--- title: "太清太一金闕玉璽金真紀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0078/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0078/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太清太一金闕玉璽金真紀》 洞玄部 · 1巻 · 1,809文字 ## 巻1 上清太一金闕玉璽金眞紀 度命飛仙符 却死來生與神合德度世符夫俗人好道晚學初淺未識道源由且未離人間人間甚多罪咎犯之非一旣有反善之辭有攺誓聞於高上之聽愼不可復使犯惡逆違生之罪也重犯十過天地弗赦身死爲驗不可復攺𥙷者也太靈畢道甚有微妙至禁殺六畜衆生之物不能自攺心易行無所益也譬水火之交耳得其益者白日升天犯戒法則身殁三泉靈寳管中經曰尤重於八節趙伯玄所謂生死門户者也故九素玉傳經曰秋判之日尊卑盡會生死之日也古人以秋分之日爲秋判所以爾者秋分日乃會九天八地衆眞人神上皇至尊三日三宿共定萬民之命所聚者咸多而神尊並集也諸八節日會天地諸眞官先後及節凡三日三宿各還所司道士末學當依其日服仙生符升天符并除過符符文口付不欲筆傳祕之勿泄可不愼之右八節日服符正中北向吞之右太一除過符八節之日與仙符共服先服仙符次服此符也勑符三叩鍾祝曰天赫赫地青青太一符祕長生神童侍鍊身形肌膚強骨肉輕壽無極見太平謁眞君升天庭急急如律令素靈玄洞經曰上皇大帝君玉尊陛下乃上登清靈宅太虚之闕丹城紫臺長綿玉樓君集于太微之觀上開九天之門請九天之眞 **解釈** 《太清太一金闕玉璽金真紀》における「度命飛仙符」と「却死來生符」についての解釈 普通の修道者が道を学び始める際、しばしば遅い時期に始めることになり、基礎が浅く、道（タオ）の本源を理解していません。また俗世間を完全に脱することもできていません。人間界には多くの罪があり、犯す過ちもまた様々です。確かに改過自新を願い、神明に誓いを立てて悔い改める者もいますが、二度と悪行を繰り返してはなりません。もし生命の道に背くことを重ねて十度の大過を犯せば、天地といえども許すことなく、死後も救済の道はありません。 ここで特に重要な禁忌が強調されます。それは六畜をはじめとする生霊を殺害してはならないということです。真心からの悔改がなければ、表面的な善行も益するところがなく、水火が相遇うかのように危険です。戒律を守る者は白日に飛升することを得、これに背く者は九泉の下に堕ちます。『靈寳管中経』では、八節（立春、春分など八つの節気）が特に重要であると指摘し、趙伯玄はこれを「生死の門戸」と称しています。『九素玉伝経』の記載によれば、秋分の日は「秋判日」と呼ばれ、生死を決する日です。古人は秋分を審判の日としたのは、この日に九天八地の衆仙と神王らが集合し、三天三夜をかけて万民の運命を共同で裁定するためです。 八節の日ごとに、天地の衆仙官は三日前から集合します。修道の人はこれらの日に三種の符を服用すべきです。それは仙生符、昇天符、除過符です。これら符咒は口伝にて相承され、筆録して流出してはならず、極めて慎重でなければなりません。 具体的な方法は次の通りです。八節の正午の時刻に、北方に向かって符咒を吞服します。まず仙符を服し、その後に太一除過符を服します。符を持するときは鐘を三度敲き、祝詞を念誦します。「天地顯赫、太一符法秘傳長生。神童護佑、使我身強體健、壽與天齊、得見太平盛世、拜謁真君、飛昇天庭。急急如律令！」と唱えます。 『素靈玄洞経』に記載されるところによれば、上皇大帝（道教最高の神）は清靈仙境に居住し、紫気に環繞された丹城紫台の中に在します。衆仙は太微宮に集合し、九天の門を開き、恭敬をもって九天仙真の降臨を迎えます。この段落は、特定の時日に符を服し、戒律を守ることを通じて神明と感通し、長生と度世を求める方法を主に論じています。 