--- title: "太上洞玄靈寶投簡符文要訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0079/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0079/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶投簡符文要訣》 洞玄部 · 1巻 · 6,105文字 ## 巻1 太上洞玄靈寳投簡符文要訣衣十常以雞鳴陽光始分東向叩齒九通摩兩掌令熱以手掌拭面目九過仰祝服青牙南方南向亦如上法叩齒三通西方西向七通如上法中央十二通叩齒拭面目北方五通一如上法常以雞嗚安身定神以次行事先服東方青牙氣次南方次中央次西方次北方如上法五帝畢便叩齒三十六通咽氣二十五過止又都呪曰白石巖巖以次行源泉涌洞以玉漿飲之長生壽命益長畢以舌料口上下中央令玉泉滿口而三咽又引氣二十五過極氣而咽之其道都畢服五雲牙之法別卷寫之天眞皇人曰凡修飛仙之道及滅度之法尸解隱化輪轉生死隨運逍遥無拘太隂當朱書諸天玉字無量内音白素佩身隨文服御心不受穢五内清和六府恬寂空碧無爲八年洞達諸天坐見十方萬神交降體生玉光馳騁龍駕白日登晨玉章上道四萬劫一傳修行之法當依上朱書隨四時之節春正月二月三月朱書文向王叩齒九通祝曰飛天大梵維羅八方九氣青天總爲神王五合八會流煥太空上開龍漢神仙之宗下披長夜九幽之房拔度苦䰟朽骸生光身變毛羽五色衣裳蒼龍碧輦飛歩空行今日上告青天始陽萬願皆合與氣齊同升入無形永保無窮畢服文仰咽八氣止 **解釈** 『太上洞玄霊宝投簡符文要訣』の第十部分には、清晨における体系的な修練方法が記されています。 鶏鳴時刻、すなわち夜明けのときに陽光が初めて現れるとき、修行者は東方を向きます。まず歯を軽く九度叩き、両手をこすり合わせて熱を生じさせた後、その手のひらで顔を九度押さえます。この間、咒語を黙念しながら東方の青き歯、つまり東方の木行に属する気（き）の精（せい）を服食します。 その後、南、西、北、そして中央へと順番に向きを変え、同じ手順を繰り返します。南方では歯を三度、西方では七度、北方では五度、中央では十二度叩きます。各方位で同じく按摩と服気の工程を重ねます。 五方の修練を完成させた後、修行者は歯を三十六度叩いてから息を二十五度嚥下します。その際、以下の総咒を念誦します。「堅固なること白石の如く、次々と運行す。霊泉涌き動き、この玉漿を飲めば永遠の生を得べし。」舌で口腔を攪動させ、津液が満ちたときに三度に分けて嚥下した後、さらに気を二十五度引き、深く吸気してから嚥下します。 天真皇人は飛仙の道を修める者へ指南します。朱砂で諸天玉字の符籙を書き、白色の絹糸の符籙を佩びることが必要です。内心の清浄さを保ち、五臓を調和させ、八年間の堅い修練を通じて天機を通晓し、十方の神（しん）を見ることができるようになります。最終的には龍に乗り雲を駕して、白昼に飛升するに至ります。 春季の修練要訣として、正月から三月の期間に朱砂で符文を書き、東方を向いて歯を九度叩きながら、次の詞を念誦します。「飛天の神靈、八方を統御し、九天の気（き）、神王と化す。天地交会して光明普く照らし、上は神仙の根本に通じ、下は九幽の地府に徹る。亡魂枯骨を超度して光を生じ、身は羽衣五色の輝光に化す。蒼龍に乗り碧車を駕して、太空に飛升す。今日、青天に禀告し、願わくば元気（げんき）と合一し、永く無形の境に入らん。」 この一連の晨時修練功法は、叩齿、按摩、服気、咒語の複数の修練方式を統合させたものです。五方は五行に対応し、各方位の精（せい）の気（き）を服食することは道教における常見の修練法です。このような修行を通じて、修行者は形体を転化させ、成仙へと至るのです。 夏四月五月六月朱書文向王叩齒八通祝曰天書敷羅梵行赤明上開八道五合通靈大運啓期洞陽鍊精玉文煥朗三景自明下度生死一切受形今日良吉大聖臨庭九夜開牖幽房朗清三惡休息我道自成五帝保度上登華京七寳林中長享劫齡畢服文仰咽八氣止秋七月八月九月朱書文向王叩齒七通祝曰飛玄八會結氣成眞六十四字緫靈天根開度生死朽骨還人幽䰟披散受氣上玄今日時慶萬願開陳衆靈交會我願我仙景與道合我願我神得乗素雲上升帝晨七寳歡樂交友眞人畢服文仰咽八氣止冬十月十一月十二月朱書文向王叩齒五通祝曰玉字開㝠流煥上門八氣結眞梵行景雲神王啓光三象洞分五色徘徊照我靈䰟今日值合仰希帝君開宥出書授我眞文玉澤交灌五府生薰毛羽變化駕景乗晨岀幽入無仙度自然七祖同歸歡樂上元畢服文仰咽八氣止天眞皇人曰此祝說之辭皆四會之氣八和之音自然之章行之者上天遥唱三界設禮萬神束帶侍衞靈文也隨節服御祝說咽氣百日諸天記録地官削簡八年神眞自降體生玉光洞逹幽虚坐覩自然死尸更生反胎還人轉輪不滅生死得仙道尊法妙萬劫一行輕泄漏慢身負河源風刀萬劫終不得仙明眞舊格冝柲之焉 **解釈** この経文は道教における季節ごとの修炼法と秘密の咒語、儀式の方法を記述しています。