--- title: "玄寶人鳥山經圖 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0118/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0118/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玄寶人鳥山經圖》 洞玄部 · 1巻 · 1,904文字 ## 巻1 玄覽人鳥山經圖太上曰無數諸天各有人鳥之山有人之象有鳥之形峯巖峻極不可勝言玄臺寳殿尊神所居林澗鳥獸木石香花芝草衆藥不死之津長生之液又難具陳陳之無益於學學者自應精尋得一知萬了然究知教須題示故略標文妙氣結字聖匠冩之以傳上學不泄中人妙氣之字即是山容其表異相其跡殊姿皆是妙氣化而成焉玄達之思閉目見之周覽既畢行之有徵妙氣旣降肉身能飛乆鍊得妙肉去妙充其翔似鳥山遊三界之外其神眞人入宴三清之中總號人鳥學者由山縁山至道永保長存自非至精勿妄叩也太上曰人鳥山之形質是天地人之生根元氣之所因妙化之所用聖眞求其域仙靈仰其神敬而事之存而念之受而醮之繕而帶之精而行之和而宻之乆無怠懈三氣調均生身生子爲道種人在世行化入山研方岀處自在魔不敢當於是朝致五嶽使役八溟從三天之君佩日月之精知之不死習之永生諦之合智究之同神其山之上元始天王所居其山之下衆聖眞仙所處其山之氣生五色之水名反魂流液成脂名曰震檀之香西王母初學道詣元始天王三千年道成德就應還崐崘之山臨去辭元始天王共刻銘人鳥山上虛空之中製作文字字方一丈懸 **解釈** 太上道祖が説いたところによれば、数限りない天界に人鳥山が存在している。この山は人間と鳥の双方の特徴を兼ね備えており、峰々は険しく雄大で言葉では言い尽くすことができない。山中には玄妙な宝殿があり、ここは衆神が住まう場所である。林木は生い茂り、珍しい鳥や異なる獣、奇異な花や珍しい草が繁茂し、各種の不死の仙薬が生える。また人々に長生きをもたらす甘露も存在するが、これらの神妙な事物は列挙しつくすことができず、多く述べても修行には役立たない。真に道を求める者は自らの心をもって探究し、一点をつかむことで万物を通晓すべきなのである。 この経文は特別な気が凝結した文字として記されており、聖工によって筆を執られ、上等の根器を持つ修行者へ伝えられた。これらの文字それ自体が山の外観の特徴であり、あらゆる奇異な景象は玄妙な気の変化から生じたものである。慧根のある者は眼を閉じるだけで見ることができ、真摯に研究した後の修行には験証がある。妙気が降り臨めば肉身は飛昇でき、長期の修練を経ると肉身は妙体へと転化し、鳥のように翱翔することができる。三界を超越し、元神は真人となって三清の境界に入り、諸神と共に遊ぶことができるのである。この山を総じて「人鳥」と称し、修行者はこの山を参究することで大道を証得し、長生きを得ることができる。しかし至誠の人ならずば、むやみに参究してはならない。 太上道祖は続けて説いた。人鳥山の形質は天地人の三才の本源であり、元気が化生する関鍵である。聖真は此処で道の境界を求め、仙霊は此処で神明を仰ぎ見る。恭敬に侍奉し、常に存想し、指引を受け、経文を書写して帯び、精進して修持し、心念を専一に保ち久しく懈まず、三つの気、すなわち精・気・神を調和させるべきである。こうすれば脱胎換骨して道種人となることができる。世に在っては衆生を教化でき、山に入っては仙方を研習でき、出入自在で、妖魔さえも敢えて侵さぬところとなる。五岳の神霊を駆使し、四海の力を調動し、三清の天神に随い、日月の精華を吸納することができるのである。その中の道理を明らかにすれば不死を得られ、勤めて修めれば永生を獲得することができる。 人鳥山の頂上には元始天王が住み、山下には多くの得道した真仙が居住する。山中の霊気は五色の神水に化生し、「反魂流液」と名付けられ、凝結して脂となり「震檀香」と呼ばれる。西王母は元来の修道の時にかつて元始天王に拝謁し、三千年修行して道を得た後、昆仑山に帰って元始天王と共に人鳥山の虚空に銘文を刻した。各文字は一丈四方の大きさであった。 