--- title: "太上靈寶洪福滅罪像名經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0061/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0061/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上靈寶洪福滅罪像名經》 洞玄部 · 1巻 · 10,659文字 ## 巻1 太上靈寶洪福滅罪像名經昔時安忍國王太子名太虛字海空行心至願出家修道父王愍其執心秉直非可斷遏乃召國中眞士無上眞人降天宫內太子匍匐膝行前進叩頭頓首乞恩太虛千載有幸得遇眞師仰愧天地一切神靈喜懼屏營不知所謝弟子伏聞靈寶大法三元眞經上淸紫書金簡玉籙字方一丈文彩煥明丹誠所依仰希韜藴願垂敷演下慰塵心無上眞人欣然答曰善哉善哉汝精心求道頂拜歸依累劫以來實未曾有聞吾眞經下世度諸天人科禁威嚴靈文寶祕至道之奧非中仙所知雖位貴儲君洗心慕法而臭滓濁穢莫敢輕傳太子於是五體頓地順風膝行上啟眞人曰在世浮虛無一眞實生老病死劫劫不停位雖居高誰能長保石火逝水浮泡電光莫有喻也雖至法高祕希盼篇題幸願弘慈賜垂開示太虛請辭儲位栖託幽林父王愍之允其誠願眞人知太虛誠心可錄眞道有期爲開紫陽玉笈雲錦之囊具依法科盟天而傳靈寶眞文三元品戒太虛於是叩頭搏頰仰謝洪恩自稟受眞經固辭父王入人鳥山中淸齋研思十二年中五老帝君爲太虛受書得爲眞人以中元之日於宫正殿嚴淨莊飾神旛寶蓋靈果名花國中所有珍玩之彩名香貴寶百味飲食鮮潔精華建立山盤隨方布施反風名香徑衝九 **解釈** 昔日、安忍国という国がありました。そこに太虚という太子がおり、字を海空と申しました。この太子は深い誓願を立てて出家し道を修めることを志していました。父王は太子の心が堅く、品性が正直であることを見て、その志を阻むことはできないと悟り、国内で道を得た高人である無上真人を王宮に招き迎えました。 太子は地に跪いて進み出で、頭を垂れて懇願申し上げました。「太虚は千年に一度の機会をやっと得て、真師にお目にかかりました。内心では申し訳なさと敬畏の念に満ちており、どのように感謝の意を伝えればよいか分かりません。弟子は灵宝大法や三元真経といった上清の紫の書簡や金の文字が記された玉の巻物について聞き及んでおります。その文字は万丈の光芒を放つものと言われます。どうか真人よ、この真の義理を開示してくださり、俗塵の世にある私の心を安らかにしてくださいませ」 無上真人は喜んで申されました。「善いかな。汝がかくも誠心もて道を求むることは実に稀なり。この真経は天人を済度するための無上の秘法にして、その玄妙さは極めて深く、一般の仙人さえも領会し難きものなり。汝は太子として身分高しといえども、もし心が清浄ならずば、軽々しく伝授することはできぬ」太子はこれを聞いて直ちに五体を地に投じ、風に順いて再び跪いて懇請しました。 真人は開示されました。「世間の万物はすべて虚幻にして無常なり。生老病死の輪廻は絶えることなく続く。たとえ位高く権重しといえども、誰が永く富貴を保つことができるであろうか。人生は石火電光のごとく短暂なり。至高なる道法は秘して伝えられるものなれど、汝の誠心を思いて…」太虚は即座に太子の位を放棄し、山林に隠棲することを願い出ました。父王はその誠心に感動し、その願いを許しました。 真人は太虚の道心が堅定なるを見て、天の法に従い紫陽玉笈雲錦囊を開き、『灵宝真文』『三元品戒』などの経典を伝授しました。太虚は洪大なる恩に叩頭して感謝し、父王に別れを告げて人鳥山に入り清修に励みました。十二年間の精進を経て、五老帝君という五位の高級なる仙真が書を授けて彼の得道を証明しました。中元節のその日、王宮の正殿は厳かに装いされ、神幡と宝蓋が掛けられ、霊果と名花、名香と珍宝、百味の飲食が供えられ、四方に対して広く斋醮の布施が行われました。奇異な香りの風が直に九霄へと上り、その功徳が圓満に成就したことを示していました。 天上至天宮時元始天尊照見太虛堪可化度與飛天神仙諸天帝君玉童玉女金剛神王天丁力士前導後從自天西北而來隘空降席是時天宫之中上聖雲集亦無迫迮俄頃之間天尊口吐五色微妙光明照徹諸天三千大千世界洞視如一無有障閡如觀指掌不可思議天尊告四眾曰我聞國人若男若女累劫已來不能淸淨驕奢自恣煩惱自纒年命短促無由解脫吾爲諸來生開方便門拔治眾苦普使安樂咸歸善道同趨玄津爾時四眾擎拳敬聽法音天尊告曰眾生行業非只一源善惡苦空徧諸法界雜惡報對無量無邊爲諸來生畧示科簡遂演二十四門戒約誘勸迷途究竟道場隨分獲果作斷煩惱之寶劒爲照四迷之法燈內靜塵勞外除纏縛諸根咸淨登正觀門並令眾生到解脫地於是無上眞人及諸仙眾咸受戒示作禮奉行爾時會中有一眞人名曰仙威見是妙會難可譬喻歡喜無量上問天帝君曰昔聞大會說法威光煥明不謂於今親得遭遇諸天諸聖同一法音此土他方明如指掌元始天尊威光赫弈驚駭神祗左侍仙卿右衞眞伯朱鳳玄龜靑龍白虎天男天女無鞅之眾浮空隘然大開寶藏是時會眾 **解釈** 天界の最高位である天宮において、すべての根源たる元始天尊は、人間の世界に教え導き救済する機縁が熟していることをご観察になられました。そこで飛び交う神仙たち、諸々の天帝、玉の童子と玉の乙女たち、金剛神王、天界の兵士たちといった仙官たちの従者を率いて、西北の方向から天空を舞いながら降臨されたのです。たちまちのうちに天宮は多くの仙人たちで満ちあふれましたが、そこには少しも混雑の様子は見られませんでした。 天尊のお口から五色の神光が放たれ、この光は透き通り明るく輝き、三千大千世界すべてを照らし出しました。すべての景象は自分の手のひらを見るのと同じほどに鮮明に見えるのです。このような神通の力は、想像をはるかに超えるものでした。天尊は現場に集った四衆（天の仙人、地の仙人、水の仙人、人間の仙人）に向かって仰せられました。「我は世間の男女たちを観察している。彼らは多くの世代にわたって積み重ねた業の汚れが清まらず、驕慢と放蕩に満ち、煩悩に絡み取られているために、寿命は短く解脱することができないでいる。今日、特に衆生のために便宜の法門を開き、苦難を取り除こうとするのである」と。 そして天尊は教えを説かれました。衆生の業力の源は複雑で、善悪の果報は法界全体に行き渡っており、悪業がもたらす苦難は限りなく広がっているというのです。衆生を救うため、天尊は二十四の戒律を簡潔に説かれました。これらの戒律は煩悩を断ち切る宝剣のように、迷いの道を照らす明かりのように働き、人々の心を清浄にし、束縛から解放し、最終的には正しい果報を証得させるのです。 その時、仙威という名の真人がいました。この勝れた法会を目にした彼は、喜びに満ちあふれ、天帝君に向かって賛嘆しました。「往年は天尊の法会の威徳と光明のことを聞く他ありませんでしたが、今日はこうして直接その場に参加することができました。諸天の聖なる衆が一堂に妙法を説き、十方世界は手のひらを見るがごとく明らかに見え、元始天尊の威徳は照り輝き、神霊たちさえもその力に動揺しております」と。法会の会場は仙官たちに取り巻かれ、朱色の鳳凰と玄色の亀、青き龍と白き虎といった神獣たちが護衛し、天の男女たちなど計り知れぬ数の聖なる衆が空に浮かびて立ち並び、その光景は極めて厳粛でした。 