皇中要太上三老君北極諸眞及八海大神下命五嶽名山諸得仙者靈尊萬萬並會于寥陽之殿共集議天下萬民之罪福記諸吉凶學道勤懈䟽識犯過日月修行善惡刑罰之科生死之狀各隨其屬部境根源條例副之司命書于黄篇罪福纎芥刻于丹誠之籍伏匿之犯惡隂德之細功者無不一二縷别而知之者其夙夜半出中庭北向脫巾再拜長跪上啓太上北極天尊求赦萬過并服除過符也任意自陳乞服符畢便願曰太上皇帝削其死籍移書三官使著神仙之録某謁玉札長生乆視通眞逹靈畢又叩頭四下再拜而還靖室深自尅責并存念三元中神今上啓太上如此者三名上仙籍罪咎除滅也三元泥丸絳宫丹田三神也存念三元三神上啓天尊乞求恩赦助己自陳令必上聞者也秋分三啓生籍乃定死名乃除又洞逹命青中經曰夫好道精思常務在宿夜存念天地并愛育萬物當令行不敢傷神言不敢傷物天地者亦盡我身也師靖亦我身中是故聖人包内知外夫欲思攺更未必中庭并入靖也觀之所由察之所行此之謂也北辰亦我身形但當獨處所住屋室靜思按法燒香所念乃吉心中衆欲濁氣不除徒宿靖廬亦無所益昔有裴君止於空山之上修行精思一年之中髣髴形像二年之中五帝乗日形見在君 **解釈** 天上の最高神霊である太上三老君や北極の諸真、そして八海の大神たちは、五岳の山神や得道した仙人たちを集めて、寥陽殿に於いて人間界の善悪について協議します。彼らは各人の修行の勤怠ぶり、善悪の功過を細かく記録し、最も微細な過失や隠れた徳行までも漏らさず見守っているのです。 修行者が罪過を忏悔しようと願う時には、半夜に北に向かい、頭巾を脱いで跪拝の礼を執り、天尊に対して罪過の赦免を祈ります。心より過ちを陳述し、除過符を服用した後に誓願を立てます。すなわち「太上皇帝に祈り、死籍より名前を消し、神仙の名冊に記されることを願う」と。このように繰り返し頭を垂れた後、静室に戻り深く反省しながら、体内の三丹田に住まう神霊、すなわち泥丸宮、絳宮、丹田の三神を観想するのです。このように三度虔誠に忏悔すれば、罪業は消滅し、名は仙籍に列せられます。 経典はさらに修行の要点を強調しています。修行は何より昼夜を問わぬ精想にあり、天地万物を存想し、言行を謹慎にして生霊を傷つけるなということです。天地と自身は相通じており、聖人こそが内外兼修できるのです。忏悔は特定の場所に限定されず、独り静室に在りて法に従い香を焚き静かに思索することで足ります。もし心の中の欲望が除き去られなければ、修行静室に住まおうとも何の益もないのです。 経典は最後に裴君の修行の物語を例として挙げます。彼が空山に於いて一年間精修した後、神霊の幻象を見ることができるようになり、二年目には五方天帝が姿を現したとのことです。これは精誠なる修行が終に感応を得ることを示しているのです。 左右三年之中終日而言笑樂五年之中五帝日君遂與裴君驂乗飛龍之車東到日窟之天東蒙長丘扶桑之宫八極之城登明眞之臺坐希林之殿授揮神之章九有之符食青精日飴飲雲碧玄腴於是與五帝日君日日而遊此所謂奔日之道也所以吸取日精五帝從日而前不可不修此一法要道隱書中篇曰子欲爲眞當存日君駕龍驂鳳乗天景雲東遊希林遂入帝門精思乃得要道不煩名上青靈列位眞官爲眞之法宿宿視月臨目閉氣九息因又咽月光九過當存月光使入口中即而吞之畢仍存青帝夫人從月光中來在我之左次存赤帝夫人在我之右次存白帝夫人在我之背次存黑帝夫人在我之左手上次存黄帝夫人在我右手上五帝夫人都來乃又存流鈴雲車駕十龍從月光中來到我之前存五夫人共載爲奔月也子欲升天存月大人駕乗飛龍乗我流鈴西到六嶺遂入帝堂精思乃見上朝天皇白日精思對日思日中五帝君夜則精思對月思存月中五夫人若能精誠日月並俱若始學則五靈形見授書賜芝威制羣神役使玉女玉童位此四眞故受太一素祕金劵正應向北面四拜拜四眞東西南北應位也受書眞人假神虎之符以制嚴六天流注邪精流金之鈴以命召衆眞杖青毛之節以周 **解釈** 本経典は道教における「日に奔る道」と「月に奔る道」という二つの修炼法、および関連する存思儀式について説明しています。 「日に奔る道」について述べれば、修行者は三年の間、喜悦の心境を保ち続けることで、五年後には五帝日君（五柱の太陽神）と共に飛龍の車に乗って東方の日窟仙境へ向かうことができるようになります。