在空中以接後學于今存焉九老仙都君九氣文人圖畫山形佩之於肘天帝寫空中之書以附人鳥之體百年一出以傳眞人道士有此山形及書文備者便得仙度遊宴崐崘能讀此書萬徧修行不負文言天帝君即遣使雲車羽盖來迎之也不須服御丹液無勞導引屈伸精之不休自獲升天矣太上曰凡能清齋三月别於靜室修行仙人當降自以此文字語人受之宻遵速成眞聖道士佩之役使萬神正月有甲子二月有壬申三月有戊子一年之中唯取日祭醮山形於金鏡之上相傳口訣之事愼勿妄泄書文若年中無此三日或有而邂逅趣得甲子一年三醮也醮時皆齋清嚴禁斷明月之夜露岀中庭不須壇繤不可他知宻自灑掃淨席向南兆敷別席向北施禮先以明鏡九寸面者置座中央紫文複傘以罩座上紫錦巾囊覆籍山圖正安鏡中清酒三椀置圖之前香脯棗果圓施鏡外酌酒半椀嗽口捻香即位閉目叩齒三通存思依常鳴鼔發鑪亦如常法又三稔香臨目見太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君雲駕羅列布滿空中同來向座良乆分明仍宻稱名位(臣/妾)姓名奉請太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君一切諸靈官今日吉時良敢薦芬芳表 **解釈** 九老仙都君より後世の修行者に伝えられた人鳥山の図は、腕に佩帯する秘伝の宝典であり、天帝みずから書き記したものです。百年ごとにわずか一度現れるこの図は、真摯に修道に励む者のみに授けられます。道士がこの山形の図と配套の経文を得れば、得道成仙を遂行し、昆仑の仙境を自由に往来することができるのです。経文を万遍まで誦読し、心をこめて修行を積めば、天帝は雲車羽盖を派遣して引き上げます。丹薬の服用も導引術の実践も必要とせず、精進の修行のみで自然と飛升成仙に至るのです。 太上老君は説かれます。三ヶ月の清浄なる斎戒をなし、静室にて修行するならば、仙人みずからが降臨してこれらの文字を伝授するでしょう。伝授を得た後は秘密のうちに奉行すれば、速やかに仙道の成就に到ります。道士がこの図を佩帯すれば、万神を駆使することができます。 儀式は正月の甲子日、二月の壬申日、三月の戊子日という三つの吉日に、山形の図を金鏡に刻んで祭醮の儀を執り行うべきものです。関連の口訣は謹んで秘密に保つ必要があります。その年にこれら三つの吉日がない場合は、最初に遇する甲子日に一年間で三度の祭祀を営みます。 儀式は明月が空に照る夜間、庭院の露天にて行われるべきもので、壇を設く必要はなく、秘密のうちに準備します。南に向かって浄席を敷き、北に別の席を設けて礼を行います。九寸の明鏡を中央に置き、紫紋の傘でこれを覆います。紫錦の巾で山形の図を包み、端正に鏡中に安置します。鏡の前には三碗の清酒を列べ、その周囲に香、肉脯、棗果などの供品を布置します。 漱口と捻香の後、目を閉じて叩歯すること三度、常規の儀式に従って鼓を撃ちて炉を開きます。再び捻香し、目を閉じて観想します。太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元気生神太帝君ら衆仙が雲に駕して降り来る姿を思い描くのです。みずからの姓名を黙念し、恭敬のうちに衆仙の降臨を招き、吉時に供品を献じる心意を表明します。 この儀式全体は清浄性と隠秘性を重んじ、観想と祭祀を通じて仙界との交通を図るもので、道教上清派に典型的な存思修練の法門です。 獻至誠仰希垂降(臣妾/某等)稽首禮拜(仍禮三拜/伏地閉目)(存神降座/良乆乃起)又三拈酒長跪稱位(臣/妾)姓名上啓太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君一切神明(臣/妾)叨恩得見今日奉對尊神喜懼交集惟願大慈巳生當成使(臣/妾)學道得道求仙得仙神通自在永保長存小醜賤(臣/妾)不敢多陳不勝踊躍屏營謹稽首禮拜(三拜拜畢三拈漏/拈畢又啓如此)三拈三啓畢三捻香起倚送神稱位(臣/妾)姓名上啓太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君一切靈官縁恩上請紆廻雲儀神駕巳整還升三清(臣/妾)戀慕俯仰屏營惟願大慈流布洪恩(臣/妾)得道謁見王宮後冝有請仰希重降(臣妾/某等)稽首禮拜三拜畢起復爐復爐畢秉一椀酒瀉浸四周畢依次歛之也同志者還房進胙不得妄與非法之人夫妻接侍皆同此法不同不得交會此禁至重明各愼之清齋千日丹書山形於薄紙上方三寸至五寸玉池之泉向王吞服一服長生不死二服神仙飛行三服升登尊位與道合同清齋起圖佩之二年晨夕誦文吉日修事愼終如始一千日限足遊行山澤威制五嶽三河四海八溟九地一切神靈奉迎拜謁功德流布五 **解釈** 修行者はまず虔誠な心で三拝礼を行い、目を閉じて神（しん）を凝らし、神霊の降臨を静かに待つ。