進高眞位其初學者咸入仙階伏聞下界眾生染習三惡不慈不孝不愛不仁累繫三官無由解脫當何歸向可得原愆復何修行而得赦貸天尊曰汝宜諦受吾今爲汝開示未聞解釋煩惱斷除惑障當開玄都之境瓊簡眞文天尊應號以悟來生皈命至誠淸齋燒香然燈志心信禮元尊玄號寶祕靈文及諸仙眾禮拜願念削落明眞九幽玉匱長夜之函得生人天離苦解脫消恆沙罪累獲塵數善緣是故志心歸命信禮 信禮虛無自然元始天尊 信禮天上金闕玉房虛無自然天尊 信禮香林園內放大光明拔度諸苦天尊 信禮天皇大帝天尊 信禮妙觀仙慧天尊 信禮道慧眞空天尊 信禮長樂空寂天尊 信禮救生平等天尊 信禮橋梁一切天尊 信禮一乘雲羅天尊 信禮金號妙寂天尊 信禮至德普慈天尊 信禮慧明慧空天尊 信禮無爲無惠天尊 信禮眞空妙有天尊 信禮法王混同天尊 信禮重玄妙勝天尊 信禮元同無礙天尊 信禮梵氣元功天尊 信禮結成瓊瑶天尊 信禮金華凝始天尊 信禮道海寶山天尊 信禮上洞三天天尊 信禮三境逍遙天尊 信禮寶眞法寶天尊 信禮百寶大淸天尊 信禮廣訓方便天尊 信禮太玄元眞天尊 信禮中山常寂天尊 信禮三天高皇天尊 **解釈** この経典は、天尊が迷いの中にある衆生に対して解脱の道を開示する場面を描いています。修行を始めたばかりの人であれば誰もが仙道の階梯へ進むことができますが、下界の衆生は常に三つの悪行を犯してしまいます。すなわち不仁慈、不孝順、不仁愛であり、これらの罪業は天、地、水の三界を司る三官によって記録され、解脱することが難しくなるのです。 天尊は慈悲深く開示されます。汝らは心を一つにして聴くがよい。我が今、未だ耳にしたことのない真理を汝らに明かし、煩悩を除き、迷妄を破る道を示さん。玄都の最高仙境へと世界を開き、珍貴なる経文の真の意義を領悟せよ、と。 続いて三十三位の異なる名号を持つ天尊が列挙されます。各々の名号は特定の神格と救度の機能を表しています。例えば「救生平等天尊」は衆生を平等に救う慈悲を象徴し、「橋梁一切天尊」は凡俗と聖者の間を繋ぐ渡り橋を示唆し、「金号妙寂天尊」は金色の法号が奏でる玄妙なる静寂を代表しています。これら天尊の名号には、それぞれ異なる修行法門と救済の願力が込められているのです。 経文は信者に至誠の心で皈依することを教えています。清斎による斎戒、香を焚き、灯をともすといった儀式を通じて、これら天尊の名号を虔誠に礼拝するのです。かくすれば九幽の地獄に記録された玉匮の文書から罪業を削り去られ、長夜のような苦難を超脱し、人天への転生という福報を得られます。恒河の砂粒ほど無数の罪業を消滅させ、計り知れぬ善なる縁を積み重ねることができるのです。 最終的に経文は「志心帰命」を強調します。すなわち、堅き信念をもってこれら天尊に帰依すること、とりわけ最初の「虚無自然元始天尊」、すなわち道教の最高神である三清の一に帰順することです。これは道教修行の最も根本的な皈依の心を示すものです。この経文全体は、諸天尊を礼拝する修行を通じて、信者に罪業を懺悔し功徳を積み、輪廻を超脱する道を示しているのです。 信禮太玄重玄天尊 信禮仙素上眞天尊 信禮香光混成天尊 信禮淨空雲宮天尊 信禮政智玄元天尊 信禮梵行法寶天尊 信禮因果常一天尊 信禮因緣慶流天尊 信禮高勝光相天尊 信禮最勝救苦天尊 信禮道運高慧天尊 信禮法政三天天尊 信禮太眞聖王天尊 信禮玄紀戒生天尊 信禮玄會法輪天尊 信禮常行運度天尊 信禮法海聖眞天尊 信禮神道智運天尊 信禮玉眞飛天天尊 信禮空淨雲宮天尊 信禮紫淸九聖天尊 信禮碧落結成天尊 信禮正啟空寂天尊 信禮逍遙金光天尊 信禮金姿凝尊天尊 信禮銀簡妙樂天尊 信禮道運神化天尊 信禮寂然玉光天尊 信禮戒生自然天尊 信禮決定常德天尊 信禮玄光妙寶天尊 信禮凝寂金天天尊 信禮高勝法燈天尊 信禮上靈開輝天尊 信禮感因開導天尊 信禮光敷百變天尊 信禮空洞德徧天尊 信禮感赴香林天尊 信禮度世長樂天尊 信禮西明妙化天尊 信禮素元妙樂天尊 信禮萬道光明天尊 信禮道元廣運天尊 信禮萬淸眞元天尊 信禮西明妙化天尊 信禮明都西明天尊 信禮法王南極天尊 信禮法輪東華天尊 信禮金臺妙尊天尊 信禮金法凝空天尊 **解釈** この経文は四十余りの道教尊神の名号を列挙し、道教の広大な神仙体系を示しています。それぞれの名号は「信礼」（虔誠な礼拝）で始まり、その後に異なる天尊の尊称が続きます。これらの尊称は往々にしてその天尊の特質や職能を体現しています。 例えば「太玄重玄天尊」は深遠で玄妙な道（タオ）の化身を指し、「仙素上真天尊」は清浄で無垢な仙真を代表しています。「香光混成天尊」は香りと光明が交融した神聖な境界を象徴し、「净空云宫天尊」は清らかな雲の宮殿に住まう尊神です。「救苦天尊」や「法寶天尊」などの他の名号は、これらの神霊の救度機能または主宰する領域を直接的に示しています。 これらの天尊名号では「玄」「真」「空」「妙」といった文字が繰り返し現れ、道教が玄妙を崇尚し本来の真実を追求する思想を体現しています。名号にはさらに「金」「玉」「紫」「銀」といった貴重物質の比喩が含まれており、神霊の尊貴で厳粛な姿を形容するために用いられています。「南極天尊」や「東華天尊」といった一部の天尊は、特定の方位または道教の重要な仙境と関連付けられています。 この経文全体は、これらの天尊への反復的な礼拝を通じて、虔誠な信仰心を表現すると同時に、道教の「三清四御」の下層にある層厚い神霊体系を展示しています。それぞれの名号には特定の道教の義理と修行理念が含まれており、完全な道教神霊崇拝体系を共に構成しています。 信禮希微無滯天尊 信禮無等大慈天尊 信禮方便眾妙天尊 信禮六度三乘天尊 信禮玄明眞通天尊 信禮運明廣行天尊 信禮明慧至道天尊 信禮應期仙階天尊 信禮無爲上品天尊 信禮神應方便天尊 信禮朱極開度天尊 信禮金聖妙尊天尊 信禮西靈三華天尊 信禮妙言常宣天尊 信禮常除煩惱天尊 信禮高勝舟航天尊 信禮升玄法濟天尊 信禮戒生度厄天尊 信禮紫霄結成天尊 信禮東華上品天尊 信禮救生無色天尊 信禮凝寂金城天尊 信禮十華無滯天尊 信禮道應眞空天尊 信禮拔苦眞濟天尊 信禮寶明紫虛天尊 信禮素顏妙樂天尊 信禮難思普慈天尊 信禮慧道高運天尊 信禮上京玉眞天尊 信禮安演雲宮天尊 信禮玄救解脫天尊 信禮大道虛明天尊 信禮空明高勝天尊 信禮玄明眞道天尊 信禮照明至運天尊 信禮妙靜方便天尊 信禮眞道業成天尊 信禮湛然常樂天尊 信禮救苦法王天尊爾時一百二十應號三十六部尊經一切賢聖天尊等俱在妙樂眞境化度三界羣生使普入樂境契道合眞若百姓男女至心徧禮此天尊慈悲應號卽得無極世界靈官之府玉匱之函下考酆都諸惡地獄厯劫辛苦無 **解釈** この経文は三十六位の天尊（道教の尊神）の聖号を列挙し、妙楽真境（道教が理想とする神聖な浄土）においてこれらの天尊が一堂に会し、三界（欲界・色界・無色界）の衆生を共に済度する場景を描写しています。 経文に示されるこれらの天尊には、それぞれ異なった神職と功徳が備わっています。無上の智慧を象徴する天尊（明慧至道天尊など）がいる一方で、救苦済難を専門とする天尊（救苦法王天尊）、烦悩を消滅させる天尊（常除烦悩天尊）、亡魂の超度を司る天尊（朱極開度天尊）など、各々が独自の神威と慈悲を示しています。