--- title: "太上洞玄靈寶四方大願經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0027/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0027/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶四方大願經》 洞玄部 · 1巻 · 1,798文字 ## 巻1 太上洞玄靈寳四方大願經天尊言學道之士深處山林或宫觀壇靖積行修功輔元賛化以冀仙道當發四方大願朝夕行之自然與道合眞萬神恊助一飲一食皆有祝願念念不忘於國於巳以及一切能依修之仙道可冀於道近矣先發四方大願歸身歸神歸命東方巳得道大聖衆至眞諸君丈人乞賜(臣)等十四福一者身無疾病不遭衆患永離痛惱十苦八難二者爲地祗所畏天神所敬妖惡自滅心神端正三者天神識別得在福地四者制鬼治病舉向如願五者行來坐起夭神衛護六者諸所造詣災禍自消福德臻集道德日至七者居危得福苦痛安寜八者爲三界所稱列號眞八九者邪穢悉除身香體潔淨如金玊德行清白表裹精堅十者願無不獲志無不克十一者爲諸天神聖一切所宗十二者道成德就白日昇天十三者福慶之兆上延先祖福流子孫十四者門内眷屬普得延年與道合同歸身歸神歸命南方巳得道大聖衆至眞諸君丈人乞成十一念願一者念帝王國主吏長官屬福慶日臻二者念德行自然不犯經戒道德尊大普所希願三者念悔過首罪不敢有所蔽匿叩頭自搏禮拜盡心四者念願求神仙得見眞君免度世厄爲後世種民五者念永離苦難所求如願六者念願昇度乘雲駕鶴七者念爲億曽萬祖上 **解釈** 《太上洞玄霊宝四方大願経》の解釈 この経典は天尊の教えを記しています。修行者が山林や道観に隠居するときは、「四方大願」を発して、朝夕の修行を堅持してこそ、道（タオ）と合一し、神明の護佑を得ることができるとされています。日々の飲食や起居のすべてにおいて善念を心に抱き、国家と民衆のため、衆生の利益のためにと思いを忘れないことが重要です。具体的な修行方法は以下の通りです。 まず東方に向かって願を発し、すでに道を得た聖真（得道した高人）に十四種の福報を授けてくださるよう祈ります。身体が健康で病苦から遠ざかること、地神に敬われ天神に尊ばれて邪祟が自ずと消滅すること、天神の護佑を受けて福地に住むこと、鬼を駆逐し病を治し、心に思うことが成就すること、行動と静座、臥床のすべてで天神に護衛されること、到るところで災禍が散じて福徳が増すこと、凶を吉に転じ危機を安全に変えること、三界に称えられること、身心が清浄で品徳が高潔なこと、願うことすべてが成就して志向が遂行されること、諸天神明に敬重されること、修道が成就して白日に飛升すること、福沢が祖先と後代に及ぶこと、全家が安康で道（タオ）と合一することです。 次に南方に向かって願を発し、七種の善念を祈ります。国が泰平で民が安んじ、官吏が徳を備えることを祈願すること、戒律を守持して徳行が高尚であること、誠心をもって懺悔し過失を隠さないこと、真君（道教の高級な神霊）を見ることを求めて輪回を超脱すること、苦難から遠ざかり求めるところが願いの通りになること、鶴に乗じて飛升することを願うこと、歴代の祖先を超度することです。 （注記：原文の後続の内容が完全に提供されていないため、ここでは既に与えられた段落の翻訳に留めます。修行者が願を発して念じることを通じて、功徳を積み重ね、最終的に道（タオ）と合真の境地に達するのです。） 