--- title: "洞玄靈寶上師說救護身命經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0040/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0040/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄靈寶上師說救護身命經》 洞玄部 · 1巻 · 4,228文字 ## 巻1 洞玄靈寳上師說救護身命經爾時上師在蒲林國中坐繁華樹下臨欲昇天乃有一弟子名曰條林法淨眞人及諸得道大弟子等一切諸天人皆來集會師所各各正坐白上師言弟子等願師少坐留神布化然後昇天師告弟子族姓等於我去之後五百世中一切衆生當惡鬼衆邪蠱道奪人精氣求人長短横來殺者條林法淨眞人言亦好勤心流布此經令惡世中衆生無有病苦無有横死衆邪蠱道悉皆消滅我所囑累唯有斯經若有衆生無男無女有能讀此經一句一偈者衆邪惡鬼不得妄來侵近若在荒野中山林中若厄難中若在大火中若在大水中常當讀誦此經悉能斷除何以故此經有大威神力出元陽上品中常當讀誦若不能讀者但當著懷中至心受持此經者則得仙道善神營護若過去世未來世見在世諸弟子等皆蒙先師神力早度八難若欲遠行常當持去處處村落王化大城人民都市中行時一心爲人演說功德無量能有須臾聽者所願悉得弟子等吾不虛言此經吾上師太玄元陽仙公之所出演化祕要其難可得譬如妙藥能愈毒病能斷惡毒有人持行諸惡毒蟲衆邪蠱道欲來爭害聞此藥氣四向散去汝等一心讀誦之者諸魔鬼神不敢逥視此經神力亦復如是若有病痛者當淨洗浴 **解釈** 霊宝上師が蒲林国の華やかな樹の下で天へ昇ろうとしていた時のことです。弟子の条林法浄真人をはじめ、得道した高い修行者たちと天人たちが一堂に集いました。彼らは恭敬に上師に願い、人間の世界に留まって衆生を教化してから昇天してほしいと懇願したのです。 上師は一同に警告を与えました。自分が去った後の五百世の間、この世は悪い鬼たちと邪悪な術（蛊毒の道）に満ちるであろう。これらは人間の精気を奪い取り、災難をもたらし、やがて人命さえも奪うようになるだろうと述べたのです。条林法浄真人はこれに応えて、この経典を熱心に広め、混乱した世の衆生を病苦と横死から救い、あらゆる邪悪なものを消滅させるべきだと語りました。 この経典は上師からの最も大切な遺訓です。男女を問わず、もし衆生がその中のたった一つの偈句を唱えるだけでも、邪魔な鬼どもは近づくことさえできなくなります。荒野であれ、山林であれ、危険な場所であれ、水火の災難の中であれ、常にこの経典を唱誦すれば、あらゆる危機を解き放つことができるのです。 この経典は無上の神聖な威力を備えており、元陽上品の経典に由来しています。もし読誦できなくても、心から敬虔にこの経書を懐に抱いて身につけるだけで、仙人の護りを得ることができます。過去、現在、未来のすべての弟子たちは、祖師の神力により劫難を超越することになるでしょう。遠く旅に出る時は常に携行し、町や市集で人々にこの経典の功徳を説けば、その功徳は限りなく大きく、聞く者はみな願いが叶うようになるのです。 上師は厳粛に明かされました。この経典は太玄元陽仙公という道教の最高位の仙真から伝えられたもので、毒を解く霊妙な薬と同じく貴重なものです。この経典を持ち唱えるなら、邪悪な毒や蛊毒の術はすべて退散し、妖魔鬼怪は正面から見つめることさえできなくなります。