--- title: "太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0021/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0021/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》 洞玄部 · 1巻 · 2,984文字 ## 巻1 太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經太上大道君與五老上帝無極飛天大聖無上高眞十極眞人左玄眞人右玄眞人妙行眞人普濟眞人施命眞人濟厄眞人救苦眞人大慈大悲眞人大慈大慧眞人正一帝君諸大天師金剛神王力士天龍鬼神等於棄賢世界以神通力忽變無數紅玉牀座光明晶皎諸眞聖眾而列其上爾時道君乃登七寶獅子之座其座以雜寶瑠璃眞珠火珠明月珠碼碯珊瑚琥珀紅玉白玉碧玉綠玉黃玉玻瓈黃金紫金靑火金香壇木嚴飾其上於此座上自然生百寶蓮花千層葉一一蓮葉之上現出十方淨土悉皆具足會中有大七寶騫林細葉交宻香氣郁結廣高莫測風動和雅有微妙音其間自然飛化種種天樂不鼓自鳴是時道君卽於蓮臺之上正箕而坐放身中五色光明照耀無邊天界空中聖眾步虛旋遶歌詠讚嘆卽時天雨香花大妙眞花小妙眞花紅金熖花紫金熖花鳳頭火花郁馥火花妙服珍果白鶴鳳凰喜祥鸚鵡靑鸞孔雀大善金鳥光明金鳥念道金鳥人言金鳥樂音金鳥悉銜異花飛翔會上卽有十方神仙飛仙天仙地仙水仙火仙五嶽諸仙及諸大小洞天一切大仙各持符執節旛蓋寶幢歌詠讚嘆吟和靈章奏大妙樂供養道君卽時大帝振動會中相視奇異莫測有一眞人名曰普濟 **解釈** 太上大道君は道教の最高神の一柱として、五老上帝や無極飛天大聖、十極真人といった最高位の神仙たちと、左玄真人、右玄真人、妙行真人ら各地の得道者たちの前に現れました。金剛神王や力士、天龍鬼神といった護法神たちも参集し、棄賢世界と呼ばれる道教理想の聖域で、神通によって無数の紅玉宝座が出現しました。これらの座は透明に輝き、光を放ちながら、集い来た諸仙真たちが次々と着座していきました。 道君は七種の珍宝で荘厳された獅子の宝座に登られました。その座の上には自ずと百の宝を集めた蓮花が生じ、蓮の一枚一枚の葉が十方世界の清浄な国土を映し出しています。会場には七宝からなる荘厳な樹林が聳え、葉脈は細密で香気は濃厚です。微風が吹くたびに美しい音が響き渡り、空からは何の奏楽もないままに自然と天楽が鳴り響きました。 道君は蓮台の上に跏趺坐され、身より五色の光芒が放たれて無辺の天界を照らし出します。聖衆たちは道君の周りを巡り歩みながら讃歌を唱い上げます。その時、天上からは種々の妙なる天花が降り注ぎました。大妙真花、小妙真花、紅金焔花など、白鶴や鳳凰、鸚鵡といった神鳥たちがこれら異花をくわえて飛来します。十方世界より飛仙、天仙、地仙、水仙、火仙の各類の神仙と、五岳の仙人たちが符籙と宝幢を携えて現れ、讃歌を唱いながら道君に供養を捧げます。 その時、会場は震動し、諸仙たちは相視して驚嘆します。普済という名の真人が現れたのです。この経文全体を通じて、限りなく荘厳な描写によって道教における最高規格の神聖な法会の様相が展開され、道君の至高なる威厳と無限の神通が顕現されているのです。 於眾中出整理衣巾安詳雅步到道君前稽首頓顙上白道君曰賤臣愚昧不測道君修何道果證是神通自在與元始天尊無異伏願哀念賤臣及未來世眾生及愍後學道士演說斯理令悟甚深法要登无上道獲難思果賤臣幸也道君聞普濟語歎言善哉善哉汝有宿本大智能爲未來濁劫眾生抑揚妙法汝可存念爲汝說此因果我於無數劫來念本師元始天尊十號功德讚嘆吟詠鑄寫圖飾想念元始天尊禮拜供養恭敬千萬珠金捨施無慳惜心至於今日無一念怠慢而成此功德普濟復白道君未審元始大聖天尊十號賤臣及與會眾得而聞不臣願與諸眞仙眾讚嘆歌詠言訖叩頭稽顙悲涕仰視道君一座大眾皆自默念仰望眞容而希宣說道君開顏微笑告普濟曰汝可精思一聞得證无上道果道君復告普濟曰我本師大聖元始天尊虛无自然妙道化身從不可名言塵沙劫來濟度一切眾生入无上道具七十二相八十一好十號圓滿或現千光相或現無邊相或現大身相或現小身相或變身入黍米之中或開毛孔納無邊世界或掌三千大千世界或雨甘露灑𤍠惱 **解釈** 普済真人が人々の中から歩み出て、衣冠を整え、穏やかで優雅な仕草で道君の前に進み、恭しく叩頭礼をして申し上げました。