各天尊の名号は、例えば「無為大品天尊」が最高の修行境界を象徴し、「方便衆妙天尊」が善巧方便をもって衆生を普く救済することを表すように、それぞれ独自の意義を体現しています。 経文が特に強調するのは、人間界の男女が誠心をこめてこれらの天尊の聖号を礼拝すれば、不可思議な功徳を獲得できるということです。無極世界（道教における最高天界）の霊官府に善功を記録されるだけでなく、その功徳は玉匱（天界の記録庫）に収蔵されます。同時に、酆都地獄（道教における冥界）におけるすべての罪業が消滅し、輪廻の苦から解脱することができるのです。 これらの天尊聖号の配列は、道教の「随方設教」という度化の思想を具現化しています。異なる衆生の需要に応じて、天尊は異なった名号と形象を示現させ、救度を施すのです。この経文全体は実に神聖なる名録であり、これらの聖号を称誦することを通じて、修行者は天尊との感応を成立させ、その加持を受けるのです。 由解脫萬惡備履望返何期如此之罪咸乞滅除三塗並解五道淸閑長離幽夜更生天堂逍遙無爲衣食自然上頼天尊慈悲廣被下副男女歸命之誠 信禮東方普慈救度天尊 信禮南方大慈救苦天尊 信禮西方慈敬護魂天尊 信禮北方延生郤死天尊 信禮東北方護魂保命天尊 信禮東南方萬善慈救天尊 信禮西南方延夀度人天尊 信禮西北方弘普救度天尊 信禮上方大慈普救天尊 信禮下方扶衰延命天尊 次禮洞眞十二部尊經 信禮上淸經 信禮妙眞經 信禮太一仙經 信禮妙林仙記經 信禮開化經 信禮仙人品經 信禮黃林先生經 信禮太上眞經 信禮道教經 信禮太上練精經 信禮太上功德經 信禮道德經 右經十二部 天寶君爲教主在 玉淸境淸微天玉淸宮中計二十三萬五千四百四十卷 次禮洞玄十二部尊經 信禮太上洞玄靈寶經 信禮元陽經 信禮原辰經 信禮太劫經 信禮太上開山海經 信禮諸天內音經 信禮太上八練生尸經 信禮靈惒經 信禮太上消魔經 信禮太上無量夀經 信禮老君按摩經 信禮太上通身經 右十二部經 靈寶君爲教主在 上淸境禹餘天玄都元陽七寶紫微宮計八十五萬八千一 百二十卷 **解釈** この経文は、道教の天尊（てんそん）と経典に対する信仰と礼拝を通じて、罪業を消し、解脱を得ることができるということを主に述べています。 まず、信者たちが三悪道である地獄、餓鬼、畜生の苦しみと、五道輪回の苦海から脱出し、暗黒の幽冥界を離れて天界に再生し、逍遥自在に衣食に困らない生活を送ることを祈っている様子が描写されています。これらすべては天尊の慈悲ある護佑と、信者の虔誠な帰依の心によってもたらされるものです。 次に、十方の天尊の名号が列挙されており、東方の普慈救度天尊、南方の大慈救苦天尊など、各方位にはそれぞれ衆生を救度する専門の天尊が配置されています。その後、洞真部の十二部の重要経典、すなわち『上清経』『妙真経』『道徳経』などの礼拝が述べられています。これらの経典は、三清（さんせい）の一柱である天宝君によって、玉清（ぎょくせい）の清微天（せいびてん）の玉清宮（ぎょくせいきゅう）において伝授されたもので、全部で二十三万五千四百四十巻あります。 さらに、洞玄部の十二部経典、すなわち『太上洞玄霊宝経』『元陽経』などの礼拝が述べられています。これらは三清中の別な尊神である霊宝君によって、上清（じょうせい）の禹余天（うよてん）の玄都元陽七宝紫微宮（げんとげんようしちほうしびきゅう）において伝授されたもので、全部で八十五万八千一百二十巻あります。これらの天尊と経典に対する虔誠な礼拝を通じて、信者は災いを消し、罪業を滅ぼし、福報を得ることができるのです。 次禮洞神十二部尊經 信禮太淸經 信禮老君徹視經 信禮太上集仙品經 信禮洞淵神咒經 信禮無上內祕經 信禮眞一志經 信禮太上集靈經 信禮太上小中精經 信禮元置品經 信禮黃老集靈經 信禮老君黃庭經 信禮大小劫經 右十二部經 神寶君爲教主在 太淸境太赤天太淸太極宮計七十萬二千八十卷右三十六部尊經符圖金書玉字凝結三洞飛玄之氣五合成文文彩煥耀洞照八方元始天尊以延康劫延康元年於大羅天中金耀玉殿明霞之館傳授太上大道君三元太素君以教三十六天各攢成一部遂成三十六部流演大梵天中無極世界高眞大士宗奉敬禮以爲契仙之妙門 次禮十方一切得道諸仙聖眾 信禮鬱羅翹眞人 信禮光妙音眞人 信禮眞定光眞人 信禮普德妙行眞人 信禮正一眞人 信禮廣成子眞人 信禮萬正紫極眞人 信禮若士眞人 信禮沈文泰眞人 信禮道當眞人 信禮白石眞人 信禮黃山君眞人 信禮皇初平眞人 信禮華子期眞人 信禮樂子長眞人 信禮衞叔卿眞人 信禮魏伯陽眞人 信禮陳安世眞人 信禮李八百眞人 信禮南極子柳融眞人 信禮天門子王剛眞人 信禮九靈子黃化眞人 **解釈** この経文は大きく二つの部分から成り立っています。まず道教の十二部に及ぶ重要経典を礼拝し、次にあらゆる方位で得道した仙真聖衆を敬い奉るという内容です。 第一部分では、十二部の道教重要経典が列挙されています。《太清経》《老君徹視経》《太上集仙品経》などがこれに該当します。これらの経典は道教三清（さんせい）尊神の一柱である神寶君を教主として、太清境太赤天の太清太極宮に保管されており、合計で七十万二千零八十巻に及びます。これらの経典は総じて三十六部尊経と称され、符籙（ふろく）と金書、玉字によって記されています。その中には三洞（洞真・洞玄・洞神）の奥深い気（き）が蘊含され、五行（ごぎょう）が融合して文字となり、その光彩は八方を照らすとされています。経文では、元始天尊が延康劫元年に大羅天の金耀玉殿明霞館において太上大道君と三元太素君に伝授したと述べられており、この教えは三十六天を教化するためのものでした。やがてこれが三十六部の経典として完成され、大梵天の無極世界に流伝し、高真大士たちに尊奉されるようになったのです。 第二部分では、二十数位の得道した真人の名号が列挙されています。郁羅翘真人、光妙音真人、真定光真人といった著名な仙真のほか、広成子や魏伯陽といった歴史上に名高い道家の人物たちが含まれています。これらの真人はいずれも大道（タオ）を証得し、道教信徒たちから敬拝されています。 この経文全体は、道教経典の神聖なる出処とその伝承体系を示すとともに、得道した仙真に対する尊崇の念を表現しており、道教信徒が修行礼拝の際に用いる重要な儀軌の内容となっています。これらの経典と真人を礼拝することは、仙道へ至るための奥深い法門であると認識されているのです。 信禮絕洞子李修眞人 禮三寶已次復至心懴悔弟子等各從無量劫來至于今日身口意業造惡爲愆數若塵沙不可臆測或盛年放逸馳騁百端姦盗損傷恣心快意寵用凶悖不顧顚危奉上事親不忠不孝酷虐爲行謀害係懷侵削平人妄生相妬遂使天民畏懼上下憎嫌若有此愆請從首謝或三春放火燒殺蟲蛇畋獵捕圍害諸物命胎卵濕化水陸飛沈濳竄無方悉被屠戮快情悅目無改悔心若有此愆請從首謝或浮詞綺語讒毀善人鬬亂親朋扇惑隣里遂使内外懷恨遠近親疎致生嫌隙之讐各起謀害之意若有此愆請從首謝或貪積世財不知厭足方便刻削對面侵欺割他自饒損人益已不濟貧若專事慳貪苦有此愆請爲首謝或受法誡不精不勤慕利資身無惠念想假設方便誑惑人天取功德錢私己破用無慙無恥不懼當來若有此愆今日運上至誠求哀懴悔已歸命禮三寶 至心啟願願弟子等從今懴悔己後所造功德願生生世世永離慳貪無欺奪想常行施惠起慈悲心廣造橋梁濟度羣品天民足用上下和同福德果報世世莊嚴長生具足願共四生六趨俱契良緣同證妙門成無上道啟願已皈命禮三寶 信禮上品濟度天尊 信禮丹天萬靈天尊 信禮北元玄應天尊 信禮金光法王天尊 **解釈** 我たちは至心をこめて、道教の歴史において修行を成し遂げた洞子李真人を礼拝いたします。