もし病を患っているなら、まず身心を清浄にしてから……（以後の経文は具体的な修行の方法について述べています） 身體手足頭面一心爲人讀誦衆病除愈上師復告條林法淨眞人言若有惡鬼魔兵衆邪蠱道不随我言者吾當使此魔曹送付玄都鬼律受罪如麈沙釁殃悉皆消滅無有遺餘吾即舉七仙眞人名字亦得度脫衆邪境界何等七仙眞人第一廣維衞眞人第二式法眞人第三隨葉眞人第四拘正林眞人第五拘正玄林眞人第六淨德眞人第七釋龍種眞人若有苦厄病痛者便當讀誦此七眞人名字諸惡蠱道悉皆消滅無得侵近我說此巳復憐慜告汝等我今復憐慜衆生故便演說此經元陽上部復有六神仙人名字一名羅法眞人二名羅上眞人三名加陽眞人四名懃度眞人五名頭劉眞人六名郗林眞人此是六仙人名字汝等若有衆生無男無女無貴無賤若有苦厄難者皆當誦六神仙人名字所患悉除衆惡疾氣不得來近一切滅盡無有遺餘上師告條林法淨眞人曰汝一心善聽我所陳矣若有無數弟子及諸得道眞人及諸天神王一切天人我昇天去後若有受持我所囑累妙法我等常當晝夜擁護令得安穩條林法淨眞人白上師尊弟子當於得道度世將二十五眞人於惡世中能有讀誦此經者處弟子等晝夜在其左右擁護是人衆邪魍魅𩲦𩲲不得來近常使是人卧安覺安修行善法師謂曰弟子善哉善哉 **解釈** 《洞玄霊宝上師説救護身命経》において説かれているのは、仙人の名号を誦念することによって邪気を祓い、病を治し、自身を守護する方法である。 上師は修行成就した真人・条林法浄真人に告げられた。もし人が誠心誠意をもってこの経典を読誦するならば、全身の疾患はことごとく癒えるであろう。また悪鬼や魔兵、邪道の類が害をなし、諭しても従わぬ場合には、上師が陰府の司に命じ、これらの邪魔を玄都（道教の冥府）へ送り届けて、鬼律によって罰せしめるであろう。彼らはその罪に応じた懲罰を受け、すべての災厄は完全に消え去るのである。 そこで上師は七位の真仙の名号を挙げられた。広維衛真人、式法真人、随葉真人、拘正林真人、拘正玄林真人、浄德真人、釈龍種真人である。病苦や災難に遭った時、ただこの七位の真人の名号を誦念するならば、あらゆる邪術の呪いは消散し、決して身近に近づくことができないのである。 さらに上師は慈悲心から元陽上部の六位の神仙の名号をも伝授されたのである。羅法真人、羅上真人、加陽真人、懃度真人、頭劉真人、郗林真人である。男女の別なく、貴賤の別なく、苦難に遭遇した時にこの六位の仙人の名号を誦念するならば、病苦は消え、邪気も侵すことができなくなるのである。 条林法浄真人は上師に誓いを立てた。自らは二十五位の真人を率いて、この経を読誦する者を護持し、昼夜にわたって彼らの身辺に侍従し、邪祟が近づくことを許さず、修行者が安らかに眠り、安心して修行に専念できるようにするであろう、と。上師はこの弟子の菩提心を深く称賛されたのである。 この経文に示されるのは、道教における「持名消災」の修行法である。法力を備えた仙真の名号を誦念することにより、その護佑を得るという方法であり、これは仏教における陀羅尼の誦持に類するものといえよう。 汝能擁護我百千萬劫中所可修習即成神仙元陽上品第一弟子耳當說未訖復有四山神王各將眷屬部曲行正長跪又手言師尊我等於師尊昇天去後各將斯等眷屬累安行國界有能讀誦書寫受持此經我等眷屬常來隨逐是人晝夜擁護令不見惡是人故行矌野者我常隨逐導從勤力擁護不離是人不令惡鬼妄來侵近常得充足不令饑渴所欲求者我等山神王遣諸軍將吏兵悉今供給如其所願無所乏少何以故是人能流布此經修行善法供養仙寳元陽上品繫其仙簿令不斷絶說此巳復有七山神王等各各長跪又手於上師前一心稽首白師尊言我等山神王領衆無數上有百千天人常當飛行於惡世中人間有能讀誦書寫受持是元陽𨚫魔經者我等山神王與天人齊執與其眷屬共到天上是人所住之處受此法典常當守護晝夜不離其四面擁護是人衆魔惡鬼不得奪其精氣不得横來絶命不得横來擾害不得求其長短不得觸厭今毒不行我等眷屬常來在其人所住於空虚中是人若遇大火我等山神王力隨其方便救䕶其身不令大火所燒若遇大水悉決漂去我等山神王力即於空中來接是人不令見溺水即渟住得度水難若遇大賊我於四面救護是人能使賊心刀仗不舉即發慈心若遇 **解釈** 本経文は、『元陽却魔経』を誦読・抄写し、かつ修持する者が多くの護持を受けることを述べています。 修行者がこの経典を修持すると、元陽上品（道教最高の修行境界）の第一陣の弟子たちが護持に当たります。さらに四柱の山神王が各自の部属を率いて現われ、恭敬に跪いて誓います。師尊が昇天した後、彼らは多くの部衆を導いて経を修持する者たちを守護すると。その者たちがどこに赴こうとも、昼夜を問わず随伴して保護し、悪鬼が近づくことを許しません。荒野を行く時には、その道のりを案内し護衛して、あらゆる危難から守ると述べるのです。 これらの山神王は、神将や吏兵を派遣して修行者のあらゆる需要を満たし、何ひとつ欠けることがないようにすると約束します。このような経を修持する者は善法を弘布し、仙宝たる道教の尊貴な経典を供養する者であるため、その名は仙籍に登録され、修行の伝承は絶えることがないというのです。 さらに七柱の山神王が跪いて現われ、誓います。彼らは無数の部衆を統領し、その上には幾千幾百の天人（天界の神霊）が護持していると。人間界にこの経を修持する者がいれば、これらの山神王は天人と共に部衆を率いてその周囲に駐留し、悪魔や悪鬼から害を被らせないようにするのです。具体的には、悪鬼による精（せい）の奪取や不当な害命を許さず、各種の呪詛と毒害を防ぎ、大火に遭えば焼傷から守り、洪水に遭えば空中から引き渡し、盗賊に遭えば盗賊の武器を落とさせて善心を生じさせるのです。 これらの神霊は常に修行者が住する虚空に駐在し、昼夜を通して離れることなく護守するのです。 官法繫縳枷鎻晝夜愁苦我等山神王力各各將眷屬軍將吏兵於虚空中能令其官心王歡喜悉令放赦皆得解脫我等山神王力眷屬軍將吏兵伏弩一心救護不令他縁而得擾亂於無數國土人民聚落城邑劫中常念是經何以故此經仙聖殷勤所囑之法其文流布法應宣傳若有未昇仙道士逕行林野止息樹崖者若有山神魔女崖響惡精魑魅魍魎來欲撓害之者我等山神王力能令是人不生畏想存思如故上師言吾今謂汝等山神王承從善哉善哉汝等軍將吏兵曽於過去世時至百千萬嵗劫中時值遇百千萬億諸仙上品元陽經卷第八之中濟度衆生神通第八弟子之列汝等能流布此經經法讀誦書寫方便救護不令見惡常行善法爾時山神王等與諸眷屬軍將吏兵頂禮師尊一心奉行即辭而去上師吿弟子條林法淨眞人曰吾以壬寅歳七月七日當行遠方汝等於我去後好用心我所眷屬若舉身囑累汝等唯有廣智弟子勤心流布此法令一切衆生悉得聞知族姓子汝能聽受是吾心中弟子我所出法悉付囑汝吾今憐愍一切衆生故令解脱衆難還正坐付囑此法巳復告族姓等此經尊猛極有神力令一切族姓子家男女供養香花珍果然燭續明復能轉讀誦經救人疾病苦厄之者安吉見世無復 **解釈** 《洞玄霊寶上師說救護身命經》に述べられた山神王と修行者を守護する物語についてお話しします。 この経典の核心は、官府に捕らえられて枷木の苦しみを受ける人がいるとき、山神王がその部下たちを率いて虚空で神力を発動させ、官吏の心に喜びを生じさせて囚人を解放するというものです。山神王は修行者を一心に救護し、妖魔や精怪がこれを乱すことを許さないと誓約しています。 