--- title: "七域修真證品圖 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0117/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0117/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《七域修真證品圖》 洞玄部 · 1巻 · 2,595文字 ## 巻1 二圖同卷國五 七域修眞證品圖 玄覽人鳥山經圖七域修眞證品圖黄帝燕居之暇登啓明之臺六聖侍焉天老力牧大鴻太山稽隰朋張若語以無爲之道長生修眞之要黄帝曰若謁紫府君於青丘寗先生於青城太和君於炎洲天眞皇人於峨嵋問五牙三一之㫖飛升長生之妙力而行之未能盡解且人之受生形骸血肉塊然之有也道之爲用虚無冲澹泊然之無也以有質之礙證無形之道其可得乎天老對曰天地萬物順道之化自無而生有人倫飛走得道之用自有而歸無由反掌耳苟能修之得道之要自精而爲神自神而爲氣氣與道合雖形骸骨肉之礙山川河海之大騰而舉之變而化之無所不可也無所不能也天老謂黄帝曰世人者道之子禀氣而生分形而治其生也天與其神地與其精道與其氣三者相得而人乃生旣得其身當保其氣愛其精存其神三者相得乃可長生世人不知身從道生棄本逐末自求於死迷之甚矣修道之法從凡至聖升降七域一域所修凡萬四千法七域之中九萬八千修道之門户登眞之徑路皆在勤而能久可𦤺升天矣太上道君道㖟曰學道者有九患皆人之大病若審知患病則仙可得矣九患者一患有其志而無其時二患有其時而無其犮三患有其犮 **解釈** 《七域修真証品図》に記された経文は、黄帝と六位の聖賢（天老、力牧、大鴻、太山稽、隰朋、張若）が修真の道について論じる対話を伝えています。 黄帝が啓明台に登り閑暇を過ごす中で、六位の聖賢に無為の道と長生修真の要訣を請うています。黄帝は自身がかつて紫府君を青丘に、寧先生を青城に、太和君を炎洲に、天真皇人を峨眉に訪ね、「五牙三一」（五種の精気と三つの丹田が一つになる修炼術語）の奥義と飛昇長生の秘訣について問い尋ねたが、実践してもなお完全には悟ることができなかったと述べています。黄帝の疑問は根本的なものです。人間は有形有質の血肉の身体であり、道は虚無缥缈なものであるならば、有形の身体で無形の道を証悟することは可能であろうかというものです。 天老の答えは深い理解を示しています。天地万物すべてが道の演化に順応し、無から有へと生ずること、また人や獣などの生き物が道の働きを受けて有から無へと帰ること、これは手のひらを返すほど簡単な理であると説きます。修道の要領を掌握できれば、精気の修炼から元神へ、元神から元気への転化を経て、最終的に道と相合することで、有形の身体であっても、また山河のような巨大なものであっても、自在に飛翔変化することが可能だというのです。 天老は更に説き続けます。世の人々は皆道の子女であり、天地の気を禀受して生まれます。人の生命は天から元神を、地から精気を、道から元気を与えられ、この三者の結合によって始めて生命が形成されるのです。この身体を得た以上、元気を保養し、精気を珍重し、元神を存養すること、この三者が調和することで長生が実現します。残念なことに世の人々は身体が道に源を発することを知らず、本を捨てて末を逐い、自ら死路を求めるのです。 修道の方法は凡人から聖人へと修成することであり、七つの修行境界（七域）を経歴する必要があります。各々の境界で一万四千種の法門を修習し、七つの境界全体では九万八千種の修道法門が存在します。これらはすべて成仙に至る門径であり、重要なのは継続して修炼することです。 最後に太上道君（道教の至高神）は指摘します。学道する者には九種の常見の病弊があり、これらはすべて修行の大忌であると。もしこれらの病弊を認識することができれば、道を得て成仙することができるのです。経文はそのうち三種を列挙しています。