--- title: "洞玄靈寶飛仙上品妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0065/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0065/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄靈寶飛仙上品妙經》 洞玄部 · 1巻 · 1,901文字 ## 巻1 四經同卷服七 洞玄靈寳飛仙上品妙經 太上靈寳天尊說延壽妙經 太上七星神呪經 太上虚皇保生神呪經洞玄靈寳飛仙上品妙經道言飛仙經者岀於太原之山玄妙宫中眞人空虚法師與十方太上五嶽仙人九天玉女七十萬人之衆來在玄都玉京紫玉臺之上說三昩無量神呪大經化於天下當爾之時諸天仙衆三十二萬人來稽首請問天尊曰我等弟子愚心六極不解開閉昔蒙先師垂眷賜授黄赤紫符三洞眞秘行道救人不自中替今世淺薄浮逸人多不信道法三洞之化其愚人皆信邪倒見當入九幽長夜之府無有出期愚人不信無復奈何大劫運至天地將壞不久水來蕩除九億萬衆人民崩散與泥同流如水歸海何可以爲化天尊大慈之心不審如此薄頑之人何以救之當有異法可得聞不天尊曰汝所問甚是善哉無量之道今有仙人之術子但諦聽當次受汝道言閭浮之國化而不信欲求升仙先求受籙黃赤紫符開導之源後得三師過度分了得真人無量三十六部經契三天大明以受神呪殺鬼生人道士治病救濟百姓當受此經大無之衆盤䭾九天兵符召籙百鬼雲雷大符九天捍厄太一眞契得仙之本也道士以受此內外法籙便成仙人得道之次當如法行道功滿三千白日升天庚申甲子本命 **解釈** この経文は太上灵宝天尊が飛升成仙の法門を伝授する過程を述べています。経文の冒頭では四部の同巻経典を列挙しており、その中に《洞玄灵宝飛仙上品妙経》などが含まれています。 主な内容として、この《飛仙経》は太原山玄妙宮に源を発していることが示されています。当時、真人空虚法師が十万の天仙、五岳仙人、九天玉女を含む七十万の仙衆を率いて、玄都玉京紫玉台において無量神咒大経を説法していました。その時、三十二万の天仙が教えを請いに参上し、現在の世人が愚昧で正道を信じず、むしろ邪見に従い地獄に堕ちるであろうこと、そして迫り来る天地の大劫に際していかにしてこうした頑迷な者たちを救済するべきかについて懇請しました。 灵宝天尊の回答によれば、確かに特殊な仙人の術が伝授されうるとのことです。飛升成仙を願う者は、まず黄赤紫などの符籙（道教修行の証）を受け入れ、三位の師父の指導を経て三十六部の真経の伝授を獲得する必要があります。修行者は九天兵符や百鬼云雷大符など、様々な神咒・符籙を習得する必要があり、これらは成仙の根本をなすものです。道士が正法に従って修行し、三千の功徳を積累すれば、庚申や甲子などの吉日に白日飛升して天仙となることができるとされています。 この経文は正統な道法修行の重要性を強調し、正規の授箓、持咒、行善積徳などの修行方式を通じてのみ、最終的に得道成仙が達成されることを示しています。 