--- title: "太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0119/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5b0119/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》 洞玄部 · 1巻 · 4,767文字 ## 巻1 太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖國六太上隱書中篇曰子欲爲眞當存日君駕龍驂鳳乗天景雲東遊希林遂入帝門精思乃得要道不煩名上清靈列位眞官乃執鬱儀文太上隱書中篇曰子欲升天當存月夫人駕十天龍乗我流鈴西到六嶺遂入帝堂精思乃見上朝天皇乃執結璘章 右奔日月隱道太上上清太極九皇四眞 人之所寳祕玄虚元君之玉章也自非有 金閣玉名及録字東華皆不聞見二篇目 矣行之者先清齋百日絶交人事乃可爲 之也久久行之上奔日月得給玉童玉女 各五十人太上鬱儀赤文結璘黄章乃 太上玉帝君之靈祕篇也藏之於九天之 房丹瑶之臺非勤心好眞宿有飛玄天仙 之骨録者莫得而見聞也聞其篇目皆不 可妄言稱及妄言稱及犯者受考三官天 地不赦初令三百年得宣傳一人却後七 百年復得傳一人若神眞冥告有冝授者 傳之也傳受之法皆師友相授以崇玄科 也非其人不遵法度爲泄宣天文也漏慢 違誓死爲下鬼乃七祖受考風刀之罪自 非同氣寧當閉口西玄山洞臺中有此二 經刻以玉簡書以金字及王屋清虚天皆 有而不備具也中宫仙人泰清諸官並不 知此書是何事也峨嵋山北洞中石室户 樞刻石書字曰鬱儀引日精結璘𦤺月神 得道處上宫位稱大夫眞凡二十字下仙 **解釈** 『太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖』は道教上清派における重要な修煉経典であり、二つの高度な存想法門の記録である。 まず日君の修煉法について説明する。真仙となることを志す者は、冥想の中で太陽の神君である日君が龍鳳の車駕に乗り、祥雲に従って東方を遨遊し、やがて天界の門へと進入する姿を観想すべきである。精誠を込めた存想によってのみ、真の道の要訣を得ることができるのであり、複雑な儀式を必要としない。この法を成就した者は上清仙官の列に名を連ね、『鬱儀』の経文を掌握することになる。 次に月夫人の修煉法について述べる。天界への飛升を求める者は、冥想の中で太陰の神君である月夫人が十条の天龍を駕し、流鈴仙車に乗って西方へ飛行し、最終的に天宮に到達する景象を観想しなければならない。同じく精誠を込めた存想により、天皇に拝謁し、『結璘』の経文を得ることができる。 これら二つの法門は九天真皇と四極真人によって珍重される秘法であり、玄虚元君より伝えられたものである。修煉に取り組む者は三つの条件を満たしていなければならない。第一に、その姓名がすでに仙籍に登録されていることであり、第二に百日間の斎戒と俗務からの断絶を行うことであり、第三に仙骨の根基を具備していることである。 長期にわたる修煉を積み重ねれば、五十対の玉童玉女が侍従として従うようになる。これら二部の経文は九天丹瑶仙台に蔵められており、一般の人間はその経文の名前すら聞くことを許されない。規則に違反して伝授する者は三官大帝の罰を受け、その七代の祖先にまで禍が及ぶのである。 経文の原本は二つの場所に保存されている。西玄山洞臺に玉簡金字の形で、そして王屋山清虚天には不完全な版本として存在する。石壁には「鬱儀は日の精を引き、結璘は月の神を召す」という二十字の真言が刻まれており、これが得道成仙の鍵となる口訣である。 