--- title: "上清洞玄明燈上經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0051/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0051/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清洞玄明燈上經》 洞玄部 · 1巻 · 2,222文字 ## 巻1 上清洞玄明燈上經乃十夫太微通妙朗徹遐幽續太陽之玄光演明燈之寳章始於自然禀日月之華精皦景微冥散暉朗空無天不普無幽不照無界不玄自非玄挺符㑹七世積功斯文不可而窺也兆遇之者寳而朂焉夫受此經齎明金青玉之誓於絶崖而授之焉若闕信盟又無殊行悠悠之徒勿妄宣示必欲受之者皆先告齋惟許虚靈瑞感然後傳之爾太極髙玄眞人登九霄瓊臺稽首窻軒之下請問紫宸丈人開曚悟慧肘歩膝趨時移晷刻然後告之曰所諮妙焉今以煥七玄以決善惡演禮誦之寳章相告經旨尋峻天科嚴烈寔長靜霞舉之梯級常蓋以玄雲衞以飛龍天兵羽騎晝夜無休凡飾以瑠璃珠玉光▲煥赫自非上眞不能眄此宫墻矣夫研味虚玄咀嚼飛根披講寳章莫如齋謝齋謝莫若上清洞玄燒香然燈禮誦也然燈法間相去一丈五尺以十燈著竿上口宣其旨焉衆燈之玄綱千燈羅列如威儀多少意誠也夫明燈上象星辰次曜七祖𧷤妙難宣修之三年白日昇天禮燈之法先向東次向西次向南次向北因仰天心存而禮之中央依眞文之誦也同齋者唱讃其後案嚴香火於前雲趣勿使煙絶斯法廣被拔脫幽夜之苦赦生死之災䖍向之子仰信之夫家横染考疾欲建齋以 **解釈** 『上清洞玄明灯上経』は道教上清派における重要な経典であり、燃灯儀式を通じて天地と通じ合う修行の法門を主に説いています。 この経文には太微天界の玄妙なる真理が秘められており、最も暗き隅々をも照らす力を持っています。太陽の光輝を承け継ぎながら、明灯の奥義を明かし、その本源は自然なる道（タオ）に由来し、日月の精華を内包しています。この光明は全ての空間に普く照り渡り、いかなる暗黒をも透徹し、その玄妙なる力を阻むべき界限は存在しません。しかし特殊な根器を具備し、七世に渡って徳を積んだ者でなければ、その中の真の意趣を領悟することはできません。幸いにしてこの経に遇った者は、これを珍重し精進して修持すべきです。 この経を伝授する際には、絶壁の地において儀式を執り行い、明金青玉を信物として誓いを立てるべきです。誠心に欠け品行不正な者には、決して軽々しく伝授してはなりません。修習を望む者はまず斎戒して心身を浄め、祥瑞の兆しを感応した者のみが真の伝授を得られるのです。 経に記載されるところによれば、太極高玄真人は九霄琼台において紫宸丈人に敬虔に請い求めました。長き時間をかけて跪拜して請示した後、ついに開示を得たのです。この経典は七玄を発揮せしめ、善悪を明辨する力を持つものなり。その中に記載される誦経の礼儀と燈儀の法門は、いずれも仙界へ通じる階梯なのです。修行の場所には常に玄雲が靡き、飛龍が護衛し、天兵天将が昼夜を問わず守護し、宮殿は璀璨たる琉璃珠玉で装飾されます。上等の仙真にあらざれば、その宮牆すら見得る縁がないのです。 修持の要諦は虚空の玄理を体悟し、霊薬を服食し、経典を研究することにあります。しかし最も重要なのは斎戒と懺悔です。あらゆる斎法の中にあって、上清洞玄派の燃灯誦経こそ最も殊勝なるものです。燃灯する時、灯と灯の間隔を一丈五尺とし、十盏の灯を灯竿に懸垂して、同時に経文の要旨を誦念します。千灯が羅列された光景は荘厳にして神聖であり、灯の数の多寡は誠心の程度によって定まります。 明灯は天上の星辰を象徴し、七代の祖先の幽冥の路を照らすことができます。三年間継続して修行すれば、白日飛升の果報を成就することができるのです。具体的な礼灯の方法は東西南北の四方に順次作礼し、最後に天に向かって心咒を黙念し、中央の区域において真文の内容に従い誦経すべきです。