日六齋十直亦當焼香行道消灾散禍安宅求福一二行之不得自隱而行之考及子孫七祖父母當受長夜九幽不但自身即令下賤貧窮口舌官事日日虛使吏兵從其身子欲求道在子心也一心奉道亦得飛仙　助人作齋亦得飛仙當路作井亦得飛仙教人作善亦得飛仙供養道士亦得飛仙救拔法門亦得飛仙敬重老少亦得飛仙月月建齋亦得飛仙齋滿三七亦得飛仙不食供師亦得飛仙口不說惡亦得飛仙　一心敬法亦得飛仙不貪世業亦得飛仙　不𡜍不妬亦得飛仙不壞人心亦得飛仙　不求好勝亦得飛仙無有偏心亦得飛仙　平等一心亦得飛仙口常好語亦得飛仙　布施道士亦得飛仙看侍疾病亦得飛仙　借貸貧窮亦得飛仙立治齋堂亦得飛仙　橋梁度人亦得飛仙施人經書亦得飛仙　火起助滅亦得飛仙救人懸乏亦得飛仙　水中接人亦得飛仙念師憶道亦得飛仙　晝夜燒香亦得飛仙助人齋廚亦得飛仙　爲人立行亦得飛仙供養給師亦得飛仙　不使師怒亦得飛仙念道修行亦得飛仙　與師屋舍亦得飛仙奉師勤苦亦得飛仙　心常向道亦得飛仙日日長齋亦得飛仙　不偷人物亦得飛仙行道不厭亦得飛仙　好善禮拜亦得飛仙施人巾㡌亦得飛仙　愛念孤貧亦得飛仙 **解釈** **道教経典の現代解釈** この経文は、修行と積徳、善行を通じて飛升成仙に到達する方法を主要な内容としています。 経文は最初に、毎月の六斎日や十直日といった特定の斎戒の日に烧香行道することの重要性を述べています。こうした実践を行えば、災禍を消滅させ家宅を安定させ、福報を祈求することができます。しかし、もしこれらの修行を践行しなければ、自分自身が罰を受けるだけでなく、子孫や七代に遡る祖先にまで累が及び、彼らが幽冥の苦しみに堕ち、現世では貧賤困苦に陥り、口舌の是非が絶えることなく続くと教えています。 続いて経文は、「飛仙を得る」ことができる四十種の善行を列挙しています。その主要な内容は、道に対する虔誠な信仰と道法への敬重、他者の斎醮儀式の執行を助けること、井戸掘削や橋梁建設といった公共施設の整備、他人の向善を教え導くこと、道士への供養と師長への尊重、貧病者の救済と財物の施舍、悪語を慎み嫉妬心を起こさぬこと、他人を平等に対待し強がることなく争わぬこと、経書の布施と斎堂への資金支援、火災や溺水といった危難からの人命救助、斎戒修行と日夜の虔誠、盗盗を為さず世俗の財物に貪著しないこと、善行を礼敬し孤貧を関愛することなどです。 これらの修行方法は、個人の修持から社会への奉仕、宗教実践に至るまで多角的な側面を網羅しており、日常の善行を通じて功徳を積み重ね、最終的に飛升成仙の境地に達することを強調しています。経文が「亦得飛仙」という句式を繰り返し用いるのは、成仙の道が多元的であり、その鍵は善心を守持し精進修行することにあることを示しています。 教化弟子亦得飛仙　天祖年輪亦得飛仙嵗食不缺亦得飛仙　不有違道亦得飛仙投命爲師亦得飛仙　種樹千根亦得飛仙渡頭渡人亦得飛仙道言道士求仙學道第一建齋便有萬神在空玄之中吏兵萬兆悉在齋堂之中子等一心得講論法事達此無量飛仙天人萬兆玉女一十萬人太上無數之人來下看人作齋齋法在勤子等不可不慎之道言爾時飛天仙王天帝仙王三十六天仙王復有仙鄕童子仙威童子仙郡童子仙度童子仙鴈童子仙眞童子等三萬六千人俱到大羅宫中廵謁天尊頭面著地稽首作禮歡喜踊躍依位而坐圍繞天尊三匝畢竟侍座良久䖍恭作禮仰承威光得見諸天大聖仐同㑹聽受飛仙經彌日繼夜是時衆中有一仙人姓吳名剛文與太上眞人論議於義不得解釋仙王時即上白天尊未審二人孰是孰非於衆座思勝伏願天尊賜垂判釋天尊即語剛文無理退仙之位令在月中伐於桂樹不得同侣于仐爾是時仙王重白天尊今日侍座實爲傾喜如此大聖等衆有三萬六千人同在道前聖人真人仙人如斯等衆並是徃時賢哲法師於虚空縱有修功立德成道因縁今由忘矣不識仙聖階品及將來世學仙道士諸善男子善女人等悉皆不曉及諸布施入於道場功德學於長生度 **解釈** 修行者は多くの道を通じて仙となり飛昇する機会を得ることができます。弟子に教えを授けること、祖先を敬うこと、衣食に不自由しない生活を送ること、道（タオ）の法則に背かないこと、師に従って修道すること、樹木を植えること、他者を川の向こうへ渡すのを助けることなど、これらすべての行為は功徳を積み重ねることになるのです。 