「弟子は愚昧で理解が及びません。道君がいかなる道法を修持され、このように神通自在の境地を証得され、元始天尊と変わることのない状態に至られたのか、その秘密をお教えください。後世の衆生たちのためにも、修道を志す者たちの苦労をご理解のうえ、この深い真理をお説きください。われわれが至高の法門を悟り、最上の道の果実を成就できるようにお願いいたします。」 道君はこれを聞いて喜び、説かれました。「善いかな。汝は前世の善根が十分で、大いなる智慧を備えているゆえ、未来の濁った世の衆生のために妙法を弘める者となれるのだ。よく聞きなさい。わたしは計り知れぬ長い時間にわたって、本師元始天尊の十大尊号の功徳を常に心に留め、絶えず称え、聖像を描き、誠心誠意をこめて供養してきた。わずかな怠りもなくこれを続けてきたからこそ、今日の功徳を成就することができたのである。」 普済真人は更に請い求めました。「どうしたら、わたしたちも元始大天尊の十大聖号を聞く幸運に恵まれるでしょうか。衆真仙とともに称え讃えたいのです。」言い終わると再び叩頭し、涙ぐみながら道君を仰ぎ見ました。その場の者たちも皆、静かに待ち望みました。 道君は慈悲に満ちた笑みを見せながら開示されました。「汝が一心に領悟することができれば、必ず無上の道の果実を証得するであろう。わが本師元始天尊は虚無自然なる妙道の化身であり、計り知れぬほど久遠の時代から常に衆生を救度してきた。七十二種の荘厳なる法相と八十一種の妙なる功徳を備えており、十大聖号が完全に備わっている。ときに千の光明を示し、ときに無辺の法身を現す。虚空のように大きくもなれば、粟粒のように小さくもなる。毛穴には無量の世界を容れることができ、手のひらには三千大千世界を支えることができる。衆生の煩悩を消し去らせる甘露を降り注ぐのである。」 眾生或作帝王制伏暴亂或爲賢佐匡乎有道或有聖君爰降爲師有如爲功德神通妙相莫能窮嘆而有十號讃揚總名是故十號者无上道元始太極高皇光明玉帝正法王大慈父仙眞師天尊普濟復告道君言賤臣雖聞十號功德未審有何解說令我及諸大眾乃至未來濁劫眾生令得了悟至眞法要伏願愍念賤臣告請一一宣揚十號微妙功德行相之法賤臣幸也道君復告普濟曰所言十號者是諸眞聖眾天人與天眞皇人開赤明和陽天中白玉殿內百寶之匣鳳錦之笈譯大梵隱言而爲正音所言无上道者乃是元始天尊道果成時於諸眾法無祖無宗無根無係而一相俄立乃萬法依憑爲萬法王爲萬相之祖爲一氣始虛无不測溟涬何知居於萬眾之先故名无上道所言元始者居至道源作窈冥本故曰元始太極者從無數劫來判朴之際報身乃現於是始靑天中而現化身故名太極高皇之號者尊居無頂天中逍遥大羅之上名无上之上超有象之先是故號曰高皇所云光明是謂法性眞體瑩若瑠璃易功德光照昏闇處銷眾生障破煩惱山故號光明也玉帝者位居玉闕之中尊極萬天之帝凝然眞性妙相具足巍巍蕩蕩出眾眞之中同星拱月故稱玉帝所言正法王者演說 **解釈** 衆生の中には、帝王となって乱世を平定する者もあり、賢臣となって明君を補佐する者もあり、また聖人として世に降って師となる者もあります。これらの功徳と神通は広大無辺で、尽くしがたいものであるため、十の尊号をもってこれを讃仰するのです。この十の尊号とは、すなわち「無上道」「元始」「太極高皇」「光明」「玉帝」「正法王」「大慈父」「仙真師」「天尊」「普済」であります。 ある高級の道君が普済天尊に請いて言いました。これらの十の尊号の功徳について聞いたことはありますが、その具体的な意味についてはなお明らかでありません。どうか詳しくご説明いただき、我々とまた未来の衆生が皆、真実の法要を領悟することができるようにしてください。 普済天尊はこのように解説されました。