その一は志向を持ちながら良い時機に恵まれないこと、その二は良い時機に恵まれながら良き師に出会わないこと、その三は良き師を得ながら坚持することができないことです。 而無其志四患有其志而無其師五患有其師而不學六患能學之而不勤七患能勤而不能守道八患能守道而志不固九患能固其志而不能久故曰常人者千而知道者一知道者千而修道者一修道者千而專精者一專精者千而勤久者一修而勤久道可冀矣若少而好道一志不移水火不能懼其心榮華不能惑其志修眞抱素久則遇師不患無也如此則不須友而成亦不須感而動也此學仙之廣要言也修道之士思而勤之修道證報品儀條列如左 仙道有八素眞經太上隱書 九眞中經黄老袐言 太清上經變化七十四方 除六天之文三天正法 黄氣陽精藏天隱月 三元布經道眞之圖 黄素神方四十四訣 黄書赤界長生之要 赤丹金精石鏡水母 青要紫書金根衆文 玉精眞訣三九素語 石精金光藏景録形 丹景道精隱地八術 白簡青籙得道之名 紫虚炎光夜照神燭 七變神法七轉之經 大洞眞經三十九章 太丹隱書八禀十訣 天關三圖七星移度 九丹變化胎精中記 九赤斑符封山遯海 金液神丹太極隱芝 九轉神丹服之化爲白鶴 天皇象符以合元氣 白羽紫蓋以遊五嶽 三皇之文以召天地神靈 玉珮金璫以登太極 神虎之符以威六天 流金之鈴以攝鬼神 **解釈** 修道には九つの大きな難関があります。第一は志向を持たないこと、第二は志向を持ちながらも師父を見つけられないこと、第三は師父を得ながらも学習しないこと、第四は学習しながらも勤勉でないこと、第五は勤勉ながらも道法を守り通せないこと、第六は道を守りながらも意志が定まらないこと、第七は意志が定まりながらも持続できないことです。だからこそ、普通の人千人の中でも、道の理を理解する者はわずか一人であり、理を理解した千人の中でも、真に修道する者はやはり一人にすぎません。修道する千人の中で専注深遠に至る者は一人、専注深遠に達した千人の中で最後までやり遂げる者もまた一人です。長期にわたって修行を堅持してこそ、初めて得道の望みが生まれるのです。 若き時から道を好み、志向を堅く守り、水火の災厄にも怖じず、栄華富貴にも惑わされず、常に純朴な本性を保つならば、終には明師に巡り合うでしょう。このように修行する者は、わざわざ同志を結交する必要もなく、外からの刺激なしにも自ずと精進していくものです。これが修仙の重要な原則であり、修道者が深く思惟し勤めて修すべき道なのです。 後に重要な道教経典と修行の方法が列挙されています。『八素真経』『太上隠書』『九真中経』を含む三十余部の典籍、さらには金丹を服用する法、符籙と呪術、神を招いて鬼を役使する法門などが挙げられています。例えば九転の神丹を服用すれば白鶴に化することができ、天皇象符を佩用すれば元気を調和させることができ、三皇文書を用いれば天地の神霊を招請することができます。これらの経典と法術は、いずれも古代道教の修行における重要な根拠なのです。 素奏丹符以召六甲 金眞玉光以映天下 八景之轝以遊行上清 飛行之羽以超虚躡空 紫繡毛帔丹書飛帬 白羽黒翮以翔八方 翠羽華衣金鈴青帶 曲晨飛蓋御之體自飛 三十七色之節以給仙人道君曰仙道之妙皆有方也能盡此道便爲九宫眞人不但登仙而巳然道之多方各備則可知矣人生於世不知道者與草木無殊與禽獸無異謂之凡人凡人之中有了然覺悟知有大道起心修學欲求度世者謂之道人亦謂之行人也第一初果洞宫仙人(十七洞/天之宫)學道之中初修下品洞宫九轉仙行一者可從二者閉塞三者度生四者勸助五者布施六者大願七者身慈八者口慈九者心慈如上九行修之不缺仍具百八十戒有千二百善功兼修太清經位爲名山洞宫仙人給玉童玉女一百二十人其所居在地中十洞三十六洞五嶽名山洞府之中自有日月分精金樓玉堂仙宫莫不畢具焉 第二次果名山之上虚宫地眞人(隱/玄) (虚宫曜眞虚宫音華虚宫華陽虚宫/幽墟虚宫小有虚宫極眞虚宫總眞) (虚宫九宣虚宫大/有虚宫十大洞天)山上虚宫仙人初修九轉眞行一者善救二者不恃三者不爭四者不欲五者不有六者不積七者體一八者自知九者處上巳上有 **解釈** 道教の仙道の階位と修行方法についての教えです。