--- title: "上清金母求仙上法 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0075/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0075/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清金母求仙上法》 洞玄部 · 1巻 · 2,986文字 ## 巻1 上清金母求仙上法衣八 廬山李玄眞演王毋請問太上道君曰不審靈寳經中符圖則有文字其文袐隱未蒙訓授夙夜祗仰難觸靈顔妾誠猥陋任居總眞未審符訣可得便授開悟未聞如蒙暁究則遭啓抜運遇自然道君曰夫靈寳之文生乎龍漢至于今日累經劫運有若塵沙之數符圖寳祕文字幽昩昔元始火鍊眞文瑩發光芒文字旣顯吾得曉焉元始天尊登命五老輔衞五篇眞文符訣幽藏金闕之内自非得道成眞莫得知究昔元始天王於金格玉臺之上賜授衆符音訣聽傳有道之人云一劫之周當有邈世高賢白帝西靈之質請求此文子今有問其驗巳明輙不隱藏演而宣之子冝寳録愼勿輕宣若有得者仙道便成今繕爲一卷先畫眞符訣解其音唯有太素陽生一十九符緘祕其文在大小劫中來運冀有可期今傳子靈寳見出眞符解音如左(卷内符/並朱書) 第一解五方眞文十符音音曰九氣青天以明正道玉符攝氣衆眞所寳宛(十七/字)音曰日月以定山水以開三天大慶羣眞徘徊(十六/宇) 右東方二符音音曰元始上帝以開天地(八/字)音曰玉音吐氣三素以法保命定仙玉曆定封(十六/字) 右南方二符音音曰總攝羣仙制召河源(八/字) **解釈** 『上清金母求仙上法』第八篇の解読 この経文には、西王母（金母）が太上道君に修仙の秘法を請う場面が記されています。西王母は敬虔な態度で尋ねます。「灵宝（れいほう）の経典に記された符籙と図文は確かに存在しますが、その文字は深く秘密に包まれており、私はいまだその伝授を受けておりません。昼夜を分かたず敬虔に仰ぎ求めておりますが、その真意を領悟することが困難です。私の資質は浅薄であるのに総真の職を担当しておりますが、符籙の口訣の伝授を受けることが可能でしょうか。もし教えをいただければ、必ず知恵を開き、自然の道（タオ）に順応して道を得て真となることができるでしょう」 太上道君はこう答えます。「灵宝の経文は龍漢の劫の時代からすでに存在し、数多くの劫難を経て今日まで伝えられてきました。これらの符図と秘文は本来、晦渋で難解なものでしたが、元始天尊が真火によって経文を錬化し、文字に光芒が現れて初めて、私が通暁することができたのです。元始天尊は当初、五方の五老（ごほうのごろう）に五篇の真文を護らせ、符籙の秘密を金闕（きんけつ）に蔵しました。道を得て真となった者でなければ、決してその奥義を参透することはできません」 道君はさらに説明を続けます。「元始天王は金格玉台（きんかくぎょくだい）において符籙の口訣を伝授し、劫運の周期の中に超凡脱俗の求道者が現れるだろうと予言されました。今あなたが来て質問されたのは、正にこの予言が応験したことなのです。今、私はこれらの秘法を編纂して巻物とし、まず真の符を描いて咒語の発音を解説いたします。その中でも太素陽生十九道の符籙が最も重要であり、大劫と小劫の循環の中に自ずからその玄機があります。今日あなたに伝授する灵宝の真符と発音は以下の通りです（巻内の符籙は朱砂で書くべし）」 その後、経文は五方の真文十道の符籙の咒語発音を詳細に記します。東方の二つの符籙の咒語は合わせて三十三字で、「九気青天……」は天の正法を明かし、「日月以定……」は天地の秩序に関わります。南方の二つの符籙の咒語は合わせて二十四字で、「元始上帝……」は天地開闢に関わり、「玉音吐気……」は修仙の要訣に関わります。さらに群仙を総摂する咒語や水脈を統御する咒語などがあり、八字のものもあります。 （注：咒語は修炼の秘法に関わるため、道教の伝統に従い、ここでは具体的な文字を完全には提示しておりません） 音曰總召天地九元以判同係王氣上帝遙觀黄帝(十八/字) 右中央二符音音曰行眞攝氣正萬神(七/字)音曰䇿駕五老西盻九都億劫同會明定九河羅天(十八/字) 右西方二符音音曰玄高玉清攝召北酆(八/字)音曰北斗定會九期景散八極明石玄滋(十/四)(字) 右北方二符 第二解䇿板上下二符音音曰天靈歩兵太一升天在地開曰生天命威命主尸星王地命岀月天地度(二十/八字) 右䇿板上符音 中板別文音曰慧昌斬開山庭人(七/字) 第三解絳杖中五符音 南 上道統御(黃繒/朱畫) 方 中 三天靈文(白繒/黃畫) 央 西 洪災度人(黑繒/白畫) 方 北 開道赦魔(青繒/黑畫) 方 右絳杖中五符音(本命符亦/依方用文) 第四解二十四生三部符音 青天總氣 元始上精 直符守吏 制御鄷山 召龍負水 羣魔送迎 運交五宿 與我俱仙 右解上部八符音(毎四字為一首/合三十二音) 中始太眞 五靈髙尊 八朗興雲 所誅無蠲 五色鬰勃 出幽入㝠 諸天恭奉 神叶上清 右中部八符音(毎四字爲一首/合三十二音) 羅佩四門 所呼立前 **解釈** 本経文は道教上清派に伝わる西王母の求仙法門に関する符籙と咒語の記録であり、四つの主要な部分から構成されています。 中央、西方、北方の各方位には二組ずつの符咒口訣が配置されています。中央の口訣は天地の元気を召喚し、黄帝が天帝の関注を受けるという内容を述べています。西方の口訣は五方老君を駆使し、九幽の地を観望することに関わっています。北方の口訣は北斗星君と酆都の神霊を召請するものです。 策板の符咒には二つの層があります。上の符咒語は太一神の昇天と大地の開啓という玄妙な景象を述べ、中板の簡潔な口訣は山庭の開辟に関わるものと思われます。 绛杖の五方符籙は四方に対応しており、南方は黄帛に朱で画かれ、中央は白帛に黄で画かれ、西方は黒帛に白で画かれ、北方は青帛に黒で画かれています。各方位はそれぞれ異なる機能を持ち、統御、霊文、度厄、赦魔の役割を担っています。 二十四生符は三部に分かれています。上部の八符は龍を召して魔を制し、飛昇して仙と成ることを述べ、中部の八符は五方の神霊が雲を興し雨を布き、幽冥を出入することを述べています。下部の八符には「羅佩四門」という表現があり、これは神霊を召喚して現前させるための口訣と考えられます。 これらの符咒は道教の儀式において用いられ、特定の方位の符籙と口訣を組み合わせることで、神霊を召喚し将軍を遣り、厄難を度し仙に昇る目的を達成します。各段の咒語には字数が標記されており、厳密にその字数に従って念誦することが要求されています。 日月五星 七元諸天 傾河負水 豁若火鈴 召制羣魔 風馳速行 右下部八符音(每四字爲一首/合三十二音) 第五解八景籙五方魔王姓諱符音(九氣天中空/洞青靈魔王)姓武諱齒成(一姓貸/諱崇媚)(三氣天中空/洞亦靈魔王)姓仙諱由肅(一姓鼎/諱聞句)(中央髙皇天中/空洞黃靈魔王)姓天門諱狂(一姓碑/諱破洞)(七氣天中空/洞白靈魔王)姓黃赫諱張市(一姓晃/諱張虎)(五氣天中空/洞黑靈魔王)姓徐諱值事(一姓由與/諱玄風) 右八景籙五方魔王姓諱符音(其文一體/訣有二首) 第六解三部八景三篇玉文符音曰上天虚無玄洞九五太上阿房統靈威户玉衡攝氣腦華玄覩統御上部通神逹古 (三十二字/青筆書文)音曰赤明開眞三天氣和洞丹陽光五藏不枯丹天所保朱宫扶蘇納鍊流泉生元無徂(三十二字紫筆書/文一云三氣所保)音曰黄中理氣元生自在胃管幽通六腑俱存白元公子桃康德淳養育朱丹洞神徃還(三十二字黃筆書/文一云元生自尊) 右三部八景三篇玉文符音(合九十/六言) 第七解八景籙後符音曰日月七星上三天元合九祖父母太眞科盟仙人玉女洞八十一靈寶鎮眞師王君 **解釈** この経文は主に上清派の修練体系における符籙秘法を記載しており、三つの部分に分かれています。 第一部分は五方魔王の名讳と符籙について述べています。五方魔王はそれぞれ異なる方位の天界領域を統率しており、各魔王には特定の姓氏と名前が与えられています。東方の青灵魔王は武姓齿成と称される一方で、別の記録では貸姓崇媚とも記されています。南方の赤灵魔王は仙姓由肃で、別説では鼎姓聞句とされています。中央の黄灵魔王は天門姓狂で、異なる文献では碑姓破洞と記載されています。