--- title: "太上洞玄靈寶誠業本行上品妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0029/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0029/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶誠業本行上品妙經》 洞玄部 · 1巻 · 9,895文字 ## 巻1 太上洞玄靈寳誡業本行上品妙經字八道言昔我於洞明丹陵天中玉臺受元一金眞法輪誡業本行因縁上品與我無上髙上洞明大法王之號常鎭玉清髙上大囿都開飛天法輪上本誡業之切開度萬有生死之塲天人罪福諸源運載三乗登歩上清十轉眞人光明幽夜弘廣十方廻十惡之根使從十善而行咸得徑生無量大囿天堂有能從者克獲道眞道言我常隨運降下十方飛天元生大福堂洞明寳庭開是法輪十善法門咸使十惡從法而遷從是法輪轉昇上天悉得妙通廣明本行宿業因縁吾觀天地希有其人自非上德何能奉焉道言誡業至行惟上德弘逺金眞本行長存之源善當正念魔無敢言斷諸惑亂諸天朝眞彼諸生惡爾勿從之斯罪根深㑹當入吾法輪彼之起禍莫與之爭墮身三惡望反甚艱障道者無明嫉人者自刑謗人者始從畜生道中出也樂淫色者由之先業六畜根未斷矣貪狠者自傷貪味者吞毒斯酷之本善當逺之乎道言元一天尊當說是誡業本行之時天尊以手指㸃十方虚空之中命召十方飛天帝王至眞皇人飛天無極神王妙行眞人髙上玉皇無極大聖尊神三十六天上帝諸天至眞九宫眞人五老上眞天眞地仙無極世界神仙玉女無量大聖衆三界靈官三元正眞 **解釈** 太上道君（道教最高神の一柱）が洞明丹陵天の玉台において「元一金真法輪」の伝授を受けた経歴を記した経文です。その内容は三つの部分に分かれています。 第一に、この「戒業本行」法門は衆生を生死輪廻より超脱させる力を備えており、修行者が十善（十種の善行）を修めて十悪（十種の悪行）を消滅させることで、最終的に上清天界に到達できると説いています。特に注目すべきは、上等の徳行を具える者のみが真にこの法門を修持し得ることが強調されていることです。 第二に、様々な悪行がもたらす果報が詳細に列挙されています。悪を造る者は三悪道（地獄、餓鬼、畜生）に堕ち、修道を妨害する者は無明に蒙蔽され、他人への嫉妬は自らを傷つけ、他人を誹謗する者は畜生に投生し、色欲に溺れる者は前世の業障が未だ除去されていない証であり、貪婪で狠毒な者は必ず自らの悪行の報いを受けるとしています。 第三に、元始天尊（道教最高の尊神）がこの経を宣讲する際の荘厳な場景が描写されています。十方世界の飛天帝君、皇人真人、玉皇尊神といった多くの神聖な者たちが召集され、三十六天上帝、九宮真人、五老上真等の天界聖衆とともに、三界（欲界、色界、無色界）の護法神霊もまた聴法のために集結します。 経文に繰り返し現れる「法輪」は、道法が車輪のように絶えず転動し煩悩を粉砕する様を比喩したものであり、「十善十悪」は道教修行体系の重要な準則で十種の善悪行為に対応し、「三乗」は修道の三種境界を指します。これらの概念は道教修行体系の基礎的枠組みを構成しています。 執法官屬無鞅之衆一時同駕乗空而來上詣玉都天光四朗紫蓋廻天威靈濟濟流激十方敷明諸天燒香散華飛玄歩虚三帀復位稽首朝眞同登金眞法輪諸塲仰觀法音莫不歡恱咸同稱善道言無上金眞誡業普隆萬囿誡行之本萬無其人天理妙㫖上眞行焉但十方天人空生禍府造立萬端通惡所釋訣在乎心開建道傷普轉法輪光明六道開度天人孤魂苦爽同登福天終身歡樂劫劫長存自斯以徃皆由法輪上品之恩爾時諸天大聖無鞅之衆同時稱善左廻三帀义手作禮伏受誡言天尊告諸大聖衆曰吾開金眞法輪運化諸因有諸難得惟形是難夫至德身亦爲一國之域利用招禍心之能造故通制包藏之境由善惡之門惟有至人知覺得道無爲若能從之諦受勿忘天尊吿諸大聖衆曰元氣輕微運導不淳本業易造動至亡身五心所起十惡生焉長淪毒刃莫能覺乎自受痛哉吾爲十方天人轉度生死之源十善備立悟其來生一切因縁伏承誡業即得道眞天尊告道君曰吾開法輪上品金眞誡業十善正本萬行之門爾若從之咸當伏聽於是道君稽手作禮伏受誡文誡曰一品正觀衆妙本皆得神通業二品正聽玄妙音神通知十方三品正知香光入神通靈氣存四品正音開妙門神通利益無量 **解釈** 庄厳な天界の法会場景が展開している。執法を司る仙官たちが無数の眷属を率いて雲に乗り、玉京仙都へと降り来たった。天空には光が満ち、紫色の華蓋が天際をおおい、威厳に満ちた気（き）が十方世界に充満している。諸天の神霊たちは香を焚き花を散らし、玄妙な歩みで三度巡礼して至高の道（タオ）に礼拝し、共に金色の法輪へと登るのである。その場に在る者たちは法音を聞きて皆喜悦し讃叹する。 経文が説くところは「無上金真の戒律」の教義である。この最高の修行戒律は万物を化度することができるが、これを実践する者は希有である。世間の人々は妄念に従い悪業を造作するが、解脱の鍵は本来の心を開くにある。法輪を転じる教化を通じて、六道輪廻を照らし、天人と孤魂苦爽（しばし）を超度し、共に福地に登らしめることができるのだ。 その後、経文は三度にわたる天尊の教誡を記す。人身は得難く、至德の身を持つ者は一国の疆土のごとしと指摘し、心を正しく用いずば禍を招くが、覚悟を得たる至人のみが無為の道を明かに知ることができるとす。また元気（げんき）が微弱な時は十悪を造作しやすく災禍を招くが、天尊は衆生のために十善の行を示して、生死からの解脱を助けるのである。さらに道君に対して法輪上品の金真戒律を伝授し、これが万般の修行の根本であることを強調している。 最後に四つの修行の要訣が示される。第一に、万物の本源を正観して神通を得ること。第二に、玄妙なる法音を聆聴して十方に通ずること。第三に、香光の靈気を感知して神明と相通ずること。第四に、正しき法音を発して衆生を利益する法門を開くことである。 果五品正存法誡行神通道眞降六品正念衆生苦神通光明報七品正想無二惑神通正道界八品正行大慈業神通無上眞九品正定形影不動衆行神通妙覺十品正具形神剛明執正神通玄妙天尊言金眞上品十正神通誡業萬行之首執正十方無量通微之本吾開法輪故演其文以度劫災生死諸滯咸使從茲而轉登乎長存道眞成就終身不見十惡之門天尊言金眞本行十品上善之功一品斷五色貪利縁正見不邪視二品斷五音六塵之聲内外無邪聽之聞三品斷六觸之因邪氣不入四品斷虚談假論邪言綺語不前五品斷衆禍之害衆邪不侵六品斷想五隂邪惡不千七品斷行非造作邪災不生八品斷諸惑亂衆邪不犯於物九品斷無端之行邪疾自消十品斷十惡之業常當心取法輪萬魔邪神自却無敢當矣天尊告道君曰此是無上金眞本行上品澄眞自錬空寂通稱上業能如是者金眞可期矣吾觀天人萬無其一自非至人莫能從焉天尊言金眞觀行十品常能如是者萬善備立一品見五色不貪者淫風不行二品聞五音不聽者魔風自除三品聞衆氣馨香不樂者六府不傷邪風自退四品見五味不貪甘進者衆塵不汙身五品聞衆樂不觀者即外塵惡風不驚六品守一無諸假想者終身不 **解釈** 天尊は道君に対して、「金真上品十正神通」の修行における戒律と境地について開示されました。 修行の十の段階は次のように示されています。五品正存では正道を守持し、神明との通達を得ます。六品正念に至れば、心の念が純正となり、神通の光明を獲得します。七品正想では思想から雑念を払い、迷妄なき神通を得ます。八品正行では大慈大悲の行為を実践し、無上なる真の神通に達します。