--- title: "太上洞玄靈寶轉神度命經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0024/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0024/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶轉神度命經》 洞玄部 · 1巻 · 3,547文字 ## 巻1 太上洞玄靈寳轉神度命經字四太上道君告南極度命眞人曰夫人臨欲終時及其生氣安置經像請諸道士懴悔受戒施散財物衣服卧具玩弄噐用車輿駞馬田宅死囿侍從僮僕茵槈帳幔几杖盤盂屦履環珮冠幘帶綬劔舃璋玦珠玉金銀紋繒綺縠繡畫彩繢氈席牀榻隨有捨施造像寫經入諸功德旙花幢蓋香爐鍾磬及以道士山居貧病行道禮拜講讀設齋燒香誦念散花然燈放生贖命立觀度人開赦囚徒免諸僕賤放今入道供養天尊利益存亡難思功德若消災却禍拯濟病人福力最深實爲第一太上道君曰今日男女受命應終普告十方證明懴悔上從無始逮至此身三業六根造罪無數㑹中時有衆等須爲䖍誠使一切宿愆並得消滅旣消滅巳便爲說戒第一戒者不得殺害當來託生受長夀之身持心勿犯第二戒者不得邪婬當來託生受清淨之身持心勿犯第三戒者不得偷盗當來託生受富貴之身持心勿犯第四戒者不得欺誑當來託生受敬信之身持心勿犯第五戒者不得飲酒當來託生受智慧之身持心勿犯太上道君曰今日男女受戒畢巳持是戒根轉神入妙生清淨國坐大蓮花觀聽法音未無退墮證成眞道太上道君曰爲諸男女若存若亡禮拜十方蹄心懴悔衆等志心蹄命 **解釈** 太上道君（道教の最高神の一柱）が南極度命真人に説かれたところによると、人が臨終を迎える際には、経書と神像を安置し、道士たちに来ていただいて懺悔の儀式を司ってもらい、戒律を授けていただくべきであるとされています。同時に、衣服や寝具、日用品、車馬、田地、住宅、園林、従者といった財物を布施することが勧められています。さらに神像を造立したり、経書を筆写したり、功徳幡を立てたり、香花を供えたり、香炉や鐘磬を設置したりすることで、功徳を積むことができます。特に重要なのは、山中で修行する貧困や病苦に苦しむ道士たちを供養することであり、彼らが経を講説し、斎祭りを営み、香を焚き、経を唱え、花を散らし、灯火を献じ、生き物を放生し、生命を買い戻し、道観を建立し、他者を教化し、獄中の人を赦し、奴僕を解放するといった善行を支援することです。これらの天尊への供養の善業は、生者死者を問わず測り知れぬほどの功徳をもたらし、最もよく災いを消し苦難を解き、病を救うものであり、最上の福報なのです。 太上道君はさらに説かれました。今日臨終を迎える人は、十方の神明に対して誠心から懺悔し、無始の昔より今生に至るまで、身口意の三業と眼耳鼻舌身意の六根によって造られた一切の罪過を完全に懺悔すべきであります。罪業が消滅した後、五戒を受持するのです。 第一の戒は不殺生であり、来世には長寿の身を得ることができます。第二の戒は邪淫を避けることであり、来世には清浄な身を得ることができます。第三の戒は盗まぬことであり、来世には富貴の身を得ることができます。第四の戒は欺かぬことであり、来世には人々の敬信を受ける身を得ることができます。第五の戒は酒を飲まぬことであり、来世には智慧の身を得ることができます。 太上道君は最終的に開示されました。これらの戒律を受持する者は、神識を転化して妙なる境地に入り、清浄国土に往生し、大蓮華の上に座して法を聞き、永く退転することなく、最終的に真の道を証得するに至ると。生者であれ亡者であれ、十方に対して虔誠に礼拝し、真摯に懺悔し、このような誠心をもって大道に帰依すべきなのです。 東方救苦無上慈尊東方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即令亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗邪淫放蕩貪愛恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒輕師叛道訾毁經文穢汙玄壇損壞尊像逆天違地祝鬼詛神裸露星辰吹嘘風雨五逆不孝萬罪千愆無量無邊悉爲除滅隨願徃生東方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依東方聖衆衆等志心歸命南方救苦無上慈尊南方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從 **解釈** 道教の超度儀式について この経文は亡霊を救度する道教の儀式の内容を説いており、東方、南方、西方の三つの方位に分かれています（原文には北方と中央の部分も含まれていますが、ここでは割愛されています）。 