夏、秋、冬の三季にわたる修炼の要訣が述べられています。 夏季の修炼は四月から六月に行われます。この時期は朱砂で符籙を書き、西方に向かって八回叩歯した後に咒語を唱えます。その咒語の意義は天書の霊験を祈り、光明の通路を開き、修炼者が生死輪回を超越することを願うものです。今日の佳辰吉日に四方の神明が降臨し、修炼者が仙界へ登ることを保佑し、七宝の仙林において不老長生を得るよう祈ります。唱え終わった後は八回気息を吞咽します。 秋季は七月から九月にかけて行われ、やはり朱砂で符籙を書き、西方に向かって七回叩歯します。この季節の咒語は八種の玄妙なる気が凝結して真となり、六十四字の真言が天根を開き、亡魂を超度し、枯骨を再生させることを祈ります。吉時に道と相合して白雲に乗り仙界に飛升し、真人と同じ楽しみを享受することを願います。同様に唱え終わった後、八回気息を吞咽します。 冬季は十月から十二月に行われ、朱砂で符籙を書き、西方に向かって五回叩歯します。この季節の咒語は玉字の真文が幽冥を開き、八種の真気が凝結して雲となり、神王の放光が霊魂を照らすことを祈ります。今日の機縁に帝君の恩恵により真文の伝授を受け、五臓が生き生きと輝き、羽化して飛升し、虚無の中を出入りして自然と仙となることを願います。やはり唱え終わった後、八回気息を吞咽します。 経文の最後に天真皇人という道教の高級な神霊が説明を述べています。これらの咒語はすべて天地の四時の気と八種の和合の音を内に含んでおり、自然に形成された章句であるといいます。百日間の修炼を堅持すれば、上天はその功徳を記録し、地府はその罪過を消除します。八年間修炼を続けば、神明は自ずから降臨し、身体から玉光が放たれ、幽冥を洞察する能力を得ることができ、さらには死者をも蘇らせることができるようになります。しかし若しこれらの秘法を軽視して漏らすならば、万劫不復の罰を受けることになるという警告で締めくくられています。 東方青天出入遊行常當叩齒九通思九色之龍導從前後青雲九重覆帀身形宻祝曰赤明開圖八氣迴眞總統玄簡青帝大神流化九外纒綿我身靈音八書六十四篇洞明天地與我合仙運𦤺龍駕上升帝軒畢引氣九咽止南方赤天出入遊行常當叩齒三通思朱鳥鳯凰翻翔其前絳雲三重覆帀身形宻呪曰三氣徘徊雲鳯來飛玉音八字煥爛紫微日吉大慶我道洞開朱丹哺飴仰噏靈暉身生水火絳帔羽衣登空玄歩足踐鳳梯周旋八天七世相隨畢引氣三咽止西方素天出入遊行常當叩齒七通思白虎獅子導引左右素雲七重覆帀身形宻呪曰七氣會靈八天尊神白虎策輦獅子捧轅七氣纒綿鍊我成仙身發金光肺映素雲內外變化升入洞門七祖岀夜九幽放䰟三徒五苦長斬惡根同歡福舍受慶自然億劫開度隨運長存畢引氣七咽止北方玄天出入遊行常當叩齒五通思飛龜羽蓋蓊鬱左右玄雲五重覆帀身形神童玉女羽衣飛裳侍衞前後宻祝曰玄天徘徊流景上清大有啓運八字高明飛玄澄虚洞音自生五氣纒綿灌我身形冠帶北軍受鍊洞靈腎府化仙内外光精飛行三界遨宴紫庭七祖同慶歡樂劫齡七寳林中反胎更形長夜滅死南宫記名黄籙白簡世世長生畢引氣五咽止 **解釈** 四方天界における修炼の教示 この経文は、道教修行者が四方天界を遊歴する際に実践すべき修炼法を説いています。各方位の天界には固有の儀式と咒語があり、段階的な修行を通じて最終的な飛升を目指すものです。 東方青天の修行では、叩齿を九回繰り返しながら、九色の龍が行路を導く姿を観想します。身体全体が九層の青雲に包まれるイメージを保ちながら、青帝に護佑を願う咒語を無言で誦じます。ここでの目的は天地の灵気を自身と一体化させ、やがて龍に乗じて仙界へ飛升することにあります。咒語を終えたら九回の吸気で段階を閉じます。 南方赤天の修行は、より簡潔な構成です。叩齿三回のリズムの中で、朱雀と鳳凰が空を舞う光景を観想し、三層の赤雲が身を覆うと念じます。南方三気という火属性の灵気を身に招き、水火相済の修為を得ることで、赤き羽衣をまとって天へ登ることを願う咒語を唱えます。最後に三回の吸気で完結させます。 西方素天では、叩齿七回を基調として、白虎と獅子の護衛を左右に配置する観想を行います。七層の白雲が防護となり、西方七気という金属性の灵気がこの修行の中核となります。