註釈として付け加えるならば、文中の「鬱儀」は太陽の精華を召引する法門を指し、「結璘」は太陰の精華を召引する法門を指す。これらは道教上清派に固有の日月修煉術である。 見之甚自不解其意義是何等事也如此 仙人自有不見其篇目録者多矣其金液 九丹蓋小術也皆不得飛行上清欲行此 道不必賢愚但地上無此文耳眞官玄法 啓誓乃傳有得而行位爲上眞乃乗八景 瓊輪遊行九晨故祕言曰子得鬱儀結璘 乃成上清之眞不修此道不得見三元君太素眞人曰子存日精五帝君口含太上鬱儀文須此道成乃見日中君無此徒勞自煩𡨚又曰子存月精五帝夫人口含太上結璘章須此道成乃見月夫人無此徒勞自悼傷 右二條太素眞人受太帝君訣言太上隱 書云存時執之帝君云含之太素眞人教裴君存時含一文執一文並行之也太素眞人傳清靈眞人裴君二事太上鬱儀結璘文章以𦤺於日月之精神上奔日月通天光飛太空之道也皆乗雲車羽蓋駕命羣龍而上升皇天紫庭也内視中方曰子欲歩空當存日月子欲登清靈當存五星宻室宻行不出户庭此之謂也素奏丹符曰大哉鬱儀妙乎結璘非上眞不見非上仙不聞以𦤺日月五精之神乗龍歩空足躡景雲遂與五帝上入天門有人聞之愼勿妄言去世可出誓金乃傳要付弟子有心之人妄道篇目玉童上言泄則被考身終不仙玉童玉女去而不還書文必失獲刑三官子其愼言言爲罪源 日宫 **解釈** 本経文は「太上玉晨鬱儀結璘」と称する高級な道法の修練要訣を説くものである。 多くの修道者は経典を数多く学習しているが、「金液九丹」の類に過ぎず、これらは小術であって人を上清仙境への飛升へ導くことができない。この高級道法を修習するうえで重要なのは資質の優劣ではなく、人間界にはこの教えが記された典籍が存在しないという点にある。真の仙人による正式の儀式誓約を通じてのみ、その伝授を受けることが可能である。この法を成就した者は八景琼轪に乗り、九天を遨遊することができるのである。 太素真人が清霊真人である裴君に伝えた秘訣は次のようなものである。日月の精華を修練しようとするならば、必ず「鬱儀文」と「結璘章」の二つの経文を掌握せねばならない。これらなくしては、いかに修練を重ねようと徒労に終わるのである。具体的な方法は、存想の際に一部の経文を手に持ちながら、もう一部を口中で誦念することである。 修練にあたって日月五星の精気を存想すれば、人は雲に乗り龍を駕して天界の紫庭へ飛升することができる。経文は特に強調する。密室にて修練し戸外に出でずば、「歩空登天」の境地に達することができるのだと。 最後に厳粛に警告される。この高級道法は上等の仙真のみが知り得るものであり、決して軽々しく泄露してはならない。無分別に伝授し語ることあれば、玉童玉女の護佑を失うのみならず、天官の罰を被り、永遠に成仙の道を閉ざされるであろう。経文の内容を泄露する者は深刻な後果を負わねばならない。 本段は道教上清派の高級存想修練法であり、日月五星の精気を存想することと特定の経文を配合することにより、飛升成仙の境地に到達することを目的とするものである。ここに言う「鬱儀結璘」は二つの重要な存想法門にして、それぞれ日精と月華に対応するのである。 