九品正定に入れば、身形は影のように動かず、妙覚の神通を成就します。十品正具では形と神が剛明となり、玄妙なる神通を具足するのです。 この修行を成就するための戒律は十種類あります。物質的享受への執著を断ち、正見を保つこと。音声と美色への耽溺を離れ、清浄な聴覚を守ること。不当な接触を避け、邪気の侵入を防ぐこと。虚偽と綺語を戒め、言葉を正すこと。禍を招く行為を避け、邪気の妨害を受けないこと。五陰の邪念から離脱すること。無謀な造作を戒め、邪災を回避すること。惑乱の行為を避け、外物との触発を防ぐこと。無意味な行為をなさず、邪病を自然に消滅させること。十悪業を断ち、常に正念を保つことです。 修行が深まるにつれて、六つの殊勝な境地が現れます。美色を見ても貪念は起こらず、淫邪の風は自然に消滅します。音声や美色を聞いても沈溺することなく、魔障は自然に除去されます。香気を聞いても貪恋することなく、六腑は安康となり邪気は退散します。美味を味わっても求める心がなく、身心は塵埃の汚染を受けません。娯楽を見ても追い求めることなく、外からの悪風は動揺させません。「守一」の道を持ち続ければ、生涯を通じて迷妄に陥ることがないのです。 天尊は、この金真の修行法門は空寂澄明の究竟の境地に到達させるものであり、完全にこれを行い遂げる者は万人に一人の稀有な存在であると述べられました。至誠なる修行者のみがこの境地に入ることができるのです。この十品の修行を常に保持する者は、万種の善徳を具備することになるのです。 染邪氣不生七品舉動乗誡本行者諸塵自消形色光淨八品見寳貨非橫不取者萬善來臻終身安存九品和性無嫉無妬見事不觸者萬福降眞靈魔禮馬十品安身閑想慈念一切宿命者十方護身髙上奏功克獲上眞天尊告道君曰吾開金眞上品法輪誡業本行之由十方天人若能如是者即與十聖齊功得入長存法界得道自然者也終身光明億劫同慶福流萬代常與法輪不絶矣天尊言吾開法輪十聖之塲一品轉通立能心知一方中輕重事位次别覺聖二品轉通得知世界有無吉凶事位次得覺聖三品轉通能逹知罪福一切宿命來徃生處果報由趣位次正覺聖四品轉通能以心徃見衆生心逆照未然禍福隂中事位次通覺聖五品轉通普知十方無極世界一切縁運由趣休否事位次大覺聖六品轉通通玄觀知悉逹十方界域衆聖處所只如指掌分形散影虚空無礙位次妙覺聖七品轉通普知天地運趣機數有無逺近悉無障礙位次洞覺聖八品轉通身居立忘形如日中景一切觀徹位次觀覺聖九品轉通普能開明放身中寳光普照十方一切普見上下無不洞逹位次普明大覺聖十品轉通普觀普察普明普照無幽無冥洞知天地光顯十方湛然長存位次洞明大覺至眞大聖者也斯行之業皆從法 **解釈** 修行「十品転通」の功徳境界について この経文は、修行者が「十品戒業」を守ることで得られる功徳と、「十品転通」という高次の修行段階に到達した時の境界を説いています。 修行の基礎として、まず「十品戒業」を実践することが重要です。修行者が邪気から身を遠ざけ、心身を清浄に保つならば、自然と身心は浄化されます。また、本分を超えた財に執着せず、清廉さを守るならば、善い縁が自然と集まってくるでしょう。さらに性情を平和に保ち、他者を嫉妬することなく、常に慈悲心を抱いて修行を続けるならば、十方の神霊もまたこの修行者を守護し、助け導くことになります。 この基礎の上に立って、「十品転通」の修行の道が開かれます。第一品に達した修行者は、一方の世界における軽重事務のすべてを感知することができます。第二品ではこの能力がさらに深まり、世間の吉凶禍福を予知する力が生まれます。第三品に進めば、因果応報の理法を通晣し、前世と今生の関係を明らかに見ることができるようになります。 第四品では、修行者は衆生の心思を洞察し、その者に訪れるであろう禍福をあらかじめ見通すことができます。第五品に至ると、十方世界における因縁の変化のすべてが明らかになります。第六品では、身を分けて化身を生じさせ、虚空を自由に穿越する力を得ます。第七品では、天地の運転する規律をすべて通晣し、宇宙の根本法則を体得します。 第八品では、一切の我執を忘れ去り、自己が日の如く虚空の中央にあるような忘我の境地に達します。第九品では、身より光明を放ち、その光が十方世界を普く照らすようになります。そして最高の第十品では、天地のすべてを貫いて知り、永遠に消えぬ光明を得ることができるのです。 天尊は道君に告げられました。これらの修行法門は「金真上品法輪」より伝えられたものであり、修行者がこうした境界に達することができるならば、十方の聖賢と肩を並べて、不死の道果を得ることができ、その福徳は万代にわたって流布するであろうと。これらの法門を総じて「法輪十聖之場」と称し、各品級には相応の覚悟の称号があり、「覚聖」より「洞明大覚至真大聖」に至るまで、段階的な成就の名称が設けられています。 輪而轉八十通大聖其德髙妙自非法輪之功莫能轉焉十聖果縁乃從無量恒沙劫來施功布德備滿天地弘廣十方致得轉位入十聖之功妙通上品夫十方天人能如是者道眞成焉天尊即勑无上髙上洞明大法王曰可誦无上金眞法輪誡業本行妙通轉位玉章无上髙上洞明大法王即起作禮朝眞左廻三帀誦法輪誡業玉章頌曰湛寂法誡功觀行極大乗金眞衆妙好正位諸天朝法輪无上德皆轉无上眞神通六度外飛天多福人開度大𣑽仙十品悉成眞巍巍自然道逍遥大光天念得恒沙劫歷觀一切縁自无上品業何由拔苦根法輪本行上品玉章頌曰通觀十本源朗朗凝成眞斷去十惡塲品行入法輪内外香光起條忽登金眞一昇雲明宫威光煥諸天皆從本行起稽首朝天尊法輪觀行玉章頌曰仰觀金眞行絶景無諸塵形姿七寳相雲明照諸天飄諷大乗境飛天轉法輪萬福同一慶轉度十苦人身登玉池上沐浴錬成仙十方無孤魂普開恒沙恩妙通至眞德束首天寳前法輪轉通十聖洞明玉章頌曰无上開妙化運功皆齊晨法輪十位塲大羅諸法門通稱大光品十聖並髙眞妙德轉十通湛然十飛天安和樂未央普明昔徃縁命合長存壽洞覺應自然眇眇難爲𩀱六時朝天尊 **解釈** 修行者は「法輪誡業」という道教の修行法門を通じて、超俗的な境地に到達する過程が説かれています。 法輪を八十度転させることで、修行者は大聖の高妙な境界へ達することができます。ただしこの境地は通常の修行では得られず、無数の劫難を経験し、広く功徳を施すことによってのみ、十聖という十種類の高級な修行成就を獲得できるのです。 無上高上洞明大法王という高級な天尊が『無上金真法輪誡業本行妙通転位玉章』を誦読するよう指示され、これに従って礼拝と経文誦読を行います。その経文は修行法門の功徳を詩歌の形で讃美しています。修行は人を湛然寂静の境地へ導き、至高の大乗の道を観想させます。金真という純正な修行は様々な妙処をもたらし、修行者に正位という正しい果位を獲得させるのです。 法輪の無上の功徳は人を真の修行者へと転変させ、修行によって六度を超越して神通力を獲得し、有福の人となります。さらに修行を通じて衆生を超度し、十品すべてが真道を成就することが可能になります。 後続の詩歌では、修行者が十種の本源を通観して十種の悪業を斬断し、内外から香光を放ちながら速やかに金真の境界に到達すると述べられています。修行者は雲明宮という天界の宮殿に昇り、その威光は諸天を照らし、玉池での修炼を通じて仙人となり、十方の孤魂を普度して広く恩徳を施すのです。 最終的には、無上妙法が功徳を運転させ、法輪が十種の修行境界を開き、大羅天の諸々の法門により、十聖が共に高真の境界を成就します。