咒語では身体の発光と祖先の地獄からの超度を願う内容が含まれており、修行者の個人的な解脱だけでなく累世の救済をも志向しています。七回の吸気でその効力を定着させます。 北方玄天の修行は、最も複雑な観想を要求します。叩齿五回の間に、飛龜と羽盖の護衛、そして仙童玉女の随侍という多層的なイメージを構築します。五層の黒雲が全身を庇護する中、北方五気という水属性の灵気を身に浴びせ、水行に対応する腎臓を特に修練の対象とします。最終的には三界全体への飛升を願い、五回の吸気で修行を成就させます。 これらの修行は、気法による内的な修養、存思によるイメージの力、そして咒語による呪力を統合したものです。各方位の固有なエネルギーを段階的に取り込むことで、修行者の修為は段階的に向上し、やがて仙界への道が開かれるという道教的宇宙観が反映されています。 子審欲爲道神仙不死當先去三蟲心下伏尸日三百六十息食氣三十通一咽九十通一休息日四爲之常以夜半雞鳴祝曰東方青牙服食青牙飲以朝華三咽止南方朱丹服食朱丹飲以丹池三咽止中央之野昻昻太山服食元氣飲以醴泉三咽止西方眀石服食明石飲以靈汋三咽止北方玄滋服食玄滋飲以玉飴三咽止如此三十日三蟲皆死伏尸走去正神正氣自安伏尸不復還心中兆自仙矣右二十四字主召九天上帝神仙圖録學仙道者常以本命甲子立春之日青書白銀木剌記年月姓名投於絶巖之下九年仙官到便得眞仙右三十二字常以本令甲子立夏之日朱書三十二字於白剌上記姓名年月投靈山之嶽九年仙官到便得飛仙右四十字主神仙玉簡常以本命甲子春分夏至秋分冬至之日黄書白剌上記姓名年月日投剌靈山之岡九年仙官到玉女至便仙矣右四十八字常以本命甲子立秋之日白書於剌上投名嶽之上如上法右四十字主諸眞人神仙之圖録學仙道士常以本命甲子立冬之日黑書白剌上記姓名年月於剌下投靈山之嶽五年仙官到使太玄玉女五人名上仙籍修養青牙導引東方九氣青天之法常以立春日雞鳴入室東向九禮畢平坐叩齒九通 **解釈** **道教成仙修炼法** 道教では神仙となるために、体内の邪気を除去し、天地の気を取り込む実践的な修法が説かれています。これらの教えは呼吸吐納、方位祭礼、季節養生といった道教独自の修炼術を融合させた総合的な方法です。 **三虫除去の修炼法** 成仙を志す者がまず行うべきは、体内に潜む三虫という有害な霊的存在を除去することです。三虫は人体内に潜んで正気を損なわせるとされています。この修法は毎日、特に真夜中と鶏鳴の時刻に四度行います。 修炼の方法は、呼吸を三百六十回繰り返し、気を吞嚥すること三十回を一組として、合計九十組を続けます。この時、五つの方位に向かい、それぞれ異なる気を服用します。 東に向かっては青牙の気を服食し、朝露を飲んで三度吞嚥します。南に向かっては朱丹の気を服食し、丹池の水を飲みます。中央に向かっては泰山の元気を服食し、甘泉を飲みます。西に向かっては明石の気を服食し、霊泉を飲みます。北に向かっては玄滋の気を服食し、玉液を飲みます。 この修炼を三十日間続ければ、体内の三虫は死滅し、邪気は自然に消散して、正気が安定します。このとき神仙の境地に達することができるのです。 **投簡儀式による昇仙法** この修法は、特定の時節に符文を記した木簡を名山に投じる儀礼を通じて、仙官の導きを得るものです。 二十四字の法では、本命年の甲子日または立春の時に、白木の簡に青色で年月と姓名を記し、絶壁の下に投じます。九年間この実践を続ければ、仙官が下降してきて接引してくれます。 三十二字の法は本命年の甲子日または立夏に行い、白木の簡に赤色で記して霊山に投じます。九年経てば飛仙となることができます。 四十字の法は春分、夏至、秋分、冬至といった季節の分岐点に行い、白木の簡に黄色で記して霊山に投じます。九年後には仙官と玉女が下降してきて接引します。 四十八字の法は本命年の甲子日または立秋に行い、木簡に白色で記して名山に投じます。 再び四十字の法として、本命年の甲子日または立冬に黒色で白木の簡に記して霊山に投じれば、五年後には太玄玉女が名前を仙籍に登録してくれるのです。 **青牙導引法** 立春の鶏鳴時刻に東方に向かい、九度の拝礼を行い、その後静坐して歯を九度たたきます。この修法は東方の九天の気を体内に導く方法であり、季節と天体の変化に適応した修炼の一形式です。 これらの修法は長期間にわたる継続実践を通じて、道（タオ）と感通し、やがて神仙の道へと至るための総合的な教えなのです。 