その大意は次の通りです。東方の世界に住まう救苦天尊（道教において苦難に陥った衆生を救済する高位の神明）と無数の得道した仙真たちが、懺悔の儀式に立ち会い証人となっています。この儀式を通じて、亡者は無始劫から現在に至るまで積み重ねてきたあらゆる罪業を消滅させることができます。それは殺生、盗窃、邪淫、貪欲、嗔怒、愚痴、妄語、神明への冒涜、親不孝など、限りのない過ちを含みます。こうして浄化された亡魂は本願に従って東方の浄土に往生でき、そこで経を聴き法を聞き、衣食に困ることなく、やがては無上大道を修成するに至るのです。 南方と西方の部分は構成が同じく、対応する神明と浄土の方位が異なるだけです。いずれも懺悔儀式を通じて、亡者が生々世々にわたって「三業」（身・口・意の三つの行為領域）および「六根」（眼・耳・鼻・舌・身・意）によって造作した各種の罪業を浄化し、超度を得ることを強調しています。 文中の「破斋犯戒」は道教の斎戒規定に違反することを指し、「玄坛」は法事を執り行う場所を、「五逆」は父親の殺害、母親の殺害など最も重大な五つの罪業を指します。これらの専門用語は道教の特色をよく保っています。 劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗邪淫放蕩慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒輕師叛道訾毀經文穢汙玄壇損壞尊像逆天連地祝鬼詛神裸露星辰吹嘘風兩五逆不孝萬罪千愆無量無邊悉爲除滅随願徃生南方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遥快樂展轉託生成無上道稽首歸依南方聖衆衆等志心歸命西方救苦無上慈尊西方無極世界得通天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗邪淫放蕩慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒輕師慢道訾毀經文穢汙玄壇損壞尊像逆天違地祝鬼詛神裸露星辰吹嘘風兩五逆不孝萬罪千愆無量無邊悉爲除滅隨願徃生西方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依西方聖衆衆等志心歸命北方救苦無上慈尊北方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即令亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口两舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壞尊像穢汙玄壇逆天違地祝鬼詛神裸露三光欺凌四輩吹嘘風兩不孝五逆萬罪千愆無量無邊悉爲除滅隨願徃生北方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遥快樂展轉託生成無上道稽首歸依北方聖衆衆等志心歸命東北方救苦無上慈尊東北方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍惑歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫恡惜慳貪嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒叛道 **解釈** この経文は、懺悔と帰依を通じて罪業を消滅させ、救済を得ることについて述べています。経文は人間世界におけるあらゆる罪過を列挙し、誠心から懺悔することにより、亡者がこれらの罪業を消すことができ、浄土（極楽世界）に往生できることを示しています。 挙げられている罪業には、殺生、窃盗、邪淫、放逸、吝嗇で貪欲なこと、怒りで人を罵ること、愚痴と錯誤、巧言令色、悪言で人を傷つけること、人間関係を破壊するような言葉、酒と肉を摂取すること、斎戒を破ること、師の道に背くこと、経文を誹謗すること、道場を汚すこと、神像を損傷すること、天地の理に背くこと、鬼神に呪いをかけること、星辰を敬わないこと、両親に孝行しないことなど、限りない罪過が含まれています。 経文が指摘するところによれば、誠心から懺悔さえすれば、これらすべての罪業は消滅でき、亡者は自らの意志に従って西方浄土または北方浄土（道教における極楽世界）に往生することができます。