修行者は十種の神通を獲得して自在に飛昇し、自然の道を覚悟して天尊と相応するのです。全体として、この特定の修行法門を通じて功徳を積み重ね、最終的に超凡入聖という修行の過程と境地に到達することが述べられているのです。 天尊告道君曰是四篇玉章此乃是无上金眞誡業之首法輪轉通妙覺本行之源其文封在无上玉都流明宫中金眞元君保賞金靈童子八千四百眞常誦其章聲響十方嘯朗諸天羣眞义手稱善至眞朝焉髙上即開法輪上品轉度十方諸得道大聖衆以登无上金眞者矣夫是天人有知其章受持修齋執誡禮誦靈文者靈音即上徹十方九天稱慶髙上讃嘆即開法輪之品轉度其人得登无上至眞諸塲其道髙妙自非大光開運十方莫能聞馬天尊言吾開法輪十善諸塲一品慈孝順物萬行同心二品愛念一切衆生皆如我身三品信向經誡罪福所由之源四品能捨寳貨布施天下無量諸人窮厄者五品能廣建功德營建道塲福因萬代六品能守善而死忍辱不殺不盗七品能救濟一切厄急無量衆生性命捨放無窮皆得存其本命八品能供養三寳晨夕禮誦執戒持齋恒無怠倦九品常能開化天人愛念國主享祚長存恒以財物潤益貧窮孤老無量苦人常無貪惜十品行常使然不進不退一心行善夫天人能如是者即可謂十善之功萬行同慶之本也此皆是十方飛天無極至眞皇人无上誡業本行之源天人能從之者即以十方飛天無極至眞齊功矣无上飛天法輪轉十善妙通玉章頌曰流明大範品開道無量功轉度十善行 **解釈** 天尊は道君に対し、「四篇玉章」という最上乗の修行法門を伝授されました。これは道教における最高の真理の実践法です。 この四篇の経文は天界の「無上玉都流明宮」に秘蔵されており、金真元君という高級神霊がこれを守護しています。修行者がこの経文を日々誦読するならば、その声は十方世界に響き渡り、天上の諸仙もこれを讃嘆するとされています。このような法門を実践する者は、最高位の修行境界を開啓し、究極的には「無上金真」という成就に達することができるのです。 経文は修行の道を十つの段階として詳述しています。親孝行と万物への慈しみに始まり、すべての衆生を自らと同じように愛すること。経典の教えを信じ、善悪の根源を明らかにすること。慷慨に布施し、貧困に苦しむ者を救済すること。広く功徳を積み、修行の場所を建立すること。善念を守り、生殺を避け、盗みを戒めること。危機にある生命を救い、放生護命の実践をすること。三宝（道・経・師）に虔誠に供奉し、修行を堅持すること。衆生を教化し、国家を護佑し、貧苦を救済すること。そして最後に、善行を恒久的に続け、決して退転しないことです。 これらすべてを実践する者こそが「十善の功」を行じており、これは十方世界のすべての修行者が共に尊崇する根本的な修行法です。この教えは「無上戒業」に由来し、天人修行の最高の准則となっています。 頌文はこう示唆します。これらの教法は光明のように普く照らし、無量の修行功徳を開啓し、十善法門の実践を通じてすべての衆生を度化するものなのです。 𣑽景飛天堂逍遥七寳宫仰觀法輪王靈顔絶妙好常降十道塲齊駕三寳乗運載諸天人倐忽雲光發衆相並金容皆從斯福起受位髙上眞遊憇天寳臺慶此劫數廻三帀朝道主稽首禮天尊天尊告道君曰是玉章一篇乃是十方无上金光童子各十眞鎭於飛天法輪天寳宫中保賞靈文常隨法輪十善品轉法輪誦其章以度十方諸天持行無量善人䇿駕三乗寳乗嘯誦其音羣眞讃和震響十方諸天設禮莫不恭心開津三界三眞奉迎香華𠆸樂營衛善人直登法輪諸塲矣天尊告道君曰吾開法輪十善上品咸使十方諸天人皆去十惡諸塲其有如是行十惡者爾莫從之行其中唱言快樂者爾冝避之言其欲來害者爾但當一心念誡業存眞而受之殺其理自不能有害我身此即轉成无上至眞者乎其人自當殺報也其有賢聖出者爾當尋之一覩神顔萬劫常得其力矣夫理甚微故以上天十福堂以對下十惡塲者也天尊言法輪開度十惡諸塲一品不行慈孝之道尊卑土下失禮恒無和順之心相向二品不行愛念衆生常懷凶勃三品不行信向心快情所爲你諸惡業反逆君王四品不行愛善天捨不施心常破傷他物自言得快無諸慈悲五品不行建功德心惟建非禍事爲樂六品行不能忍辱心常欺妄於他萬端無 **解釈** 七宝で飾られた天宮において、衆仙は法輪王（仏法の真理を象徴する至高の存在）を仰ぎ見ています。法輪王の面容は厳粛にして麗しく、常に十方の道場に降臨し、三宝（仏・法・僧）の車に乗じて衆生を接引されます。雲光が閃く時、多くの金身の聖相が顕現しますが、これらは福徳を積み重ねた果報であり、仙班に列せられて天宝台において逍遥自在の境地に至るのです。 天尊は道君に告げられます。この経文は十方世界の金光童子（護法の童子）によって共同に守護される珍貴な法門であり、飛天法輪天宝宮に保存されているとのこと。この経を常に誦念すれば、法輪の転動に随いて十善の功徳を積み、十方の衆生を超度することができます。虔誠に修行する者は三宝の車に乗じることを得、誦経の声が響き渡る時、衆仙が一斉に応和して十方天界を震動させます。諸天の衆生はみな恭敬礼拝し、三界（欲界・色界・無色界）の聖真は香花を供え楽を奏でて善人を迎え、これを直ちに法輪道場に達せしめるのです。 天尊はさらに開示されます。法輪は十善の門を開き、衆生をして十恪から遠ざからしめます。もし十悪を行いながら自らを楽しきものと称する人があれば、これを遠ざくべし。もし人が汝に害を加えんと言う者あれば、ただ心を専らにして戒律を持守し、真性を存養すれば、自然とその害を受けず、反ってこれにより無上の道果を成就することができるのです。作悪する者は終に自らその果報を食むでしょう。聖賢の出世に遇えば、これに追従すべく、聖容を見得る者は無量の福報を獲得するのです。 経文の最後に十悪の具体的な現れが列挙されます。一には孝道に従わず、礼法を守らず。二には慈悲を懐かず、常に嗔恨を起こし。三には正道を信ぜず、君親に違逆し。四には吝嗇にして施さず、他を損じて己を利し。五には功徳を修さず、専ら悪業を造り。六には忍辱すること能わず、他人を欺き誑かす。これら悪行はことごとく十善と相対立するものであり、天尊は善悪の果報を対比させることにより、衆生に悪を捨てて善に従わんことを教導されるのです。 信七品不行救濟厄急心常懐執著性常願人墮惡道入品不行恭敬經誡心常謗毀天眞以入邪論害生祭祀九品不行利益心常以財利割剔貧窮孤老自貪潤已身十品身行常殺害無量衆生淫欲無度萬惡備立進退疑惑行常使然者可謂十惡矣斯行皆非天非地止由於心夫上德至人唯以十善爲功常以巳心爲十方飛天福堂逕徃法輪爲因縁執持誡業尋本行微取果報上眞之德是以不經十苦不入八難不見煩惱不履三塗也夫下士諸人唯以已心常爲執殺之官逕㝷地獄循環諸報背十善向十惡行十苦自以身投八難徃取煩惱之根形履三塗之門日有沉淪億劫長罹塗炭去福逺矣吾開法輪普度諸人矣无上飛天法輪轉十惡入妙通上品玉章頌曰鬱秀玉清太无自然䕃影十方開津法輪拔度八難轉諸福天流景冠帶解滯胞根積尸受錬滅惡通眞玉皇命召十善並原諸天稱慶五老侍晨帝君執符齊送道前飛天大囿無量度人劫劫承化運載三乗法王品位无上至眞三元除惡九夜光明束身天寳形登長存妙德髙上洞明金眞天尊告道君曰是玉章鎭於飛天法輪右宫十方玉童玉女各十眞保賞靈文常隨法輪上品轉十惡諸塲遷度天人生死苦魂咸使劫劫運化常與法輪有縁天人有知其章修 **解釈** 人が十種の悪行を犯すと、それに応じた悪い報いが生じます。その十悪とは、苦難にある者を救済しないこと、経典に対して敬意を払わないこと、天道を誹謗すること、邪説を広めること、生き物を殺して祭祀に用いること、貧しく弱い者から搾取すること、財に貪欲で自分勝手なこと、生命を奪うこと、欲望に溺れて節度がないこと、そして真理に疑いを抱くことです。