同修の者は声を揃えて賛頌し、香火を絶やさぬよう保つべきです。この法門は亡魂を幽冥の苦しみより超度し、生死の災厄を赦免することができるのです。虔誠なる信仰者が疾病や災難に遭遇した時は、斎を建てて灯を燃すことによってこれを化解することができます。 自拔脫者當獻以名香清油斤兩斗斛隨意所奉精修勵行墮者當以主人所齎香油充紏罰之費以補闕愆兆軰修道日邇望速而應遲便謂道遼虚誕命也如何兆旣不能超迹絶巓焉得七祖降福退不能於家延同志齋講常飛輪驟競以酒聲自娛上違玄教中墮祖禰宰三牲以篤孝哀乎痛哉今我心酸至於福消禍淫便咎神明方位祈禱冥漠可謂臨渴而鑿井奚所復逮哉死嬰苦痛殃流後代至於子孫餧病皆坐今世不行功善委化任念恣懷肆毒所招矣愚桀之夫聞慈戒若融風之唳天雉鵝之飛鳴犬而笑良可哀乎施之不信也兆欲延年長存消災救疾修盛德要至眞釋七玄宜知上清善賢施惡之報應大戒兼之禮誦然後災禍可排景漢可昇也禮燈之法政都禮呪而已特欲苦厲拔標所不禁也太極眞人曰若禮燈王及行燈其頌如左太哉七寳宫自然生蓮華煒燁開夜光倐歘登太霞仰觀玄眞闕雲樓鬱嵳峩流煥曜玄空催兵徴萬魔拔苦羅難中積劫方嬰牙齋講度七祖積福潤兆家太妙出神暉無形寂無影邊蕩無界外豁然普濟徃舉度七玄苦寥寥覩長靜㧞度五難滯應感乗雲上明燈徹十方冥漆無不朗赫赫玄眞堂煌煌映十方寥豁沈塞開洞釋衆難身七祖三塗解無復憂惱患 **解釈** 『上清洞玄明灯上経』においては、修道者が明灯の供養を通じてどのように功徳を積み、災厄を消滅させるべきかが主要なテーマとなっています。 解脱を求める修行者は、貴重な香料と清浄な灯油を供養すべきであり、その量は自らの心意のままに定めることができます。修行が怠惰に陥った時は、自ら準備した香油をもって過失を補うべきです。ある人々は修道において急速な成果を求め、効験が遅いと道法が虚妄であると疑います。しかしこれは実に自らの修為が未だ十分でないことに過ぎません。世俗を超越し至高の境界に達することができなければ、いかにして祖先の恵みを期待することができましょうか。 現代における多くの人々は、同志と共に斎戒を修習することもなく、むしろ酒色娯楽に溺れ、道教の戒律に背き、祖先に対して申し訳ありません。牲畜を屠殺して虚ろな孝行を装う者は、実に悲劇的であります。福報が尽き果てて災禍が現前する時になって初めて、神明に祈りを捧げるのは、渇いてから井戸を掘るようなもので、既に手遅れなのです。このような悪業の果報は子孫の代まで及び、病苦をもたらします。これはすべて今生において徳を積まず善を行わず、悪念に放逸した報いなのです。 延年益寿を求め、災厄を消滅させ、高尚な品徳を修養したいと願う者は、上清派における善悪報応の戒律を明確に理解せねばなりません。明灯を礼敬し経文を誦読することで、初めて災厄を消除し、仙界への飛昇を成就することができます。明灯供養の方法は、主として礼拝と念咒より成り、これは苦難に喘ぐ衆生を解脱に導くためのものです。 経文の最後には太極真人より伝授された『礼灯頌』が記載されています。その意旨は以下の通りです。威光ある七宝宮殿においては、自然と蓮華が開き、その光芒は夜空を照らします。玄妙なる仙界を仰ぎ望むと、雲霧が縹緲として楼閣を翻動させます。神光は天地に普く照り、妖魔を駆逐し苦難を救済します。長期の修行によって七代の祖先を超度することができ、一族全体に福沢をもたらします。神光は無形無影なるも能く衆生を普度し、明灯は十方世界を照明し、最も暗黒なる処さえもなお朗かにします。輝煌たる玄真殿堂は万丈の光芒を放ち、一切の困厄を解き、七代の祖先をして三悪道の苦から解脱せしめるのです。 