この十の尊号は、天界の聖真たちが赤明和陽天の白玉殿において、百宝匣と鳳錦書匣を用いて記載し、大梵天の秘密なる言語を翻訳して成された正音であります。 「無上道」とは、元始天尊が道果を成就した時、一切の法則を超越し、源頭も依託するところもなく、しかも瞬時に顕現して、万法の王、万相の祖となったことを指します。彼は混沌未だ分かれざる時の最初の元気であり、万衆に先んじて居るものなのです。 「元始」とは、至道の源頭に居り、幽深なる本原として存在することを示します。 「太極」とは、無数の劫より前の混沌の中より報身を顕現させ、始青天において身形を化現したことを指します。 「高皇」とは、無頂天に尊く居し、大羅天の上に逍遥して、一切の有形なる存在を超越することを意味します。 「光明」とは、法性の真体が琉璃のように晶瑩透徹であり、功徳の光をもって衆生の愚痴の障碍を破除することができることを指します。 「玉帝」とは、玉闕に居住し、万天の至尊であり、真性は荘厳にして妙相は円満であり、衆星が月を拱くがごとく、諸真に拱戴される者であることを示します。 「正法王」とは、その後の内容が完全ではありませんが、正しき法を演説される王者の位を示すものと思われます。 各々の尊号は、元始天尊の異なる方面における神聖なる特質と衆生を救度する功徳を表現しています。これらの称号は、道教における最高の本体に対する多次元的な理解を体現しており、宇宙の本源性（元始、太極のごとき）も含み、また救世度人の義（大慈父、普済のごとき）もまた含んでいるのです。 正法破邪異宗開無爲道滅一切苦明無邊法門印可三天經籙降伏魔邪除諸小見令入大乗之道如大醫王法藥治苦若春雷震發動萌芽滋長含生如灑甘露雨沃潤眾根性故號正法王大慈父者從無量無邊劫不可測微塵沙劫出現大聖身濟度羣生脫生死羅入正眞道或於惡趣拯救罪苦眾生過於赤子是名大慈父所言仙眞師者道君告普濟言我與汝及無邊無量劫來天尊大聖諸眞天仙昇無上道果一切天尊諸眞聖眾天王天帝玉帝大帝三華帝五帝大魔名山洞府虛空水陸一切含生已得果今得果及未得果者皆是我本師元始天尊現虛無法身自然報身元始化身心眞諦法種種引導說三十六部尊經或於林泉名山大嶽或於大洞天小洞天或在三十六天之中或在三十二帝宫內或在三淸大羅及無邊界或諸異域及一切含生類聚之處有形有相如是種種隨根察其言語變現化引未開 **解釈** 元始天尊の化身による衆生救済について、この経文は以下のように述べています。 正統な道法が邪道を克服するとき、最高の修行境界である無為の道が開かれ、世間のあらゆる苦難が消滅します。そして数多くの修行法門が明かされるのです。天尊は経書と符籙を降ろし、妖魔や邪祟を降服させ、狭隘な見解を破除して、衆生を普度衆生の修行道路である大乗へと導きます。 天尊の働きは、高度な医術を持つ医者のようです。道法の良薬で衆生の苦しみを治療します。その教化は春の雷のように響き、万物の芽生えを目覚めさせ、また甘露のように降り注ぎ、衆生の本性を潤すのです。このため天尊は「正法王」「大慈父」と称えられています。 この大慈父は、無数の劫という極めて久遠の昔から聖身を顕現させ、衆生を生死輪廻から救い出し、正道へ導いてきました。特に悪道に堕ちた苦しむ衆生に対しては、自らの子どもに接するよりもさらに慈愛深い心を向けています。 経文は続けて、元始天尊が「仙真師」の身分で、無限久遠の時間のなかで諸天天尊や大聖真仙とともに無上の道果を証得したことを述べています。既に成道した仙真であれ、現に修行中の衆生であれ、いまだ修行を始めていないあらゆる生霊であれ、実はすべてが元始天尊の弟子なのです。 元始天尊は三種の法身を顕現させます。形相のない本体である虚無法身、功徳が顕現した報身である自然報身、そして衆生を度化するために変化させた元始化身です。 天尊は衆生それぞれの根器に応じて、道教の重要経典を集めた三十六部尊経によって導きます。その教化の場所は限定されません。