経典は特に、山林で修行する道士が山神や魔女、魑魅魍魉といった精怪の騒乱に遭遇した場合、山神王がこれらから彼らを保護し、恐れることなく安心して修行に専念できるようにすると強調しています。上師は山神王とその部下たちが無数の劫を通じて、かつて諸仙に従って《上品元陽經》を学び、衆生を度脱する神通を具有していることを称賛しています。 上師は弟子たちにこの経典を広く伝播し、読誦や書写などの方法によって衆生を救護するよう嘱咐しています。最後に上師は弟子の條林法淨真人に、壬寅年七月七日に遠く旅立つことになると告げ、弟子たちにこの法を弘揚し続け、より多くの人々が恩恵を受けるよう託しています。この経典は強大な神力を具有し、人々の疾病や苦難を解除するのに役立つと述べられており、ただ誠心をもって香華灯燭を供養し経典を読誦するならば、平安と吉祥を得られるのです。 疾病將來往生文昌宫宿即生蓮華中軀體神仙備足五通無礙智慧身受八萬八千歳更還年少五通具足智勇猛健如上仙等皆元陽仙公功德如是不可稱計族姓子汝當用好紙好筆好墨至心細書寫此遺文流布國界我所岀法上下文句如吾本師元陽仙公所囑妙法無有錯誤汝無令忘失一畫一點族姓子我憐愍衆生故遺此經皆令一切有形之類悉得聞知心開意解常善念念不忘皆行往生清淨林崖夀命延長神通無礙爾時條林法淨眞人曰在世師尊前一心义手舉身肉袒身毛肆竪戰戰兢兢一心諦聽上師所語不敢忘失一句一文流淚而言師尊所囑妙法至心受持廣今流布弟子等受天尊眞教頂禮先師一心奉行師曰汝等若行若止在山林中他方國土城邑聚落人民都市帝郷縣官因獄繫中思念此經宣傳教他讀誦書寫吾當神化令汝悉得神通倍加於今頂禮師尊慘然長別元陽仙人林先生者紫陽仙第二弟子也其先出自平等離垢穢王宫是陵龍王之少子也其所祖述紫陽爲師其所儒習元陽上部其所好玩神仙第二其所纂修宴淨林野其所屬名綜繼天文始年十三止在大莊華林山中與大弟子二千人皆是修具足行諸根勇猛無復煩惱逮成仙品除七十二結心得 **解釈** 『洞玄霊宝上師說救護身命經』の由来と功効について述べられています。 人々が病に陥った時、この経を持誦すれば文昌宮（道教において文運と功名を司る星宮）に往生し、蓮華の中で身体が再生されるとされています。神仙の道を修成した後には、五種の神通（天眼通、天耳通など）を具備し、智慧は円満となり、寿命は八万八千歳に達し、さらに返老還童を得られ、上等の仙人と同じく勇猛で智慧に満ちた者となるのです。 元陽仙公の功徳は計り知ることができません。彼は信徒たちに上質な紙と筆と墨を用いて、至誠の心でこの経典を写経し、広く流布することを嘱託しました。経文の一字一句に至るまで、元陽仙公から直伝されたものであり、決して誤りや漏れがあってはなりません。この経は衆生を憐れみ遺された聖典であり、あらゆる生霊がこれを聞聞して開悟し、常に善念を保持し、清浄の地へ往生し、年寿を延べ、神通を獲得することができるようにするためのものなのです。 その時、条林法淨真人は上師の教えを聞く際、恭敬の心から右肩を露わにし、全身の汗毛が立ち上がり、戦々兢々としながら一字も漏らさぬよう傾聴し、涙を流して師の嘱託を必ず守り、教義を広め弘めることを誓いました。上師は、弟子たちがたとえ山林にあれ、城市にあれ、牢獄にあれ、この経を思念し教義を伝播する限り、自らが神通を顕現させて助力することを述べられました。 最後に元陽仙人の由緒が紹介されています。彼は紫陽仙人の二番目の弟子であり、元来は平等離垢秽王宮の陵龍王の幼子でした。