緑蓋映十方飛舉披雲波神燈藹九冥燭朗攝山阿梵身六㑹宫世世爲仙家虚煙咸宿縁福降消萬魔苦魂應感散氷離於流沙積禍不知巳豈是一日愆七祖受此殃長在河海間上眞念是苦虚心九重門稽首禮玄燈度名東華宫 右禮王竟便行燈頌十九首如左千眞朝瓊闕朗徹洞虚空仰存無爲尊飛霞戲雲間清靜無滯難身生七寳光我爲海船師故能釋三羅夜光通幽谷苦身洗蕩開虚煙散八極朗照入太微禮誦無上教福慶眞巍巍飄飄結落通寂寂滿八丘三秦生雲影虚無雙太元洞觀極十方逍遥散苦軀飛輪藹太空無形亦無跡縱洛任飛輪蕭蕭超界外被褐詠夜光諸天悉勝太罪福不由他量自由爾身積功若不早晨夜建福田歸命無爲道終當見正眞煥爛明光暉朗徹無隱深赫耀絶冥外福降積福遷庠序觀十方普濟一切人嚴我玄眞轡携手擎玉符明燈扣瓊鍾應響已得無一日見三達釋我積世憂遷㢟七寳宫廻輪曲嶽阿息駕緑蓋房豈知年歳多漱吸金液精萬劫方嬰▲下㸔榮競中不解可柰何玄暉映曲谷豁朗徹淵泉暢映流鬱交纒繞盈酆山七祖反胎生長安五色宫蓊藹亭空曜鬱勃入太清天狩左右使迴輪歸南傾怳惚九載外暫超石啓靈七祖獲胎仙南宫更受生 **解釈** 上清派の明灯儀式における光の功徳と救済の道 この経文は、上清派が執り行う明灯儀式の厳粛な情景と、そこに秘められた深い功徳を描き出しています。 翠色の華蓋（儀式用の装飾）が十方世界を照らし、仙人たちが雲に乗って飛行する中、神聖な光は九幽の地、すなわち陰間の苦しむ者たちを救い、山峦をも照らします。六会宮においては、修道を積んだ者たちが世々にわたって仙籍に登録されるのです。香煙が立ち昇る中、その福徳は万の魔を駆逐し、苦しみの中にある亡魂もまた超度され、氷塊が流砂に消えるがごとく罪業が洗い清められます。 人間が積み重ねた災いは一朝一夕にして成るものではなく、七代の祖先までもがその苦しみに沈むとされています。これを見た上真なる高級神明は、衆生の苦難に怜憫をかけて九重天の門を開き、人々が玄灯なる神聖な灯儀に礼拝するとき、その名前は東華宮に記されるのです。 続く十九首の灯頌では、諸仙が天宮に朝拝し光明が虚空を貫く情景、修道者の心が清浄に保たれるとき身体より七宝の光が発散される様、神明が船師のごとく衆生を救済し三恶道の苦しみを破る働き、神灯が幽冥を照らし罪孽を洗い流す功徳が畳み込まれています。 修道者は逍遥自在として飛輪に乗り太空を遨遊し、積徳修行の重要性が強調されます。琼鐘を叩き玉符を持つ儀式を通じ、累世の憂いは解き放たれ、成就した者は七宝宮に居住して金液を飲み長生不老の仙籍に至ります。最終的には七代の祖先までもが南宮にて仙人として転生を得るという、この世を超えた深い済度の道が示されるのです。 この経文全体を貫くのは、儀式と修行を通じた祖先の超度、罪業の浄化、そして永遠の生命の獲得という道教の根本的な信仰と実践の統一であり、光による救済という普遍的な願いなのです。 飛輪藹空洞眄觀千百仞理悟齊一揮聚煙吸然散身輕體無爲四朗應景煥地獄三惡道悉得脫籠絆嘯歌九玄臺崇嶺凝凄凄心理六覺暢自棄塵濁縁流霞耀金室虚堂散玄暉積感致靈降形單道亦分倐欻眄萬劫豈覺周億椿秀圃蔚神階朱瓊緯綝流風鼓空同玉棲翳虚鳳鳴紫煙纏曲宇丹暉繞緑軿飛旗鬱玄蓋羽節耀紫清澄景九霄際遨遊戯鳳城顧㸔榮競子一樂同朝生騰轡控玄暉晏景洞野外流浪尋靈人合形慶霄際手披朱玉户朗若神沖泰金闕鬱嵳峩清影無塵穢解旍玄閬臺適我良願㑹脫徙三塗難保鍊固年邁智慧起本無朗朗超十方結空峙玄霄諸天挹流芳其妙難思議虚感眞寔通有有無不有無無無不容智慧常觀身學道之所先眇眇入玄肆自然録我神天尊常擁護魔王爲保言晃晃金剛軀超超太上仙智慧生戒根眞道戒爲主三寳由是興髙聖所崇授汎此不死舟倐欻濟大有當此說戒時諸仙來稽首 太微天帝受戒時頌夫見然燈皆當誦此文不但受戒時然燈也叩齒微爲之勿令他聞聲凡口齒悉耳太上散十方華燈通精誠諸天皆赫然諸地悉朗明我身亦光徹五藏生華榮炎景照太無遐想繁玉清丹精竒太無玄陽空中響含形滅苦根幽妙至眞想垂華不現實因縁不光象 **解釈** 上清派の燃灯儀式における修行の秘境を描いたこの経文は、段階的な悟りの過程を示しています。 修行者は「飛輪」という観想法を通じて虚空へと上昇し、千百丈の高みで大道の本質を領悟します。この時、肉体は軽烟のごとく消散し、無為の状態に達します。その身から放たれた光明は四方を照らし、地獄の悪道に苦しむ生きとし生けるものにまで解脱の縁をもたらすのです。 