これらの悪行はすべて天地の道に背くもので、その根源は心中の執着にあります。 それに対し、徳行に優れた仙人たちは十種の善行を修め、善の心をもって十方世界、つまり宇宙全体と感応します。かくして天界や福地へ飛昇することができ、戒律を守り根本的な修行を実践することで善の報いを得るのです。このような人は十種の苦難や八種の劫難を経験することなく、地獄・餓鬼・畜生の三悪道へ堕ちることもありません。 一方、普通の人は殺害の心と悪念を常に懐き、十善から背いて十悪へと向かえば、自ら苦難を招き、修行の障害となる八難に陥ります。そして烦悩の根を植え付けることになり、結果として三悪道へ堕ちて、億万年もの間苦しみの海に沈み、福報から遠く隔たるのです。 経文は続いて、道教における最高の修行法門である「無上飛天法輪」が十悪を変化させ、神聖なる経文である玉章によって衆生を超度することができると述べています。玉皇大帝という道教最高の神は十善を行った人を褒め称え、諸天の神明たちが一堂に祝賀します。五位の天尊は左右に侍り、高級神明である帝君が符籙を持って道を示し、修行者が天界へ飛昇し、無量の衆生を救度できるようにするのです。 最後に最高の天尊は高級神霊である道君に告げます。これらの玉章経文は飛天法輪の右宮に鎮座し、十方の玉童玉女によって守護されていると。これら上品の経文は十悪を変化させ、天人を超度する力を持ち、縁ある衆生すべてが輪廻の中で救われることができるようにするのです。 齋行香禮誦者法王降眞道成不久矣天尊告道君曰吾開法輪以轉十惡諸塲上品之福其功無量靜心絶想此爲上德聞樂不聞浮華羙色此是十惡之根形非長有財不長存道眞无上故開法輪世界有欲㝷眞棄俗因縁保固元氣凝素自然魔來忤者愼口勿言生惡起惑終入法輪障道者苦後身如然天尊言法輪開度十苦諸塲一品履刀山苦二品上劒樹苦三品入鑊湯苦四品抱銅柱苦五品卧鐵牀苦六品火車載入寒池苦七品拘頭拔舌苦八品吞火食炭苦九品三官鎻械徒役金槌鐵杖考掠苦十品生身受鎻械煩惱形殺苦如是十方有斯十苦皆由先身集因所得吾觀諸苦塗炭難言故開法輪普度諸天十方歡樂原赦之焉六道光明法橋路通一切同慶道眞降矣无上飛天法輪轉度十苦品玉章頌曰歷觀十方無量罪根流曵十苦焦體爛壞大小相牽彌劫塗炭毒刃傷身沉沒九夜望反甚難方思十善念是因縁攖承痛切風刀徃還吞隂食毒魂神無閑仰視无上飛天法輪開度上品轉諸昇遷榮身玉庭妙通十天無極世界洞識諸縁修行誡業稽首道前天尊告道君曰是玉章鎭於飛天法輪中宫十方丹靈童子各十眞保賞靈文常隨法輪上品轉度十苦諸塲開度天人生死咸得法 **解釈** 天尊（道教の最高神霊）は道君（道教の高級神霊）に、修行を通じて「十悪」（十種の悪行）がもたらす罪業を消除できることを示されました。修行において最も重要なのは、内心の清浄さを保ち、外界の華美や色欲に迷わされないことです。これらの迷いが悪業を生み出す根源となるからです。金銭と肉体はいずれも一時的なものであり、永遠に不変なのは道法のみなのです。 天尊は、法輪（道教の教法を象徴するもの）が十種の地獄の苦しみを超度できることを示されました。刀の山、剣の樹、沸騰する湯、銅の柱、鉄の寝床、火での焼灼、舌の抜き取り、火の飲用、刑具による身体への加害など、これらの苦痛はすべて前世の悪業がもたらした果報なのです。天尊は衆生が苦しむさまを見て、法輪を開き普く衆生を度することをお決めになられました。 経文の最後は頌詞の形式で、地獄における種々の苦しみが描かれています。身体は刀剣によって傷つけられ、霊魂は暗黒の中に沈んでいきます。「十善」（十種の善行）を修行することでのみ、解脱を得ることができるのです。法輪が転動する時、丹霊童子（護法の神）が現れて護持し、修行者を苦難から超脱させ、最終的には天界への飛升をもたらします。 天尊は特に、この経文が法輪の核心内容であり、修行者が誠心をもって持誦すれば、上品の福報を得て、生死輪廻を超脱することができると明かされています。 縁天人有誦其章上聞九天法王命眞來度之焉天尊告道君曰吾開法輪以轉八難諸塲上品之功無量法門夫人心淨十善降焉生貪業惡物心不淳彼有懷惡爾當善之三元執法近在身中隂私皆結以上奏諸天考官速至坐徵疾傷試行上本善當從之無聞倒見故知無縁正具形神晨夕恭心道眞下降度爾福天天尊言法輪開度八難諸塲一品受身出邊夷難二品受身爲奴婢下使難三品受身出爲貧窮孤陋人難四品受身六疾人難五品受身愚癡六根不具足難六品受身鎻械煩惱徒役難匕品受身出不孝不慈生亡難八品受身出於無道國中難者也夫是八難者皆由先身集行所得從十苦中出方生八難中但上德至人常以十善以擬將來徃生十方無量福堂也夫無明倒見者恒以十惡爲本故生亡十善一生一死億劫苦惱恒出八難受報吾開法輪以度斯人矣无上飛天法輪轉八難上品玉章頌曰仰觀八門輪轉罪田受諸苦惱形魂不閑先無誡業終身八難無量罪門一生一死十惡徃還於是冥冥受諸沉淪飛天大赦普轉法輪髙上八觀洞開玉城七寳宫臺乗運相迎雲明煥照十方大庭金容絶妙雙光自生榮龍駕鳯遊憇玉京寳林羅列身中光明三羅自解八難齊并天尊告道君曰是玉章鎭於飛天法輪右玄 **解釈** この経文は、経典の誦念による修行を通じて八種の苦難から解脱するという道教の教義を述べています。太上道君が天尊に対して述べた教えを記録したものです。 天尊は説かれます。修行者が誠心をこめてこれらの経文を誦念する時、その声は九天に達し、法王たる天尊は真仙を遣わして修行者を度化します。天尊は道君に告げられました。「我が法輪を開くのは、衆生を八種の苦難から救済するためである。上品の妙経を修持する功徳は無量である」と。 経文が指摘するところによれば、人の心が清浄ならば十種の善行は自ずから現れ、心に貪念と悪念が生じれば悪業を造作します。人間の善悪の行為はすべて三元、すなわち天地水の三官に記録され、隠れた行為もすべて諸天に奏聞されます。善悪を考核する神明である考官は速やかに降臨し、疾病などの方法を通じて修行者を試します。したがって根本的な善行を堅持し、誤った見解に迷わされてはならないのです。 この道理を知る者が、朝夕恭敬をもって修持するならば、道の真実は降臨し、福報を賜与します。天尊が詳しく説かれた八種の苦難とは、辺遠な蛮夷の地に生まれること、奴婢に沦すること、貧窮と孤独、重病の身、愚痴と残疾、枷鎖の束縛、不孝と無慈悲、暴政の国に生まれることです。これらはすべて前世の悪業が招いたもので、十種の苦から生じます。 徳行を備えた至人は常に十善を修め、将来は十方の福地に往生します。一方、無明と愚痴の人間は常に十悪を造作し、生死の輪回において八難の苦を受けるのです。天尊が法輪を開くのは、まさにこうした人々を救済するためなのです。 末尾の颂文は法輪運転の神聖なる景象を描きます。八門を仰ぎ望む時、法輪の転動は罪業を消滅させます。戒律の修行がなければ、終には八難に陥るでしょう。しかし飛天大赦が法輪を転動させて玉城宝殿を開き、七宝宮台が顕現し、祥雲と光明が十方を照らします。修行者がこれを体悟することができれば、八難から解脱し、身から光明を放ち、仙真とともに玉京の最高天界を遊ぶことができるのです。 