世父母逮及臣身解除生死宿考重罪八者念爲合家所有戚屬常承慶福九者念後世子孫求恩獲利十者念爲一切衆生蜎飛蠢動之類普蒙恩潤十一者念遠離榮華奸妖邪謟𦍙孽鬼神收鬼制奸免度災厄十苦八難克獲上仙白日昇天仙度之後與道合同歸身歸神歸命西方巳得道大聖衆至眞諸君丈人乞賜九福一者見世安穩不遭衆横二者相好澄明終不迷惑三者所願分明不落闇㝠之處四者榮名赫赫奸邪退伏五者功成德就爲大聖所敬六者疾病除愈不墮惡道七者福慶之兆上延先祖下流子孫八者享福護慶災害消亡九者克得上仙白日昇天仙度之後與道合同歸身歸神歸命北方巳得道大聖衆至眞諸君丈人乞願七福一者今無勞塵耻辱之事二者德行清白容貌端正光色鮮明有如珠玊衆人樂見三者奸邪謟偽妖孽雜俗所不能穢四者三界一切大聖鬼神莫不恭敬五者善功日昇惡道消滅六者收鬼治病使役鬼神七者身香體潔骨髓芳馨勇猛智慧髙才聰明克昇上仙白日登天仙度之後與道合同 祝中食法元始大聖朗遧玄微日月齊明三寳同輝曽治梵行度人不衰三塗永離五苦咸解是名飛天法輪今日齋主至徳奉請衆賢行香設禮獻供隨方歸命法門戒身立德施設厨飯 **解釈** この経文は四方の神明に福佑を祈求する内容で、西方と北方の二つの部分に分かれており、最後に斋醮儀式における饗食祈福法が付記されています。 **西方祈求の部分** 信仰者は西方で道を得た聖真たちに対し、九つの福報を祈求します。まず現世における平穏無事で、横災に遭わぬことを願い、次に相貌の端正さと心智の明澄さを求めます。心の願いが成就し暗黒に陥らぬこと、そして声名が顕著となり邪祟が退散することを祈ります。功徳が円満に成就して聖者の敬重を受けること、疾病が全く痊癒して悪道に入らぬことを望みます。さらに福沢が祖先と後代にまで及ぶこと、災禍が消滅して常に福慶を享受することを願い、最終的には修行を成就して上仙となり、白日に飛升することを目指します。成仙した後には大道と合一し、身心性命すべてが道に帰一するのです。 **北方祈求の部分** 北方で道を得た聖真たちに対しては、七つの福報が祈求されます。今生で労苦と恥辱を受けぬこと、徳行が高潔で容貌が端庄であること、奸邪な妖孽による汚染を受けぬこと、三界の鬼神より敬重されることが願われます。また善功が増長し悪業が消滅すること、鬼怪を収服して病を治する能力を得ること、身体が清潔で芳香があり智慧が超群であることが求められます。こうした修行を通じて最終的には上仙となり、道と合一することが目指されるのです。 **祝中食法** これは斋醮儀式における饗食祈福の環節です。元始天尊の智慧が日月の光明のように通達し、道・経・師の三宝が同時に光輝を放つことを讚嘆します。清浄なる修行を通じて世人を度化し、永遠に三悪道から離脱させ、生老病死や愛別離といった五苦から解脱させるのです。この妙法は「飛天法輪」と称され、修行者を輪廻から超脱させるものです。本日の斋主は至誠の心をもって衆賢を招き、焚香・礼拝・供奉などの儀式を行い、規矩に従いて斋飯を献じるのです。 願四海清寜七祖歡泰三道濟濟帝王延祚當今齋主某甲析請之後承是功德普通十方仰徹諸天禍滅九隂福生十極慶有盈餘七世父母去離九隂長夜三塗薦懴之後徑昇天堂長處光輝錬形朱宫輪轉化生合門大小聰明智慧百病除愈四體輕強運度惡世逍遥三界德鍾天下一切衆生普同福願行與神合得道自然 祝人布施中食及解厨并齋飯法今爲(某甲)請設齋食當願一切無不飽滿世享天厨德流齋主如水歸海宗枝徹長常處貴盛世與四輩俱生快樂七世父母得免長夜九幽之府魂神自在災消福降生死昇仙當願齋主世世願得善心立德敬道護法種因所向得福行道得道求仙得仙身神安寜華色精光行來四出善神開導若荷戒録吏兵衛從合門見在咸得安全若有疾病皆得除愈各保年壽所願必從位禄自至不今迍蹇惡魔消滅鬼妖降伏日月星辰天地神祇常當保護侍衛門戸千災不干萬難咸脫見世受福終得仙道 布施衆生祝法勤修大道法精誠感太㝠眞降魔魅散衆妖皆滅形七祖昇南宫兆身登上清福利無不普餘食賜衆生 受布施祝願法歸身歸神歸命太上三尊今是布施當願齋主慶及一切禍滅九隂福生十方德如山海莫不興昌七祖 **解釈** 道教の最高経典である『太上洞玄霊宝四方大願経』における斎戒布施の祈願は、生者と祖先の双方に福徳をもたらすという壮大な宗教的実践を表しています。 まず現世への祈りとして、四海の太平と七代の祖先の安楽を願い、天地人三界の調和と帝王の福徳の永遠な継続を祈ります。斎戒を行う信者は、この功徳によって福徳を十方世界に広め、諸天に達させ、幽冥界の災禍を消滅させ、福気を十方に満たそうとするのです。 祖先の超度については、七世の父母が九幽地府の束縛から解放され、懺悔を経て直接天堂に昇入し、永遠に光明に沐浴することを願います。