さらに修行が深まると、九玄台という仙境の高台に登り、高き山々に囲まれた中で六根が通暢します。尘世の濁った縁を捨て去った時、流霞が体内の金室（修行の秘宮）を照らし、虚空からは玄妙な光輝が発散されます。積み重ねた真心が神霊を感動させ、形体と大道が一時分離する中で、万劫の輪廻を瞬時に看破するのです。 その時現れる仙境は華麗そのものです。神の階段には花草が繁茂し、朱紅色の琼玉が輝き、清涼な風が虚空を吹き抜けます。紫烟の中で鳳凰が鳴き、丹色の光輝が緑色の車駕を包みます。仙旗がひるがえり、羽節が紫清天で閃耀し、九霄の雲間を凤城へと遨游するのです。 この体験の中で修行者は玄光を駆使し、洞天の野に霊人を求めます。朱玉の門戸を推し開く時、金光が閃き神明の現れを見るようです。金阙は巍然として立ち、清浄無垢であり、地獄・餓鬼・畜生の三悪道の苦難から解脱し、永遠の生を保つのです。 この深い境地は虚無に源を発する智慧によってのみ到達でき、十方世界を超越します。諸天の仙真は皆その玄妙さを讃嘆し、虚実が相通じ、有無が相融するのです。自身を常に観照することが学道の要であり、この玄妙の境へ入れば、自然と元神は保全され、天尊の護佑を得るのです。 この経文は受戒儀式だけでなく、日常の燃灯修行時にも誦读すべきものです。歯を軽く叩きながら黙念し、外人に聞かれぬようにします。燃灯は十方と通感し、天地を明朗ならしめ、自身の五臓は光を生じ、炎光が太虚の境を照らすのです。 内丹の精華は太虚中で妙なる運転を遂行し、玄陽の気は空中に回響して苦根を滅除します。この幽玄にして奥深い至真の境界は、具体の形象を現さずとも、因縁の際会によって自然に成就するのです。 我身亦如之乗化託流景夜光表陽丹迢迢照靈室諸天普光顯諸隂即巳滅我神亦聰明常玩智與慧逍遥適道運遷謝任天勢舉形躡空洞夜燭煥流萃太微天帝曰徒然燈而不知誦此六天大魔府不過人死命八方諸天亦不遣玉童玉女飛天神人不降於子矣十方三界不度兆名於東華南宫不受子七祖父母化生之道 施食衆生呪勤修大道法精誠感太冥眞降魔魅散衆妖皆滅形七祖度南宫兆身昇上清旣福無不普法食施衆生上清洞 **解釈** 本経文は、明灯の儀式を通じて上界の神明と相通じる修練法門を説くものである。 経文の冒頭では比喩を用いて述べられている。修行者の身体は流動する光影に乗って運ばれるようなものであり、夜間の明灯は太陽のように輝き、修行の静室を照らし出す。諸天すべてが普く光明を放ち、陰暗の気は忽ちのうちに消え散る。修行者の神識はこれにより聡慧明澈となり、常に智慧と慧を運用しながら、道の運行に逍遥自在に順応し、天地自然の推移に随順する。身体は軽盈となって虚空を踏むようになり、夜間の明灯は流動する光華を放つようになる。 太微天帝は警告を垂れられる。もし灯火を点すのみで、この六天大魔に関わる咒語や経文の誦読を知らないならば、死後に地府を通過することができず、八方の諸天も玉童玉女や飛天神人を遣わして迎えることはないであろう。十方三界のいずれもが修行者の名を記録することなく、東華南宮も七代の祖先が天界への化生の機会を得ることはないであろう。 後段は布施に関わる咒語について説く。大道の法門を勤めて修習し、精誠の心をもって幽冥に感通させれば、真の気は魔魅を降伏させ、衆妖はその形跡を消し去る。七代の祖先は南宮に得度し、修行者自身は上清の境に昇入することができる。福徳は広く布かれて周遍せず、法の食をもって衆生に布施するのである。 本経文が強調するのは、明灯の儀式の神聖性である。形式的な点灯のみでは、咒語の誦読と相俟つことに及ばない。この法門は祖先を超度し、妖魔を降伏させ、最終的には修行者と祖先をともに天界へ導くの功徳を備えているのである。 玄明燈上經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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