大きく二つの部分に分かれています。 第一部分では、仙人が用いる様々な法器について述べています。素色の奏章と丹砂の符籙を用いて六甲神将を召喚し、金光玉輝で天下を照らします。八景仙車に乗って上清仙境を巡遊し、飛行の翼を借りて虚空を翔けります。紫色に刺繍した披肩と紅色の仙裳を身に纏い、白き羽毛と黒き翅で八方へ飛び去ります。翠羽華衣を佩びて金鈴青帯を帯び、曲晨飛盖を駆って自然と飛行することができます。三十七種の色彩を持つ符節が仙人に授けられるのです。 第二部分では、修仙の階位と修行方法を説いています。道君は仙道の玄妙さを語りながらも、その方法は定められていると述べます。修道に成功すれば仙となるばかりでなく、九宮真人となることも可能です。修道を知らない者は草木や禽獣のようで凡人と呼ばれ、一方、修道を知り修行を始めた者は道人あるいは行人と称されます。 具体的な修行は二つの階位に分かれます。初級果位である洞宮仙人は、十七洞天の山洞において修行します。九種の行為を修習する必要があります。正道に従い、邪念を閉じ込め、衆生を度化し、人々を善に勧め、布施を行い、大願を発し、身口心の三方面において慈悲を保つのです。さらに百八十の戒律を守り、千二百の善事を積み重ね、『太清経』を研究することが求められます。修行を成就すれば、百二十人の玉童玉女を統領し、地下十大洞天あるいは名山洞府に居住できるようになります。そこには日月の精華が満ち、金楼玉堂などの仙境の施設が備わっています。 中級果位である名山虚宮地真人は、十大洞天（曜真虚宮や華陽虚宮など）において修行します。さらに高い段階の九種の行為を修習する必要があります。人の救済に長じ、驕らず、争わず、貪欲でなく、占有せず、囤積せず、大道を体験し、自己を知り、謙虚さを保つことが求められるのです。 九行修之不缺仍具二百四十戒有二千善功兼修太清經位爲五嶽名山上虚宫地眞人給玉童玉女五百人其宫闕在五嶽名山之上玄虚之中凝雲結氣化爲宫闕曹府所治僉然畢具 第三次果爲九宫眞人(青元宫碧落/宫始丹宫太) (玄宫大福堂宫少陰宫太丹/宫中黄宫始素宮太素宫)九宫仙人初修前兩種九轉之行或修仙行或修眞行九轉不缺行三百大戒有三千善功兼修靈寳之經者位爲九宫眞人在五嶽虗宫之上太空之中分有九位位綂一方得九宫仙人者執三色之節諸仙侍從給玉童玉女三千人 第四次果證位爲太清上仙(三元宫/太赤天) (太清境太清/宫丹臺紫閣)太清上仙初修前九轉之行有四千善功兼修中品眞道不備者位爲太清上仙其宫在太清境中太上老君所治得太清上仙者賜五色之節駕龍輿飛煙羣仙導從給玉童玉女一萬人 第五太極眞人果位(三華府靈宫太/極宫藥珠宫七) (映/臺)太極眞人修前九轉之行及三百戒有六千善功蒹修上品眞道不備者位爲太極眞人賜紫毛之節衆神導從給玉童玉女三萬人其宫闕在太清之上上清之下老君所治 第六果位爲上清眞人(青珠宫清微/天上清境明) (光宫太/華宫) **解釈** **道教修行の果位と待遇について** 地真人（ちしんじん）の境界に達するには、九種の徳行を完全に修め、二百四十の戒律を守り、二千件の善行を積み重ねることが必要です。同時に『太清経』を研究することで、五岳の名山上に地真人として位置づけられます。この段階の真人たちは、五岳の山頂に聳える雲霧で形成された虚空宮殿に住み、五百名の玉童玉女（道教で仙真に侍する仙童仙女）が付き添います。 次の階梯は九宮真人（きゅうきゅうしんじん）で、これを得るには二種の九転修行をまず修め終え、三百の大戒を厳格に守り、三千件の善行を積むとともに『霊宝経』を修習することが求められます。彼らは五岳の虚空をさらに超えた太空に住まい、九方の天界を分掌します。各真人は三色の符籙を手持ち、三千名の玉童玉女に随従され、九つの特定の宮殿に居住しています。 