臺上十方靈光玉童玉女各十眞保賞靈文常隨法輪上品誦其章轉度八難諸塲以暢天人生死之魂咸得光明普見法縁夫天人有知其章拔度存亡滯苦齋而誦之者諸天降下即度兆生死命籍遷上長存之福堂矣天尊告道君曰吾開法輪以轉三惡道之塲上品之福無量羣生悉令得轉度十方福堂運化生天斯惡深重皆由先身害生萬物無量衆生之命致生彼道以報昔縁一生一死業對所因今轉諸身普入善根自覺徃生一切因縁生死蒙惠莫不歡焉天尊言法輪開度三惡道諸塲一品地獄幽閉塗炭二品餓鬼自相食噉煩惱之苦三品畜生同𩔖怨對相擊之毒夫如斯等衆生若反化即生三惡中一品生蟲中二品生鳥中三品生獸中者矣先身行業元逆之本其罪負重致招斯惡彌劫聚集應得是報吾開上品無量法輪普拔斯惡以還福門无上飛天法輪轉三惡道上品玉章頌曰歴觀十方中無極世界人豪貴不畏罪快意害衆生興伐逆國主不顧後身攖罪滿九河内形履刀山庭舉手循劒樹流血落如星坐待鑊湯煮鐵錐剌身形廻身入餓鬼只聞悲哭聲仰頭看鐡網足立流火庭六畜相割剔以報昔徃生但見十福天乗景負圓明逍遥三界外方念三寳經法王萬善行普開無量功轉度三惡道受錬十天仙身生五色光 **解釈** 太上洞玄霊宝天尊が衆生を救済する法門について説かれたこの経文は、以下のように理解できます。 経文の冒頭では、十方世界に在する仙童仙女たちが法輪に随伴し、上品の経文を誦読することで、衆生が八種の苦難を超越できることが描かれています。天上と人間界の霊魂はともに光明を得て、修道の機縁に出会うことができるのです。 天尊が道君に告げるところによれば、法輪の開啓は三恶道（地獄・餓鬼・畜生）に堕ちた衆生を救済するためのものです。上品の福報は量り知れず、すべての衆生を十方の福地へ転生させ、輪回の苦しみから解脱させることができます。これらの悪報は前世で生命を傷つけ、衆生を殺害したことの報いであり、法輪の運転を通じて衆生に善根を植え付け、往昔の業因を自覚させ、解脱へと導くのです。 天尊は三悪道の苦痛について詳しく説明します。地獄道では幽閉と塗炭の苦しみを受け、餓鬼道では互いに吞食し烦悩に苦しみ、畜生道では同類が相互に傷つけ合い、怨恨と毒が相報ずるのです。もし悪行を続ければ、これらの悪道の中で輪回転生することになります。 経文の終わりは頌文の形式で、悪行者の悲劇的な末路を描いています。豪強の者が罪業を畏れず衆生を残害すれば、やがて刀山剣樹、鉄網火獄などの苛烈な刑罰を受けることになります。一方、十善（十種の善行）を修持する者は三界の外で逍遥し、身より五色の光明を放ち、天仙となるのです。 この経文全体を通じて強調されるのは因果応報の法則であり、人々に向善を勧め、霊文の誦読と道・経・師の三宝への信奉を通じて、悪を善に転じ、輪回から超脱することが可能であることを明示しています。 妙覺諸惡縁一超三便去閑居十飛天天尊告道君曰是玉章鎭於飛天法輪上品玉城中十方法輪玉童玉女各十眞保賞靈文常隨髙上上品法輪誦其章轉度三惡苦道諸塲以錬滯尸苦骸咸得光鮮普登十天福堂天人有知其章命過之日齋而誦之魂爽即不過三惡逕昇十方品入法輪者也天尊告道君曰吾開法輪以轉十邪不正道諸塲上品之行夫衆生貪欲萬端無厭自以身命投於十惡纒骸苦想自役罪狀釁滿天地形名作道非法妄生淫佚邪氣生無善教死必有重考億劫委身屠割生死徃還長處肓道終身邪言疾病攖苦終歸八門吾開法門普轉還入道眞天尊言法輪開度十邪惡道諸塲一品背正入鬼道終身生邪魅永嬰諸疾苦受報無窮期二品輕毀道法將入邪徑信順邪言謗道欺師三品不信道眞捨身入鬼魅四品無明倒見衆生常懷五濁執結魔魅自稱聖名以亂正道五品常生殺害淫祀鬼魅詐稱神眞貪味甘羙種種無端六品因人休否假稱正神責望天人受取無厭噉食無度七品魔魅衆生遊行世界或作邪謌鬼語自稱道神伺人衰厄妄言占相八品衆生觸法邪見一心背眞入僞承事鬼神形像師巫之徒九品淫亂宗親生邪苦想行不正法十品棄正法徃入魔徑邪道嗊嗃欺誘天人自稱賢聖放蕩 **解釈** 太上洞玄霊宝天尊が道君に伝えた修行の要諦について説かれた経文です。この教えの中心は、十種の悪業から解放され、真の解脱を得るための道を示すことにあります。 天尊は道君に対して語られました。この貴重な経文である玉章は、飛天法輪の最も高い層に秘蔵されています。玉城という道教の理想郷では、十方より集いし法輪の玉童玉女たちが、それぞれ十位の真霊によってこれらの経文を守護しています。最高品級の法輪に従いながら常にこの経文を誦読する者は、地獄・餓鬼・畜生の三悪道の苦しみから超度されるでしょう。 天尊は説かれます。私は法輪を開き、十種の邪なる道を転化するために現れました。衆生たちは貪欲の果てに自らを十種の悪業へと投じ、あらゆる苦痛に絡み取られています。正道に背き邪念を生じた者たちは、死後に厳しい罰を受け、輪廻の中で永遠に苦しみ続けるのです。この法門を開くのは、衆生を正道へと導き戻すためなのです。 天尊が詳しく示された十種の邪道とは次のようなものです。正道を背きて鬼道へ堕ち、邪魅に纏われて終生疾病に苦しむもの。道法を軽視し毀謗し、邪言に聞き従い師長を欺くもの。正道の真理を信ぜず、鬼魅に身を投じるもの。愚かさと邪念によって自らを聖名と称し、正道を乱すもの。生命を殺傷し邪な祭祀を行い、鬼魅に仕えて楽を貪るもの。正神に冒りて無限に貪欲を追うもの。邪魅と化して世間に遊走し、自らを神霊と称して吉凶を占うもの。正道を背きて鬼神の巫術に仕えるもの。親族との淫乱と不正なる行為を行うもの。正法を捨てて魔道へ入り、自らを聖賢と称して世人を欺くもの。 この経文を信心深く誦読する者は、命を終える時に三悪道への堕落を免れ、直ちに十方の浄土へと昇ることができるのです。 非法隂私逆順爲人咒誓魘禱國王指天畫地殺害衆生眞僞無别以稱天眞夫如斯者自取十苦八難集因爲惡煩惱中生塗炭九幽執罰無生吾開飛天無量之恩普拔生死一切罪因同得免脫十邪惡道之根普登十方長存福天身受威光永超法輪无上飛天法輪轉十邪惡道上品玉章頌曰眇眇飛天堂煥朗曜上清景王降寳乗榮駕十道塲但見諸邪道墮墜地獄中洋銅以灌口裸身劒樹峯巨天飛刀割鐡錐剌心肝饑餐流火精負石踐刀山不見福樂處唯聞塗炭聲仰觀十正道形光負圎明安坐寳林内妙相自然生髙上轉法輪普度諸邪形開津五道界超歩南陵庭身詣玉池錬寳光身中生飄飄太虚上三帀禮眞經天尊告道君曰是玉章鎭於十方飛天雲明上宫十方丹童玉女各十眞保賞靈文常隨法輪轉運誦其章轉度十邪道諸塲以解天人積滯之苦普入法門者也天人有知其章者思念存亡之苦齋而誦之苦魂即得超神十方矣天尊吿道君曰吾開法輪十正道諸塲上品本行之首夫廣幽理顯有是業力但澄眞甚難物色不淳受學者精集因至道玄象者希合道應眞其理微簡可謂自然九萬劫一降爾議思馬吾開眞寳轉運法輪劫災不動天地存焉天尊言法輪開十正道諸塲一品逺惡離邪 **解釈** 背道逆行して悪事を重ねた者、すなわち君主に不敬な態度をとり、みだりに発誓や呪いを口にし、生命を傷つけ、真偽を弁別せず修道を装う者たちは、自らの業によって十種の苦難と八種の災禍を招く。かかる悪行は果てしない煩悩をもたらし、死後には九幽（道教における最も深い地獄）へ堕ちて罰を受けることになる。 しかし天尊は無量の慈悲をもって法門を開き、すべての罪業を超度して人々を十種の邪悪な魔道より救い出す。十正道と呼ばれる十種の正しき修行法を実践するならば、永遠の福報を得て輪廻転生を超脱することができるのである。 経文は悪事を行った者の悲劇的な末路を描く。地獄の中で溶けた銅を灌がれ、赤裸のまま剣の樹に縛られ、飛び交う刃に肉を切り裂かれ、鉄の錐で心臓を貫かれ、火焔を飲み込まされ、石を負いて刀山を踏みしめるのである。