玉堂宗旨云當於朔旦平坐清齋靜定叩 齒三十六通先存自己丹田爲大海日從 海出本身坐頂門身如山石呪曰陽生元海自下而升混混陽精逐散羣隂中有大神鬱儀之君降此眞氣濯我身形 玉堂宗旨云誦呪畢咽津九過次存日升 金光照映我眞形我朝日宫呪曰金輪呈瑞洞煥陽明炎光奔飛萬里流精魔爽滅焰塵垢蕩清冲虚飛歩馭氣髙升 玉堂宗旨云誦呪畢咽液九過次乗火龍 奔日宫呪曰火龍前驅透頂光飛神入無何朝拜鬱儀𣊬目上御混合靈輝一眞逐本燒滅彭尸 玉堂宗旨云誦呪畢咽津九過思入日宫 與身爲一良乆忘形融融如春行之一年 辟病役使鬼神去來自然二年通仙三界 侍衞三年魔王保舉九年功成五帝下友 詔子爲眞人得長生矣大上王晨鬱儀奔日赤景玉文靈書紫文曰採服飛根吞日氣之法昔授之於太微天帝君一名赤丹金精石景水母玉胞經其法常以日初出之時東向叩齒九通畢微祝曰日魂名日中五帝字曰日魂朱景照韜緑映迴霞赤童玄炎飊象 右呼此十六字握固存日中五色流霞來 接一身日光流霞俱入口中上清紫書曰吞月精法月初出時西向叩齒十通微祝月魄名月中夫人字曰月魄曖蕭芳艶翳寥婉虚靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容臺標 **解釈** 『太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖』に記された、道教における日月の精華を修錬する秘法についてです。 **日の精を修錬する方法** 初一の清明の刻に、静座して斎戒を守り、歯を軽く三十六度叩きます。丹田が広大な海であると観想し、太陽がその海面から昇るさまを思い描きます。自らは山のように端坐して動きません。「阽生元海自下而升…」という呪語を唱え、太陽の精気が下から昇り、陰気を駆散し、日神鬱儀が身体を浄化しに降り来ることを観想します。 次に唾液を九度吞み込みながら、太陽が昇り、金色の光が全身を包むさまを観想します。「金輪呈瑞洞煥陽明…」という次の呪語を唱え、金光に乗って日宮へ飛翔する情景を思い描きます。 さらに唾液を九度吞み込み、火龍に乗って日宮へ向かうと観想します。「火龍前驅透頂光飛…」という呪語を唱え、元神が日光と融合し、体内の秽気が消滅するさまを念じます。 **月の華を修錬する方法** 月が初めて昇る時刻に西方に向かい、歯を軽く十度叩きます。月魄の名号を軽く唱じながら、十六字の真言「月魄曖蕭芳艶…」を誦します。心を専ら月光に集中させ、月光に輝く五色の流霞が全身を包むさまを観想し、月光の精華を口から吞み込みます。 **修錬の効果** 一年間継続すれば病を祛い寿命を延ばし、鬼神を統御することができます。二年で仙界と通達し、三年で魔王の推薦を受けます。九年の修錬が円満に成就する時、五方天帝が真人の位へと導き、永遠の生を得られるのです。 この修錬法は上清派の高級術であり、必ず師父の指導の下で行わねばなりません。 右呪此二十四字畢暝目握固存月中五 色精光俱入口中又月中有黄氣大如目 瞳名曰飛華玉胞之精能修此道則奔日 月之仙也凡行鬱儀奔日之道旦旦常當伺視日初出之時無日當靜室中對日東向叩齒九通臨目閉氣九息又咽日光暉九徧存光霞使入口中即而吞之畢微呼曰日中青帝諱圓常元字照龍韜衣青玉錦帔蒼華飛羽裙建翠芙蓉晨冠日中赤帝諱丹靈峙字緑虹映衣絳玉錦帔丹華飛羽裙建丹芙蓉靈明冠日中白帝諱浩鬱將字廻金霞衣素玉錦帔白羽飛華裙建皓靈芙華冠日中黒帝諱澄潧渟字玄緑炎衣玄玉錦帔黒羽飛華裙建玄山芙蓉冠日中黄帝諱壽逸阜字飊暉象衣黄玉錦帔黄羽飛華裙建黄芙靈紫冠月中夫人魂精内神名曖蕭臺標凡三過仍閉目握固存見日中五色流霞皆來接一身下至兩足又存令五色氣上至頭頂於是日光流霞五色俱來口中又日光流霞之中自復有紫氣大如目瞳者累重數十焆煥在五色光中名之曰飛根水母也並俱與五氣來入口中向日吞霞作四十五咽氣畢又叩齒九過微祝曰赤鑪丹氣圓天飛精剛以受柔炎水隂英日辰元景號曰大明九陽齊化二烟俱生凝魂和魄五氣之精中生五帝乗光御形採飛以 **解釈** 道教「奔日月」修炼法門について、この経文は日月の精華を取り入れる二つの重要な修行方法を説いています。 **月光修行について** 修行者はまず二十四字の呪文を黙念したのち、眼を閉じて拳を握る道教の修行姿勢をとります。