--- title: "太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0055/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0055/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經》 洞玄部 · 1巻 · 2,595文字 ## 巻1 三經同卷服三 太上洞玄靈寳三塗五苦拔度生死妙經 太上道君說解寃抜度妙經 太上洞玄靈寳徃生救苦妙經太上洞玄靈寳三塗五苦拔度生死妙經靈寳天尊時於長樂世界香林園中與五老上帝十極天眞三清諸天無極聖衆演說㣲妙玄一眞經不二妙門重玄之理預是來衆咸聞法音了逹希微到眞常境人天歡恱難可稱焉爾時天尊即放九色微妙光明徧照十方無極世界天上地下内外洞明等若琉璃無所隔礙乃見九幽之下地獄之中無量衆生受諸苦惱三十六獄考治罪䰟執罰神兵巨天力士三官九府百二十曹考掠縱横無時暫歇或抱銅柱或卧鐡床或上刀山或攀劒樹身負鐡杖頭戴火山或入鑊湯或經鑪炭倒懸倒立碓擣磑磨渴飲火精飢則食炭或洋銅灌口百節火然或硤石逼身針鋒貫體或煻煨之内南北跳踉或寒冰之中肌骨分裂鋸解刀斫鳥啄蛇吞或長釘釘身或鐡犁耕舌或糞穢臭處或漣汲溟波或負鐵擎山塡河灌海或牛頭折脊或銅狗囓身倐忽之間萬生萬死受諸苦痛億劫無原或報訖受生方爲異類或爲猪鵝鷄鴨生殺由人或爲駞馬牛驢受人駕馭或爲麞鹿野獸飛鳥禽魚毒虺惡蛇豺狼虎豹遞相啖食展轉無窮或得爲人身嬰六疾盲聾喑啞足跛手 **解釈** この経文は道教における地獄の苦しみと輪廻転生の世界を描く三部の経典の合集です。 **経典の構成** まず『太上洞玄灵宝三涂五苦拔度生死妙経』『太上道君说解冤拔度妙経』『太上洞玄灵宝往生救苦妙経』という三つの経典が一つに集められています。 **灵宝天尊の説法** 第二部分では、道教の三清（さんせい）の一尊である灵宝天尊が、長楽世界の香林園で五方上帝、十方の天仙、三清諸天などの神聖な者たちに対して玄妙なる真の経を説く光景が描かれています。この時、天尊は九色に輝く光芒を放ち、十方世界を照らし、天地内外は透き通った琉璃のように明るくなります。 **地獄の刑罰と輪廻** 経文の最後の部分では、地獄における様々な苦しみが詳細に描かれています。三十六種類の地獄刑として、銅柱を抱きしめる刑、鉄床に横たわる刑、刀の山に登る刑、剣の木に登る刑など、多くの苦しみが列挙されています。罪を犯した魂は万度も死と生を繰り返す苦痛を受け、億万年もの間解放されることがありません。刑罰を終えた罪魂は畜生に転生し、豚、鵞鳥、鶏、鴨、駱駝、馬、牛、驢馬などとなって、人間に屠殺され駆り使われます。また野獣や飛鳥に変わって互いに捕食し合い、人間に転生しても盲目、耳が聞こえない、口が聞けない、足が不自由であるなど六種の障害を受けることになるのです。 この教義は因果応報と輪廻転生という道教の根本的な教えを示しており、悪行を重ねた者は死後に地獄で苦しみを受け、転生後も悪い結果を継続して受けることを強調しています。同時にこうした経文の誦読が亡き者を超度し、怨恨の念を解き放つ宗教的機能を持つことを示唆しているのです。 攣徧體膿瘡舉身爛壞鼻梁崩倒癲病癡狂或長病纏綿困苦床枕或形容醜陋智慧不圓或凍餓飢寒貧窮孤露或爲下賤奴婢之身拘抑由人不得自在如是等罪如影隨形億劫輪迴未嘗休息是時衆會見此因縁悲難驚嗟咸懷慈愍於是衆内有一眞人名曰法解即從座起從容雅歩嚴整衣冠稽首天尊五體投地前進作禮上白天尊言臣奉侍以來于兹累劫三清境界金闕瓊宫恬淡無爲逍遥快樂宴遊眞域餐聽法音自此歡娛動經載劫不曽見此生死因縁六道循環無窮苦惱不審向來光内所見罪䰟衆苦備經受罪無巳前生何犯今世何縁致受此身纏諸痛苦恩惟大聖示以未聞得悟罪根因縁所起施大法藥醫救沈淪震大法音開悟愚暗霪大法雨灌沐身心散大法雲廕覆羣品秉大法炬照燭幽昏開大法門汲引羣迷如䝉慈誨仰荷玄恩爾時天尊答法解曰善哉善哉汝以慈憫念此衆生善得機宜請問妙法爲將來世一切有情作法舟航作法燈燭作法梯凳作法橋梁濟度羣生岀離罪惱破諸地獄升彼天堂彌歴劫年度人無量諦聽諦聽當爲說之夫世末時訛人民澆偽爲善者少爲惡者多不孝不忠不仁不義不慈不信不譲不亷傲忽正眞輕慢三寳訾毁經典誹謗法門害物傷生貪殘無厭六情五慾三業十纏營造罪根 **解釈** 本経文は輪廻の苦難に喘ぐ衆生の有様と、法解という名の修行成就者が天尊に救済の法を請う情景を描いています。 