これに対し正道を修行する者は宝林（仙境）に安坐して、自然に妙なる姿を現すのだ。 最高の法輪が転動するとき、すべての邪道の衆生を超度することができる。修行者は太虚（宇宙の本源）へ飛昇し、玉池（仙聖の水）による洗礼を受け、全身に宝光を放つのである。 天尊は道君に告げたもう。この経文は十方の邪気を鎮圧するものであり、十方の仙童玉女によって守護されている。常にこの経を誦すれば、天人が積み重ねた苦難を解き、亡魂を超升させることができるのだ。修行者がその中の真義を悟り、斎戒と誦経を通じて行動するならば、亡魂の昇華をも成し遂げることができる。 天尊は強調される。法輪転動の時、十種の正道が開かれる。これこそ最高の修行法門である。しかしながら真道を領悟することは極めて困難である。世間万物は混杂しており、真に道と合致する者は稀少なのだ。この玄妙なる真理は九万劫の時を経て初めて顕現するものである。法輪が転動する限り、たとえ劫難に遭遇するとも天地もまた永く存続するのだ。 天尊はさらに指し示したもう。法輪は十種の正道の場所を開き、人々をして邪悪より遠く離れしめるのである。 道觀行無爲通建福因執心明淨不行隂賊二品㝷眞求道信向大經持誡入法通行隂德三品不邪不僞常行正法一心守道四品愛念衆生常得安存同入法輪五品慈念萬物恭敬國王普天隆盛三寳弘化六品修學上道捨身棄世一無假想滯惑七品起動乗誡言無假說八品開導天人流暢法音廣宣道教増廣無量九品萬範同正普弘十方慈善一切十品法輪開張普度天人衆生同慶皆入正道執心剛明者也夫是十正道上品唯有上德至人能行之矣吾開十方無量法門普濟無偏一入正道去邪日逺道眞无上與法結縁者焉无上飛天法輪開十正道上品玉章頌曰紫虛勃煙中有玄臺流明瓊闕七寳自然煥朗十方彌覆諸天无上法輪轉度十方正道明開元皇符命飛天至眞浮空稱善玉帝侍身左右金童歷觀諸縁玄化大運齊眞道前天尊告道君曰是玉章鎭於无上金眞玄宫十方金童玄女各十眞保賞靈文常隨大運轉十方正道法輪誦其章聲叅十方九天元皇义手以稱慶无上玉皇稽首作禮即大光法門以度諸天無極世界萬兆一切衆生悉得身登十正道福堂皆合道眞矣諸天大聖至眞有知其章齋而誦者皆得開度衆生諸苦亦可保劫不動安固靈根者焉天尊告道君曰吾開法輪十轉諸塲上品無 **解釈** 修道の十つの階級と修行の道 この経典は、修行者が到達すべき十の段階の境界と、それぞれに対応する修行の方法を説いています。同時に、経文を誦念することもたらす計り知れない功徳についても述べられています。 第一の階級では、無為の心で道（タオ）を行じ、福徳を積み重ねながら、内心の清明さを保つことが求められます。ここで重要なのは、陰険にして他者を害するような行為は決して為さないことです。 第二の段階に至れば、真摯に道を求め、経典に対する信仰心を持ち、戒律を堅く守ることが必須となります。そうすることで、陰に隠れた徳が自然と積まれていくのです。 第三の階級では、虚偽と邪念を排除し、正法を堅守し、一心不乱に道に身を投じることが要求されます。 第四の段階では、衆生への慈しみの心を養い、人々の平安を助けることで、共に正法の輪へと進むのです。 第五の階級においては、すべての万物に慈悲の心を向け、君主を恭敬し、天下の興隆をもたらし、三宝（道・経・師）を弘揚することが説かれています。 第六の段階では、最高の道法を修習し、世俗の執着を捨て去り、虚幻のものへの留恋を断つことが求められます。 第七の階級では、言葉と行為の誠実さが徹底され、虚妄の言辞を口にすることなく生きるべきとされます。 第八の段階に達すれば、天人のために正道を開示し、法の音声を伝え、道教を広く宣揚する使命を担うのです。 第九の階級では、万法が正統に帰一し、十方世界のあらゆる衆生を普く救度し、慈悲を本質とする境地に至ります。 第十の段階は、法輪が広く開かれ、天人と衆生のすべてが普く救済される時であり、すべての衆生が正道へと導かれ、心志が揺るがぬものとなるのです。 この経典は、これら十の階級に到達するためには、最高の徳行を備え、修行が完全に円満である者だけが成し遂げられると強調しています。天尊（道教最高の神）は計り知れぬ多くの法門を開き、衆生を平等に救済されるのです。ひとたび正道に入れば、邪悪から遠く離れ、至高無上の道法と結縁することができるのです。 続く部分では、この経文を誦念することがもたらす殊勝な功徳が描かれています。これらの経文を誦念するならば、十方世界の金童玉女がみな護持し、九天の高位の神霊もまた称賛するでしょう。この経文は、諸天世界の計り知れぬ多くの衆生を度化し、彼らを十の正道福堂へ登らせることができるのです。もし修行者が虔誠をもってこれを誦念するならば、単に衆生を苦難から救済するのみならず、劫難の中にあってもその霊性が滅することなく、修行の根基が揺るがぬものとなるのです。 この経文は最後に、天尊が道の最高の神霊に託された嘱咐をもって結ばれており、この経典が十方世界の法輪を転じ、無上の威徳を具備していることを強調しているのです。 量至眞之本業自非法輪莫能轉焉存眞守道以期斯衆自始劫以來得道者皆入法門修學上德位極至眞未見安豪守貴而望生天者矣吾觀十方衆生執結甚多財寳雖貴終不能使人得道聚積珍寳必有餘殃安貧樂道其實寳眞道成之日道主降兆矣身披九光寳帔七色飛羅之裙頭戴通天寳冠足著玉文獅子之履項負𩀱炎天光上蓋流明寳蓋身登七寳之輦駕乗金龍超越无上道界鬱鬱羽儀威光芳飭梵行太虛左右天眞手把十絶靈旙諸天各各奉獻自然妓樂燒香散華彌翳十方衆眞下降迎兆玉清天寳受位長存金眞當爾之時實自樂焉斯人皆是安貧守道使得如然世緒華盛不足貪乎身役十惡財即散焉巨億之財終爲毒門吾開法輪普告十方飛天至眞開度十方無量世界一切衆生咸得成就齋功十轉眞人矣天尊言法輪開十轉至眞諸塲一品受持誡者即爲地仙能修行法誡轉位入第二品中得爲遊仙倍向正心者轉位入第三品中得爲仙人奉行誡業者轉位入第四品中得爲飛仙常從經誡不犯衆行者轉位入第五品中得爲靈仙絶口斷貪味長齋誦經執誡者轉位入第六品中得爲神仙若能無色貪欲平等行諸功德捨心抱素者轉位入第七品中得爲眞仙建心廣念十方常行救厄口無 **解釈** 修道成真の根本的な道は、法の真理によってのみ成就される。古来より、道を得た者たちは皆、高潔な品徳を修め、至高の真境へと至ったのである。富貴と快楽に執着する者には、決して道は開かれず、天への昇進も叶わぬのだ。 世間の衆生の多くは物質の富に執着しているが、いかなる財宝も修行者を道へ導くことはできない。過度に財を積み重ねることは、むしろ災いをもたらすだけである。貧しさに安んじ、修道の楽しみを知る者こそが、真の宝を得るのだ。修行者が道を成就する時、多くの瑞祥が現れる。九色に輝く光の衣をまとい、天を貫く宝冠をいただき、玉文の獅子の履を踏み、七宝の金輦に乗り、金龍に牽かれて天界へ飛昇する。数多くの天神が音楽を奏で花を散らしながら迎えに来たり、最終的には玉清天において不死不滅の仙位を得るのである。 これらの成就はすべて、貧を安んじて道を守ることから生まれたものなのだ。世俗の栄華と富貴は貪り求める価値はない。これに耽溺すれば、かえって災厄を招くことになる。いかなる財宝も、結局は毒と化してしまうのである。 天尊は法の真理を法輪を通して十方世界に開示し、衆生を普く救度する。経典は修行の七つの品階を詳述している。