思東方安寳華林青靈始老君姓爓諱開明字靈威仰形長九寸頭戴青精玉冠衣九氣青羽飛衣駕乘蒼龍之興達鳵(布老/切)旗從神甲已胡老之官九十萬人從九氣青天中下來降室内須臾化生青氣鬱鬱如雲之沓煙貫覆已形從口中而入直下肝府又思木星煥明東方光照我身皆令分明竟便開目仰祝曰九氣青天元始上精皇老尊神衣服羽骨投御天官煥明歲星散暉流芳陶漑我形上餐朝霞服引木精固飬青牙保鎭朽齡肝府充溢玉芝自生迴年住劫色返童嬰五氣混合天地長并畢引青氣九咽止便服東方赤書玉文十二字右十二字則九氣青天之名導引青帝九氣服食青牙皆赤書白紙上存思訖而頓服之常以雞嗚陽光始分東向叩齒九通摩兩掌令熱以手掌拭面目九過仰祝曰東方青牙服食青牙飲以朝華畢便以舌料上齒之表舐唇三過令玉泉滿口而咽之三過又引青氣九咽今鎭肝之中其道畢也修養丹牙導引南方三氣丹天之法常以立夏之日雞嗚入室南向三禮畢平坐叩齒三通思南方梵寳昌陽丹靈其老君姓洞浮諱極炎字赤飄弩形長三寸頭戴赤幘玉冠衣三氣丹羽飛衣駕乗丹龍玉輿建朱旗從神丙丁越老之官三十萬人從三氣丹天中下來降室内須臾化生赤氣煥煥如火之明貫 **解釈** この経文は道教の内丹修行における「五方の霊気の服食」の中から、東方の青気修行法を詳しく説いたものです。 東方青帝の観想について述べられています。東方安宝華林に住む青灵始老君、すなわち東方の神です。その名は爓で開明といい、号を灵威仰といいます。形は九寸の高さで、青精玉冠を頭に戴き、九気青羽飛衣を身にまとい、蒼龍に引かれた車に乗っています。車には布老旗が立てられています。九十万の甲己胡老という官吏たちが随従し、九重青天から降りてきて修行者の室内に現れます。一瞬のうちに青色の雲烟に姿を変え、修行者の全身を覆い、口から侵入して肝臓へと直達します。 修行の手順としては、まず木星である岁星が東方に輝く様を観想し、その光が全身を照らすようにします。次に祝祷の言葉を唱え、青天の元気が身体を潤すことを祈ります。青気を九度吞み込みながら、白紙に書かれた十二個の赤色符籙を服用します。これは九気青天の名を表すものです。この修行は鶏鳴の時刻に東を向いて行うのが最良で、歯を九度叩き、両掌を温めて顔を摩ります。舌で上の歯と唇を舐め、口中に津液が満ちたら、これを三度に分けて嚥下します。 修行の効果として、肝臓を潤し、体内の精華である玉芝を生じさせ、返老還童すなわち若返りをもたらし、五気を調和させて天地と共に寿命を延ばすことができるとされています。 経文の後半では南方の丹気修行法についても簡潔に触れられており、立夏の時期に南を向いて修行し、南方の丹灵老君という南方の神を観想します。その形は三寸の高さで、赤色玉冠を戴き、丹羽飛衣を纏い、丹龍の車に乗り、三十万の随従を従えるとされています。 覆巳形從口中而入直下心官又思火星煥明南方光照我身皆令分明竟便開目仰祝曰三氣丹天朱宫靈童元始上老驂駕赤龍丹羽飛衣錦帔明光驅䇿天官運導隂陽三氣吐暉灌我絳宫赤子保鎭鍊牙飾容朝飡朱景玉芝滿充回停劫年朽骸返童長齡天地永享無窮身生水火變化百方畢引赤氣三咽止便服南方赤書玉文十二字右十二字則三氣丹天之名導引赤帝三氣服食丹牙皆赤書白紙上存思訖而頓服之常以雞鳴陽光始分南向叩齒三通摩兩掌令熱以摩拭面三過仰祝曰南方朱丹服食朱丹飲以丹池畢以舌料下齒之表䑛唇漱口令玉泉滿口而三咽之又引赤氣三咽令鎭心宫之中其道畢也偹養黄牙導引戊己十二氣中黄之天常以春分夏至秋分冬至四日雞嗚入室向王十二禮畢平坐叩歯十二通思中央玉寳元靈元老君姓通班諱元氏字含樞紐形長一尺二寸頭戴黄精玉冠衣五色羽衣駕乗黃龍玉輿建黄旗從神戊已傖老之官十二萬人從十二氣黄天中下來降室内須臾化生黄氣勃勃如景雲之吐暉貫覆已形從口中而入直下脾府又思土星煥明中天光照我身皆使分明便開目仰祝曰中黄太山元氣徘徊上有元老總統四垂驂駕黃龍五色羽衣運導九天轉輪璇璣煥明 **解釈** 道教の服気存思法門について、天地の霊気を吸収する修行法をご説明します。 **赤気を吸収する修行** 南方の赤い光を吸収する方法は、まず口から赤色の光芒が流入し、心臓へ直達する様を観想します。同時に火星が全身を明るく照らす景象をイメージしながら、三清の神霊、すなわち三気丹天、朱宮灵童、元始上老に対して赤龍にまたがって降臨することを祈る咒語を念誦します。この赤き霊気が心宮を潤す様を観じながら、唾液を三度吞み込むことで、赤気を心の宮殿に導き入れます。この修行は黎明時に南方に向かって行うのが重要です。 **黄気を吸収する修行** 中央の黄色い霊気を吸収する修行は、春分・夏至・秋分・冬至といった四季の節気に、鶏鳴の時分に中央の方位に向かって行礼することから始まります。