まず道・経・師の三宝に礼を奉げた後、今より真摯な心で懺悔を行わんとするものです。 私たちの弟子たちは、遠き劫数より今日に至るまで、身体・言語・意念によって数えきれぬほどの罪業を造作してきました。その数は塵埃のごとく無量です。若き日には放縦に快楽を貪り、奸邪にして盗盗の行いを重ね、他を傷つけることのみに心を砕き、自らの愉悦のみを求め、凶悪なる者を用いて悖逆の行いを重ねてきました。尊き者と親にもかかわらず、忠孝の心を失い、暴虐にして残酷なる行為をなし、絶えず他者を害せんことを企図してきました。民衆を欺きて圧迫し、妬心を抱いて無端に嫉み、人々に恐怖を与え、上下の者に相互の憎悪をもたらしてきました。これらの罪過あらば、今ここに一つ一つ白状して懺悔いたします。 また春の季節に山に火を放ちて虫蛇を殺戮し、狩猟にて網を張りて動物を捕殺し、胎生・卵生・湿生・化生の諸々の生命を殺害し、天地水中の万物に逃げ場なからしめて悉く屠戮してきました。ただ自らの目の快感を満たさんがためにして、毫も悔いの念なきものです。これらの罪業あらば、今ここに悉く白状して懺悔いたします。 あるいは虚言妄語して良き人を誹謗し、親友の関係を引き裂き、隣近所の矛盾を煽動して、内外に怨恨を結ばしめ、遠近親疎にかかわらず隙間を生じさせ、ついには害心を引き起こさしめてきました。これらの過ちあらば、今ここに底知れぬ心で懺悔いたします。 さらに世間の財物を貪りて積み重ね、飽くことなく、諸々の手段もて他者より搾取し、面前にて欺きて侵奪し、己が利を損なわしめて窮者を救済せず、ただ吝嗇にして貪婪なる行いのみをなしてきました。これらの罪業あらば、今ここに最初に懺悔いたします。 あるいは道法の戒律を受けながら、真摯に修持することなく、ただ名利と供養のみを図りて自身を肥やし、布施の念なく、虚しく行善の名目を借りて世人を欺き、供養と功徳の金を私かに費やし、毫も廉恥心なく報応を畏れぬものです。これらの罪過あらば、今日至誠の心もて救済を哀願いたします。 懺悔を終えて再び道・経・師の三宝に礼し、誠心もて発願いたします。願わくば弟子たちが今より懺悔を成し遂げた後、すべての修行の功徳もて、生生世世吝嗇と貪婪より遠ざかり、欺きて掠奪する心を生ぜず、絶えず布施の心を行いて慈悲を懐き、多く橋梁を造りて衆生を利し、民衆をして豊かに衣食足らしめ、上下を和睦せしめん。願わくば福徳善報世々に円満にして、長生久視に至り、胎生・卵生・湿生・化生の四類衆生および天道・人道・地獄道・餓鬼道・畜生道・阿修羅道の六道衆生すべてと善き縁を結び、共に玄妙なる法門を証悟して無上の大道を成就せん。 最後に至心をこめて四柱の天尊を礼拝いたします。衆生を済度する上品天尊、万霊を統御する丹天天尊、北方の玄天応化天尊、金光法王天尊なり。 全文を通じて、身口意の三業の罪障を体系的に懺悔し、道教の「懺罪修真」の修行理念を表現しています。懺悔と発願、天尊への礼拝を通じて身心を浄化し、最終的に衆生とともに道果を成就する境地に至らんことを強調するものなり。 信禮金寶妙光天尊 信禮玉淸洞眞天尊 信禮玉寶金顏天尊 信禮玄解上宮天尊 信禮上靈普度天尊 信禮明化萬運天尊 信禮神通洞達天尊 信禮紫虛靜明天尊 信禮西明妙道天尊 信禮上靈善慧天尊 信禮玉淸洞眞天尊 信禮天皇眞一天尊 信禮地皇五君天尊 信禮混成應化天尊 信禮上運徧明天尊 信禮東華智慧天尊 信禮西明妙化天尊 信禮眾眞眞品天尊 信禮法寶寶慈天尊 信禮太淸五帝天尊 信禮飛駕九空天尊 信禮神道行運天尊 信禮化成眞空天尊 信禮道智洞虛天尊 信禮紫淸重悟天尊 信禮方便廣訓天尊 信禮安化慧元天尊 信禮妙光丹闕天尊 信禮陽光太元天尊 信禮普朗救難天尊 信禮大道玄明天尊 信禮一切雨露天尊 信禮方便慧日天尊 信禮珠妙素光天尊 信禮慧觀上宮天尊 信禮布化紫極天尊 信禮萬智運明天尊 信禮普度無爲天尊 信禮正徧高勝天尊 信禮丹霞妙果天尊 信禮妙果正法天尊 信禮流鈴自然天尊 信禮眞徧運明天尊 信禮玄會妙法天尊 信禮西明咸化天尊 信禮一切眾慧天尊 信禮拔苦慈威天尊 信禮明照玄道天尊 信禮朱煥妙樂天尊 信禮拔苦眞仙天尊 **解釈** **道教の至高天尊について** この経文は道教信仰において最も尊い四十五位の至高天尊（道教の最高神明）の聖号を列挙したもので、道教が信仰する広大で体系的な神霊の世界を表現しています。それぞれの天尊は特定の神職と功徳を持ち、信仰者が真摯な礼拝を通じて相応の加護と恩恵を得ることができるとされています。 たとえば「金宝妙光天尊」は智慧と光明を象徴し、「玉清洞真天尊」は清浄で純粋な道の法を代表し、「紫虚静明天尊」は内心の透明さと澄明さを司り、「東華智慧天尊」は智慧による啓蒙を掌り、「普朗救難天尊」は苦難にある者を救度することに専心し、「抜苦慈威天尊」は慈悲の心と徳高い威厳をもって衆生を救済するとされています。これらの天尊の名号は一般的にその職能の特徴を表現しており、「妙光」「智慧」「救難」といった文字が直接的にそれぞれの神職を示しています。 経文に出てくる「西明」は西方極楽世界を、「紫極」は天上の仙宮を、「丹阙」は神仙が住まう宮殿を、「流鈴」は道教の秘法に用いられる法具を指しています。これらの称号はいずれも濃厚な道教の色彩を帯びています。信仰者がこれらの天尊の聖号を誦念する際、神明への崇敬を表現するとともに、智慧の獲得、苦難からの解脱、救度の得られることなどへの願いを託しています。このような礼拝儀式は道教における重要な修行の方法の一つであり、天尊の功徳を称賛することを通じて心を浄化し、福徳を積み重ねていくのです。 信禮運時高徧天尊 信禮凝尊金域天尊 信禮上道廣運天尊 信禮眞解升玄天尊 信禮開訓寶命天尊 信禮玄元千齡天尊 信禮神運照明天尊 信禮眞元眾妙天尊 信禮成就太玄天尊 信禮三乘玄寂天尊 信禮玉晨救生天尊 信禮最勝諸有天尊 信禮法海瓊顏天尊 信禮妙寶上品天尊 信禮丹紫道空天尊 信禮法寶無爲天尊 信禮神通慧明天尊 信禮浮雲紫素天尊 信禮朱光太元天尊 信禮上道明慧天尊 信禮三業善淸天尊 信禮玄應垂光天尊 信禮天眞月光天尊 信禮凝光金洞天尊 信禮太元玉音天尊 信禮瓊法海空天尊 信禮六度一乘天尊 信禮萬國眞元天尊 信禮眞道法乘天尊 信禮寶靈法海天尊 信禮化成妙容天尊 信禮威摧外道天尊 信禮緣感太元天尊 信禮七寶重玄天尊 信禮十轉莊嚴天尊 信禮出有寂然天尊 信禮果化普慈天尊 信禮寶集西靈天尊 信禮八遐北元天尊 信禮千中寶運天尊 信禮太淸徧明天尊 信禮法橋善設天尊 信禮仙階上元天尊 信禮先因玉光天尊 信禮神眞無礙天尊 信禮平等雲宮天尊 信禮應緣洞陽天尊 信禮無爲度脫天尊 信禮空歌碧落天尊 信禮虛舟廣濟天尊 **解釈** 道教経典に登場する四十八位の天尊は、道教における最高位の神聖存在を示す尊称であり、各々が宇宙の異なる側面と救済の機能を象徴しています。これらの聖号は、道教が宇宙の真理をいかに多層的に理解しているかを物語っています。