その場所では、彼らは経法を聞き、天尊（道教最高の神霊）に謁見し、自然が供給する衣食を享受し、自由自在で幸福な状態を得られます。転生を通じて、最終的には無上大道（最高の修行の境地）を成就することができるのです。 経文の最後は信仰者に、西方、北方、東北方の救苦慈悲の聖尊と得道の天尊を含むあらゆる方向の聖衆（神聖な団体）に誠心から帰依することを教えています。これらの聖衆の証明と加持を通じて、亡者が罪業を懺悔し、救済を得るのを助けるのです。 輕師訾毀經文損壞尊像穢汙玄壇逆天違地祝鬼詛神裸露三光欺凌四輩吹嘘風兩不孝五逆萬罪千愆無邊無量悉爲除滅隨願徃生東北方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首蹄依東北方聖衆衆等志心歸命東南方救苦無上慈尊東南方無極世界得道天尊仙眞聖品無𩉢數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即令亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壞尊像穢汙玄壇踐踏靈觀逆天違地祝鬼詛神裸露三光欺凌四輩吹嘘風兩不孝五逆萬罪千愆無邊無量悉爲除滅随願徃生東南方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依東南方聖衆衆等志心蹄命西南方救苦無上慈尊西南方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪滛慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顛倒綺言妄語惡口两舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壞尊像踐踏靈觀穢汙玄壇祝神詛鬼逆天違地欺凌四輩裸露三光 **解釈** 本経文は、懺悔を通じて罪業を消滅させ、三清（さんせい）をはじめとする最高の天尊に皈依することで救度を得る教義を説いています。 経文は、この世で人間が犯しうる様々な罪過を列挙しながら、いかなる罪業であっても誠心からの懺悔によって消滅し得ることを示しています。亡者は懺悔によって浄化されることで、東方や東南方、西南方といった異なる方位に位置する清浄なる理想郷へ往生し、そこで正法を聴聞し天尊の面前に出ることが可能になると説きます。 経文で詳細に列挙される罪業は多岐にわたります。師長への不敬、経典の毀損、神像への冒涜、道場の汚染といった信仰に対する直接的な害悪から始まります。天地の自然なる秩序に反し、神明を呪うという行為も重大な過失として挙げられます。さらに親孝行の欠落、弑父や弑母といった五逆の極悪たる重罪が記されています。一般的な悪行として、殺生、窃盗、邪淫、貪欲、瞋恚、愚痴が列挙され、妄語、悪口、両舌による人間関係の破壊、飲酒や肉食といった斎戒の違反、そして正道への背背も示されています。 経文の根本的な教えは、いかに重大で無量無辺とも思われる罪業であっても、心から天尊に皈依し懺悔するならば、それらは完全に消滅するということです。特に救苦救難の天尊の慈悲の力によって、亡者は新たな生を得ます。往生先の浄土では、衣食が自然にして得られ、逍遥とした楽しみを享受しながら正法を学び、最終的には無上大道という最高の修行境界へと到達することが可能なのです。 東方、東南方、西南方といった複数の方位が繰り返し言及されるのは、道教独特の宇宙観に基づいています。道教世界観では、宇宙空間のあらゆる方位に相応の浄土が存在し、それぞれの方位には衆生を救済する天尊が駐在していると考えられています。この多元的で包括的な救済の体系こそが、道教の宇宙秩序の本質を表現しているのです。 五逆不孝吹嘘風两萬罪千愆無邊無量悉爲除滅随願往生西南方浄土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遥快樂展轉託生成無上道稽首歸依西南方聖衆衆等志心歸命西北方救若無上慈尊西北方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壤尊像踐踏靈觀穢汙玄壇祝鬼詛神逆天違地欺凌四軰裸露三光五逆不孝吹嘘風雨萬罪千愆無邊無量悉爲除滅隨願往生西北方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依西北方聖衆衆等志心歸命上方救若無上慈尊上方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷益放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壤尊像踐踏靈觀穢汙玄壇祝鬼詛神逆天違地欺凌四輩裸露三光五逆不孝吹嘘風雨萬罪千愆無邊無量悉爲除滅隨願徃生上方淨土聞經聽法面對天尊 **解釈** この経文は、忏悔と帰依を通じて業障を消滅させ、浄土に往生する方法について説いています。