--- title: "太上洞玄靈寶眾簡文 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0094/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0094/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶眾簡文》 洞玄部 · 1巻 · 2,850文字 ## 巻1 二經同卷位四 太上洞玄靈寳衆簡文 太上洞玄靈寳五帝醮祭招眞玉訣太上洞玄靈寳衆簡文 簡寂先生陸脩靜撰夫受靈寳劵盟旣有梯首授簡修剌必由次第中盟大盟皆投龍簡其後八節甲子别投三元玉簡如此方得四時登山修眞文之事明眞玉訣並有其詳而晚學䦣惰志性淺略遇見一科不加精㝷率意施用遂致矯錯亡首失尾永不悟非若斯之徒常爲痛心視其淪溺懼傷慈教謹依舊典撰投簡文次第復爲甲乙註解法度以啓昧者之懷自爲門人成軌豈苟施悠悠者哉眞一自然經訣曰弟子受書後投金鐶十口告於十方爲不泄之誓并十口奉師放金龍並於清泠之淵求登仙之信矣 此科是初受靈寳度自然劵宫經竟校當 五過定重拜黄繒章付經名曰中盟應投 此一龍以十口鐶合龍青絲纒簡投之清 淵簡文依玉訣告水官法文如左明眞科三天受靈寳眞文十部妙經以金龍三枚投水府靈山所住宅合三處爲學仙之信不投此三官拘人命籍求乞不達 比科是登壇大盟佩眞文赤書二鐶䇿杖 之日當以金龍三枚金鐶二十七隻投山 水宅三處告盟三官簡文依玉訣如左玉訣曰當以八節甲子之日投三元玉簡除宿罪簿言名上天事事三過諸天三官更相囑記上天右别萬神敬護千魔不干 **解釈** 南朝の道士陸修静が著した『太上洞玄霊宝衆簡文』は、灵宝派の修行過程における簡文投递儀式の厳格な規則を説いています。 **修行段階と儀式の順序** 灵宝派の法脈を受けるにあたっては、段階を踏むことが絶対です。まず「中盟」を受け、その後「大盟」に進みます。各段階では「投龍簡」儀式を行い、祷文が記された簡札を山水に投じて諸神に告祭します。その後、立春など八つの重要な節気と甲子日に「三元玉簡」を投じることによって初めて、次段階の修炼へと進むことが許されるのです。 **堕落する修行者への警告** 陸修静がこの経文を詳細に著した背景には、規程を軽視する後学の存在がありました。怠惰な者たちが儀式を省略したり不正確に実行したりするため、儀礼秩序が乱れていたのです。陸修静はこうした現象を深く嘆き、正確な手続きを記録することで、後世への警告としたのです。 **儀式の具体的内容** 経書を初めて受ける際は、十個の金環を水中に投じ、十方の諸神に対して秘密厳守を誓います。その後、一条の金龍を清く冷たい深淵に投じ、これを仙位に至る証として定めます。大盟の儀式では、三本の金龍と二十七個の金環を、山・水・宅の三つの場所に投じます。八節の甲子日には「三元玉簡」を投じ、罪業の記録を消滅させるのです。 **儀礼の本質的意味** 「投龍簡」とは、金属製の龍形信物と簡札を一体として水に投じ、水官に対して告祭する行為を指します。「三元」は天・地・水の三官を表し、これら諸神が修行の認可者となります。こうした儀式は、修道者が神明に対して誠意を示すための必要不可欠な手続きであり、規定に従わなければ三官の神霊は修行を認可しないのです。正確な儀式実行こそが、成仙への道を開くのであり、陸修静による詳密な記録は、後人が過ちに陥ることを防ぐための配慮なのです。 此科是大盟後投山水所住宅三處處三 過止初一過處用一龍九隻鈕後二過但 用龍不須鈕合九簡九龍二十七隻鈕經 云以八節甲子者總舉大意耳投此簡要 當以吉辰不得用他日若不值八節别用 甲子三元玉簡文如左(中盟投龍則用此水簡文/大盟投三龍盟三官則盡)(用此三/簡文) 元始靈寳告水帝削除罪簡上法靈寳某帝先生女人云道士某甲年如干歳某月生願神願仙長生不死三元同存九府水帝十二河源江海淮濟㝠靈大神乞削罪名上聞九天請詣水府金龍驛傳 某歳日月於某處吿文 右朱書銀木簡上以青𥿄睘簡青絲纒之 金龍負簡以投三河之淵初用金鈕九隻 連簡沉之後投不須三過都止 投簡當於清泠之淵先東向叩齒三 通捻香發罏無上三天玄元始氣太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香玉童傳言玉女五帝直符各三十六人出關啓此間土地四面眞官臣今正爾燒香關啓願得十方正眞之氣降入臣身中令臣所啓上聞逕御無上至眞大聖尊神玉帝(几前) 次迴北向又叩齒三通讀水簡文竟 呪曰元始五老上帝髙尊十方至眞大華靈仙赤文吿命無幽不關上御九天請下玉文日月五星北斗七元中告五嶽四方靈山 **解釈** 投龍簡の儀式は、道教において天地水の三官（道教の重要な三柱の神）に対して罪過を懺悔し、長生を祈願する重要な斎醮儀式です。 