例えば「運時高徧」は時空の流転を統御することを意味し、「凝尊金域」は不朽なる聖域の成就を象徴し、「上道広運」は大道（タオ）の無限なる教化力を表しています。 聖号に頻出する重要な語彙は、道教の根本思想を明らかにしています。「玄」は奥深い真理を指し、「妙」は思議を超えた智慧を代表し、「宝」は貴重な法門を象徴し、「元」は万物の本源であり、「無為」は自然なままの道を体現しています。「玉晨救生」は苦難を救い衆生を度する慈悲を強調し、「威摧外道」は正法を護持する威徳を表現し、「平等云宮」は万物斉同に救度する広大な心量を彰示しています。 これらの天尊の聖号は道教の斎醮儀式のなかで重要な役割を果たします。信仰者は聖号を称誦することにより神明と感応し、災厄の消滅と智慧の開発という功徳を得るのです。「法橋善設」は衆生のために解脱の橋を架設することを指し、「虚舟広済」は空性の智慧をもって衆生を普く救済することの比喩です。これら聖号はすべて末尾に「天尊」の尊称を冠しており、無上の道法に対する最高の敬礼を表現しているのです。 信禮洞空道玄天尊 信禮威明九夜天尊 信禮緣起四方天尊 信禮常敷道奧天尊 信禮輪轉丹天天尊 信禮慈航苦海天尊 信禮結氣混成天尊 信禮一乘靜定天尊 信禮妙果素靈天尊 信禮生死常樂天尊 信禮眞相常明天尊 信禮金苑妙寶天尊 信禮玉淸法王天尊 信禮道運玄行天尊 信禮道君廣明天尊 信禮流精上品天尊 信禮三天降魔天尊 信禮化被無垠天尊 信禮六道普同天尊 信禮開道微明天尊 信禮注錄中仙天尊 信禮重玄靜默天尊 信禮羅玄聖王天尊 信禮自然九聖天尊 信禮妙光十號天尊 信禮逍遙妙有天尊 信禮逍遙太霞天尊 信禮三玄結成天尊 信禮七寶太玄天尊 信禮道冲眾妙天尊 信禮重玄華蓋天尊 信禮四氣生成天尊 信禮靜定太平天尊 信禮上靈浮香天尊 信禮玄會長樂天尊 信禮方空大運天尊 信禮眞淸等眞天尊 信禮感念法橋天尊 信禮仙巖洞元天尊 信禮化通三宮天尊 信禮寶明四天天尊 信禮法海瓊湛天尊 信禮聖王傾光天尊 信禮梵行雲錦天尊 信禮元梵升軒天尊 信禮八方等一天尊 信禮玄通三有天尊 信禮無滯無形天尊 信禮妙有眞空天尊 次禮三十六部尊經 **解釈** この経文は、道教の最高神明である三十六位の天尊の尊号を列挙したもので、信徒が礼拝や懺悔の際に誦念する聖号です。各天尊の名号はそれぞれ特定の神格と法力を象徴しています。 最初に礼拝するのは「洞空道玄天尊」で、この天尊は虚空大道の玄妙さを象徴しています。次が「威明九夜天尊」で、九幽地獄を震慑させる神明を指します。「縁起四方天尊」は四方に普く救度する慈悲を表し、「常敷道奥天尊」は常に大道の深奥なる理を顕わす意味です。 その他の重要な天尊としては、「慈航苦海天尊」は慈母のごとく衆生を苦海から救い出し、「生死常楽天尊」は生死を超越して永遠の安楽を得ることを意味します。「三天降魔天尊」は魔障を降伏させる威能を持ち、「六道普同天尊」は天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄の六道の衆生を平等に救度します。 経文の後半に現れる「妙有真空天尊」は道教の最高哲理を体現しており、見かけは虚無でありながら無限の妙有を蔵しています。「玄通三有天尊」は三界（欲界、色界、無色界）を貫通する能力を持ち、「無滞無形天尊」は形相を超越した絶対的な存在を代表しています。 最後に言及される「三十六部尊経」は道教全経典の総称です。信徒はこれらの天尊を順次礼拝することにより、災いを消し罪を滅し、智慧を得ることを祈ります。各天尊の名号には特定の修行法門と救度機能が蔵されており、道教の豊かな神霊体系と修行理念を反映しています。 信禮大洞玉經 信禮上淸經 信禮無上祕要經 信禮老君黃庭經 信禮妙林仙記傳經 信禮太上集仙經 信禮太上開天化經 信禮太上八史經 信禮黃林先生經 信禮老君鍊精養生經 信禮老君黃書經 信禮道教經 右出洞眞部 信禮太上靈寶經 信禮功德經 信禮元陽經 信禮大小劫經 信禮太上開山海經 信禮諸天內音經 信禮太上鳴寶經 信禮太上集靈經 信禮無量夀經 信禮太上靈祕經 信禮太上濟眾經 信禮太平經 右出洞玄部 信禮高上玉皇經 信禮太淸經 信禮正一消魔章儀經 信禮老子經 信禮玄妙眞經 信禮太上洞淵神咒經 信禮老君玄中精經 信禮黃老集宮捍厄圖經 信禮無上金眞上妙玄經 信禮太上眞一經 信禮太上一乘海空經 信禮玄門道德經 右出洞神部如是三洞寶經蓋以混成鬱積玄景分以兩參陰陽潛化乾坤列而覆載三五啟緒八會結文或作金書鳳篆或造玉字龍章洞治瑩鮮紫林繡豔或浮黎而現八角垂芒太虛而呈五篇煥爛光輝耀於三界映朗照於九冥分其分度演教諸天天各一部合爲三十六 **解釈** 道教の三洞に属する経典について、その聖性と修行における役割を述べた経文です。 洞真部には十二部の重要な経典が収められており、《大洞玉経》《上清経》《無上秘要経》などが含まれます。これらは真仙となり、最高の証悟の境地に至るための根本的な教えを説いています。次に洞玄部の十二部経典として、《太上霊宝経》《功徳経》《元陽経》などが挙げられ、主に衆生を救済し人々を度化し、功徳を積み重ねるための法門が説かれています。そして洞神部の十二部経典には、《高上玉皇経》《太清経》《正一消魔章儀経》などが属し、邪気を駆除し、災厄を払除し、生命を保ち寿命を延ばす修行法門に重点が置かれています。 これら三部合計三十六部の経典は「三洞宝経」と総称されます。これらは宇宙の本源より発し、深遠にして玄妙な理法を内包しています。金色の文字で鳳鳥の姿をした篆体（鳳篆）に書かれたものもあれば、玉の文字で龍の紋様を形成する篇章（龍章）として刻まれたものもあります。これらの経文は紫金色の光輝を放ち、虚空に八角の光芒を放つ異象を現し、五篇の経文は燦然と輝き、その光明は天界・人界・冥界の三界を照らし、九幽の地獄にまで光を届けています。 各部の経典は異なる天界に対応し、三十六部の経典はそれぞれ三十六天に配置されて教化を行います。これらの経文は陰陽の変化と乾坤の運転という玄妙な理法を通じて修道の門を開き、修行者に道を示します。その中には精・気・神の三宝と五行の気を修錬する三五の秘訣や、八方の気が会合する八会などの修行の要諦が蘊含されており、その文字は精妙にして比類なく、修行の法門であると同時に、天地を相通ずる神聖なる媒体なのです。 部置安玉臺玄座七寶藏中九色錦雲懸覆經上金童在左捧香玉女在右㪚花供養或四萬刧一出三千載一傳是以天眞奉之以淸升地仙受之以謐甯日月磨之以高明五嶽捧之以鎭靈天子崇之以聖化公王敬之以太平士庶恭而福佑學士修而長生若能稱揚禮唱福被無邊是故至心歸依信禮 次禮十方一切得道諸仙聖 信禮馬明生眞人 信禮張道陵眞人 信禮李少君眞人 信禮王眞眞人 信禮壺公眞人 信禮葪子訓眞人 信禮董君異眞人 信禮李常在眞人 信禮陳永伯眞人 信禮葛孝先眞人 信禮泰山下老人眞人 信禮河上公眞人 信禮赤容公眞人 信禮靑烏公眞人 信禮秀眉公眞人 信禮離婁公眞人 信禮務光眞人 信禮高邱公眞人 信禮羡門子眞人 信禮容成公眞人 信禮靈夀光眞人 信禮不肯來子眞人 禮三寶已次復至心懴悔弟子等各從無量曠劫已來至于今日身心狂亂不識因緣惡業彌多無所知覺迷聾倒見難可具陳今對道場三寶前求哀懴悔伏願 **解釈** この経典は、極めて神聖で厳粛な場面を描いています。