戒律を守る者は地仙となり、法戒を修める者は遊仙となり、心が正道に向かう者は仙人となり、戒業を奉行する者は飛仙となり、戒を守り犯さぬ者は霊仙となり、長く斎戒して経を誦じる者は神仙となり、欲なく求めなく広く善を行う者は真仙となるのである。 最高の境界は、慈悲の心を抱き、常に衆生を救度することを念じ、口に悪言なく、かくして至真の境地に達するのだ。経典は強調している。修道の鍵は戒を持して真を守り、貪欲を捨て、広く善を行い、層々たる修行を重ねて最終的に最高の果位に到達することにあると。 過行濟物無偏者轉位入第八品中得爲飛天眞人守一不動持行萬善敬念法誡常如對神者轉位入第九品中得爲太上眞人恒能餐霞飲炁苦行修道誦經行香朝眞開化十方普濟無量衆生惠潤天地常無怠倦者轉位入第十品中得爲无上上清眞人者也夫物自無心耳但能行八誡者以得十方飛天齊功况於持十誡業本行也但末劫衆生惟能破誡豈有能修者乎夫人五濁麁行甚多至人受持以將擬終身之寳麁人受取以望世之高位破滅十善之行自以擬長還十惡之道但夫人自負道非道負人矣未見有心者求而不得焉无上金眞法輪十轉上品玉章頌曰大囿開化上有寳城玄虚而治元一洞明八方玉樹七寳羅生靈風應節衆音和聲中有法輪號曰法王高上所寳玉皇高尊金眞妙德降下飛天歷觀十方無量罪因轉度上品拔諸苦縁身免十惡得入法門形脫鋒刃爽得眞仙十轉无上妙通自然至眞諸塲長存道眞无上金眞誡業歷觀十方妙通玉章頌曰遊觀諸天中有三羅鐵網八據流火飛車鋒刃楚撻萬痛交行頭首分裂苦哉自傷一生一死輪轉惡塲泣涕流血無復人形塗炭彌劫不識命根命命相對種種相牽十善閑靜蕭條十天衣廚無爲救諸無縁金眞開法普放威光流激天地照明十方 **解釈** 修行者が公正無私の心で世を救い人を助けることができれば、第八品の境界へと昇進し、飛天真人となります。これは空中を飛行する仙人の位です。正道を守り、善行を積み、常に神明の前にあるかのように戒律を心に刻む者は、第九品へと昇り、太上真人の位に至ります。そして長年にわたって修炼を続け、雲霞を服用し呼吸を調え気を養い、辛苦して修行道を歩み、経典を誦し礼忏を行い、衆生を教化し天下を普く救済しながら怠ることのない者は、最高の第十品の境界に達し、無上上清真人となるのです。 経文は次のように示しています。万物本来執念を持たず、ただ八種の戒律を守れば十方の飛天仙人と同じ列に並ぶことができます。ましてや十種の根本戒律を守り続けるならば、その功徳はいかばかりでしょうか。しかし末法の時代にある衆生の多くは戒律を破り、真の修行者は稀です。世人は五浊（劫浊・見浊・烦恼浊・衆生浊・命浊という五種の汚濁）に束縛され、粗俗な行いに満ちています。高尚なる者は戒律を生涯の珍宝として大切にしますが、凡庸なる者は世俗の高位を求め、十善の修行を破壊して、反って十悪の道へと堕ちていくのです。これらはすべて人自らが大道から背き去るがゆえであり、大道が人を見捨てるのではありません。ただ誠心を持って道を求めるなら、得られぬものはないのです。 後に続く二つの頌詞は詩偈の形式で描かれます。第一の頌は天界の景象を描きます。宝城・玉樹・法輪などの聖なる物が在り、法王は衆生を十悪より脱却させることができ、十度の転輪修行を通じて無上の妙境に達することができます。第二の頌は地獄の惨状を描きます。鉄網・火海・刀山などの苛烈な刑罰が在り、罪深い魂はその中で輪廻転生の苦しみを受け続けます。ただ十善の修行を行う者のみが超脱することができ、金真戒法という最高の戒律は十方を普く照らし、縁なき衆生をも救済するのです。 核心となる思想は、持戒と修行の重要性を強調するものです。異なる修行の境界は異なる果位に対応し、同時に破戒の悪い結果への警告をも示しているのです。 演誡度人業力大功十苦解脫沐浴金容通覺本行三羅豁通高上轉位身登寳宫上朝道主稽首三週无上金眞誡業本行上品玉章頌曰雲明鬱秀流煥十方金晨映發䕃藹玉堂七寳凝結八會澄靈玄覆三象自然霐清天光朗徹普照諸形元始萬行誡業爲宗把持法輪弘化諸功無量本行萬範因縁至眞通稱衆法靈根乗虚躡空與之通津元皇上寳故鎭法輪三界開道駕景紫烟羽蓋垂覆上謁天尊天尊告道君曰是三偈玉章鎭於无上大有玉都无上金眞童子萬二千眞保賞靈文常隨劫運轉十方諸天十轉眞人上品法輪方誦其章靈音激響十方無極世界諸天髙眞一時設禮无上至眞稱善法王告召普開法門品度萬生皆得道眞諸天大聖至眞有知其章齋而誦之者十方天眞降下六時朝矣萬結自散不久道成焉天尊告道君曰吾開无上金眞法輪誡業本行十二無量上品因縁輪轉妙通至眞諸塲斯經上業無所不通普爲法輪灌頂衆淵十方輪轉開度無量萬生罪惡入諸福塲金眞誡行致得長存其道髙妙普救無窮飛天上寳不傳諸仙自然應運其文洞煥無所不通矣天地運化皆由法輪其功无上自非上德至人莫能奉焉上聖轉位以成髙眞悉從其文萬惡迴善解滯拔苦除罪降福皆由是經 **解釈** 『太上洞玄霊宝誠業本行上品妙経』における「金真戒業」の修行法門と功徳について、以下のように理解できます。 経文の冒頭では、修行者が「十苦解脱」の修練を通じて身心を浄化し、最終的に天界の宝宮へ飛昇できることが述べられています。修行が円満に達すると、最高神明である「道主」に拝謁し、三度の礼拝を行うことができます。 続く玉章の讃頌では、天界の殊勝な景象が描写されています。祥雲が明麗に輝き、金色の光が玉殿に映り、七宝が凝結し、八会が清浄であると示します。天の光が万物に普く照らし、すべての修行の根本は誠心をもって業を修することにあると指摘しています。 経文は「法輪」を守持することで広く教化を施すことができると強調します。至高の真理はあらゆる法の根源であり、修行者は虚空を乗じて飛行し、玄妙の境地に通達することができます。元始天尊の法宝は常に法輪に駐在し、三界全体を照らします。 次に天尊から道君への開示では、この三つの玉章が天界の最高所「大有玉都」に安置され、一万二千の金真童子によって護持されていると述べられます。劫運が輪転するたびに、十方諸天の「十転真人」がこれらの経文を誦読し、その霊妙な音声は十方世界に響き渡ります。 天尊は、誠心をもって斎戒しこの経を誦読する者には、十方の天神が降臨し、一日六時ごとに朝拝すると説きます。このようにしてあらゆる業障は自然に消散し、速やかに得道に至ります。 最後に天尊は、この「金真戒業」の経典が十二種の無量功徳を具備し、法輪を転じて広く衆生を度することができると強調します。この法門を通じて罪業は福報に転化され、至高の法門は普く衆生を救済するものであり、ただ上等の徳行を具える至人のみがこれを修持できるとされます。聖賢たちはこの経に依って修行し、凡を聖に転じ、万悪を向善させ、苦難を解脱し、罪業を消除して福報を獲得したのです。 廣濟十方弘教諸天其德大通其道普眞運駕三乗度諸無量吾演是經以付子之奉行九劫一降飛天玉庭依品開度不以爲難矣天尊告道君曰吾開无上飛天法輪上品諸塲以擬五濁之劫一品十方無極世界災兵殺伐濁二品劫運短促日月虧盈濁三品隂陽逆順星宿失度萬物不生濁四品五方鬼兵交㑹殺害天人無量生亡濁五品國政凶亂天人兵甲煩惱濁者矣子若見此五濁之世善當依法輪之品開度轉運保固萬品咸使天地日月星宿各復其位安鎭萬國皆得存焉天尊告道君曰吾開无上飛天法輪上品諸塲以擬三災之劫轉度十方無極世界萬生皆使得免脫劫難故以三乗寳藏以度之矣一品劫火流行三界同然二品洪水激溢八極溟合涌波滔天三品暴風彌劫震裂衝天十方淪没萬無一遺此是大運應期名曰三災如是之時子勤用心轉法輪開三乗上品以度天人之災咸使安存得見太眞天尊告道君曰隱顯六塵觸視玄根魔氣形色聽者空生雲門晨昏夕翳身心不存物想最苦招禍神童知者不動彼惡自傷非法所行僞黠相同萬善一棄終身莫及害一對十萬劫無生手殺與想同况於伐人命乎金眞上品誡業善當從之矣萬稱之由本行爲先也天尊告道君曰夫轉法輪開度上品當用金 **解釈** 太上洞玄霊宝天尊が道君に衆生を救度する無上法門を伝授する内容です。 