経文の冒頭では、輪廻転生のうちに衆生が受ける様々な苦しみが綴られています。全身に膿の腫物が満ち、肉体が腐り爛れ、鼻梁が塌陥し、精神が狂乱する者。あるいは長年床に伏し、容貌が醜く、知慧が欠ける者。あるいは飢えと寒冷に苛まれ、貧困と孤立の中にある者。あるいは賤しい奴僕に堕ち、他者の駆使を受けて自由を得られぬ者。これらの罪業は影のように付き従い、億万年の輪廻を経ても解脱の道を見出すことができません。 法解真人はこれらの景象を目撃して悲悲の心が生じ、恭敬に天尊に請い求めます。なぜこれらの罪魂は尽きることなき苦しみに耐えねばならぬのか。彼らは前世でいかなる罪業を造ったのか。願わくば天尊よ、救済の大法を開示し給え。大法の妙薬もて沈溺する衆生を医し、大法の音声もて愚昧なる心を開き、大法の甘露もて身心を浄化し、大法の雲もて衆生を庇護し、大法の灯火もて暗黒を照らし、迷いの衆生に解脱の道を指し示さん。 天尊は法解の慈悲心を称賛し、この妙法を授くることで、未来世の衆生を救済する「法の舟」「明灯」「階梯」「橋梁」となすと述べられます。これにより衆生は罪苦から解脱し、地獄を超越して天界に昇り入ることができるでしょう。天尊は示されます。末法の時代には人心が頽廃し、善行を為す者は少なく悪行を為す者は多いと。人々は孝心も忠心も失い、仁義を欠き、慈悲と信義を具えず、謙虚さと廉潔さを忘れ、傲慢にして正道を軽蔑し、道・経・師という三宝（さんぽう）を冒瀆し、経典を毀謗し、生命を害し、貪欲の心は止むことなく、眼耳鼻舌身意の六根に対応する六情と、財色名食睡の五欲に縛られ、身口意より造作される三業と十種の煩悩に束縛され、絶えず罪業の根源を造り続けているのです。 結諸惡業自作自受猶響應聲終劫說之亦難可盡略舉其要罪惡源由名曰三塗五苦八難此等惡趣岀離最難非我法門無由超度所言三塗者一者地獄考對前非二者畜生償酬徃業三者餓鬼苦對最深渴飲火精飢則食炭五苦者刀山劒樹銅柱鑊湯漣汲溟波是名五苦八難者一者得生人道二者去女爲男三者形體究全四者得生中國五者值有道君父六者稟性慈仁七者值國土太平八者與三寳相遇八者備足是大善因有不備者是名爲難以此諸苦流浪不還展轉漂沆與道長隔躭淫五濁執滯六情外觸内侵殃纏禍染眼耳鼻舌身意六塵好醜是非念念相續一失人路墮地獄中長夜冥冥無由解脫法解又曰衆生妄想不識正眞執繋是非循環罪業運心任意皆是罪縁人生幾何即生即滅如彼石火不得乆長如彼浮泡曾無堅固生老病死日夜相侵變滅不常須臾散壊茍得冨貴猶暫片時况更飢貧憂悲苦惱或嬰六疾不具足身及至死亡又還地獄如是之苦甚可哀傷惟願大慈廣開方便示以大道拯拔之門使此輩罪䰟及來生男女咸得法利普入福堂天尊答曰若有衆生三業淨者不墮三塗所言三業者身業心業口業是也身業者婬殺偷盗心業者嗔貪愚癡口業者綺言妄語兩 **解釈** この経典は、人が現世で造作した悪業がもたらす苦難と、修行を通じた解脱の道について説いています。 経典はまず、人自身が造作した悪業は最終的には自分自身が受けなければならないと指摘します。それはちょうど音声が必ず反響するのと同じです。これらの罪業は「三涂五苦八難」に集約されます。 「三涂」とは三種の悪い道のことです。地獄道では前世の罪業が清算される際に刑罰を受けます。畜生道では前世の借りを返すために輪廻します。餓鬼道は最も苦しく、渇いても火を飲むしかなく、飢えても炭を食べるしかありません。 「五苦」とは五種の厳しい刑罰です。刀山、剣樹、銅柱、沸騰する油鍋、そして果てしない苦の海があります。 「八難」とは八種の福報を得ることの難しさを指します。人間に生まれること、男性として生まれること、健全な身体を得ること、文明が開化した土地に生まれること、賢明な君主の時代に出生すること、生まれながら仁慈の心を持つこと、太平の世に生まれること、そして仏法僧の三宝に接する機会を得ることです。 