七宝で飾られた玉台玄座の上には、九色の錦雲がきらめく雲として覆い尽くしています。経巻の両脇には、左側に香を捧げる金童が、右側に花を散らす玉女が立ち、香と花をもってこの経典を供養しています。 この経典の尊さは極めて高く、四万劫ごとにしか現れず、三千年に一度しか伝授されません。天神がこの経典を虔誠に奉持すれば清浄に飛升することができ、地仙がこれを受け入れれば安寧を得られます。日月はそれによってさらに光輝を増し、五岳（五座の神聖な山々）はそれによって霊気を鎮守します。天子がこれを尊崇すれば聖明に国を治め、王公がこれを敬奉すれば天下は太平となります。普通の百姓がこれを恭敬すれば福佑を得られ、修行者がこれを修習すれば長生不老を成就できます。もしこの経典を称頌し礼賛することができれば、その福泽は限りなく広がります。それゆえ、至誠の心をもってこれに帰依し信奉すべきなのです。 次に、十方すべての得道した仙聖真人を礼拝します。馬明生真人、張道陵真人、李少君真人など二十余位の著名な仙人たちが含まれます。これらはすべて道教史上における重要な修行成就者たちです。 最後は懺悔文です。弟子たちは無量劫以来、今日に至るまで身心が狂乱し因果を明かにせず、多くの悪業を造ってなお自覚せず、顛倒見解に沈迷して尽くすことができません。今、道場の三宝（道・経・師）の前において、誠心をもって罪過を懺悔し、寛恕を祈り求めるのです。 十方天尊慈悲道場三十六部尊經玄中法師一切眞仙虛空聖眾有天耳者有天眼者願使知聞證明懴悔所有罪根願皆消滅懴悔弟子無量生中至于今日或違神背道不懼明靈麤行惡言誹謗正教見像聞經無恭敬心怪他修功德笑人習善因未曾改悔無亷恥心今日至誠悉皆懴悔次復懴悔不識因果及父母恩造作非爲自恃種性悖逆麤行對於尊卑父母在生堂中甘脆終身不見死於曠野祭亯永劫不聞遂使冥靈有考逮之殃人世無善福之應如此之罪無量無邊至誠悉皆懴悔次復懴悔劫盗之罪經中說言若物屬他他所守護一毫一線不與不取何况盗竊但自眾生不能覺悟興意劫奪仍作縱橫致使未來受諸殃考若有此愆請從首謝又復經中說言凡夫之人造罪尤甚死入冥靈阿鼻地獄然阿鼻地獄者縱廣正等八萬由旬七重鐡城地上有七重鐵網下有十八隔周帀七重皆是刀林其七重城內復有劒林下有十八隔其一隔八萬四千重於其四角復有四大銅狗其身長大四千由旬眼如電光牙如劒樹齒如刀山舌如鐡鈎爪如鐡义尾如鐡蟒一一尾光皆出猛火其煙臰惡無有比者其獄四門一一門邊復有十八獄卒一如羅 **解釈** 十方の天尊が慈悲の道場において、三十六部の尊経を通じて玄妙なる法門を伝えておられます。真仙と虚空に在す聖衆のすべて、天耳通によって一切の声を聞き、天眼通によって一切の景象を見ることができる神明たちよ、我らの懺悔を見守ってください。弟子一同は、無量劫の昔より造りし罪業のすべてを懺悔し、これを消尽することを願っています。 まず懺悔申し上げます。過去から現在に至るまで、我らは神明に背き、正道を離れ、天地神霊を敬わず、言行粗悪で悪毒なるものとなり、正統なる教法を誹謗してきました。神像や経書を見ても恭敬の心を起さず、他人の修行と積徳を嘲笑いながら、自らは廉恥の心を失い悔改を知りませんでした。本日、至誠なる心をもってこれらすべてを懺悔いたします。 次に懺悔申し上げます。因果応報を知らず、父母の恩情に報いず、胡作非為を繰り返してきました。自らの良き出身を頼みに傲慢にふるまい、長辈と父母に対して礼数を欠いてきました。父母生存の日には甘美なる食物をもって奉養せず、没後には遺骨を荒野に放置して祭祀すらしませんでした。かくして亡魂は陰間において苦を受け、陽世もまた福報を得られぬままとなります。このような罪業は無量無辺なるものですが、本日至誠なる心をもって懺悔いたします。 さらに盗盗の罪業について懺悔申し上げます。経文に説かれるところによれば、他人に属する財物は、たとえ一本の針一本の糸といえども、主人の同意なくしては絶対に取ってはならぬものです。まして盗盗をや。されど世人の愚昧さゆえ、常に巧みなる奪取と豪奪を思い描き、将来必ず悪報を受けることになります。かかる罪過を有する者は、ただちに坦白して懺悔すべきです。 経に記されるところによれば、罪業深重なる凡人は、死後アビ地獄へ堕ちるのです。この地獄は長さも幅も八万由旬の広さを有し、七重の鉄城を備えています。上には七層の鉄網が張られ、下には十八層の間隔が設けられています。四周には刀の山と剣の林が布陳され、各層にはまた八万四千の小地獄が存在しています。四隅には四体の大銅狗が蹲踞し、身長四千由旬に及び、眼は閃電のごとく、牙は剣樹のごとく、舌は鉄鈎のごとく、尾は毒火と黒烟を噴き出して、その悪臭は比類なきものです。また各地獄門の傍には十八の獄卒が立ち、その姿はみな羅刹のごとき凶悪さを備えています。 刹頭上十八角手把鐡义义著罪人望心而撞從背而出一一隔門復有八萬四千鐡蟒大蛇口吐毒火徧滿城中其聲哮吼如大雷風雨大鐡丸亦滿城中此城甚苦又四方門一一門外各有猛火東南西北交過通徹周匝鐡牆鐡網彌覆上火徹下下火徹上四維上下周匝一時苦事俱起如上所說犯戒五逆及毀謗功德若依經文懴悔而不慚愧其人命終必嬰此苦有輕三寶偷盗常住淨財污他梵行不出此獄罪人受苦之時猛火入心悶絕而死一日一夜萬死萬生受諸苦惱如上所說從阿鼻地獄出以破戒因緣虛稱信施復入於諸小十八地獄所謂寒冰地獄黑暗地獄焦然地獄刀輪地獄劒輪地獄火車地獄鑊湯地獄劒林地獄鐡牀地獄銅柱地獄鐡機地獄鐡輪地獄鐡丸地獄尖石地獄飲銅地獄各八百萬𡻕然後得出常生下處五百劫中不識三寶値善知識得發無上道心不値善知識者無復出期是故弟子宿値良緣今復聞經教身心踴躍一意䖍誠懴洗已往之愆願修自新之業願從九祖下至見存不聞不見此之惡緣永離此苦懴悔已歸命禮三寶 至心發願願弟子等承此懴悔所修功德願生生世世不行三惡趣常修 **解釈** この経文は、地獄における恐ろしい刑罰の光景を描き、世人に重大な罪を犯さないよう警告しています。五逆重罪（父を殺すこと、母を殺すこと、羅漢を殺すこと、仏身から血を流させること、和合僧を破壊すること）を犯した者、仏法の功徳を毀損した者、寺院の財産を盗んだ者、清浄な修行を汚した者は、死後に阿鼻地獄（最も苦痛に満ちた無間地獄）に堕ちるのです。 地獄では、罪人は鉄製の槍で心臓を貫かれ、背中から突き出されます。各城門には八万四千条の巨大な鉄蛇がおり、口から毒火を噴き出し、地獄城全体が炎と鉄の丸玉で満たされています。四方の城門は猛火に包まれ、鉄壁と鉄網が上下貫通し、あらゆる苦刑が同時に行われるのです。 罪人が刑を受ける時、猛火が心臓を焼き、苦痛のあまり昏睡状態に陥りますが、一日のうちに何度も死と復生を繰り返し、絶えず苦しみを受け続けます。阿鼻地獄から出た後も、戒律を破り信者の供養を騙し取った罪業により、次々と十八種の小地獄を経験することになります。寒氷地獄、暗黒地獄、焦熱地獄、刀輪地獄、剣輪地獄、火車地獄、鑊湯地獄、剣林地獄、鉄床地獄、銅柱地獄、鉄機地獄、鉄輪地獄、鉄丸地獄、尖石地獄、銅を飲む地獄など、各地獄で八百万年の刑を受けるのです。 刑期を終えた後は悪劣な環境に転生し、五百劫という極めて長い間、仏法を聞く機縁に恵まれません。