え、天地の運行と陰陽の分化する景象を描きます。咒文では修行者が三位の神に対し、何故まだ仙人に昇華できないのかを問いかけ、神明への畏敬の念を表現します。 この儀式全体を通じて、特定の身体動作、呼吸調節、観想、咒文の念誦により、神明との交通を実現し、陰陽を調和させ、仙人への修行を成就させることが目的とされます。 左破六天右督酆山流鈴上煥萬魔碎分遂知我魄强我三魂藏斗内曜九精在心紫霞洞映飛光萬尋和魂制魄六胎調錬精感變躍玉妃忽見坐當我心俯視仰盻其名宻華厥字璘蒨吐納二氣和平百關身服錬帔鳳光鸞裙腰帶虎録龍章玉文手執月華頭巾紫冠騰躍太霄駕景蓋雲書名太素我得飛仙超浮空洞乗瓊太元上造朱房役使萬神紀均二度還反嬰顔北帝激電南帝大陣蒼帝啓燭赫赫電震西流𩀱抃鳴音唱鈞四舉超躍薦我玉眞遂乗八景遨宴九烟祝畢又咽液三十過叩齒九通復祝如前祝畢起向西北再拜畢開目行八節之眞畢矣此道是超空之祕妙九眞之竒法三叚行眞月用九日故謂之九眞昇玄文乃太眞禁書内寳爲眞之要訣也若得其人當傳之時受者當清齋百日或三十日或十日任意造其所適也又當先吿齋一日以洗素心授者對齋如受者也付與之日皆當先歃血壘壇剪髮立盟爲不宣不泄之信誓也後聖以歃血犯生氣之傷剪髮違膚毀之禮謹以黃金三兩代刻血之信青紋之繒三十二尺當代割髮之約師受誓物不得收爲私利藉以濫用皆當施山栖髙隱單貧道士若超騰歩虚或投之於山室散之於靈巖所以爾者明天信貴重誓深測道精賤寳欲也不奉科約生死 **解釈** 道教修炼の最高秘法「九真升玄」について記されたこの経文は、修行者が仙人へと飛昇するための完全な儀式体系を示しています。 修行は特定の咒語、存想、儀式の段階的な実践を通じて、魂魄の調和と飛昇成仙の境地へ到達することを目指します。修行の開始にあたり、修行者はまず自らの身体の左右に展開する景象を存想します。左側では六天に満ちた邪気を破除し、右側では道教伝説における冥界である酆山を鎮圧するのです。流銃法器を振動させることで万魔を駆散させます。 次に北斗七星が体内で輝く様を観想し、九種の精華なる気が心に集約されます。紫霞が照り映え、光芒が万丈に放たれる異象が現れます。魂魄を調和させ、六種の先天なる気である六胎を修炼することで、心間に女性仙真である玉妃が忽然と顕現します。彼女の名は宻華、字は璘蒨です。 修行者は自らを仙家の装いで想像します。炼化された仙帔を身に纏い、凤光鸾裙を着け、腰に虎紋玉帯を結び、龍紋玉章を佩びるのです。月華の法器を手に、紫金冠を頭に戴き、九天を超越して雲霞を駆り遨遊します。この修行法門を「太素」と称し、修成すれば飛昇成仙し、虚空を超越して琼舆に乗り太元仙境に到達し、朱房宫闕に入って万神を役使することができるのです。 経文はまた四方の天帝が聖顕する景象を描きます。北帝が雷電を激発し、南帝が大陣を布き、蒼帝が天灯を点火し、電光が赫然として天地を震動させます。西方からは鳳鳴のような仙楽が聞こえ、四度の超越を経れば純陽之体である玉真の境界を獲得し、最終的には八景雲車に乗じて九重の煙霞の中で宴遊するのです。 この功法の修行には厳格な規定があります。毎月九日に実践することが必須であるため「九真升玄」と称されるのです。これは太真天に伝わる禁密の秘法であり、内修の至宝に属します。伝授にあたっては慎重さが求められます。求法者は百日、三十日、または十日の斎戒を先行させ、伝授者も一日前より斎戒を行わねばなりません。正式な伝授時には歃血盟誓と筑坛剪髪の儀式を執行し、泄露しないことの誓言を立てるのです。 後代に至り、歃血は三両の黄金に代わり、剪髪は三十二尺の青色絹布に代わられました。これらの信物は私用してはならず、山中の隠修道士や貧困の道士に施与することで、道を重んじ財を軽視する修行の姿勢を示すのです。 七祖父母受玄都風刀之考身爲下鬼傳授年限出授節度如上法當謹按之盟物皆精上也啓心秀整坦誠殫允靡有不盡授者則師宗也受者則資也聞道則仰範標模求生則存近生地不遵所奉闕略違慢者三世祖獲刑於火官身生棄疾軒轅師荆山丈人丈人但解錬石之道無他妙豈賢於軒轅哉軒轅曽問其錬石之道故遂師焉荆山丈人是姬幽子也今在委羽山能錬石成水煎水成玉粉玉爲散以石水服之能知其道與天同存然不能飛行空虚手把晨霞也錬石雖妙固小術耳 右太上飛行羽經九眞昇玄上記其道畢 矣其下卷是太上九眞中經雖有上下序 然别法異用不相干也中央黃老君分以 傳太虚眞人與八道祕言相次九眞中經 在人間施行亦有口訣本文以祕不書今 請言第一眞法當以五月五日十五日二十五日二十七日二十九日一月之中五過行之皆以平旦第二眞法當以八月八日十一日十四日十九日二十三日二十七日一月之中六過行之皆以辰時第三眞法當以六月六日七日十七日十八日二十五日二十六日一月之中六過行之當以巳時第四眞法當以正月二日八日十四日十八日十九日二十八日一月之中六過行之皆以午時第五眞法當以三月三日八日十三日二十 **解釈** この経文は大きく四つの内容を含んでいます。 まず修道者の祖先に関わる因果応報について述べられています。