儀式の準備は、山・水・住宅の三ヶ所でそれぞれ三度にわたって簡を投じる必要があります。初回には金龍一条と金の鈕九個を用い、その後の二度は金龍のみで鈕は不要です。全体では九枚の簡、九条の龍、そして二十七個の金の鈕が必要となります。 時間の選択としては、立春などの八節気またはそれに相当する吉日、特に甲子の日に行うことが最善とされています。これらの日に巡り合わせることができない場合は、別途甲子の日を選んで実施することが許容されます。 簡に記す内容は、求道者の姓名、年齢、生まれた月を記載し、仙道成就の願いを表現して、水府の神霊に罪業の削除を懇請するものです。記述の様式は固定されており、朱砂を用いて銀木の簡に書き、青紙で包み青い絹糸で巻き付けられます。 儀式の流れは、まず東方に向かって齒を三度叩き香を点じます。次に神霊を請う呪文を唱えて、各路の神明を召喚し、北方に向き直って再び齒を三度叩きます。その後、水に関する簡文を読み上げ、神霊がこれを納受されるよう祈る呪文を唱えるのです。 簡の投入方法は、金龍がこれを駄して江河の深淵に沈めるもので、初回には九個の金の鈕とともに水底に沈まねばなりません。以降の投簡では鈕は必要とされません。 実施にあたっての注意事項として、清澄な深潭で行うこと、簡文を特定の方法で書写・包装すること、定められた手順に従って呪文を念誦することが重要です。 この儀式は道教の重要な懺悔の儀式であり、特定の儀礼を通じて神霊と通信し、罪業の赦免を祈求するという道教の宗教実践の本質を具現化しています。 下告河海十二水源九府水帝㝠靈大神今日上告萬願開陳請投玉簡乞削罪名千曽萬祖九族種親罪相連染及得臣身普蒙削除絶滅種根記名水府言上帝前七祖父母去離八難上登九天衣食自然罪皆釋散萬神咸聞請以金鈕關盟水官請如所陳金龍驛傳 次三捻香復罏香官使者左右龍虎君捧香使者當令齋堂自然生金液丹精芝英百靈交㑹在此香火罏前使臣得道剋獲神仙舉家蒙福天下受恩十方玉童玉女侍衛香煙傳臣所言逕御太上金闕玉皇(几前) 元始靈寳告五嶽靈山除罪求仙法靈寳某帝先生臣某年如干歳某月生(假令/屬赤)(帝)名除霍山願神願仙長生度世飛行上清五嶽眞人至神至靈乞削罪籍上名九天請詣靈山金龍驛傳 太歳某甲子日月某時於某嶽吿文(非/嶽) (則云某郡/縣某山) 右朱書銀木簡青𥿄睘之青絲纒之金鈕 九隻金龍一枚埋本命之嶽悉如上法 次於本命之嶽東向叩齒發罏如法 次叩齒九通讀簡竟呪曰玄上開明元始監眞上帝五老赤書丹文天地本始總領三元攝氣召㑹催促舉仙髙上符命普吿十天日月星宿五嶽靈山天下地上㝠靈大神監生主録南上三門關領玉簡勒名丹編削落罪書上𥙷帝臣 **解釈** 道教投龍簡儀式の告文は、三つの主要な部分から構成されています。 第一部分では、江河湖海の水神と水府の官員に対して祈願が述べられています。玉簡の投届を通じて、自身と祖先の罪業を消除することを願い、九代にわたる祖先がすべて苦難から脱却し、九天へ昇進して自然からの供養を受けることを祈ります。水官が金鈕をもって玉簡を封印し、金龍がその内容を天に伝送することを請願します。 第二部分は香炉での焚香と祷告です。香を三度捻りながら、その香火によって金液丹精などの仙薬が降りてくることを祈り、修行者が得道成仙することを願います。祷告の対象は個人だけでなく全家族と天下万民へと広がり、玉童玉女がこの祈りを玉皇大帝に伝達することを祈求します。 第三部分では、五岳の山神への祈願が灵寶派の儀軌に従って行われます。生年月日と対応する方位（例えば南方赤帝に属する場合など）を記し、罪籍の削除と仙班への名列を祈ります。