ここで観想するのは、中央元灵元老君の姿です。黄冠を被り五色の羽衣をまとい、黄龍に乗じて降臨するこの神明を思い浮かべます。黄色い雲気が口から脾臓へ流入し、同時に土星が輝く光景を観想しながら、中黄太山の元気が巡り輝き出ることを祈る咒語を唱えます。 **修行の本質** これらの修行は、特定の季節や時刻、方位という時空的枠組みの中で、星象の観想と呼吸吐納を結合させます。神霊の形象を存じながら、五行の気を調動して五臓を調理し、養生と延年を達成する道教の内修の典型的な方法です。 土星流光散暉玉英芳芝充溢四飛陶灌我身脾府鮮開養牙飡精萬神總歸檢䰟制𩲸仙錬八威表裏同明常生不衰通眞達靈升入太微畢引黄氣十二咽止便服中央赤書玉文十六字右十六字則中央黄天之名導引黄帝十二氣服食黄牙皆赤書白紙存思訖頓而服之常以雞嗚陽光始分向王叩齒十二通摩兩掌令熱以摩拭面目十二過仰祝曰中央戊已昻昻太山服食精氣飲以醴泉畢以舌料舌下玄膺取玉泉以䑛唇三過咽之又引黄氣十二咽今鎭脾府之中其道畢也修養素牙導引七氣素天之法常以立秋之日雞嗚入室西向七禮畢平坐叩齒七通思西方七寳金門皓靈皇老君姓上金諱昌開字曜𩲸寳形長七寸頭戴白精玉冠衣白羽飛衣駕乗白龍建素旗從神庚辛氏老之官七十萬人從七氣素天中下來降室内須臾化生白氣皓皓如和雲之羅天貫覆已形從口中而人直下肺府又思金星煥明西方光照我身皆使分明便開目仰祝曰金靈七門皓映西華中有素皇元始之家驂駕白龍七氣峨峨徘徊玉門散精朱霞金星吐暉芳芝滂沲玄澳我身養我素牙明石鮮光萬劫不殂服以流泉飡以太和九天上帝給以玉華保年駐顔白景敷羅長存天地三光同遐畢引白氣七咽止便服西方赤書玉文十二字 **解釈** 道教修炼中、服気と存思によって五臓を調理し延年益寿を実現する方法についての経文です。 **脾臓の調理法** 清晨の鶏鳴の時刻（午前三時から五時）に、中央の方位に向かって修行を始めます。まず歯を十二回叩いて、両手の掌を温かくなるまで擦り、これで顔を十二度按摩します。その後、黄色の精気、すなわち黄帝の気が口から体内へ進入し、脾臓全体に満ち溢れる様子を観想します。同時に「中央戊己昂昂太山」という咒語を念誦しながら、舌で口腔の分泌液である玉泉を攪動させて嚥下します。最後に、白紙に書かれた十六個の赤い符字、つまり中央黄天の神聖な名号を服用します。 **立秋時の肺の修炼** 立秋の日の鶏鳴の時刻に、西方に向かって七度の礼拝を行います。静坐して歯を七回叩いた後、西方の七宝金門より皓霊皇老君という西方の神が現れ、白玉の冠をかぶり白龍に乗って降臨する様子を観想します。この時、白色の雲気が口から進入して肺臓に満ちる情景を思い描きながら、同時に金星の光芒が全身を照らしている状態を想象します。祝祷の言葉を念誦した後、白気を七回嚥下し、西方の赤書玉文十二字を服用します。 これらの修炼法は、時刻選択や節気、方位の朝向、叩歯や按摩といった特定の動作、神明の形象を観想すること、津液と気の嚥下、咒語の念誦、符字の服用といった要素を統合したものです。道教では、このような実践によって五臓が調和され、人間が天地の五行の気と相通じることで、「万劫不殂」すなわち永遠の生命を獲得できると考えています。経文に示される赤書玉文は道教における重要な符籙であり、神秘的な力を備えるものと認識されています。 右十二字則西方七氣素天之名導引白帝七氣服食素牙皆赤書白紙存思訖頓而服之常以雞嗚陽光始分西向叩齒七通摩兩掌令熱以摩拭面目七過仰祝曰西方明石服食明石飲以靈液畢以舌料齒上舐唇漱口令玉泉滿口便三咽之又引白氣七咽令鎭肺府之中其道畢也修養玄牙導引五氣玄天之法常以立冬之日雞嗚入室北向五禮畢平坐叩齒五通思北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老君姓黑節諱靈會字隱侯局形長五寸頭戴女精玉冠衣玄羽飛衣乗黑龍玉輿建皁旗從神壬癸羗老之官五十萬人從五氣玄天中下來降室内須㬰化生黑氣暉暉相沓先若流星之煥曜貫覆已形從口中而入直下腎府又思水星煥明北方光照我身皆使分明便開目仰祝曰北方玄天五氣散靈上有大神始老元精駕龍建旗遊宴上京是日元吉慶靈敷榮飛芝流灑滂沲四盈玉女玄澳灌我身形腎宫充鎭朽牙堅生五府納眞上通神明五老降接仙逍早成變化水火衣服羽青飛行太空遊造紫庭壽同三景萬劫長齡畢引黑氣五咽止便服北方赤書玉文十二字右十二字則北方五氣玄天之名導引黑帝五氣服食玄牙皆赤書白紙存思訖頓而服之常以雞嗚陽光始分北向叩齒五通摩兩掌令熱以拭面目五過仰祝曰 **解釈** この経文は道教における西方と北方の二つの修炼法の秘訣を説くもので、存想と服気、叩歯按摩などの養生術を中心としています。 