名山大川の静寂に満ちた処、大洞天・小洞天といった道教の仙境、三十六重天界、三十二天帝の宮殿、三清の聖境と最高天界である大羅天、さらには様々な異域や衆生が集う処のいたるところです。 有形有相のあらゆる世界において、天尊は衆生の根機を観察し、種々の方法で身を変化させ、悟っていない衆生を開導するのに適した言葉を用いるのです。 度者誓與開度未得道者誓令得道未安樂者誓使安樂未解脫者誓化解脫未昇玄者誓引昇玄以此弘誓開導一切演說三洞要術大藏妙文天書玉字金寶祕篇皆悉具足傳授諸法雖復無邊我總括流通十二事部類分別隨根不同令一切眾生各歸一趣得悟正法一者本文二者神符三者寶訣四者靈圖五者譜籙六者戒律七者威儀八者方法九者術數十者記傳十一者讃誦十二者表章具足是智慧開如是法門導化接引濁劫眾生視如諸子諸子而自不曉悟雖布大慈如是設悲念之網眾生戀於聲色種種纒愛而遊還三界不歸正道唯執邪見而遇天尊化誘至眞之法皆以開悟而從劫已來救苦無倦故號仙眞師普濟白言道君未審十二部事妙理法要有何相化如大法雨隨器充滿變動眾生根性賤臣未曉微妙之理乞爲解説一一悟解賤臣幸也道君吿普濟曰第一本文者天書八會鳳篆龍章是爲天地萬物之本開化人神成立諸法主召九天神仙上帝較定圖籙調 **解釈** 天尊は大いなる誓願を立てられました。それは、いまだ道（タオ）を得ていない者を悟らせ、苦しみの中にある者に安楽をもたらし、束縛から解放されていない者を自由にし、迷いの世界に留まっている者を超越させるというものです。この広大な誓願を通じて、天尊は三洞（洞真・洞玄・洞神の三部経典）の核心となる教えを衆生に説き明かされます。 経文には十二類の道教の法門が詳細に列挙されています。根本となる経典、霊力をもつ符籙、修練の秘訣、神聖なる図像、神仙の系譜、修行の戒律、儀礼の規範、修練の方法、推算の術、神仙の伝記、経文の賛誦、そして天神に奉上する表章です。これら十二の経典は、浊りきった世の中に沈んでいる衆生を教化し導くための、完全なる知恵の法門を形成しています。 慈愛に満ちた父が子らを導くように、天尊は限りない慈悲を広く施されますが、衆生たちは欲望の世界に心を奪われ、生死の輪廻の中を流転し、邪見に執着しています。そこで天尊は様々な方便を用いて真の道（タオ）を示し、幾多の劫にわたって倦まず衆生を救度されるのです。この故に天尊は「仙真師」と称えられるのです。 その後、普済真人は道君に請い求めます。これら十二部の経典の法理が、時宜を得た雨のように、衆生の根機の違いに応じて説き分けられるのはいかなる方法によってなのかを。道君はまず「本文」の経典について解説されます。それは最も根本的な「天書」であり、鳳篆龍章という神聖なる文字で記されたもので、天地万物の根源そのものであり、人間と神々を教化し、すべての法を統括し、九天の神仙たちでさえもこの経典に基づいて図録を校正するのだと説かれるのです。 政璇璣攝制酆都降魔伏鬼勅命水帝召龍止雲天地劫期聖眞名諱所治臺城眾聖境界廣宣分别種種皆差服御元精化形之法皆演玄妙明了具足第二神符者雲篆之文神眞之信召攝眾魔威制神鬼總氣御運保命留年第三寶訣者天眞上聖述釋天書八會之字以爲正音開視大道第四靈圖者眾聖化跡應現無方圖寫變通令物悟解第五譜籙者眾聖記述仙眞名諱宗本胄𦙍神官位緒第六戒律者條制勅禦防非檢過詮量罪福分别輕重第七威儀者具視齋戒進退楷模俯仰節度軌式容止第八方法者眾聖著述丹藥祕要神草靈芝柔金水玉修養之道第九術數者明辨思神存眞念道心齋虛忘遊空飛步餐吸六氣導引三光鍊質化形仙度之法第十傳記者是眾聖載述學業得道成眞通玄入妙修因方所證果時節第十一讃誦者眾眞大聖巧飾法言稱揚正道令物信樂發起囘向生尊重心第十二章表者師資授受妙寶奇文三元八節登壇吿盟啓誓傳度悔謝請福關告之辭此十二事部總彰正道一切意趣無不周備化引三乘證无上道我大聖本師號天尊者常取三淸之上超眾聖道界顯世地卑獨居天爲最尊故號天尊此是元始天尊十號功德法門妙趣道君復告普濟曰若有未來濁劫眾生得聞我本師大聖 **解釈** 《太上洞玄霊宝十号功徳因縁妙経》に説かれる元始天尊の十二の教化法門について、その主要な内容は以下のようにまとめられます。 