この状態で月光が五色の光彩を放ちながら口へ流入する光景を想象します。特に重要なのは、月の中央に瞳孔のような黄色の気（き）が存在すること。これを「飛華玉胞之精」と呼び、この精妙なる気を吸収することで日月を飛行できる仙人へと至ることができます。 **日光修行の方法** 日出の時刻に修行するのが理想的ですが、太陽が見えない場合は静室で東を向いて行います。修行は歯を九度叩き、目を閉じて九度息を止め、その後九度にわたって日光を嚥下します。この際、霞光が口から入ってくるのを想像することが肝要です。 日宮には五方の帝君が坐しており、各々が独自の姓名、字号、服飾を備えています。青帝、赤帝、白帝、黒帝、黄帝がそれぞれを司り、月宮には「暧萧台標」と名づけられた女神が主宰します。 深まった修行段階では、眼を閉じて拳を握り、五色の霞光が全身を包むさまを想像します。特に注目すべきは、紫気である「飛根水母」—日精の最も精妙な精華—です。これを四十五度にわたって嚥下したのち、歯を九度叩いて祝詞を誦します。 この法門全体は存想（冥想）と呼吸吐納、定められた動作と呪文を統合させ、日月の能量と通じ合うことを目的とします。修行者は厳格に儀軌に従い、段階的に日月の精華を体内へ取り入れていくのです。 虚啜根以盈首巾龍華帔朱帶青轡烏流玄霞映上清賜書玉簡金閣刻名服食朝霞與道合靈飛仙太微上升紫庭祝畢 存青帝君從日光中來下在我之左 存赤帝君從日光中來下在我之右 存白帝君從日光中來下在我之背 存黒帝君從日光中來下在我之左手上 存黄帝君從日光中來下在我之右手上五帝都來存服色極令髣髴於是叩齒五通咽液九過微祝曰赤鑪丹景圓華九明大暉啓晨煥曜朱精五帝肇霞映洞萬生觀落上眞空無條平運氣練采流蕩五形使我神化六腑敷靈同與帝君太乙無英驂乗絳雲陽燧九軿上奔日中與帝合靈壽均天地二晨相傾畢又叩齒三通咽液三過又微祝曰月魄精神曖蕭臺標使我得到日窟之天東蒙長丘得授揮神之章帶九有之符食青精之飴飲雲碧之腴宴八極之域登明眞之臺坐希林之殿詠玉晨之辤祝畢 右存陽燧絳雲之車駕九赤龍來從日光 中到我之前仍存五帝共乗而奔日也自 忘形良乆咽液十四過訖乃閉目極念存 思自有髣髴便向日再拜能乆行此道者 必得乗景奔日此鬱儀之道畢矣若道士 休粮山中長齋五嶽絶塵人間逺思清眞 可毎日服日根之霞吞太陽之精則立覺 體生玉澤面有流光也如其外累人事未 獲靜形浮游世路心拘縈網者要以月朔 **解釈** 鬱儀という修練法門について、この経文は道教の高度な飛升成仙への道を描いています。 この修練の核心は、存想によって五方天帝と一体となり、日月の精華を吸収することにあります。修練者はまず五位の天帝が日光のなかから降臨する光景を心に描きます。東方の青帝は左側に、南方の赤帝は右側に、西方の白帝は背後に、北方の黒帝は左手に、そして中央の黄帝は右手に現れるのです。 この観想に続いて、叩齒と咽津という道教の伝統的な養生動作を行い、特定の咒語を唱えます。咒語は五帝との合一を祈り、赤い雲車に乗って九条の赤龍を駆り、太陽へと飛翔する情景を念じるものです。さらに修練者は月光の精華を想像し、仙界からの符籙と仙食を受け取ることを観想します。 経文が強調する重要な点として、この修練を長く継続する者は最終的に「乗景奔日」、つまり光影を駆って太陽へ向かうことができるようになるとされています。山中で修行する道士であれば、毎日日光の精華を吸収することで、身体が玉のような光沢を帯び、容貌が輝きを放つようになることを速やかに体験できるとされています。俗事に縛られて専心できない者でも、毎月初一に修練を行えば、その利益を得ることができるのです。 