経典は、衆生が色声香味触法の五欲六塵に耽溺して絶えず悪業を造り続け、人身を失えば地獄に堕ちて長く苦しむと述べています。人生は電光石火のようにはかなく、富貴貧賤もすべて過ぎ去る幻のようなものであり、死後も輪廻の中で苦しみ続けるのです。 最後に天尊は、三涂への堕落を避けるには「三業」を清浄にしなければならないと開示します。身業では淫乱、殺生、窃盗を戒めます。心業では嗔恨、貪欲、愚痴を戒めます。口業では甘言巧語、嘘、離間の言葉を戒めます。 これら三つの側面の行為を浄化することによってのみ、苦難から脱することができ、真の解脱を得られるのです。 舌惡罵此三業者是十業根障蔽善縁滋生罪惱苦能清淨永免三塗若有衆生五毒淨者即離五苦所言五毒者服觀五色耳聽五聲鼻貪五香舌知五味心生五慾爲五毒根終劫纏綿無有解脫若能清淨五苦永除若有衆生修八行者超度八難與道合眞所言八行者一者孝行二者仁慈三者貞亷四者忠信五者善忍六者柔和七者奉戒持齋㝠心大道八者平等接物無有寃親以此熏修善功充滿身超八難永契仙階此上法門修行要義轉麤入妙證道登眞三世天尊十方大聖皆修此行升入無爲汝以慈悲愍念羣品應當敷演宣示未聞於苦海之中愛河之内以吾法教撈漉衆生使來世男女咸知修奉岀煩惱網斷疑惑根登解脫山到逍遥境身心清淨深入法門法解又曰三業五毒八行等門不可思議最眞最妙將來之世及見在人天聞此法音便應解悟况更精進依按修行當知是人决定成道然地獄之内見在幽䰟拘閉寒庭徃來長夜風刀切骨衆苦嬰身食怠無停輪迴不巳及諸來世一切之人或有死亡應常遷拔願垂開悟賜以訣言使人鬼蒙恩死生開度天尊合曰遷拔之格救度之文三洞衆經具有成英令當爲汝宣說要言諦聽受持廣加流布夫學道之士立德立功錬氣坐忘修眞服御宣經演教佐國度人種種皆修是眞行 **解釈** 本経文は、修行を通じて人生の苦難から解脱する方法について説いています。 まず経文は「三業」と「五毒」について説明しています。三業とは口で悪言を発し、心で悪念を抱き、身で悪行を為す三種類の悪業の根源であり、これらは善い縁を遮蔽してしまいます。五毒とは眼が五色に貪り、耳が五声に執着し、鼻が五香を嗜み、舌が五味に貪り、心が五欲を生じさせる五種類の感覚的欲望を指しており、人々を永遠に苦海に沈めてしまうとされています。経文では、これらの悪業を浄化することができれば、火涂、血涂、刀涂の三種類の地獄の苦しみである「三涂」と、生老病死および愛別離という人生の根本的な五つの苦難である「五苦」から永遠に免れることができると説いています。 次に経文は苦難から超脱するための「八行」という修行法を紹介しています。これは父母への孝養、仁愛と慈悲の心、貞潔と廉潔さ、忠誠と信実、善良さと忍耐、穏やかな性質、戒律を守り斎戒を守って静かに修道すること、そしてすべての人を平等に扱うことの八つの徳行です。経文によれば、歴代の天尊（道教における最高神聖存在）はこれら八種類の品行を修行することによってこそ、輪廻から超脱し逍遥自在の境地に到達したのだとされています。 最後に経文は、こうした修行方法を伝播することの重要性を強調しています。天尊は、修道者は自らが修行するだけでなく、他者を助けることも必要であると述べています。これには現世の人間だけでなく、地獄で苦しむ亡魂も含まれます。地獄の亡魂に対しては経文を用いた超度が必要であり、世人に対しては広くこれらの教法を説き聞かせ、より多くの人々に修道の道を明らかにする必要があります。真の修道者は多面的に修行すべきであり、品徳を培い、気を修錬し、静坐して忘我の境地に入り、経典を研究し、衆生を教化し、国家を補佐し、万民を救済すべきだと説かれています。 経文は特に、これらの修行法門は非常に精妙であり、現世であれ来世であれ、人天の衆生は誰もがこれらの教法を聞いて実践するならば、必ず道を得て真人となることができると指摘しています。 