西方七気の修炼について、清晨の鶏鳴時に西方に向かい、七度叩歯します。その後、両手をこすって温め、その温かい掌で顔を七度按摩します。「西方明石よ、明石を服食し、霊液をもて飲まん」という祝祷詞を念じながら、舌で歯と唇を舐め、口中に津液が満ちるのを待ちます。これを三度に分けて飲み込みます。さらに白色の気息七口を吸い込むことを想象し、この気が肺部に鎮座するよう観想します。 北方五気の修炼については、立冬の日の鶏鳴時に北方に向かい、静坐します。五礼を行った後、五度叩歯し、北方の黒帝である五霊玄老君の姿を存想します。黒色の気息が流星のごとく口から入り、腎臓に直達する様を想象します。同時に水星が北方を照らし、その光芒が全身を覆う情景を観想します。祝祷詞を念じ、腎宮の強健と五気の調和、延年益寿を祈ります。最後に黒気五口を咽下し、北方の赤書玉文が記された符籙を服用します。 これらの修炼法全体を通じて強調されるのは、鶏鳴時という特定の時辰と方位の選択、叩歯や按摩といった身体の動作との配合、存想によって特定の色彩を帯びた気を導くこと、祝祷詞と津液の嚥下との結合、そして朱砂で白紙に記された符籙の使用です。これらの要素が相互に作用することで、修行者の気の運行を調和させ、内丹の修行を助けるとされています。 比方玄滋服食玄滋飲以玉飴畢以舌料下齒之表以舌䑛唇漱口令玉泉滿口三咽又引黑氣五咽令鎭腎府之中其道畢也凡修靈寳五篇眞文思神念仙諸所求欲使時聞九天眞人詣房身得神仙當以立春後甲寅乙卯日沐浴清齋平旦入室東向九禮平坐叩齒九通關啓身神畢閉眼思東嶽太山青帝君姓諱字形長九寸九分頭戴青玉通天寳冠衣青羽飛衣駕乘青龍從神青腰玉女十二人從東方來降兆室良乆青帝君化爲嬰兒始生之狀在青氣之中隨氣從兆口入徑至肝中思心生赤氣以貫繞肝府青赤二氣混沌相著如慶雲之沓煙覺肝中薰熱便九咽仰祝曰青天九門中有始皇出入三清遨宴華房安鎭靈嶽役運勾芒上統青霞九千萬重驂駕羽輦十二飛龍左侍青腰右衞神童把執簡籍青札玉文校定仙名列言上宫今日王吉請陳所言身佩赤書名參帝堂願神願仙請録簿中上迴雲駕來降我房三氣混合化形嬰蒙安治肝府招𦤺華光靈暉流灌面生金容坐𦤺自然神明交通身得長生天地無窮畢引青氣九咽止行此道九年則𦤺青腰玉女九人東嶽泰山靈官來降爲兆通𦤺求願上聞九天生死父母罪書責役配屬東嶽則神明更相係屬滅除罪名自得解脫升上福堂此法妙重生死津梁也 **解釈** 本篇は「霊宝五篇真文」の修行における、東方青帝に対する存思と調息の法門についての教えです。 修行は立春後の甲寅日と乙卯日という吉日に行います。まず沐浴と斎戒によって身心を清め、早朝に静室に入って東に向かい九度の礼拝を行います。その後、盤坐して歯を九度叩いてから、目を閉じて観想を始めます。 観想の対象は東方泰山の青帝君です。青色の玉冠を戴き、青色の羽衣をまとい、青龍に乗った青帝君の姿を思い浮かべます。彼は十二位の青衣をした玉女を従えて、東方から降り来ます。さらに、青帝が嬰児の姿に変身し、青色の気と共にあなたの口から肝臓へ入り込む様子を観想します。 この時、心臓から生じた赤色の気が肝臓を巻くように絡みつき、青色と赤色の二つの気が雲や煙のように融け合う光景を心に描きます。肝部が熱くなったと感じたら、顔を上げて九度嚥下し、祝詞を誦みます。 祝詞の意は、青帝の降臨を祈り、自らの名前を仙籍に記され、神霊の気が全身に灌注されることを願い、顔容が金色の光に輝き、最終的に長生不老の境地に達することを祈念するものです。 修行の際には具体的な呼吸法も重要です。まず舌で唇と歯を舐めて、口中に玉泉と呼ばれる唾液を満たし、これを三度に分けて嚥下します。その後、黒色の気を五口吸い込んで腎臓に沈め、最後に青色の気を九口吸って嚥下するのです。 このような修行を九年間継続して行えば、九位の青腰玉女と泰山の霊官があなたを護衛に来るようになると経文は説きます。本法は成仙の願いを実現するだけでなく、現世の父母の罪業を消滅させる力をも持つものであり、生死を超越するための重要な法門とされています。 