修道者の七代の祖先が生前に悪行を積んだ場合、死後に玄都の風刀という冥府の酷刑に苦しむことになり、陰間の下等な鬼魂に堕ちるとされています。ここでいう玄都は道教伝説における冥府を指し、風刀は陰間で行われる厳しい罰を象徴しています。 次に道法を伝授する際の規則について説明されています。道法の伝授には厳密な年限と儀式的規範（授節度）を守る必要があります。師匠と弟子は互いに誠実に対し、師匠は余すところなく伝え、弟子は恭敬の心で学ばなければなりません。これらの規則に背き、軽んじたり怠ったりすれば、三代の祖先までが火官の罰を受けることになり、本人も重病に苦しむと記されています。 次いで軒轅黄帝が師に仕えた故事が、修道における虚心の必要性を示す例として用いられています。黄帝はかつて荆山の丈人である姬幽子から鍊石の術を学びました。これはわずかな小法術で鍊石して水となし、水を化して玉粉とするものに過ぎませんでしたが、黄帝は依然として恭敬して教えを求めました。現在、荆山の丈人は委羽山で修行しており、鍊石の服食により寿を延ばすことができますが、いまだ虚空に飛昇し雲霞を駆ることはできないと述べられています。 最後に五種の真法の修炼時辰が詳細に記載されています。第一種の真法は五月の五日、十五日など五つの特定の日の明け方に修行します。第二種は八月の八つの特定の日の辰時、すなわち早朝七時から九時に行われます。第三種は六月の六つの特定の日の巳時、午前九時から十一時に修行します。第四種は正月の六つの特定の日の午時、昼間の十一時から十三時に実践されます。第五種は三月の五つの特定の日に修行されますが、原文の後半部分は欠損しています。 これらの修行方法は『太上飛行羽経』と『九真升玄上記』の伝承系統に属し、中央の黄老君より太虚真人に伝えられたものです。経文では、これらの法門が人間界に流伝する際には口から口へ伝える秘訣が存在し、経文自体には基本要点のみが記載されていることが述べられています。 日二十六日一月之中五過行之皆以未時第六眞法當以七月七日十一日十四日十八日二十三日二十五日二十八日一月之中七過行之皆以申時第七眞法當以十一月二日六日九日十三日十六日十九日二十三日二十七日一月之中八過行之皆以酉時第八眞法當以二月二日七日九日十五日十八日十九日二十七日一月之中七過行之皆以戌或亥時第九眞法當以十二月三日九日十七日十九日二十六日二十九日一月之中六過行之皆以子時 右行九眞中經口訣畢矣此月此日皆是合眞廻順生氣攝精之時害可以存思易致玄感若髙棲絶頂潜摽雲巖斷人事於内外割粒食以清腸接手正心念乎含晨皆當日日施行自如本經今之所書蓋人間多事不得日日清閑以行之也行之十四年亦足超浮虚無能生能死出水入火上登上清五藏生華與天相傾其昇玄羽經上卷也行之三過一月九日蓋亦人間未及大靜之時若長齋久靜抱景獨徃仰秀空洞心單事外者皆宜此日行之以次相續一月九行施於人中耳八節思斗中又存思忽見斗中玉妃在我前坐玉妃吐紫烟入我口中良久其衣服如八節所祝此女子是九精之隂靈玉清之上妃也(此青童君口訣)上清五常變通萬化 **解釈** 上清派の九種の真法の修炼時程に関する経文です。各真法には月日と時刻の厳格な指定があります。 第一の真法は毎月二十六日を含む五つの特定日に未時（午後一時から三時）に修炼します。第六の真法は七月の特定七日間に申時（午後三時から五時）に行われ、第七の真法は十一月の特定八日間に酉時（午後五時から七時）に執行されます。第八の真法は二月の特定七日間に戌時または亥時（夜間七時から十一時）に、第九の真法は十二月の特定六日間に子時（夜間十一時から翌朝一時）に修炼されるのです。 経文によれば、これらの特定日時は天地の霊気が最も旺盛な「合真回顺」の時であり、存思（観想による修炼法）に最適の時間帯です。深山の絶頂で世塵を離れ、人事との往来を断ち、飲食を減らして専心修炼すれば最高の効果が得られます。しかし世俗の務めに縛られる常人の現実を考慮して、経文は折衷案も示しています。毎月九度の修炼で足りるというのです。 十四年間の継続的な修炼により、修行者は「超浮虚無」の境地に達し、水火不侵の身体を得て、道教最高の仙境たる上清への飛升能力を獲得できるのです。修炼時には北斗星君の存思と共に、九陰の精が化身した「玉妃」（玉清境の女仙）を観想し、彼女が吐き出す紫色の仙気が自らの口中に流入する様を思い描きます。 この内容は『上清五常変通万化郁冥経』上巻に収められており、道教の重要神仙である青童君から直々に伝授された修炼の秘訣とされています。経文は特に強調していますが、この日時の配置は俗務に追われる修行者のための代替方案であり、真の理想的修炼状態は長期の斎戒と独居静修にあるということです。 鬱㝠經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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