朱砂で銀木簡に書き、青紙で包み、青絲で巻きつけ、九つの金鈕と一枚の金龍を配置したものを、本命に対応する山岳に埋納します。東方に向かって叩齒を行いながら簡文を誦読し、元始天尊や五方天帝などの神靈を召請する呪語を唱えて、罪籍の削除を祈ります。 この儀式全体は投簡、焚香、誦咒といった多層的な方法を通じて、上天および水府の神靈に対して赦罪と成仙を祈願するものです。金龍が信使として簡文を伝送する「金龍驛傳」と、出生年に対応する五岳の一つである「本命之岳」という概念が、この儀式の重要な要素となっています。 千曽萬祖九族種親皆蒙解脫五道八難去離三惡䰟升九天生死開度萬劫長存今日上告萬神咸聞請以金鈕關盟眞官請如所告金龍驛傳 次三捻香復罏如上法 元始靈寳告九地土皇滅罪求仙法靈寳赤帝先生臣某年若干歳某月日生今係九天南斗領籍 此文云赤帝者是本命巳午命係九者是 正二月生南斗領籍者猶取本命之方餘 生則効此願神願仙長生度世飛行上清中皇九地戊已黄神土府五帝乞削罪録勒上太玄請詣中宫投簡記名金鈕自信金龍驛傳 太歳某月日於某郡縣郷里告文 右朱書銀木簡青𥿄褁之青絲纒之金鈕 九隻金龍一枚埋所住中宫悉如上法 次於中庭叩齒發罏如上法 次向王叩齒十二通讀簡竟呪曰天開地張九氣分靈三元同符十方玄清五老上帝開眞領生丹書赤文元始上精普告無下九土皇靈今日上告萬仙定生願我得仙請投玉名土府大皇勒除罪刑奏簡上宫列簿華青早得飛騰天地同靈九祖種親腐骸更榮䰟升南宫受化仙庭今日告命萬神咸聽請以金鈕表盟至情請如所吿金龍驛傳 次捻香復罏如上法 凡受靈寳度二盟及後修玉簡都合用金 鐶七十四隻金龍十三枚如此事畢方得 依八節修眞文赤書之簡也 五方眞文赤書大字 **解釈** **灵宝派投简仪式の解説** この経文は灵宝派の投简儀式の全体的な流れを記述しており、信徒が神霊に対して罪過の赦免と先祖の超度、そして得道成仙を祈念する法事です。 儀式は信徒が神霊に対して禀告することから始まります。歴代の祖先（「千曾万祖九族種親」）が地獄の苦難（「五道八難」「三悪道」）から解放され、その霊魂が九天へ飛昇することを願うものです。この儀式では金钮という法器を信物として用い、金龍が使者の象徴として祷告を伝える役割を担います。 儀式の進行としては、まず三度焚香礼拝を行い、地府を司る「九地土皇」に対して罪の赦免を祈ります。信徒は自らの生年月日と所属する星君（例えば、巳午年生まれは「南斗」星君が司る）を報告します。次に祷文を銀木製の竹簡に書き、青い紙で包み、青い絹糸で巻きつけ、九個の金钮と一枚の金龍を添えて準備します。これらの法器は住所の中宮（中央方位）に埋納され、その後、中庭で叩歯（歯を相叩く修練の動作）を行いながら呪語を誦念します。 呪語の内容は、天地の神霊に見守られることを祈り、五方の上帝（「五老上帝」）に真の道を示してくださるよう請願するものです。自分自身と九代前の祖先が共に得道成仙することを願い、地府の神霊（「土府大皇」）に罪業の消滅を請い、祖先の霊魂が神仙の住まう南宮へ昇進することを祈念します。 灵宝派の法門を修習するには、七十四個の金環と十三枚の金龍を法器として用意することが必要であり、これらの儀式を完成させた後、八つの節気（「八節」）に従いながら、道教の重要経典である「真文赤書」の修練を継続していくのです。 東方九炁始皇青天碧霞鬱壘中有老人總校圖録攝炁舉仙 東方眞文二十四字常以本命甲子立春 之日青書於白剌上 太上洞玄弟子某嶽先生甲乙以某歳某 月某日立春於某郡某縣某郷某里投剌 本命甲子八節同用此南方丹天赤帝玉堂中有大神號曰赤皇上炎流煙三炁勃光神仙受命應運太陽 南方眞文三十二字常以本命甲子立夏 之日朱書於白剌中央總靈黄上天元始生五老中皇髙尊攝氣監眞總領群仙典録玄圖宿簡玉文催運上氣普告萬神 中央眞文四十字以本命甲子春分夏至 秋分冬至之日黄書白剌上西方素天白帝七門金靈皓映太華流氛白石峩峩七炁烟煴上有始生皇老大神總領肺炁主校九天檢定圖録制召上仙 西方眞文四十八字常以本命甲子立秋 日白書於白剌上北方玄天五炁徘徊中有黒帝𩀱皇太微總領符命仙錬八威青裙羽䙱龍文鳯衣上帝所舉制到玉階 北方眞文四十字常以本命甲子立冬之 日黒書於白剌上投五方眞文簡法(各以其日五色/書簡如上法) 次登山先東向叩齒呪香發爐悉如 上法 次叩齒十二通呪曰玄上髙靈元始尊神大聖徘徊萬眞臨軒三景敷暉慶雲四陳上告校圖推筭九天今日啓願投剌靈山丹書赤字自然眞文 **解釈** 道教の「五方真文簡投」儀式について この経文は、五方位における道との交わりの儀式方法を説くもので、東西南北中央それぞれに対応した作法が定められています。 