さらに高い太清上仙（たいせいじょうせん）の位置に到達するには、九転修行を完遂し、四千件の善行を積み、中品真道（中等の修真法門）を修習する必要があります。彼らは太上老君が統べる太清境に住まい、龍車に乗ることを許され、五色の符籙を執り、一万名の玉童玉女を従えています。 太極真人（たいきょくしんじん）の果位は、九転修行を成し遂げ、三百戒を厳守し、六千件の善行を重ねて、上品真道を修習する者に与えられます。彼らは太清天と上清天の間に位置する宮殿に住み、紫毛の符籙を手に、三万名の玉童玉女に仕えられ、太上老君の管轄下にあります。 上清真人（じょうせいしんじん）の段階はさらに崇高な修行成就であり、上清天境の特定の宮殿に居住しますが、この部分の原文は完全ではなく、修行要件と待遇の詳細については記載が不足しています。 これらの修行段階は段階的に上昇し、要求される善功と戒律の厳しさ、経典研究の深さが増すにつれ、住まう天界の位置も高まり、侍従する玉童玉女の数も増加していく体系となっています。 上清眞人修前九轉兼三百大戒有八千善功兼修三品眞道者位爲上清眞人賜七色之節乗飛雲丹輿羣仙導從鸞鳯驂軒給玉童玉女六萬人其所理在太極之上上清之境太上玉晨大道君之所治也 第七極果爲玉清聖人(東華宫眞北/宫玉京金闕) (清微天紫微宫玉清境七寶/臺大有宫西靈宫南極宫)玉清聖人初修前九轉之行及三百衆戒有一萬善功兼修太上之道及三品眞經者位爲玉清聖人賜九色之節乗三素之雲萬靈導從龍虎驂軒駕紫雲飛軿十二瓊輪給玉童玉女九萬人證種高尊與衆聖齊位非言象所及與道混體洞入自然消則爲氣息則爲人者也後序曰天尊之好生甚矣道君之垂教廣矣老君之度人至矣三聖輪化拯擢昏迷皆欲使全肉血之形比金石之永延朝菌之命齊大椿之年自凡而登仙自仙而登眞自眞而證聖馳騁龍駕遨遊太虚拔九祖於幽隂享遐齡於億劫而世人禀道之氣從道而生厭清虚恬澹之宗逐勞役繁華之境猶如牛馬引重趣泥不能自出轉増陷没豈不痛哉所願上士勤行自求多福也 **解釈** 道教修行の最高境地には二つの段階があります。 上清真人の道：修行者は九つの転機を経る九転の修行を成し遂げ、三百条の大戒律を守り、八千件の善行功徳を積み重ねねばなりません。さらに三品真道という三種の高級修法を兼修する必要があります。この境地に到達した者には、権威の証である七色の符籙が授けられ、飛雲丹舆という神仙の座駕に乗り、群れをなした仙人に導かれ、鸞鳳の馬車に引かれ、六万の玉童玉女に侍奉されます。その住まいは太極の上方にある上清境であり、太上玉晨大道君の統治下に置かれるのです。 より高い位階である玉清聖人の道：修行要件はさらに厳格です。同じく九転の修行と三百条の戒律を守りながらも、善行は一万件に及び、太上の道と三品真経を修します。この究極の成就に至れば、九色の符籙が授けられ、三素の雲という最高級の仙雲に乗り、万の霊が道を開き、龍虎が馬車を引き、九万の玉童玉女が侍します。その境地は数多の聖人と地位を等しくし、道と一体となり、気息にも人形にも自由に変化できるようになります。玉清の七宝台など数々の宮殿群がその住処となるのです。 最後の教化は三位の最高神明より繰り返し説かれています。凡人が血肉の身体から金剛不壊の体へと修錬し、儚い生命を神樹大椿と同じ寿命まで延ばし、凡人から仙人へ、仙人から真人へ、そして聖人の果位へ証得できるよう導かれています。龍を駕して太虚を遨遊し、九代の祖先を超度し、億万年の寿命を得ることすら可能なのです。 しかし悲しむべきことに、世人は本来の道性を備えながらも、清静無為という道教の根本を厭い、世俗の華やかさを追い求め、牛馬が泥沼に陥るように迷い込み、ますます深くはまっていくのです。慧根ある者こそが勤めて修行を積み、自らの福報を求めるべきなのです。 七域修眞證品圖 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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