業功行雖備果業雖圓亦須先度九玄七祖父母亡靈遷抜生天鬼籙盡除身方得道况復世界流俗之人若孝順男女父母亡歿及諸眷屬應有終亡恐彼鬼靈墮三惡道或入地獄或入羅鄷幽闇冥冥備經衆苦須慿功德廣修福田救度窮䰟解消寃結過此境界東極宫中有尋聲救苦天尊大慈仁者發弘誓願普救衆生億億劫中度人無量但能回向一念歸依注想尊容稱揚名號尋聲赴感應念垂慈一切苦中無不救護是故名號救苦天尊廣勸衆生勤加禮念復次三洞經典之中濟苦拔亡然燈爲上五方八極地獄幽牢存隂極之郷長夜之境死䰟囚閉不見三光㝠闇之間經諸拷掠宜造一燈樹然九巵燈自初終亡至於七七燈光相續下照九幽覩此光明即當解脱又以繒綵造遷神寳旛長四十九尺或作小旛七首懸於長竿任風飛颺禹罪皆滅又紙墨縑素書冩此經散施學人流傳讀誦亡䰟超度地獄寧閑福善所資慶延後世其有珍玩服飾平昔資財廣施寒栖濟䘏貧乏此之功德亦類於前黑籍落名地司除簡神升淨土隨願徃生利佑子孫断絶殃疰巍巍福善難可稱量是故應當勤心諦受宣行付囑普度人天爾時㑹中聞此法縁高尊上聖三界眞仙侍衛威靈天兵騎史無𩉢數衆一切軄司洞逹無爲齊升道果 **解釈** 本経文は修行と功徳によって亡魂を超度し、苦難から救済する方法について説いています。 経文は、まず修行功徳が既に円満に成就した者においても、自らの九代の祖先（九玄七祖）および両親の亡霊を先ず超度し、鬼道から脱して天界へ昇らしめることが、真に道を得るための条件であると強調しています。ましてや俗世の凡人にあっては、父母や親族が亡くなった際に、彼らが地獄（三悪道）や道教の冥界である羅酆に堕ちて苦しむことを憂慮するならば、より一層広く功徳を修めて亡魂を救済する必要があると説きます。 経文では具体的な超度の方法を幾つか示しています。第一に、苦難を救う専門の神仙である「寻声救苦天尊」に供養を捧げ、誠心をもってその名号を念誦すれば救助を得られることが説かれています。第二に、燃灯供養が最も重要とされ、亡者が逝去した後の四十九日間、九盏の灯火を絶えず燈し続けることで、その光が九層地獄を照らし亡魂の解脱を助けるとされています。第三に、彩色の絹で長幡（四十九尺の長さまたは七面の小幡）を製作し、高き竿に懸けて風になびかせることで、罪業を消滅させることができます。第四に、本経典を筆写して流布し、より多くの人々に誦読させることもまた亡魂を超度する力を持ちます。第五に、貧困者への財物の布施も前述の方法と同等の功徳を生じさせるとされています。 経文の結びでは、これらの方法を通じて亡魂が地獄を脱し清浄なる理想の世界へ昇ること、また子孫後代が福祐を受けることが説かれています。当時の法会に集った多くの神明と仙真がこの教法を聞いて随喜賞嘆し、共に道果を証得したと述べられています。 三壹地獄無量罪䰟俱獲善功應時解脱十方諸獄鑪炭鑊湯盡變清凉無復憂苦天眞大上天人龍鬼預在法筵聞此經典歡喜信受泰敬奉行作禮而退太上而玄靈寳三塗五苦拔度生死 **解釈** 《太上洞玄霊宝三涂五苦抜度生死妙経》という経典の修行を通じて、地獄の衆生を超度し、苦難から解放することができるという不思議な力について説いています。 三涂（道教において火涂、血涂、刀涂の三種の地獄を指す）の地獄で苦しむ無量の罪魂たちは、善い修行功徳によって救済と解脱を得ることができます。十方の地獄にある火炉や炭火、油鍋といった激しい責め苦もすべて清涼な場所へと変わり、もはや苦痛や憂いが存在しなくなるのです。 天上の神仙や大聖、天人、龍神、鬼衆といった存在たち、つまり法会に参集してこの経典の説法を聴聞するすべてのものが、心から喜びを生じさせます。彼らは虔誠に信奉し、教えに従って実践し、最後に敬意を込めて礼をして退出するのです。 「三涂五苦」とは、道教において説かれる三種の地獄と五種の苦難を指す言葉です。この経典は亡魂を超度し、生死の輪廻からの解脱をもたらす不思議な力を具えており、地獄を清涼の地へと変え、説法を聴聞するすべての者に解脱をもたらすことができるのです。 妙經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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