善い知識者の導きに出遇ってはじめて向道の心を起こすことができ、そうでなければ永遠に解脱の日は来ないのです。したがって弟子たちは、仏法を聞く機縁を大切にし、過去の罪業を心から懺悔し、自分自身と九代の祖先が共にこれらの悪い縁を離れることを願うべきです。最後に仏・法・僧の三宝に帰依し、生々世々悪道に堕ちず、常に善法を修することを発願しなければなりません。 十善因果報具莊嚴福德皆圓滿千殃從此捨萬慶自斯臻妙慧資身心聖功增夀算先亡九祖咸沐道恩洗志靈津遊神道岸逍遙眞境散誕無爲一切有緣離苦解脫發願已歸命禮 信禮靑華延夀天尊 信禮善說妙法天尊 信禮玄通靜行天尊 信禮明照道空天尊 信禮浮空眞品天尊 信禮慈威拔苦天尊 信禮元始丹天天尊 信禮道光妙運天尊 信禮萬光道元天尊 信禮開慧寶生天尊 信禮徧悟眞經天尊 信禮五老大元天尊 信禮救生護命天尊 信禮高勝天人天尊 信禮上仙眞元天尊 信禮雲宮空淨天尊 信禮高運遷化天尊 信禮廣運大智天尊 信禮丹老道元天尊 信禮道要運明天尊 信禮妙光十號天尊 信禮玄都三元天尊 信禮空境混成天尊 信禮眞品玄虛天尊 信禮長樂萬變天尊 信禮聖眞玉房天尊 信禮眞意重悟天尊 信禮皇上保明天尊 信禮開行度命天尊 信禮虛無觀空天尊 信禮眞道度明天尊 信禮徧照玄會天尊 信禮光相玄通天尊 信禮珠相妙光天尊 信禮天眞嘉慶天尊 信禮光映眞人天尊 信禮延康上品天尊 信禮降魔三天天尊 信禮救生眞境天尊 信禮黃層運空天尊 信禮聖王度人天尊 信禮素老天皇天尊 **解釈** 修持十種善行に励む者は、円満な福徳を獲得し、千般の災禍を消滅させ、万般の吉祥を迎え入れることができます。智慧は身心を滋養し、聖なる徳は寿命を増長させます。さらには故去した九代の祖先までもが道の恩沢に浴し、霊界において超度を受け、最終的には逍遥自在たる無為の境地に達することができるのです。かくして有縁の衆生すべてが苦難から脱却することになります。 経文は続いて三十六位の天尊の名号を列挙しており、各天尊はそれぞれ異なる功徳を司っています。青華延寿天尊は長寿を主り、善説妙法天尊は説法を主り、玄通静行天尊は清静なる修行を主ります。これら天尊たちはそれぞれ救苦、開慧、護命、降魔といった異なる職能を具有しており、例えば救生護命天尊は生命の救護を司り、降魔三天天尊は魔障の降伏を司ります。これら天尊を礼拝することにより、相応の福報と加持を獲得することができるのです。 最後に「素老天皇天尊」に言及しており、これは道教の最高神である元始天尊（別名、天皇）を指しています。「素老」はその太古より存在し続ける特性を形容するものです。この経文全体を通じて、諸天尊への礼拝により、道教の「功徳回向」の思想を体現しているのです。すなわち、自身の修行利益と祖先および衆生への利益の両者を実現するということなのです。 信禮靈眞隱光天尊 信禮大千神化天尊 信禮丹老地皇天尊 信禮靜空日馭天尊 信禮妙光光映天尊 信禮鳳文仙素天尊 信禮益算法王天尊 信禮法輪無爲天尊 信禮金靈湛一天尊 信禮鳳臺上洞天尊 信禮玄會奉修天尊 信禮混元長生天尊 信禮玄風廣扇天尊 信禮靜定太平天尊 信禮一乘高上天尊 信禮至運明慈天尊 信禮玄元眞一天尊 信禮啟悟道心天尊 信禮神通自在天尊 信禮常燭長夜天尊 信禮諸天玄號老子天尊 信禮太玄老子總謂天尊 信禮老子八明天尊 信禮玄御老子流霞天尊 信禮太丹老子三眞天尊 信禮黃庭老子太一天尊 信禮北帝老子太皇天尊 信禮天威老子浩氣天尊 信禮紫極老子迴眞天尊 信禮龜山老子五氣天尊 信禮圓行老子保練天尊 信禮道通老子侍德天尊 信禮千通老子迴道天尊 信禮四座老子隨生天尊 信禮曇慶老子雲光天尊 信禮遊言老子上景天尊 信禮寶量老子元老天尊 信禮太微老子三度天尊 信禮九極老子百唱天尊 信禮太皇老子慶生天尊 信禮紫陽老子養神天尊 信禮定相老子飛行天尊 信禮高業老子觀天天尊 信禮飛黃老子九光天尊 信禮大法老子玄極天尊 **解釈** この経文は道教における最高の神的存在である天尊の多くの名号を列挙し、これら神聖なる存在に対する深い敬虔さを表現しています。各々の天尊は独特な神力と徳行を備えており、宇宙と修行のあらゆる重要領域にわたっています。 まず十二位の特定の職能を持つ天尊が示されます。霊真隠光天尊は秘密なる真理の光を表し、大千神化天尊は宇宙万物の神妙なる変化を象徴し、丹老地皇天尊は大地の生命力を司り、静空日御天尊は太陽の運行を統制しています。各天尊は宇宙の法則あるいは道教修行における重要な精神境界を象徴しているのです。 続いて二十余位の「老子」と称される天尊が特に列挙されます。これらは道教の始祖である太上老君の化身です。太玄老子総謂天尊、黄庭老子太一天尊といった名号があります。これらの号は老子が異なる次元における神聖な顕現を示すもので、内丹（太丹老子三真天尊）、養生（紫陽老子養神天尊）、智慧（啓悟道心天尊）といった多岐にわたる領域に関わっています。 これらの天尊の名号には「玄」「真」「太」といった道教の核心的概念が頻繁に現れ、宇宙の本源と究極の真理への道教の追求を体現しています。修行者はこれら天尊を敬礼することを通じて、智慧の啓発、業障の消滅、長生不老といった功徳を得ることを望んでいます。経文全体は完全な天尊信仰体系を構成し、道教徒の日々の修行において礼拝の対象として重要な役割を担っています。 信禮元孫老子素黃天尊 信禮迴元老子三度天尊 信禮六合老子八辰天尊 信禮紫度老子流嬰天尊 信禮與相老子眞氣天尊 信禮觀化老子至容天尊 信禮百仙老子延眞天尊 信禮劫仞老子五氣天尊 信禮九變老子淸淨天尊 次禮三十六部尊經甚深法藏 信禮雲龜西室王屋南山寶祕眞文甚深法藏 信禮凝空雲篆八角垂芒寶祕眞文甚深法藏 信禮香林紫筆玉簡金書寶祕眞文甚深法藏 信禮鳳文紫藴七寶臺中寶祕眞文甚深法藏 信禮太淸仙境人鳥山中寶祕眞文甚深法藏 信禮玉淸聖境玄都山中寶祕眞文甚深法藏 信禮三天祕策五老玉篇寶祕眞文甚深法藏 信禮皇人玉訣玄老金書寶祕眞文甚深法藏 信禮太玄眞一九光瓊章寶祕眞文甚深法藏 信禮正一盟威神符寶錄寶祕眞文甚深法藏 信禮長生祕訣召制靈圖寶祕眞文甚深法藏 信禮寂境開化九色雲羅寶祕眞文甚深法藏 次禮十方一切得道諸仙聖眾 信禮蓬萊山上黃褐玄巾子明眞人玄中法師 信禮天臺山上頂負圓光監度三眞玄中法師 信禮人天教主得道眞人玄中法師 信禮正一眞人三天法師道陵眞人玄中法師 信禮孚佑上帝三教宗師純陽眞人玄中法師 **解釈** この経文は道教の礼拝儀式で用いられる讃颂文であり、主に三つの部分から構成されています。まず道教の最高神祇である複数の天尊を礼拝し、次に三十六部の尊経という道教の重要な経典を礼拝し、最後に十方に散在する得道した仙真すなわち修行を成就した聖者たちを礼拝するという構成です。 第一部分では九位の天尊が礼拝されており、各々が特定の尊号を有しています。例えば「元孫老子素黄天尊」は太上老君、つまり道教の最高位である三清（さんせい）の一尊の化身を指し、「六合老子八辰天尊」は天地と四方を掌管する天尊を表し、「紫度老子流嬰天尊」は道教の修行段階における嬰児聖胎の境界を象徴しています。これらの尊号は、道（タオ）が異なる次元や側面にどのように顕現するかについての道教の理解を体現しています。 第二部分は三十六部の尊経を讃颂し、十二種の貴重な道経を列挙しています。