道士が求仙し学道する際の第一の務めは斋戒を確立することです。心から斎戒を行えば、万千の神霊が斋堂に降臨することでしょう。飛天仙王、天帝仙王、そして三十六天すべての仙王たちが、また三万六千の仙童たちが大羅天宮に集い、最高の天尊（タオの体現者）に朝拝します。これらの仙聖たちはすべて過去の時代に修行して道を得た賢者たちですが、今の世の人々はもはや彼らの修行の道のりを記憶していないのです。 経文はまた、警告となる一つの物語を示しています。仙人の吳刚文が太上真人と道義について論じた時、自分の意見に固執したため、天尊から月の宮殿へ下され、桂の樹を伐り続ける罰を受け、他の仙たちとともにあることを許されませんでした。これは修道の者は謙虚に教えを求め、頑固さと独善に陥ってはならないことを示しています。 現在、三万六千の修行者たちが同じ道場に集まっていますが、未来世の学道者たちは修仙の品級の序列や布施による功徳の重要性を理解していないかもしれません。ゆえにこれらの修行の要諦をしっかりと心に留めておくことが大切なのです。 脫泥九因縁伏願天尊次爲解說使來世人知善橋梁知善因縁知善福田爾時天尊在玄都玉京七寳臺中舉身彈指歎言善哉善哉天堂悉皆振動即告仙王卿等須能作此問開悟一切將來後世甚爲要手今當以次爲汝開示昔日因縁作大舟檝作大橋梁作善因縁作善福田盛聽在心汝昔從無量劫來從生至死今日得登天王之位功德如此不可思議皆從修來汝等功德成就漸登無上道果六道智慧徃諸下座聖有九品眞有九品仙有九品卿解乎如此等衆並是徃昔開光元年龍漢赤明皆逐劫而來修功立德輪轉生死入諸地獄鑊湯鑪炭刀山劎樹銅柱鐡牀吞火食炭或作畜生身種種訖竟今得成就至長壽處不生不死湛然當住仙王汝等須皆知凡聖不相去離凡人學道至仙從仙至眞從真至聖從聖如許積功皆從凡人間來譬如造臺先從下起千里之行始於足下故謂功滿三千白日升天矣洞玄靈寳飛仙上品 **解釈** 天尊が玄都玉京の七宝台に座し、集まった仙王たちに対して修行の道を開示する場面です。 天尊は仙王たちが衆生の覚醒を促す問いを立てたことを賞賛しました。そして説き明かします。あなたがたが無量劫という極長い生死の輪廻から抜け出して天王の位に至ったのは、すべて絶えず功徳を積み重ねた結果だと。功徳が円満になれば、段階的に無上道果という最高の修行成就に到達することができるのです。 天尊は修行の道のりを詳しく述べました。六道輪廻の中にいる衆生であれ、九品真仙という九つの階級に分かれた得道者であれ、すべて長き劫難を経験してこそ道を得たのだと。彼らはかつて地獄で沸油の鍋、炭火、刀山剣樹といった酷刑に耐え、あるいは畜生に転生し、幾多の苦難を経てようやく長生不死の仙果を修成したのです。 天尊は特に強調します。凡人と聖賢の本質は通じ合っているのだと。修行は順序立てて進むべきもので、凡人から仙へ、仙から真人へ、真人から聖人へと段階を踏んでいくのです。高い台を造るにも地盤から始めるように、千里の道も一歩から。三千の功徳を積み重ねれば、白日昇天して仙となることができるのです。 経文における「善い橋」「善き福田」といった表現は比喩であり、衆生を解脱へ導く修行の方法と、功徳を積み重ねるための善行を指しています。この一節全体は、修行には必ず苦難の道のりがあり、段階を踏んで進まねばならず、長く積み重ねることによってはじめて長生不死の仙果に到達できるという、この根本的な真理を強調しているのです。 妙經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0065/