東方では、青天に仕える仙籍管轄の老仙が鎮座しています。立春の日に青色の筆を用いて白木の簡に二十四字の東方真文を記します。投げ入れる際には自らの道号、生辰、居地を明記することが重要です。この儀式は本命年および立春、清明、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬という八つの主要な節気に繰り返し行われます。 南方には火属性の気を統御される赤皇大神が位置されます。立夏の日に紅色の筆で三十二字の南方真文を白簡に書き記します。 中央の黄天は元始天尊と五老君の統領のもとにあります。春分、夏至、秋分、冬至の四時節に黄色で四十字の中央真文を記します。 西方の白帝は金気を掌握し、皇老大神が仙籍の審査を司っています。立秋の日に白色で四十八字の西方真文を記します。 北方の黒帝は水気の仙官を統管しており、立冬の日に黒色で四十字の北方真文を記します。 儀式の実践においては、定められた節気に相応しい色の筆を用いて白木の簡に真文を書き、高き山に登りて東を向き、歯を叩いて咒を唱え、香を焚きながら、元始天尊をはじめとする尊き神々の臨降と自らの修仙資格の審査を祈る言葉を唱誦します。 なお、五方真文の具体的な内容は経文では象徴によって表現されており、実際の修行においては師より直接の伝授を受ける必要があります。この儀式は後代の「投龍簡」儀礼の根源的形態であり、天地の神霊に対して文書を奉呈することにより、成仙への道を祈願する目的を有しています。 上告五帝記名玉篇萬神監映日月明言願度願生願神願仙天地星宿玄照我身三官九府五嶽大神普告無窮削除罪根元始大開莫不納言七祖幽䰟受福自然三塗五苦永離八難得與三景同暉紫晨轉輪不滅身得飛仙 畢讀剌竟投於絶巖之中便散香靈山之 上 次叩齒三通向本命呪曰元始監映仙名巳書三官九府罪莫不除散香五帝告明太虚請如所陳萬劫長存 仰咽九氣 次呪香復爐如上法 八節甲子本命五方用事同此一 **解釈** この経文に記された投簡儀式は、祈願を記した簡牍を山間の谷に投じる祭祀の全過程と呪語を示しています。 儀式はまず五方天帝に禀告することから始まります。姓名を仙籍玉册に記録させ、万神の証人のもとで日月の照耀を受けることを祈ります。その後、四つの願いを表現します。すなわち、超度を受けること、長生を得ること、神と通ずること、仙人として成就することを願い、天地星宿の光芒が自身を照護することを祈ります。 次に三官（天官・地官・水官）、九府（地府九幽）、五岳山神に祷告し、あらゆる罪業の根源の消滅を請求します。経文では、元始天尊が大いなる慈悲の門を開き、すべての祈願を納受することが述べられています。これにより七代の祖先の亡魂が福報を得られるようになります。祈願者は永遠に三悪道（地獄・餓鬼・畜生）と五種の苦難から脱却し、八種の災厄を避けて、日月星の三光とともに紫微天宮に輝くことを祈ります。輪廻転生を通じて真性が滅することなく続き、最終的に飛昇する仙人として修成されることが願われています。 実際の儀式の手順は、呪語を念誦した後、簡牍を深山の絶壁に投じます。霊山で焚香し、歯を三度叩いて本命星君に向かい「元始天尊見証し、仙名已に録し、三官九府あらゆる罪業を消除す」と念じます。五方天帝に焚香して祷告し、願望の実現と万劫の長存を祈ります。頭を仰ぎ、真気を九度吞嚥する修練を行い、再度香の呪語を念じて爐を収め儀式を終えます。 この儀式は八つの節気日、甲子日、本命日など特殊な時辰において、五方に向かって同じ方法により行うことができます。 法太上洞玄靈寳衆簡文 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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