西方の白灵魔王は黄赫姓張市で、別の伝承では晃姓張虎とも伝わっています。北方の黒灵魔王は徐姓值事である一方で、他の記録では由与姓玄風と記されています。 第二部分は三部八景玉文符籙であり、脳・心・脾に対応する上中下三つの丹田の修練に用いられます。各符籙は異なる色の筆で書き分けられており、上部符籙は三十二字で青色筆により上部脳神を統御することを主眼とし、中部符籙は三十二字で紫色筆により五臓の真気を調和させ、下部符籙は三十二字で黄色筆により脾胃の元気を調理するものです。 第三部分は八景録後符であり、日月七星の力を通じて九代の祖先の加護と結び、仙人玉女や鎮真師王君を含む八十一位の灵宝仙真を召請し、修練を護持することについて述べています。 上清派の修練においてこれらの符籙は、神霊を招請して護法とすること、妖魔の干渉を制伏すること、体内の精・気・神を調和させること、天地の気と通じることを主要な目的としています。 これらの内容は道教の秘伝修練体系に属するものであり、正確な運用には師承による伝授が必要とされることに注意すべきです。 度(其)甲䰟眞生死同盟 右八景籙後符音 第八解五方五牙玉文符音音曰東方青牙服食靑牙飲以朝霞(十二/字)音曰南方朱丹服食朱丹飲以丹池(十二/字)音曰中央戊己昂昂太山服食精氣飲以醴泉(十六/字)音曰西方明石服食明石飮以靈液(十二/宇)音曰北方玄滋服食玄滋飮以玉飴(十二/字) 右解五方五牙玉文符音(六十/四字) 第九解五方五稱符音音曰東明都官召録青天徘徊星宿二氣朗分音曰南生百遼三氣乗玄召眞躬伏莫不輔靈音曰西乗佩眞玉道𨤲素禁制虎豹綱維定布音曰北玄大神統乘元綗七斗迴轉百魔自藏音曰中御八方豁若龍飛左佩火鈴天羅抗輝 右解五方五稱符音 第十解定志兩半初分音無死之元無死之玄無死始無死空無死分無生上無生下無生左無生右無生中氣轉空生空入空以爲盟生氣左死氣右兩半成一受氣劵約信誓 右解定志兩半初分音(六十/字)牒符已出音訣未出如左九天太素陽生符三天太玄隂生符九天玉眞長安神飛符三天眞生飛神符東方青帝陽九百六三符南方赤帝陽九百六三符中央黄帝陽九百六三符西方白帝陽九百六三符北方黑帝陽九百六三符 **解釈** 本経文は道教修行における重要な符籙と口訣を記載したもので、いくつかの部分に分かれています。 第一部分は「五方五牙玉文符音」として、五つの方位に対応する修行口訣を説いています。東方では青色の気を服用し朝霞の気を吸収し、南方では赤色の気を服用し丹池の水を飲みます。中央では精気を服用し甘泉を飲み、西方では明るく輝く気を服用し霊液を飲みます。北方では黒色の気を服用し玉液を飲むのです。これらは方位ごとの五行の特性に基づいた修行法です。 第二部分の「五方五称符音」もまた五方に対応した口訣であり、各句は特定の神霊や気をを招請する内容を含んでいます。東方では星宿の気を、南方では三気の玄妙を召唤するなど、方位ごとに異なる神聖な力を呼び起こすのです。 第三部分「定志両半初分音」は特に奥深く、生死と有無の玄妙な関係を論じ、「空」の境地を通じて修行の盟約を成就することを強調しています。 経文の最後には重要な符籙の名称が列挙されており、「九天太素陽生符」「三天太玄陰生符」「五方五帝の陽九百六三符」などが含まれています。 これらの符籙と口訣はいずれも上清派の重要な修行法門であり、存想服気や神霊による護衛など修行活動に用いられます。特に経文では修行の約定を厳格に守る「盟誓」を強調しており、道教修行の厳粛性を示しています。 