「雲龜西室王屋南山宝秘真文」は神聖な亀の背に刻まれた秘伝の経文を指し、「香林紫筆玉簡金書」は珍貴な材料で書写された典籍を描写し、「太清仙境人鳥山」は神仙が住する地の経文を示しています。これらの経典はいずれも奥深い道法を内包する宝蔵として尊ばれています。 第三部分では四位の重要な仙真を礼拝します。「子明真人」は蓬莱山の仙人、「天台山上頂負圓光」は頭上に光環を有する監度真仙、「正一真人三天法師」は道教正一派の創始者張道陵、「孚佑上帝純陽真人」は八仙の一人である吕洞賓です。彼らはいずれも道教の歴史において著名な修行成就者たちです。 この経文は道教の「三宝」（道・経・師）崇拝体系を示すもので、神聖なる対象への礼拝を通じて道（タオ）への尊崇を表現するものであり、道教の斎醮科儀における重要な内容となっています。 信禮妙樂國土七寶臺中善緣眞人玄中法師 信禮弟子侍經眞人普得妙行眞人玄中法師 信禮傳經演教拔度羣迷太極眞人玄中法師 信禮高上老子河上眞人文儒先生玄中法師 信禮過見未來常住世間救度苦厄玄中法師 信禮塵沙得道隨世應緣饒益眾生玄中法師 信禮成就十方恆沙眾生解悟眞性玄中法師如是盡虛空徧法界一切三寶皈命懴悔弟子等自從無量劫來至於今日或前生今世不識因緣觸事乖違所行顚倒混同塵俗無平等心旣於凡倫有邪僻行疎薄門族親眄他人假繼身名詐稱豪傑淫行色慾非分慳貪嚇掠愚䝉侵奪善政輕欺老病抑壓孤𢝼或自處於家日夜凌辱驅役僕妾枉加鞭笞乘馬駕牛不料饑困心懷惡想口出狂言觸突神祇訶風罵雨無故咒詛橫造人愆此世來生受諸殃累如此之罪無量無邊今日至誠悉皆懴悔弟子等稟受障惱舉止成愆或醉酒昏酗凌突尊卑妖言荒語詐妄無度求人過惡諂曲生情違負二恩常行欺冒或安經置像闕絶香火以不淨手披讀靈文將觸穢體而臨法席掇齋不能行施受供而無愧心取債負約不還放錢倍生子利如此等罪無量無邊今日至誠悉皆懴悔 **解釈** 信徒たちが道教の数々の真人（悟りを開いた高人）に対して深く頭を垂れ、前世より今生にいたるまでの数多くの罪業を悔い改めるその情景が描かれています。 まず七位の真人の名号が列挙されています。妙楽国土の七宝台に住まわれる善縁真人、経典に侍る普得妙行真人、経文を伝え教えを演べて迷える群衆を救度される太極真人、高き位にある老子や河上真人、文儒先生といった方々。そして世間の苦しみを救われる常住真人、様々な縁に従って衆生を導かれる塵沙得道真人、さらには十方の真人らが挙げられ、信徒たちはこれらの真人ならびに道教の一切の聖賢（三宝）に対して誠心誠意を込めて忏悔するのです。 次に極めて久遠な無量劫より以来、犯してきた罪業について詳しく悔い改めます。因果を明らかにせず行為が錯乱し、俗世の流れと共に沈み、親族に対しては薄情で他人には媚びへつらい、偽って豪傑ぶり、欲望を放縦にして色に貪り、物を惜しんで他者から掠奪し、老いたものや弱いものを欺き孤児を圧迫してきました。家にあっては従僕を虐げ、家畜の飢えや渇きに目を向けず、心に悪毒な思いを抱き、口から狂妄な言葉を吐き、神聖なる天地を冒瀆し呪詛してきました。根拠もなく他者を呪い、讒言を造り事実を曲げてきたのです。これらの罪業は今生来世に悪い報いをもたらすでしょう。 さらに他の罪過についても忏悔します。酒に酔いて身を失い尊き者を敬わず、邪説で人心を惑わし是非を挑発し、恩義を忘れて他者を欺き、経書や神像を軽んじ、不浄な手で経文をめくり、汚れた身で法会に参加し、供養の食事は受けながらも布施の行いをせず、借りた債は返さず高い利息を貸し付けてきたのです。 最後に、このような数え切れないほどの無辺の罪業に対して、今この日に至り真摯に忏悔すると表明されています。この経文は道教の修行において「罪業の忏悔」がいかに重要な環節であるかを示しており、罪業を反省することを通じて身心を清浄にしようとする教えの実践を体現しています。 弟子等存歿二緣身是凡夫無明障蔽不識慈忍性好損傷或邪祀鬼神諂延賔侶及有男婚女禮社節𡻕時廣致庖厨恣情烹宰血肉充羞之味脂膏可繼永夜明燈殃對無窮難可計測𡨚家債主冥宻道中逮訟無休牽引生死所以魂囚九夜魄繫三塗洗雪無門求哀無路謹當設齋造像披露誠心所獲功德善緣迴奉前𡨚宿債願承福力託蔭人天永捨惡緣不相執對重於四生六趣廣施慈恩若見臨危迫難諸惡苦惱方便救解令得解脫然後爲說微妙正法開度因緣使覩形見影聞名聽聲恐怖悉除煩惱釋㪚得如是者畢竟安樂懴悔已歸命禮三寶 至心發願願弟子等存亡兩代承是懴悔所建功德願生生世世永離三塗長辭八苦不爲𡨚家所執不見惡相來前逍遙解脫鄉遊翫無爲境隨喜人天供常聞雅樂音見世保安和不爲煩惱着門多善瑞宅足豐饒福慶自新災殃未滅發願已皈命 **解釈** 我たち弟子は、現在生きている者であれ既に亡くなった者であれ、皆愚昧に覆われた凡俗の身です。事理を明らかにしていないため、しばしば慈悲心に欠け、生きる者たちを傷つけることを好んでいます。時には誤った方法で鬼神を祭祀し、へつらいながら客人をもてなし、男女の婚礼や節日の祝いの際に多くの家畜を殺し、奔放に肉食を調理し、油脂で長く灯る明かりをともします。これらの行為がもたらす罪業は果てしなく、計り知れません。 私たちに傷つけられた無念の霊魂たちや債権者は、幽冥界から絶えず追い立てられ、私たちの生と死の輪廻に纠纏えます。そのため魂は長い暗闇に閉じ込められ、三涂の苦しみを受けながら、罪業を洗い清める道も見出せず、哀願する機会さえ与えられていません。今、私たちは心から斎戒を設け、神像を造作し、心から懺悔を告白します。これらの功徳を過去の怨恨ある債権者たちに回向し、福報の力を借りて人間界か天界へ生まれ変わることを願い、永遠に悪しき因縁を断ち切り、もはや無念の霊魂に纠纏えることがないようにと祈ります。 私たちは誓いを立てます。胎生、卵生、湿生、化生の四生すべてと、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄の六道の衆生に対して広く慈悲をほどこします。苦難に直面する衆生を見かけたならば、救済の方法を尽くし、彼らを苦の海から脱するのを助けます。その後、彼らのために精妙な道法を講説し、解脱へ至る因縁を開きます。神像を目にし、法の名前を聞いた時、恐怖を消し去り、煩悩を解脱させ、最終的に永遠の安楽を得られるようにしましょう。 懺悔を終えて、私たちは恭しく道、経、師の三宝に礼拝します。 私たちは至誠から誓いを立てます。私たちと既に亡くなった親族が、この懺悔の功徳を通じて、生々世々三涂の悪道から遠く離れ、永く八苦を別れ、怨敵に纠纏えることなく、凶暴な悪しき相に出会わず、自由自在に解脱の境地に生きられるようにと願います。喜びに満ちて清浄にして無為なる聖地を遊歴しましょう。人天からの供養を常に受け、雅やかな楽と妙なる音声を聞きましょう。今生は安らかにして円満、煩悩に困らされず、家門は吉祥にして生活は富足、福徳は長く続きますように。すべての災厄が消え去り、私たちが新たに人として生まれ変わることを願います。 誓いを終えて、再び三宝に礼拝します。 禮三寶 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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