常以立夏後丙午丁已之日沐浴清齋正中入室南向三禮平坐叩齒三通關啓身神畢閉眼思南嶽衡山赤帝君姓諱字形長三寸三分頭戴赤玉通天寳冠衣丹羽飛衣駕乗赤龍從神赤圭玉女十二人從南方來降兆室良乆赤帝君化爲嬰兒始生之狀在赤氣之中隨氣從兆口入徑至心中思脾生黄氣以貫繞心宫黄赤二氣混沌相著如炎火之爛光覺心中薫熱便三咽仰祝曰丹天三氣南上玉門中有大神赤帝靈君衣丹帶符飛文羽裙駕乗朱龍玉轝絳雲南衡靈山萬神高尊出入三清上宴九玄赤圭侍役玉童衞眞把執簡録絳簿玉文校定仙品輕重上聞今日大王靈嶽開仙上迴高神降我三門變化嬰兒鎭心安䰟混合二氣纒我命根長與祝融駕乗景雲逍遥南阿天地長存畢引赤氣三咽止行此道南嶽衡山靈官來降𦤺赤圭玉女三人爲兆驅使通𦤺啓願萬求皆從生死父母罪書刑責配屬南嶽皆得解除刑名釋散升上天宫其法妙重生死開通也常以春分夏節秋分冬節後戊辰戊戌巳丑巳未之日沐浴清齋日昳入室向王十二禮平坐叩齒十二通關啓身神畢閉目思中嶽嵩高山黄帝君姓諱字形長一尺二寸頭戴黃玉通天寳冠衣黄羽飛衣駕乗黄龍從神黄素玉女十二人從中嶽來降兆室良乆黄 **解釈** 南岳衡山の赤帝君と中岳嵩山の黄帝君を本尊とする二つの存思法について記述されています。 **南岳衡山の修行法** 立夏の後、丙午日あるいは丁巳日を選んで実行します。沐浴と斎戒を行った後、正午に静室に入り、南に向かって三度礼拜します。盤坐して歯を三回打ち鳴らし、全身の神霊を起動させます。 修行者は目を閉じて、南岳衡山に住まう赤帝君を観想します。赤帝君は赤い宝冠をいただき、赤い羽衣をまとい、赤龍に乗り、十二人の赤衣の玉女に従えられています。次に赤帝君が嬰児の姿に化身し、赤い気と共に口から心臓に入ってくるさまを想象します。同時に脾臓から黄色の気が発し、心臓の周りを巡り、赤と黄の二つの気が交わり、炎のように輝く様を観想します。その後、赤帝君への賛辞を唱えて加護を祈ります。この修行により、南岳の神霊を招請し、親の業障を消滅させ、亡者の昇天を助けるとされています。 **中岳嵩山の修行法** 春分、夏至、秋分、冬至の後の戊辰日、戊戌日、己丑日、己未日を選びます。沐浴斎戒の後、午後に静室に入り、中央に向かって十二度礼拜し、歯を十二回打ち鳴らします。 修行者は中岳嵩山の黄帝君を観想します。黄帝君は黄色の宝冠をいただき、黄色の羽衣をまとい、黄龍に乗り、十二人の黄衣の玉女に従えられた姿で降臨します。 これらの修行方法は、特定の吉日と方位、意念による観想、咒語の誦唱を通じて神霊と感応し、陰陽を調和させるという道教の思想を体現しています。気の循環と神的形象の具体的観想を重視する点は、上清派の存思術の典型的特徴です。 帝君化爲嬰兒始生之狀在黄氣之中隨氣從兆口入徑至脾府思肺生白氣以貫繞脾宫黄白二氣混沌相著似黄雲之迴天覺脾中薰熱便十二咽仰祝曰中天黃元總統四靈戊已中山元始上精黃帝大神驂駕飛軿十二黃龍上宴三清玉女侍衞神童使令開山校圖録仙定名徘徊中嶽白玉敷靈迴眞曲降流灌我形混合變化老帝成嬰安鎭黄宫府藏華榮身生竒毛内外光明眞人交接通達九清得驂黄軿飛升玉庭畢引黄氣十二咽止行此道中嶽靈官五帝降房𦤺黄素玉女十二人爲兆通靈關啓上聞九天生死父母罪書刑名係於中嶽皆得解散滅絶罪書上名仙録去離地官升入福堂生死開泰度人無量常以立秋後庚申辛酉之日晡時沐浴清齋齋室向西七禮平坐叩齒七通關啓身神畢閉目思西嶽華隂山白帝君姓諱字形長七寸七分頭戴素玉通天寳冠衣素羽飛衣駕乗白龍從神白素玉女十二人從西嶽來降兆室内良乆白帝君化爲嬰兒始生之狀在白氣之中隨氣入兆口中徑至肺府思腎生黑氣以貫繞肺宫白黑二氣混沌相著似慶雲之沓霄覺肺中薰熱便七咽仰祝曰七氣之天素皇金堂白帝大神安鎭西方華隂靈山號曰神王白羽飛裙建旗御龍上遊玄青出入華宫總領仙籍列簡諸方日吉嘉 **解釈** この経文は、道教の修行方法の一つを説いており、観想と存思（瞑想）を通じて五方帝君（道教で尊崇される五方位の神々）と通じることを主眼としています。大きく二つの部分に分かれています。 **中岳黄元帝君の存思法について** 修行者は立秋以降の庚申日と辛酉日の夕刻に、身を清め斎戒の状態で西方に向かって静坐します。目を閉じながら、中岳（嵩山）の黄元帝君が嬰児の姿に化して、黄色い気とともに自らの口から脾臓へ進入する様子を想象します。同時に肺臓から白い気が生じて脾臓を取り囲み、黄と白の二つの気が雲のように交わる光景を観想します。脾部が熱くなる感覚を得たときに祝祷文を唱え、罪業の消滅と仙籍への列名を祈ります。 **西岳白帝君の存思法について** 同じく定められた時刻に、西岳華山の白帝君が嬰児の姿となり、白い気とともに肺臓へ進入する様を想象します。併せて腎臓から黒い気が生じて肺臓を環り、黒と白の二つの気が融け合う状景を観想するのです。肺部が熱くなったときに別の祝祷文を唱え、神力の獲得と仙界への飛升を祈ります。 経文に出てくる「黄素玉女」「白素玉女」は帝君に侍奉する仙女を指し、「三清（さんせい）」は道教最高の神である玉清、上清、太清を指します。