主に三つの部分から構成されています。 まず西南方の浄土について述べられています。親に孝行せず、生き物を殺し、盗み、邪な淫行に溺れ、ものを惜しんで貪り、人を罪しめ、無分別な言葉を吐き、酒を飲み肉を食べ、斎戒を破り、正道に背き、師長を軽んじ、経書や神像を傷つけ、道観を汚し、神明を呪い、天地の良心に反する者であっても、もし誠心から忏悔するならば、すべての業障は消滅します。死後には、自らの願いのままに西南方の浄土に往生することができ、そこで天尊の説法を聞き、衣食に不足なく、逍遙と快楽のうちに過ごし、最終的には至高無上の大道を修成することができるのです。西南方の諸聖賢に恭敬礼拝することが勧められています。 次に西北方の浄土について説かれます。同じく忏悔してあらゆる業障を消した後には、西北方の浄土に往生することが可能です。そこには数え切れぬほどの得道成真した仙聖が住しており、彼らに対しても誠心から帰依し礼拝することが必要とされています。 最後に上方の浄土について述べられます。無始以来、身体、言語、思想を通じて造られたあらゆる業障を忏悔して消滅させるならば、願いのままに最上方の無極世界に往生することができます。この無極世界は限界のない至高の境界であり、そこで天尊に面して説法を聴き修行することになるのです。 この経文全体を通じて強調されている点は、どれほど多くの罪過を犯したとしても、真心から忏悔し正道に帰依するならば、すべての者が救度を得て浄土に往生できるということです。経文中の「三業」は身体の行為、言葉、思想という三つの造作を指し、「六根」は眼耳鼻舌身意という六種の感覚器官の機能を表し、「五逆」は父を殺すこと、母を殺すことなどの極めて重大な悪行を含む五つの大罪を意味しています。 衣食自然逍遥快樂展轉託生成無上道稽首歸依上方聖衆衆等志心歸命丅方救苦無上慈尊下方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顛倒妄言綺語惡口兩舌飲酒食肉啖嚼五辛犯戒破齋輕師叛道損壊尊像訾毁經文口是心非說人長短嫉妬勝巳陷害賢良讒撃忠貞闘亂家國違盟犯約泄漏眞科穢汙玄壇踐踏靈觀禱祀神鬼鼓舞妖言背正入邪疑眞信俗祝詛神鬼厭蠱賢明逆地違天訶風叱雨欺凌四輩裸露三光不孝不忠不仁不義千愆萬罪無量無邊眼耳鼻舌身意六根諸罪悉爲除滅隨願往生下方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依下方聖衆太上道君告南極度命眞人曰元始布化遍满十方五億諸天三千道境分身散影眞應化法緣感立形說法度人救濟一切教化男女成就衆生一一境中皆有帝主天尊太上老君眞師玉女玉童仙眞聖品將軍力士金剛神王二萬四千靈司一百二十曹局星宫雲殿水府仙宫咸有司存考校罪福持幢建節把籙執符飛空歩虛誦經行道益善輟惡却禍消災晝夜巡行檢勘得失俱遵元始朝 **解釈** この経文は、罪業を懺悔し道教の神明に帰依することで救度と解脱を得るという内容を主題としています。 経文は、まず理想的な修行の境地を描写することから始まります。衣食に困ることなく、逍遥自在に過ごし、何度も転生しながら修行を重ねて最終的に無上の道（タオ）を成就するという理想です。その後、信仰者たちは上方に住まう聖なる神々に虔誠に礼拝するよう教えられます。特に、下方世界の救苦天尊と道を得た仙真に対する信仰が強調されます。 経文では、人間が犯しうる様々な罪業が詳細に列挙されています。殺生、盗窃、邪淫といった基本的な戒律の違反から、経典を謗る、師の道に背く、神像を毀損するなどの宗教的罪過、さらには親に不孝、主君に不忠、約束を裏切るといった社会生活における道徳的過失に至るまで、その範囲は広大です。経文は、これら無量無辺の罪業を消滅させるには、虔誠な懺悔が必要であると強調します。 懺悔を通じて、亡き魂は下方の浄土世界へ往生できるようになります。そこで経法を聴聞し、天尊と面見することで、再び逍遥快楽の生活を得、最終的に大道を成就するというのです。 後半では、太上道君が南極度命真人に示した教えが説かれます。これは、元始天尊の教化が十方世界に遍く及び、無数の天界と道の境界において分身が顕現していることを明かしています。