第一は天文暦法（璇玑）を用いて、幽冥世界（酆都）を統摂し、妖魔を降伏させ、水神や龍王に号令を下し、災害の雲を平定する方法です。第二は神聖なる真名と、それが統治する天界の聖域について述べています。第三では元精を修錬し、形体を変化させるという玄妙なる法門を講じます。第四は神符と雲篆という道教の符籙であり、これにより妖魔を召喚し、鬼神を統御し、寿命を延ばすことができます。第五は天尊より伝授される天書の文字（八会の字）であり、これは大道へと通じる正しき音声です。 第六は衆聖が顕現する図像（霊図）であり、人の開悟をもたらします。第七は衆仙の真名と神官の職位を記載した符籙です。第八は戒律と規矩であり、罪福の軽重を区別します。第九は斎戒の礼儀規範を講じます。第十は丹薬や霊芝などの服用と養生の方法を記載しています。第十一は神明の存想、呼吸吐納（六気）、日月星光の導引（三光）など、成仙に至る修錬の法門を説きます。第十二は衆聖が得道に至った事迹を記載しています。 最後に経文は、元始天尊が三清の境界を超越し、至高の天界に独り居することを述べており、故に「天尊」と尊称されるのです。これらの法門は修行者を無上の大道の証得へと導くものです。道君が普済真人に告げるところによれば、未来の末法の時代において、衆生がこれらの法門の説きを聞くならば、皆その利益を獲得することができるといいます。 元始天尊十號因緣功德更能圖鑄形像歌詠讃嘆禮拜恭敬演說是法此人九祖生天宿業消滅身得長生不死之道家門安泰子孫昌熾世世遇道不遭厄橫若有人書修此經功德無量說是十號功德已於是在會大眾皆得昇進仙階超拔聖位悉悟元上正眞道果普濟眞人證天中尊號曰尋聲救苦天尊具八十一好七十二相十號滿足光明瑩徹空中讃言普濟有如是告請功德不可思議難測智慧當於來世與一切眾生爲道師中王爲大法眼與道君神通何異於是一切來者眾生聞是法要離生死苦悟正眞道於是普濟承道君神力欲昇三天而作頌曰道君大慈悲　　　　金口演眞藏　　　　　十號今得聞令我證眞道　　　　稽首無爲師　　　　　千光具 **解釈** 元始天尊の十の尊号とその功徳について この経文は、道教の最高神である元始天尊の十の尊号とその無限の功徳を説き明かしています。 経文によれば、もしも人が元始天尊の姿を造形し、讃歎の言葉を唱え、真心をこめて礼拝し、この経典を広く説き聞かせるならば、その人の九代前の祖先までもが天へ昇ることができ、前世の罪業は消滅し、その身は永遠の生命を得る道に入ります。また家庭は安泰にして栄え、子孫は代々繁栄し、世々正道に遇うことができて、いかなる災いにも見舞われることがないのです。この経典を写経し修習する者であれば、その功徳は計り知れません。 元始天尊がこの十の尊号の功徳を説き終わると、その場に集う一切の聴衆は仙阿（せんあ）を昇進し、凡俗の身を超越して聖位に達し、至高無上の正道の真実を悟りました。その中で普済真人という得道の仙人は「寻声救苦天尊」（しんせいきゅうくてんそん）の尊号を証得しました。彼は八十一種の美善なる特質と七十二種の荘厳なる相好を具備し、十の尊号が円満に完足して、その光明は透徹しています。 経文は普済真人のような功徳は思議を超えたものであると讃歎し、その智慧は未来において衆生の道法の導師となり、「法の王者」として、その神通は道君（元始天尊）と異なるところがないと述べています。この法要を聞く一切の衆生は、生死の苦しみを脱し、正道の真実を悟ることができるのです。 最後に普済真人は道君の神力を借り、三清天へ昇ろうとするとき、一首の頌詩を作りました。 道君の大いなる慈悲よ、金色の唇より真経を説く。今日この十の尊号を聞くことを得て、われをして真道を証得させたまえ。無為の師尊に向かいて頂礼す、あなたは千種の光明の荘厳相を具足したまえり。 足相 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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