十三歳の時すでに二千の弟子を率いて華林山で修行を始め、ついに仙道を成就し、七十二種の煩悩の束縛（すなわち様々な俗世の牽絆）を破除したのです。 自在其名曰條林法淨先生將二千人正在大莊華林山中歴年精思即成其第二仙品皆心不退轉利得辯才神通無礙能蹈波凌風忽逕萬里還來止在故處爾時有天人二萬諸天仙人俱復有諸天玉女二萬四千人心得自在有大龍天王羅龍天王脩忘天王吉龍天王進仙天王各將侍從神仙鹵簿來詣條林法淨先生所問元陽上品宴坐之法爾時先生四衆圍繞供養恭敬尊重讃歎爲諸弟子等說無量功德上仙上品爾時先生坐乎樹下入於無量精思岀演無量智見欲爲諸王說元陽第二即有種種天華而來蓋䕃其上普遍大衆如諸世界五通備具望上元陽神師下教即日爲汝等說元陽上品汝等好聽即當得元陽仙記爾時先生處林放大光明神通上至元陽仙亭靡不周遍下至黑暗地獄爾時諸王上視皆元陽仙府悉見彼土一切天人金城樓閣臺殿仙人玉女諸天淨宫林雲紫閣但見天人說元陽經典幷見彼方得道弟子等男女隂陽仙官受神內契種種得道人種種懇行人種種信解人種種神通人諸王見巳即問先生曰此何國界莊嚴如是先生曰此是元陽彼土多諸妙寳宫室亦有山林河海林野彼人種種因縁從心所好而求仙記或見彼國金銀城池黄金爲地白銀界側處處行廚珊瑚爲道眞珠爲 **解釈** 条林法净先生は二千人の弟子たちを率いて華林山において長期にわたって精進修行を積み、やがて第二等仙位を証得しました。これらの弟子たちはすべて堅い意志を持ち退転することなく、言語障碍のない弁才という神通を得ました。彼らは波浪を踏み風に凌駕し、瞬時に万里を往き来しながらも原処へ返ることができたのです。 当時、二万の天界仙人と二万四千の天女が訪れ、大龍天王、羅龍天王、修忘天王、吉龍天王、進仙天王をはじめとする諸天王たちが次々と到来しました。各々の天王は神仙の侍従と儀仗隊を率いて、法净先生のもとで「元陽上品」の静坐修行法を請い求めにやってきたのです。 法净先生は四衆の弟子たちに囲まれて供養されながら、樹下に坐して深い禅定に入りました。そこから無量の智慧見解を放ち、諸天王に対して第二等元陽修行の法門を説かんとしていたまさにその時、天より様々な仙花が降り注ぎ、先生の身を覆いました。法净先生は大光明を放ち、上方では元陽仙宮を照らし、下方では暗黒の地獄にまで光を届けました。 諸天王たちが空を見上げると、そこに元陽仙界の光景が現われました。黄金の城楼閣、仙人と玉女が住む浄宮紫閣、そして天人たちが元陽経典を講説している様子が映っていたのです。また様々な得道の弟子たちや修行者たちがそこに集っていました。 天王たちが不思議に思ってこれはいずこかと尋ねたところ、法净先生は答えて言いました。それは元陽仙界であり、そこには無数の珍しき宝と宮殿があり、また山河林野も存在していると。その世界に住む者たちは各々の修行による因縁に応じて、心のままに仙道を求めることができます。そこには黄金の城と銀色の地面があり、珍珠が路に敷き詰められ、至る処に自然と現われた仙の食物が満ちあふれているのだということです。 繩摩尼爲牀硨磲爲池碼碯縁邊一切天人澡浴其中彼國金剛諸珍奴婢車乘寳飾輦舉有大施主至心迴向元陽仙所求著名記願得度三界第一諸仙所歎復有善人駟馬寳車欄楯華蓋軒飾宫殿其中仙人身肉手足及妻子布施求仙上品復有仙人頭面軀體欣樂施與求仙智慧有大弟子我見天人及諸明王往詣仙所問無上道便捨樂土宫殿臣妾等散髮宴坐深思泰定獲五神通而著青衣一心玄解元陽上品或見弟子而作仙人獨處閑靜樂誦經典有一弟子姓焦名林勇猛精進入於深山思惟上品有一弟子姓周名喬晝夜離欲常處空閑深修泰定得五神通有一弟子姓木名林安心定思稽首以千萬仙品讃諸仙法有一弟子姓察名林智深志固能問諸法聞悉受持備得神通次一弟子姓張名陵照明道教安國法王廣化無量功修治富種種教說次一弟子姓李名過定慧具足以無量喻爲衆講法欣樂說古化諸王子天人恭敬五通具足次一弟子姓富名林寂然宴然天人恭敬備五神通處林放光功濟天人善令入仙品次一弟子姓猛名功處林修志翼習仙靈神通具足元陽第七次一弟子姓尹名經未常睡眠經行林中勤求上品智慧神通力能移山次一弟子姓張名角威儀具戒終身無缺淨如寳珠以求 **解釈** 仙境中の景観は、摩尼宝珠を連ねた床、硨磲の貝殻で装飾された池、瑪瑙で敷き詰められた池畔に彩られています。天人たちがここで浴し、金剛石と諸々の珍宝で飾り立てられた車馬が往来しています。ある大施主は元陽仙に篤く祈願し、三界を超脱して衆仙の讃嘆の対象となることを願いました。 修行に成就した者たちの事迹は、多様な道を示しています。善人たちは四頭立ての宝車や華麗なる宮殿を捨て、みずからの肉身や妻さえも布施して仙道を求めました。仙人たちもまた自らの頭面躯体を喜んで布施し、智慧を獲得しました。弟子たちは天人と護法神が仙人に無上大道の教えを請う光景を目にして、快楽を離れ、髪を解き放ちて静坐修行に勤め、やがて五種の神通を得るに至り、青衣を身に纏いて玄妙の道理を領悟しました。 記された多くの修行者たちは、それぞれ異なる道を歩みました。焦林は勇猛精進して深山に入り上乗の仙法を思索し、周乔は昼夜を問わず欲を離れて静地に住して禅定を深め神通を得ました。木林は心を安んじ志を定めて仙法に帰命し、察林は深い智慧をもって諸々の法門を理解し堅持しました。張陵は道教を阿明にして「安国法王」と尊ばれ、広く衆生を教化し、李過は定慧の双修をなして比喩を善く用いて法を説きました。富林は寂静の修行に身を置いて天人の恭敬を受け、猛功は林間の修行によって仙霊の神通を成就し、尹経は睡眠することなく山を移す神通を獲得し、張角は威儀具足にして持戒精厳なること宝珠のごとくでありました。 これらの修行者たちは布施、禅定、持戒など各々異なる方便を通じて、神通と智慧を獲得し、甚だ高き修行の境地に達したのです。 仙度深心備慧以五神通第十七次一弟子姓羽名林住欲憎上慢人惡罵捶打皆悉能忍以求五通能訶有德者次一弟子姓宫名雲離諸戲歎妻子布施以求上品備得智慧神通無礙次一弟子姓姜名媯林一心除亂攝心念道萬歳遊行國界以求上眞元陽第九次一弟子姓韓名終餚饍飮食百種湯藥廣療疾病救度生死開悟衆生元陽第十三次一弟子姓賈名林千萬幢儀栴檀寶蓋衆妙卧具施給太上以求仙品如此人等元陽第十四次一弟子姓吕名子老里先生清淨園林華果茂盛流泉浴池求施上仙證爲都伯決定仙記元陽第十八次一弟子姓成名興種種廣行岀度衆生歡喜一心無有猒倦以求仙品元陽第二十次一弟子姓馬名征具足行體種種微妙說寂滅法種種教化無数衆生觀諸仙姓無有二相猶如虚空乃能分別如是人等元陽經中第二十三次一弟子姓東郭名星林心如虚空心無所著以此妙慧國界遊行求人補代如是人等元陽第二十四次一弟子姓梁名石宴坐林樹深思元陽神經妙句無量演說嚴飾國界寳臺髙妙五百由旬縱廣正等閑於此坐爲衆讃法如是之人元陽第三次一弟子姓朱名仲用行一一髙寳臺廟各千萬幢旛珠衣露幔寳鈴彌羅髙坐和鳴玉牀爲衆說法如是之人 **解釈** 本経文は数位の修行者の道を歩む過程と、その成就について記されています。 羽林という弟子は、他人からの罵詈讒謗や打撲を忍耐することで、五種の神通（天眼通・天耳通などの超越的な能力）を修得しました。 宮雲という弟子は娯楽や享受を捨て、妻と家産を布施することで、最高の智慧を得て、神通の障りなき境地に到達しました。 