また朱宮での修行により形体を完成させ、輪廻転生の際により好い新生を得られるようにと祈ります。 全家への祈福では、老幼を問わず智慧の増長と百病の治癒、身軽く健康であることを願い、この苦難の世間で逍遥自在に生き、德行が天下を感動させることを望みます。そして全ての衆生がこの福願を共有し、行為が神明と契合し、自然に道を得ることを願うのです。 斎饭の布施に関しては、食べる者すべてが飽足し、天上の仙厨の美味を享受することを祈り、その功徳が水が海に帰るように斎主に報われ、家族の興隆と世代を超えた富貴を願います。現世の四代の親族の幸福生活と七世の父母の九幽地府からの解脱、魂魄の自在、災禍の消滅と福報の獲得、最終的な成仙を祈願するのです。 斎主に対する特別な祈願では、世々に善心を保ち功徳を立て、道法を敬奉し善因を播くことを願います。何処へ行くにも福報を得、修行すれば必ず道を得、仙を求めれば必ず仙となり、身心は安寧で容姿は輝き、外出時には善神の導きと天兵の護衛を受けることを望みます。全家の平安健康、疾病の治癒と寿命の延長、仕途の順利と禄位の自然な到来を願い、妖魔の退散と天地神明の常なる家門守護により千災不侵で、最終的に仙道を成就することを祈るのです。 布施の咒願として、虔誠な修行により大道に通じ、精誠が上天を感動させます。真神は降臨して妖魔を駆散し、七祖の霊魂は南宮仙境に昇入し、斎主自身は上清天界に登ります。残り食を衆生に布施する際には、太上三尊に帰心し、斎主と衆生が災消福至となり、功徳が山海のように宏大で、七代の祖先が同じく福徳を受けることを願うのです。 この経文は、斎醮儀式を通じた生者への祈福と亡者への超度という道教の宗教実践を完全に示し、「広く善縁を結び、普く衆生を度する」という道教の教義思想を強調しています。 生天子孫賢忠冨貴巍巍所欲皆從學道昇仙駕雲乘龍齋主(某甲)歸心道法能减損財寳餘物施爲功德當願施一之財無量之報功多報重恒與善會世世因縁豐樂不絶見在大小常無疾痾終保髙壽世生賢才智慧明徹三界保敬眞神衛侍五方正神擁護門戸常居安全邪魔束形鬼精滅爽宅舍安穩災異不起受福無極遂得昇度分形變化一切預是有情導以法文皆得與道合同 解齋餘食乞衆生祝法今日是何日齋戒向太上服食天行厨役使今月將兆等昇南仙齋主福無量燒香奏至誠功德普盡暢吾今所說四方願祝大法若能精心修持得福無量戒愼之焉太上洞玄靈寳 **解釈** 本経文は、虔誠な修道と布施功徳によって得られる福報について説いています。 修行者が誠心を込めて道に向かい、物質的な享楽を減らして財を布施し功徳を積むならば、無量の福報を得ることになります。積まれた功徳が多いほど福報も大きく、その恩恵は代々にわたって一族に豊かさと安楽をもたらします。 現世における福報は多岐にわたります。家族の者たちが賢く忠孝であり、身体は健やかで寿命は長く、子孫たちは聡慧で聡明になるでしょう。さらに三界（欲界、色界、無色界）の真神や五方（東、西、南、北、中央）の正神から守護を受け、家門は安泰となります。邪魔や鬼怪といった障害は近づくことができません。 究極的には修行者は道を得て仙人となり、自在に変化する力を手にします。そしてさらに因縁のある衆生たちを導き、ともに修道の道へ入ることができるのです。 経文は最後に、斎戒（道教において身心を清浄にする修行）の重要性を強調します。もし心を込めてこの「四方大愿」の法門を修持するならば、必ず無量の福報が得られるとし、修行者に対して誠実に守り続けることの大切さを促します。 特に注目すべき点として、斎戒を終えた後には余った食物を衆生に布施することが述べられており、これは世を済し人を利する道教の修行理念を具体的に表現しています。 四方大願經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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