各々の境界には、それぞれ帝主天尊、太上老君といった高位の神明、そして真師、玉女、将軍、力士などの各段階の仙官からなる神明体系が存在しています。これらの神明たちは昼夜を分かたず巡行し、世人の善悪の功過を考察し、人々が災禍を消除し福報を増長するのを助けるという役割を担っているのです。 㑹大羅雖劫運推移立法無改十方三界同一軌儀三洞分門隨機所受首過請福自下之髙謝罪求恩由心入道若違此㫖便從邪法所以告啓先詣十方神運感通自獲靈應普告三界一切男女宜各用心依今遵奉太上道君曰人死轉形各隨先業或生富貴國王之門或生端正賢善之家或生智慧聰明之身或生具足清淨之身或生長壽快樂之身或生貧賤奴婢之身或生醜陋毒惡之身或生愚癡濁鈍之身或生破壞臭穢之身或生夭折煩惱之身或生病患苦痛之身或生邊夷殺害之身或生六畜猪狗之身或生鳥獸豺狼之身或生魚龞蟲螘之身或生鬼神魔邪之身或處九幽長夜之中皆由本業所受過去未來與今無異今身所受從先業來見世所種作過去業世人凡愚眼觀見世罪福報應分明而不信宿命因緣亦猶食五穀不知播種所得罪福之驗如影響也勤能懴悔則罪不生勤能修善則福常在太上道君曰人初亡從一日至百日安置繪像請道士行道誦念晝夜不倦魂生善處不墮三塗若隨初一日然燈造旛寫經鑄像度人各滿百數亡者即得受生十方淨土快樂之國見世福利無諸災禍太上道君曰送終之時請道士路左燒香念誦布施放生道路靈官不拘亡魂飛尸注鬼不咎生人若墓左燒香誦經則土地眞官安 **解釈** 太上道君は語られます。大羅天界は劫数の変転を経験しますが、その根本的な法則は永遠に変わることがありません。十方世界全体も同じ規律に従っています。道教の経典は三洞に分かれていますが、これらはすべて異なる根器を持つ人々に応じて伝授されるものです。 人が死後に転生する形態は、完全に生前の業力によって決まります。善業が多い人は富貴な家に、または賢善な家に投生し、聡明さ、清浄さ、長寿といった福報を得ます。一方、悪業が多い人は貧賤の身に、または醜陋な姿に投生し、さらには畜生や餓鬼となったり、九幽地獄という最も暗い獄舎に堕ちることもあります。 現在の身上の有り様は、すべて過去の行為の結果です。それは庄稼を植えるのと同じように、因があれば果があります。しかし多くの人は眼前のことだけを見て、因果報応を信じようとしません。実のところ、善悪の報応は影が形に随い、こだまが音に応えるのと同じくらい真実です。もし誠心をもって懺悔すれば、罪業は消え去り、堅く善行を続ければ、福報は自ずから常にそこに在ります。 亡魂を超度する方法は以下の通りです。人が亡くなった後百日の間に、修道の人に画像を立てさせ、昼夜絶えず経文を誦むならば、亡魂は善道に往生し、地獄、餓鬼、畜生の三悪道に堕ちることはありません。もし亡者が亡くなった初日から灯火を点し、経幡を造り、経書を抄し、神像を鋳造し、百人を超度するならば、亡者は十方の浄土に往生し、この世に在る親族もまた福報を得られます。埋葬の際に路傍で香を焚き経を誦み施しをして放生すれば、路上の神霊は亡魂を遮ることなく、また生きている人々にも禍いをもたらしません。墓地の左側で香を焚き経を誦むならば、土地の神が亡者の安寧を守ります。 これらすべては、道教の儀式を通じて亡魂の超度を助けることの重要性を強調するとともに、世人に因果の重大性を悟らせ、多く善行を積むよう戒めるものなのです。 穏亡魂家宅不驚凶注殺鬼不干子孫南極眞人及諸聖衆同聲稱善稽首奉行太上洞玄靈寳轉神度 **解釈** 『太上洞玄霊宝転神度命経』はこの経典で、道教において亡魂を超度する際の重要な経文となっています。 この経文を誦念することで、亡者の魂魄に安らぎがもたらされ、その者が住まっていた家宅も不安定な状態から守られます。凶悪な煞気や邪祟といった悪しき力も近づくことができなくなり、さらには子孫の代々にわたって道教の聖恩による庇護が及ぶとされています。 南極真人（道教で尊崇される南極長生大帝）をはじめとする諸々の聖真仙衆たちは、この経文を聞き終わると、一斉に感歎の声を上げて「善し」と賛じました。彼らは敬虔な心でこの経文に向かって礼拝し、その教えを恭しく奉じて実践することを誓うのです。 本経典は霊宝派という道教の重要な流派に属するもので、主として亡魂の超度と災厄の消滅・厄難の解除を目的とした宗教儀式の中で用いられます。「転神度命」とは、神の力によって転化させることを通じて、亡魂を超度に導き、その生命における福徳と寿命の恩恵を延続させるという意味を指しています。 命經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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