---
title: "上清含象劍鑑圖 – 日本語解釈 | 道蔵"
url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0115/"
canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0115/"
lang: "ja"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《上清含象劍鑑圖》

洞玄部 · 1巻 · 1,254文字

## 巻1

上清含象劎鑑圖國三

天台白雲司馬承禎進夫四規之法獨資於神術千年之竒唯求於鳥影舍光冩貌雖覩其儀尚象通靈罕存其制而鑑之爲妙也貞質内凝湛然惟寂清暉外瑩覽馬遂通應而不藏至人之心愈顯照而徵影精變之形斯復所謂有貞明之道也有神靈之正也捧玩之寳莫先兹器旣可以自見亦可以鑒物此鑑所以外圓内方取象天地也中列爻卦備著隂陽也太陽之精離爲日也太隂之精坎爲月也星緯五行通七曜也雷電在卯震爲雷也天淵在酉兌爲澤也雲分八卦節運四時也此表天之文矣其方周流爲水以瀉四溟内置連山以旌五嶽山澤通氣品物存馬此立地之文也詞銘四句理應三才類而長之可以意得此寄言以明人之文也故曰含象鑑蓋總其義焉勒書于匣評觀制器之象矣

天地含象日月貞明

冩䂓萬物洞鑒百靈

金亀縁地龜自卜鏡自照吉可募光不曜

龜自卜鏡自照吉可

募光不曜

青蓋作鏡大吉昌巧

工刋之成文章左龍

右虎辟不祥朱鳥玄

武順於旁子孫冨貴

居中央景震劎序夫陽之精者著名於景隂之氣者發揮於震故以景震爲名式備精氣之義是知貞質相契氣象攸通運用之機威靈有應撝神以形之義已覩於眞䂓收鬼摧邪之理未聞於竒

**解釈**

この文章は道教の法器「上清含象剣鑑図」の制作原理と象徴的意義について述べている。主な内容は三つの部分に分けられる。

一、鏡の神秘的な効用

この鏡（鑑）は通霊の特性を持ち、表面が光り輝いて万物を映し出すことができる。それは単なる物理的な反射ではなく、霊的な次元における真実の姿を映し出す力を持っている。修行者はこの鏡を用いて自身の内面を観照し、心中の邪念や執着を発見して除去することができる。

この法器は道教の修練において重要な役割を果たしている。鏡は「明」（明晰さ）の象徴であり、修行者の心を映す道具であると同時に、外部の邪気を反射して退ける護身具でもある。

制此所以劎面合隂陽刻象法天地乾以魁罡爲抄坤以雷電爲綘而天罡所加何物不伏雷電所怒何物不摧佩之於身則有内外之衛施之於物則随人鬼之用矣唐明皇御批并詩

勑得所進明照寳劒等舍兩矅之暉禀八

卦之象足使光廷仁壽影㓕豐城佩服多

情慙式四韻寶照含天地神劎合隂陽日月麗光景星斗截文章冩鑑表容質佩服爲身防從兹一賞翫永徳保齡長

進司馬天師鑄舍象鑑表(臣)聞川嶽逢時猶能顯瑞草木應運尚或呈样况(臣)生遏昌朝長居比屋茍有竒物合進眀庭(臣)先收得唐司馬天師爲明皇所鑄舍象鑑一面家傳累世掌祕多年其鑑外圓法天内方則池配坎離於日月布雲氣於山川右則定位於天淵左則表威於雷電八卦咸列四溟克周包其道於乾坤震其功於邪魅故名合象以應至尊其圓見祕於玄科其事顯存於道藏竊念臣樵漁賤族樗櫟頑材濫親鄒魯之風叨遇陶唐之化其鑑故難藏隱式合彰明謹随狀上進凂蹟天聦(臣)無任兢惶殞越激切屏營之至伏候勑旨

景德二年十月日(臣)吳及狀奏

鑄劒鏡法并藥凡鑄劎鏡須得百鋉眞鐡可鑄凡鍊鐡既精無硃砂銀勾鐡不名精劒所以太古劎神鏡自軒轅黃帝受神胥公法後傳左丘子鏌鎁

**解釈**

『上清含象剣鑑図』のこの経文は主に、特殊な道教の法器——含象剣鏡の鋳造原理とその効能について述べている。

剣鏡の制作は陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）の法則に従っている。剣の表面は陰陽の相合を象徴し、彫刻された図案は天地の運行に倣ったものである。乾（天）と坤（地）の卦象が剣鏡に刻まれ、宇宙の根本法則を体現している。

この法器の鋳造には特定の時辰と方位を選ぶ必要があり、五行の金属を配合して鋳造される。完成した剣鏡は、修行者の精神力を増幅し、邪気を斬り払い、神霊と交感する媒介となる。上清派の修練体系において、剣鏡は内丹修練と外法行使を結びつける重要な道具とされている。

干将吳越奇霄公皆㑹神鑑靈劎法後人不得硃砂銀句添精鐡難以鑄成仐先火鍊硃砂成銀次鍊鐡句添相雜取年月日時劒鏡如前法所圖樣又别作尺寸辰様或大小各有法度也

鋉砂成銀法上色山澤銀半斤丹砂半斤鉛末半斤汞半斤

右件杵令匀納瓷合中麵裏一重三指厚

坐沙甑中蒸七日冷取出成上色銀復以

垍合成固濟入灰池中養火十四日日足

五斤火鍛取出𥃆蓋韛之立成至寶上清

**解釈**

この文章は古代における神剣と宝鏡の鋳造に関する特殊な方法について述べており、主に二つの部分から構成されている。

一、鋳造の要領：

干将（かんしょう）や呉越の奇霄公（古代の鋳剣の大家）はいずれも神剣宝鏡の鋳造秘法に精通していたが、後世の人々がその技術を完全に習得するのは困難であった。鋳造には特定の天文条件と地理的環境が必要であり、金属の精錬にも独特の配合と火候が求められた。

これらの鋳造技術は単なる冶金術ではなく、道教の修練と密接に結びついている。鋳造者自身が一定の修為を備え、精神を集中させて金属に霊気を注入する必要があった。このため、優れた法器を鋳造できる者は、同時に優れた修行者でもあったのである。

含象劎鑑圖(終)

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0115/