修行者はこの存思の方法により、神霊と通じ身心を浄化し、やがて仙人となることを目指すとされています。 この修行法は内丹（ないたん）術の一種に属するもので、専門的な指導を要するため、一般人が安易に模倣することは避けるべきです。 辰萬聖宴峰徘徊九霞流散暉光金精煥煥白石洋洋開山觀靈神敷四鄕願道願仙願生願長上願旣會靡不吉昌蓐收通眞改我形容變化自成與氣同翔身飛骨輕上升紫房畢引白氣七咽止行此道則西嶽靈官白帝降眞𦤺白素玉女七人爲兆通靈關啓所求皆聞九天生死父母罪書刑名係於西嶽咸得解脫罪書自除名上仙籍去離五道永升福堂生死開度福至自然常以立冬後壬子癸亥之日子時沐浴清齋入室北向五禮平坐叩齒五通關啓身神畢閉目思北獄恒山黑帝君姓諱字形長五寸五分頭戴玄玉通天寳冠衣玄羽飛衣駕乘黑龍從神太玄玉女十二人從北嶽來降兆窒良乆黑帝君化爲嬰兒始生之狀在黑氣之中隨氣入兆口中徑至腎府思肝生青氣以貫繞腎府青黑二氣混沌相著如碧雲之沓煙覺腎中薰熱便五咽仰祝曰五氣玄天上始精流結氣凝靈號曰仙廬安鎭北恒黑帝所遊遨宴北單驂龍駕遊今日王吉萬靈開圖五氣徘徊慶雲四敷仙童執簡太玄度符記我仙籍金籙上書迴眞曲降混合嬰孩二氣交絡洞灌我軀玄冥提攜神仙爲儔求享天地萬劫無休畢引黒氣五咽止行此道北嶽靈官黑帝降眞𦤺太玄玉女五人給以使令通𦤺啓乞上聞九天生死父母罪名刑書係屬北嶽並蒙解除得度三惡 **解釈** 道教修炼中の北方黒帝への崇拝と修養法について記述されています。 修行者は立冬以降の壬子日、癸亥日に、子の刻（真夜中）に沐浴と斎戒を行い、北方に向かって五礼を執行します。その具体的な方法は以下の通りです。 まず静かに坐して歯を五度叩き、身中に住まう神霊を心で念じます。次に目を閉じて北方の恒山に住まう黒帝君の姿を思い描きます。黒い玉冠を頭に戴き、黒き羽衣を身に纏い、黒龍に乗り、十二人の太玄玉女が従者として付き従う姿です。 黒帝が嬰児の姿に変化して黒き気と共に口から入り、腎臓に直接到達する様子を想像します。同時に肝臓から青き気が生じ、腎臓の黒き気と融合し、青と黒が交じり合った雲のような煙となる情景を観想します。腎部が温かくなる感覚を覚えた後、五度嚥下して祝祷文を誦じます。 この修養を継続すれば、次のような福報が得られると説かれています。北方の黒帝が先天の気を降ろし、五人の太玄玉女が協力して訪れます。また父母及び自身が北岳恒山の記録に刻まれた全ての罪業を解消し、仙籍に名が登録され、輪廻転生の苦しみから解放されて長生を得ることができるとされています。 経文に説かれる「五道」とは五種の輪廻転生の途を指し、「三悪」とは地獄、餓鬼、畜生の三種の悪道を意味します。修行者はこのように北方黒帝と相応する儀式を通じて、かかる苦難の境地を超越することを期待するのです。 之道上升天堂太妙上法普度無窮行此道常當夷心静思意注分明靈眞易感得其法式不移年而覩神行來出入之向方面天官司迎魔靈消伏不敢干前心聰意慧自審吉凶五嶽五帝常爲友賔神明交通坐𦤺神仙太上洞玄靈寳投簡符文 **解釈** 『太上洞玄霊宝投簡符文要訣』に説かれる至高の修行法門について述べられています。この「太妙上法」は無量の衆生を広く救済することができるものとされています。 この法門を修行する際には、まず内心の平静を保ち、精神を統一して意念を清晰に集中させることが重要です。このようにすれば、真霊（神明あるいは先天の元気を指す）との感応が得やすくなります。正確に法訣の要領を掌握しさえすれば、一年を待たずして神霊の往来する方位を見ることができるようになるのです。 修行が成就に至ると、天官（天界の官吏）が前来して迎接し、邪魔は自然と退散して敢えて侵扰することはなくなります。心智は聡慧にして通透となります。やがて吉凶禍福を自ら判断することができるようになり、五岳山神および五方天帝といった道教の重要な神明たちが皆あなたの座上の客となり、神明と直接に通交することが可能になるのです。 究極の境地に至れば、飛升して仙と成り、神仙の列に加わることができます。 投簡符文とは、道教における重要な法術で、符呪を書した簡牍を名山洞府に投じることで、神に通じ聖に達するものです。この段落は、かかる法を修行して最高の境界に達した際に現れるという種々の霊異なる効験について述べたものです。 要訣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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