まず天尊は「五浊悪世」の災劫の相を描いています。絶え間ない戦乱と殺戮、天時の乱れによる日月の異常、陰陽失調による万物の衰退、妖魔が跋扈して生霊が塗炭の苦しみを受けること、そして国家政治の混乱による民の窮乏が挙げられます。こうした災難に直面したとき、「無上飛天法輪」の妙法を運用することで、天地の秩序を回復させることができるのです。 次に天尊は「三災」の恐ろしい相を詳しく説き明かします。三界を焼き尽くす劫火、八方を淹没させる洪水、そして一切を摧毀する暴風です。これらの大劫が訪れたとき、「三乗宝蔵」という三種の修行法門を通じて衆生を救度し、彼らを災難から脱却させることが可能となります。 最後に天尊は修行者に対して、「六塵」すなわち色・声・香・味・触・法による干扰から遠く離れ、外相に迷わされないよう戒めています。聡明に見えながら実は悪業を行う者たちは、必ず自らの業報を受けることになります。特に殺生の罪業は最も重く、殺心を起こすだけでも悪報を招くと強調されています。真の修行とは「金真上品」の戒律を根本とし、万善の基礎は正行にあることを示しています。 経文全体の要義は、無上妙法の修行を通じて世間の災劫を化解することができ、その鍵は持戒修身と済世度人にあるということなのです。 龍十枚各重一兩以鎭十方紋繒各隨方東方碧紋九尺南方絳紋三尺西方白紋七尺北方皂紋五尺四維紫紋各八尺上方青紋丈二下方黃紋丈四十方香案香鑪各十枚建壇法依三元塗炭禮謝皆法三元拔罪品三重然燈外壇方各十燈中壇方各八燈上壇方各九燈皆如法品三寳鎭壇三日三夜法衆行香誦經發露大謝轉飛天法輪明科以開度十方萬生罪根滯苦十惡諸塲咸使遷進十方飛天無量福堂矣天尊告道君曰夫天人修眞上道可自依法修建是法開度十方幽廣生死苦魂并及祖考諸罪皆得轉度十福堂也若見天地運度亦當建是大功若見日月虧盈亦當修建是齋星宿錯度亦當修建是齋諸天國土不寧亦當修建是齋天下鬼兵興亂萬兆死亡隂陽不調亦當修建是齋師徒厄急命過之日亦當修建是齋者也夫是法輪上品齋業無量大功十方得道莫不從之以得至眞諸塲上聖修行是功轉位得爲金眞諸天修建是齋眞仙自然開度萬生普弘法門生死因縁皆由法輪其法髙妙无上所寳九劫一轉天地洞明無量生死齊得福慶光明十方普得長存夫天人上德至人有知其法受持開化法門修建是功者道眞克成矣天尊言法輪上品運載十方无上至眞妙道誡業普㑹無窮玄覺一切無量本行萬範因 **解釈** 法輪上品斎について この経文は、道教における最高級の儀式である「法輪上品斎」の厳格な作法を説いています。 **法坛の設営** 法坛の構築には、十方を鎮める龍形の法器十枚が必要とされます。各々の重さは一両で、対応する方角に配置されます。東方には青色の絹布九尺、南方には紅色三尺、西方には白色七尺、北方には黒色五尺を張り巡らします。四隅の斜角には紫色の絹布を各々八尺用い、上方に青色一丈二尺、下方に黄色一丈四尺を設けます。このほか香案十個と香炉十個を配置します。 **儀式の進行** 法坛の構築は「三元涂炭礼」という懺悔儀式の規範に従います。三層の灯火を燈します。外層は各辺に十灯、中層は各辺に八灯、内層は各辺に九灯を点灯させます。道・経・師の「三宝」によって法坛を三日三夜守護し、その間、信仰者は香を捧げて経を誦し、己が罪過を懺悔します。「飛天法輪」という超度の法門を回転させることで、十方の衆生を救済し、あらゆる罪業と苦難を消滅させるのです。 **天尊の教示** 天尊は道君に告げられます。修行者がこの方法に従えば、十方の亡魂と先祖を超度し、彼らを福地への転生へ導くことができると。天地の異変、日月食、星象の混乱、国家の動乱、戦禍や疫病、師徒が遭遇する厄難などの際には、必ずこの斎醮を修すべきものとされます。これは最高の斎法であり、無量の功徳を備えています。十方の得道者もまた、これを通じて真の道を成就し、上位の聖仙も同様にこれにより果位を昇進させるのです。 **至高の法門** 天尊は更に強調されます。この「法輪上品斎」は無上妙道を承け、無量の智慧を開く者です。それは一切の修行の根本法門にして、九劫を経てようやく一度顕現する至高無上の法門です。これを修すれば天地は明朗となり、無量の衆生が等しく福報を得ることができます。慧根を備えた者がこの法を修持し、道門を興隆させるならば、必ず真の道を証得するでしょう。 縁洞觀天地普入法門業惡行惡沉形九夜者吾轉法輪咸使得仙衆生反化以生人天法輪運道九萬劫一傳自非髙上玉皇之儔莫能降眞吾今相告封著中宫諦受奉行須擬劫災依法上品轉度諸天十方無極世界一切萬生同得法縁普見大光開運覺觀道眞其功廣明弘道三乗衆法之母至眞之尊普爲十方之光景是爲天地萬道之宗其福无上湛然長存大劫方降普見道眞普度衆生皆登十方常住福天爾受法王上位勤當用心於是道君即起义手作禮奉受金眞法輪誡業本行上品事竟元一天尊勑諸大聖衆筞駕而去諸天復位億劫長存道言吾受无上金眞法輪誡業本行長存上品無量因縁自從洞明劫始巳來開運度十方無極世界無量恒沙衆生生死苦魂廻化十惡拔諸罪根解羅出滯煩惱諸塲咸得同詣玉池鍊形冠帶寳服光明十住福堂其功隨運而轉自非玄覺莫能降焉其文舊典萬道勢訖其道方行晨暉八㑹當是其時雲明下降以保劫災若有福德之國先得道眞者矣太上洞玄靈寳誡業本行上品 **解釈** 天地間のあらゆる善悪の行為は相応の果報をもたらします。太上道君は「法輪」（道教の修行法門を指す）を運転して衆生を度化し、人々が苦海から脱して仙界へ昇進することを可能にしています。この法門は極めて珍貴なものであり、九万劫ごとに一度だけ伝授される極秘の教えです。玉皇のような至高無上の神明のみがこれを掌握することができます。 この法門の修行によってもたらされる殊勝な功徳は計り知れません。十方世界を照らし、万道の宗となり、その福報は永遠に存続します。大劫が来臨する時代において、この法を修行すれば平安を保ち衆生を度化することができ、最終的には永遠の福地へ登り着くのです。道君は特に心を込めて修持してこそ、「法王」（修行成就者を指す）の果位を獲得できると強調されています。 この法門の修行は衆生が生死の輪廻から解脱するのを助け、十悪罪業（殺生、窃盗など十種の悪行を指す）を化解し、煩悩を洗涤します。最終的には「玉池」（修練の聖地を指す）において身心を浄化し、光明の宝服を身に纏い、福堂に入って永遠の安楽を享受するに至るのです。 経文の末尾では、この法門が「晨晖八会」（特定の神聖な時刻）に人間界に降臨することを示しています。福徳のある国度ほどこの真法をいち早く得られ、劫難が来臨する時に加護を受けるのです。 本経全体は、至高の法門を通じて功徳を積み、罪業を化解し、輪廻を超脱することの重要性を強調するもので、道教修練の重要な経典です。 妙經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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