姜媯林は修道に一心不乱に取り組み、雑念を排除しながら、各地を遍歴して最高の真理である「上真元陽」を求めました。 韓終は様々な料理や薬湯の製作に長け、広く病気を治して衆生を救済し、他者を啓蒙開悟させました。 賈林は太上（道教の最高神）に檀香の香木や宝蓋、精美な寝具など珍貴な供物を供養することで、仙位を求めました。 呂子老は清浄な園林の中で修行し、園には花果が繁茂し泉水の浴池もあり、やがて「都伯」という仙職を授けられました。 成興は広く善行を行い衆生を度化し、倦むことなく仙位を求めました。 馬征は様々な修行方法に精通し、生死を超脱する寂滅の法を説き、無数の衆生を教化し、一切を平等に見る境地に至りました。 東郭星は心境が虚明にして執着がなく、智慧をもって各国を遍歴し伝道の後継者を求めました。 梁石は常に林中に静坐し、「元陽神経」の奥義を深く思索し、高さ五百由旬に及ぶ宝台を建造して衆生のために説法しました。 朱仲は千万座の宝台と廟宇を建造し、宝幡と珠衣を懸け、荘厳に飾られた高座で大衆に向かって説法しました。 これらの修行者は、忍辱・布施・説法・建寺など各々異なる修行の道を歩むことで、相応の成就を獲得したのです。本経文はこれらの事例を列挙することで、道教修行法の多様性を示しています。 元陽第四次一弟子姓胡名林千萬智慧教諸龍王人且非人皆能⬤仙常以香華⬤桒供養諸仙如是之人元陽第二十七次一弟子姓㓂名林少習遊仙渉登九嶽殊越微麈供養諸仙如是之人元陽第二十九次一弟子姓趙名林少修行學廣度人民安然清淨樂誦仙品如天樹王開敷一切如是之人元陽第三十次一弟子姓嚴名平處林閑坐放一淨光我及衆生見此國界種種神力智慧希有如是之人元陽第三十一次一弟子姓子名丹多行世界事君思仙遠適山林勤求太上定慧具足常在日中我等見此得未曾有如是之人元陽第三十二洞玄靈寳上師說救護身 **解釈** 元阳真人の弟子たちの修行の道を描いた経文です。 胡林という修行者は非凡な智慧を備えており、龍族と人間の両者に成仙への道を教えることができました。彼は常に香花を供え、諸々の仙人を敬い続けました。寇林は幼い頃から雲遊による修仙を志向し、道教の聖地である九嶽山に登って修行に励みました。世俗の煩悩を超越した彼もまた、諸仙への虔誠な供養を欠きませんでした。 赤林は少年の時代から真摯に修行に取り組み、多くの民衆を度化の道に導きました。その心は常に安らかで清浄であり、彼は仙経の誦読を好みました。天界の神樹のように、万物の衆生を庇護する存在となったのです。厳平は山林に隠遁して修行する際、清浄な光明を放ち、衆生に奇妙な景象を見せることができました。 子丹は世間にあって君主に侍えど、常に仙道への志を失わず、やがて山林に隠居して太上の道（最高の道教修法）を勤勉に修めました。その結果、大いなる智慧を得、日光の中に神通を現すことができるようになったのです。これら修行者たちは皆、常人の到達しがたい境地を成就させました。 『洞玄霊宝上師救護身命経』は、これらの修行の範モデルを通して示しています。虔誠な供養、経典の誦読、山林での隠遁修行といった方法により、自らの性命を救護し、生死を超越する境界に到達することが可能であることを、人々に明かしているのです。 命經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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