その地で明真台に登り、神聖なる符籙を授かり、「青精日飴」と「雲碧玄腴」という仙薬を服用して、五帝日君と日々遊歴を共にするのです。これは太陽の精（せい）を吸収することで修行を進める重要な法門なのです。 「月に奔る道」については、修行者は夜間に月を凝視し、気を閉じて九度行い、月光が口から入り込むことを想象しながら嚥下します。その後、五位の帝夫人、すなわち青帝、赤帝、白帝、黒帝、黄帝の妻神たちが身体の周囲に現れることを次々と存思します。さらに流鈴雲車と十龍の来臨を想象し、五位の夫人と共に飛龍に乗って月へ向かうのです。これは月と月神を存思することによる修行の道なのです。 修行の要点としては、昼間は太陽内の五帝君を存思し、夜間は月内の五夫人を存思することが挙げられます。精誠を込めて修行すれば、日月の精華が同時に顕現するようになるのです。初心の学人は五霊の顕現を目撃し、仙書と霊芝を授かることになり、やがて神霊と玉女玉童（仙童仙女）を駆使する力を得るに至ります。 最後に言及されるのは、受書真人（得道者）が神虎符、流金鈴、青毛節といった法器を用いて邪霊を制御し、衆真を招請する方法についてです。全体的な修行には四方への礼拝と特定の方位儀式の遵守が求められるのです。 注釈として付け加えれば、経文に見える「存思」は道教における重要な修行方法であり、冥想によって神（しん）や仙境を観想し、霊力を得ることを意味しています。 流九宫皆以精思微妙幽感天心是以靈降扶身上升帝庭耳道士行者若處宻室日月有隂不見時但心中存而思之不可待見日月也以彼精思心盡無所不通先存五星在體上有日月也右龍祕虎符道士入山佩之行來他方亦佩非太一道士不得妄佩也 原缺右生靈九有符七月七日服之若佩之不食六畜食六畜不可服也此九眞道士裴處和在幽石山中九靈君三更授之欲得長生日服一符乆自升玄知道 原缺右延年除百病符日吞一道 原缺右逹視符修身一日服二道 原缺右欲得長生日服一符乆乆自升玄知道見形逆知方來原 **解釈** 道教修行における秘法と符籙についての教示がここに記されています。 流九宫の修炼法についてですが、修行者は精神を統一し、微妙な思念をもって天上と感応させることが重要です。修行が一定の境地に達すれば、神仙は修行者を助けて天界への飛昇を実現させます。道士が密室に籠もって修行する際、たとえ日月を眼で見ることができなくても、心中に日月星辰の姿を存想すれば足りるのです。肝心なのは、全身全霊を傾けて観想することであり、そうすれば万物と相通ずることができるのです。具体的な方法としては、まず五星を自らの体内に存想し、その後に日月を存想します。 龍秘虎符は、道士が山中で修行する際に佩戴する符籙で、他の地においても用いることができます。ただし重要な点として、太一道の修行者以外の道士は、この符籙を軽々しく佩戴してはならないと強調されています。 生灵九有符は七月七日に服用あるいは佩戴するべきものです。佩戴している間は牛馬羊鶏犬豚の肉を食べてはなりません。もし食べてしまえば、この符の効用は失われます。この符籙は、九真の道士である裴処和が幽石山において真夜中に九灵君から伝授されたものです。長生を望む者は毎日一道の符を服用し、継続すれば飛昇して仙と成り、天道を通晓することができるのです。 延年除百病符は毎日一道を吞服することで、年命を延べ百病を祛除することができます。 達視符は修身養性の際に用いるもので、一日に二道を服用します。 長生符について、長生を求める者は毎日一道を服用し、長期にわたって継続すれば飛昇して仙と成り、天道を通晓し、さらに未来を予見することすら可能となるのです。 これらの内容は皆、『上清太一金阙玉玺金真紀』という道経に記載されたもので、様々な修行方法と符籙の使用規範を伝えています。 缺上清太一金闕玉璽金眞紀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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