右一十九符音未出廬山崇玄舘北嶽遊玄先生遼東李玄眞敬白同法先生道士相與天義共崇至業接濟三惡開津五道導世隆福陶鈞萬物夫三洞御運起乎龍漢大國幽藏不備顯行靈寳一乗符圖旨訣未悉出世末代資禀闕少彌衆丈義舛謬乖違舊體旣寡明匠取㨿莫因歴觀同法所奉經圖文字僻誤徃徃非一雖復凝眞猶固其文多僞流俗浮競柔叨經法皆謂關盟五帝與道元始結縁秉持靈策佩服仙官自恃任高升仙可尅或遁形幽岫餌术彌年志契牧羊操極道源但見世上同法之徒埋身孤鄕進無明師可範退無葛氏三眞之訓擅稱超俗其實頓空篤尋其理容非難化皆由師友知淺承業不備欲究明機限隔闊阻希濟滄波事闕舟航緘惨畢生渉求路斷徒銷嵗紀終無感悟子以猥側運逢幸際昔蒙師眞陶漸至化忝荷推延七十餘載未能挹鍊還丹服御自持仰㝷至文實忘霜夏研覧祕籍粗欲徧周趣求未見取畢寸衿到今庚午年三月八日於講座令弟子王延眞開先師寳臺忽於織成藴中得此一卷駭衆互闚喜慶交深生來及長未聞傳見於是便投黄金三兩於清泠之淵仰禀玄師奉受此文到丙子嵗踰涉七年輒以文傳弟子五十八人夫道由人弘至化冝均今遣弟子王延眞宣布未聞若未盟壇可於壇授訣若已受 **解釈** 《上清金母求仙上法》の伝承について述べられた経文である。 この経典は十九道の符籙から構成されているが、その中の音訣については未だ公開されていない。著者は廬山崇玄館の北岳游玄先生と遼東の李玄真であり、彼らは他の道士たちとともに修行に励み、道教の弘揚と済世度人を自らの使命としていた。 経文では、三洞経書などの道教経典は龍漢時代から伝えられてきたことが述べられているが、その深奥な内容の多くは公開されることなく守られてきた。時代が下るにつれ、人々の資質が低下したため、経典の理解に多くの誤りが生じるようになった。真摯に修行に取り組む者もいるが、経文の伝承過程には依然として多くの謬りが存在する。多くの修行者は五方天帝との盟約を結ぶことができ、道と同源であると自称し、己を高く評価して仙となることができると信じているが、実際には真正な師承の指導を欠いており、最終的には成就を得難いのである。 李玄真は自分は幸運にも明師の指点を受け、七十余年にわたり修行してきたと述べている。庚午年の三月八日に経を講じた際、弟子の王延真に先師の宝台を開かせたところ、この貴重な《上清金母求仙上法》の経巻を偶然発見したのである。敬虔さを示すため、清冷之淵に黄金三両を投じて玄師に報告した後、正式にこの経を受持した。丙子年（七年後）には、既に五十八人の弟子にこの経を伝授していた。 最後に強調されるのは、大道の弘揚には人手が必要であり、教化は広く普及すべきものであるということである。今、弟子の王延真を派遣してこの経典を広く伝えるとしている。伝授の際、弟子がまだ盟誓の儀式を行っていなければ法壇で執行することができ、既に他の法門を受けていれば相応の儀軌に従って伝授するとされている。 盟可緗素起此一卷清齋七日亦可五日三日於齋舘啓䖍若授新盟止於舊信單受此卷可以三分一信天眞寳貴不可空招人有本行事出心志勿逼勸誘適人願也愼之祕之上清金母求仙上法( **解釈** 《上清金母求仙上法》の伝授にあたっての規則と注意事項について述べられています。 まず、この経典を伝授する前に必要な準備について説明されています。経巻は黄色または白色の絹布を用いて書写されるべきであり、伝授を受ける者は事前に斎戒を行う必要があります。斎戒の期間は七日、五日、あるいは三日から選ぶことができ、斎戒の場所において敬虔な心で準備を整えるべきとされています。初めて盟約を結ぶ新しい弟子の場合は、既に誠意を持つ者に対して個別に伝授を行うという形をとります。 経文の中で特に強調されている点として、この経典は三つに分けて伝授することができますが、少なくとも一份の誠意の礼物を準備することが必須とされています。なぜなら、これは上天の真仙から授けられた貴重な至宝であり、誠意なく空手で求めることができないからです。伝授の際には相手が真心から望んでいるかどうかを見極める必要があり、強要や誘導は許されず、必ず相手の自発的な受け入れに基づくべきです。最後に、この教えに対して慎重に対処し、秘密を守るべきことが繰り返し強調されています。 注釈として、ここでいう「礼物」は道教の伝統において師に従う際や法を求める際に準備される贈り物を指しており、通常は金銀や絹布などが含まれ、弟子の誠意と敬意を象徴するものとなっています。 終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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