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title: "靈寶大鍊內旨行持機要 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《靈寶大鍊內旨行持機要》

洞玄部 · 1巻 · 1,179文字

## 巻1

靈寳大鍊内旨行持機要面東拜九禮(或三/拜)焚香(或未拜先焚臨/期再焚亦可)白齋意(至此大略啓白上聖師/真即向東意事情畢)再三拜退案平坐調神正炁誦大經九過(或生天經或生神/九章或青玄號)每一過引炁一口直入丹田(原本如此今恐丹/字當爲身字直入)(身田遍/滿於中)即水府(經云兩部水王/對生門即水部)聚九炁之光結一嬰兒(此造化正在兩腎中/間一點明即此處也)狀與已身向外盤足端坐餘光遍覆天地(非身外之端也/乃壺中造化也)形神光明須臾五臟五色之氣如雲而自下乗載嬰兒昇騰從夾脊雙關上入泥丸宫倐忽化爲寳珠(即黍米/珠也)嬰兒化爲元始五臓雲氣化爲五色獅子元始於寳珠之内坐五色獅子之上百千寓億寳光洞煥諸天諸地瑩徹表裹次存三十二天萬聖千眞浮空而來咸入寳珠之中齊到帝前如聽法狀元始放眉間白毫相光下照酆都九幽諸獄(自臍/下也)泥丸宫及二光中皆見寳珠二珠中皆見三十二天萬聖千眞護從元始與前寳珠無二二光中皆見救苦天尊光明照耀輝暎十方所有酆都諸獄乘天尊道力威光朗耀照破重昏化爲淨土次存兩腎而下皆幽陰之所即獄也獄門一開北帝與㝠官獄吏列班朝禮

**解釈**

『霊宝大煉内旨行持機要』のこの経文は、内丹（ないたん）修練における観想法を描写している。

東方に向かって九拝の礼（または三拝）を行い、焚香の後に斎戒を始める。心中で上聖祖師に修練の事を黙告し、再び三拝した後に静座する。呼吸を調え、雑念を払い、意識を丹田（たんでん）に集中させる。

この修練法の要点は、外界の感覚を遮断し、内なる精神世界に深く入り込むことにある。修行者は身体の各部位に対応する神霊を観想し、体内の気（き）の流れを導いて、精（せい）・気・神（しん）の三宝を一つに統合することを目指す。これが内丹修練の基本であり、長期にわたる鍛錬を通じて、心身の変容と霊的な覚醒を達成するのである。

於都門之外(酆都在水部之後/腰腎脊骨之間)朝禮畢即有十方飛天神王駕龍車金童玉女翊衛其側手執元始符命在帝之前面承道旨垂光而下逕入酆都諸獄應諸罪䰟並皆赦宥繼時岀獄叅於酆都宫前次存華池森羅淨泓次存寳珠中萬聖千眞齊誦丹陽大呪次存元始天尊勑命降赤龍奮鼓霐池之浪下灌東井如瀑布急存舌爲赤龍撥動華池候口中神水滿溢左顧嚥之入水府前即天河也急存水府前大海汪洋無邊無際一切罪䰟入浴祥風和炁暖然如春薰蒸表裹元不欣慶頓省貪瞋皈心正道浴畢元始勑金童玉女各執淨衣不知其數賜諸罪䰟衣畢寳珠中千眞寓聖同聲誦念度人經隱語靈篇太一天尊十方天尊随誦隨歩浮雲而下太一以甘露法雨遍洒諸䰟即得身心清涼咽喉寛潤十方天尊各持金孟玉匙貯以甘露玉膏虚空散嘯諸䰟享此法食食飽滿訖次存春骨爲昇天大法橋接至朱陵絳宫下通水府金童玉女手執旛幢飛香散花引諸亡䰟升橋至朱陵火府中有長生大君(帝者/服)司馬大神(星冠/服)韓君丈人(白五冠/青服皂)(縁)司命司禄延壽益筭度厄尊神(星冠/服)監度諸䰟入火冶中炎火鍊度諸䰟一從火鍊并衣天衣有百千火龍自火冶中垂光焰躍出

**解釈**

この経文は道教における亡魂済度の「煉度」儀式の過程を描写している。

人体内で地府酆都（冥界の首都）に対応する位置（腎臓の後方、脊椎の間）での朝拝を完了した後、十方の飛天神王が龍車に乗り、金童玉女が両脇を護衛しながら現れる。

この儀式では、道士が自らの体内で冥界の地理を観想し、そこに囚われた亡魂を導き出す。飛天神王たちの力を借りて、亡魂は地獄の苦しみから解放され、天界へと昇華する道が開かれる。金童玉女は浄化と導引の役割を担い、亡魂が清浄な状態で上昇できるよう助ける。

この煉度法は霊宝派の核心的な済度儀式であり、道教が死後の世界に対して持つ独特の救済観を体現している。

載諸亡䰟曆十二重樓飛空而上直至玉清境面拜元始𦤺身寳光中兆即冥心湛然物我兼忘寂然勿問亡者去住何地稍掛一絲不成究竟無縁超度切在秘宻閉口行持

此法乃壺中之造化也非包天裏地妄外

求玄之說切不可輕示非人恐爲惑慢生

不信心則師資皆必遭於玄寭也慎之慎

之靈寳大鍊内旨行

**解釈**

この経文は道教の「霊宝大煉」（亡魂を済度する法事の一種）における修行の核心的な要訣を述べている。

亡魂は「十二重楼」（人体の咽喉部にある十二節の気管を指し、修練の通路を象徴する）を通って「玉清境」（道教の最高仙境の一つ、三清（さんせい）の第一天）へと飛昇する。

この過程は、修行者の内丹（ないたん）修練と密接に関連している。十二重楼は身体の中軸にある重要な関門であり、気（き）の昇降の通路である。修行者が煉度の儀式を行う際、自らの精神力で亡魂をこの通路に沿って上昇させ、最終的に玉清境に到達させることで、亡魂の救済が完成する。

この修行法は身体観と宇宙観を統合し、ミクロコスモスとマクロコスモスの対応関係に基づいている点が、道教修練の大きな特徴である。

持機要(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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