片時の瞑想ののち、三度の敬酒礼を捧げ、跪きながら自らの姓名を報告する。その後、太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元気生神太帝君など諸々の神明に向かって祈祷を捧げる。この中で、神明を目の当たりにした喜びと敬畏の念を表わし、道を学び道（タオ）を得ること、仙人を求めて仙人となること、そして神通と永遠の生命の福報を得ることを祈念する。 三度の敬酒と三度の祷告を終えたのち、さらに三度の捻香礼を行う。その後、神霊を恭しくその位置へ帰し、再び諸々の神明に感謝の心を表わし、将来道（タオ）を得た後に再び神宮を拝謁することを願う。神を送る際にも同じく三拝礼を行わねばならない。 儀式が終わったなら、酒を四周に灑き、その後順序に従って法壇を片付ける。儀式に参加した同修たちは房に戻って祭品を分かち合うことができるが、規矩に反する者へ分け与えることは厳禁である。夫妻の同修もこの規定を守らねばならず、さもなくば重要な禁忌に触れることになる。 経文の後半には修行の秘法が記載されている。千日の清浄斎戒が必要であり、朱砂で山形の図案を薄紙に描き（大きさは三から五寸）、神霊の方位に向かいて「玉池の泉」（ある種の仙薬を指すと思われる）を飲み込む。一度服用すれば長生不死が得られ、二度服用すれば成仙して飛行することができ、三度服用すれば仙班に列することができるのである。また、山形の図を二年間身につけ、朝夕に経を誦し、吉日を選んで修行を継続すべきである。千日の修行を完成した後は、自由に名山大川を遊歴し、五岳四海の各路の神霊に号令して参拝させることができるようになるのである。 年七年不過九年超登三清矣太上人鳥山眞形圖太上玉晨大道君曰人鳥山名甚多或名須彌山或名玄圃山或名大地金根山或名本無妙玄山或名元氣寳洞山或名神玄七變七轉觀天山一山七名總號玄覽滌除疪漏集會廣澄其髙無極勢與道同示應有崖竦入玄空流衍基布三百六十億萬里面有二百四十萬門内外皆自然七寳宮殿神仙所遊聖眞息處元始天王治在山上上面又有天帝宮太帝室上清眞人更相盻接不可勝數山中自然有金液還丹七名靈香其香不焚常生妙氣逆風遠聞七千里外神仙之香得者不死椿林寳木金玉之樹光明耀日精徹虛空動揺發響自成八音金翅鳯凰鵬鳥朱雀神龍麒麟獅子銅頭鐡額辟邪鑿齒大神禽獸遊其寳林之中巨鯤鱗族其玉池之下靈物竒瑞不可具稱粗標言之以舉大槩耳山内自然之字一十有一其訣口中寄文附出弓龍行神出除凶殃辟非样山外空虛之字向左百二十四向右百二十合二百四十四字誦之在心訣在師口玄覽九人鳥山 **解釈** 道教経典に描かれた人鳥山は、神仙たちが住まう不思議な仙境です。この山は七つの異なる名を持ちます。須弥山、玄圃山、大地金根山、本無妙玄山、元気宝洞山、神玄七変七転観天山と呼ばれますが、総じて「玄覧」と称されています。 この山の高さは測り知れず、大道（タオ）と共に存在しています。山内には360億万里にも及ぶ広大な空間が広がり、240万の道門が存在しています。内外には自然に形成された七宝の宮殿があり、ここは神仙たちが住み、聖真たちが休息する場所となっています。道教最高神である元始天王の治所がこの山に鎮座し、天帝宮や太帝室などの神聖な場所が建ち並んでいます。上清真人たちが常にこの地を往来しています。 山中には自然に生じた金液還丹と七種類の霊香が産出されます。これらの香りは焚くことなく自然に散発し、逆風でも七千里先まで伝わります。この香りを聞く者は死を免れるのです。また椿林宝木や金玉の樹といった神樹が生い茂り、その光は日月の光をも照らします。山中には八種の妙なる音楽が自然に生成されます。 金翅鳳凰、鹏鳥、朱雀、神龍、麒麟、獅子といった神獣たちが山林を遊行し、巨鲲などの神魚が玉池下で泳ぎます。これらの奇異な景観は言葉では言い尽くせません。 山内には十一の自然に形成された文字が存在し、その秘訣は師から口頭で伝授される必要があります。山外にはさらに244の虚空文字があり、向かって左に124字、右に120字が位置しています。これらは心をこめて誦読する必要がありますが、真の秘伝はやはり師の教授を待たねばなりません。 修行者がこの山で修養するならば、七年を超えず九年以内に三清（さんせい）の境へ飛昇することができるとされています。 經圖 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5b0118/