この修練法は上清派に属する高級な秘術であり、存想と服気を通じて神霊と交感し、最終的に飛升成仙の大道を成就することを目指しています。 三日五日七日九日十三十五十七十九 二十五日按而爲之如上法一月之中十 過也其日是日魂下接飛根盈滿水母羣 夢之時也 右凡行之十八年上清當練之以金眞瑩 以玉光位爲眞皇飛行太空乗華三素以 映天下太上服日氣開明靈符 右月晦夜半朱書青𥿄上東向服之以先 告日魂也臨服符時閉氣左手執符心呪 曰太微丹書名曰開明𦤺日上魂來化某形平且嚴裝發自圓庭飛華水母日根金精紫映流光號爲五靈呪畢乃服符 月官 復於望日存自已如崐崘山身坐山頂山 下大海月輪初生咽津三過叩齒三通呪眞景初生隂中至陽水泛玄輪金露微芒津源暢通輝映瓊房氣増光盛服御飛翔 誦畢咽津九過次存月光如半䂓金光照 映我身呪曰景散天池金水半䂓光明幽夜照我玄珠飲泛晶漿香透靈軀數周眞㑹乗景冲飛 誦呪畢咽津九過叩齒存月圓眞水成橋 下接山石我身乗彩鳳入月中呪曰天源周流光透重樓霄映十方五液蕩幽冲虚攝景眞身飛浮一眞上朝陽九無憂 誦畢咽津九過思入月宫與身爲一良久 忘形覺金光四散普天光明行之一年無 病役鬼神去來自然二年通眞三界侍衞 三年魔王保舉九年功成五夫人下詔子 形而得飛仙矣太上玉晨結璘奔月黄景玉章 **解釈** 本経文は道教における日月の精華を修める方法について説明しており、日の気を服する修法と月へ奔る修法の二つの部分から構成されています。 **日の気を服する修法** 毎月三日、五日、七日、九日、十三日、十五日、十七日、十九日、二十五日といった特定の日に修法を行います。これらの日は日魂（太陽の精華）と水母（月の華）が相互に融合する時とされています。十八年間継続して修練すれば、上清の境地に達することができ、身体は金光と玉光を放つようになり、真皇（高級な仙職）となって虚空を飛行できるようになります。 具体的な修法は、農暦三十日の晦日の深夜に朱砂を用いて青紙に開明霊符を書き、東方に向かって気を閉じながら符籙を持ち、日魂の精華を身体に滋養することを願う呪文を心の中で默誦し、その後に符籙を服用するというものです。 **月へ奔る修法** 毎月十五日の満月の時に行われます。昆仑山の頂上に座している自分を想像し、山の下には海が広がり、月が初昇する情景を思い浮かべます。その後、津液を三度嚥下し、歯を三度叩き、月の華の精華を吸収することを願う呪文を念じます。月光が半円形の金光となって全身を覆う様子を想像し、別の呪文を念じた後、月光が橋へと変化し、自分が彩色の鳳凰に乗って月宮へ飛び入り、月の華と一体化する情景を思い浮かべます。 修法の効果は段階的に現れるとされています。一年で病気を祛い邪気を駆除し、二年で霊通して真実を見、三年で魔王の護佑を得、九年で五位の仙母の詔を受けて仙へ飛昇できるようになるとされています。 経文中の「五霊」は五行の精華を、「五液」は五臓の津液を、「三素」は三つの丹田の精気を指します。これらの修法は専門家の指導を必要とし、独断での実践は避けるべきです。 靈書紫文曰採服隂華吞月精之法昔授之於太微天帝君一名黄氣陽精藏天隱月經行結璘奔月之道當伺視月初出之時無月當於靜室中乃對月西向叩齒十通臨目閉氣九息又咽月光九過當存月光使入口中即而吞之畢微呼曰月中青帝夫人諱朱隱娥字芬艶嬰衣青華瓊錦帔翠龍鳳文飛羽裙月中赤帝夫人諱翳逸寥字婉筵虚衣丹蘂玉錦帔朱華鳳落飛羽裙月中白帝夫人諱靈素蘭字鬱連華衣白琳四出龍錦帔素羽鸞章飛華裙月中黑帝夫人諱結連翹字淳屬金衣玄琅九道雲錦帔黑羽龍文飛華裙月中黄帝夫人諱青營襟字炅定容衣黄雲山雲錦帔緑羽鳳華綉裙 右夫人頭上並頽雲三角髻餘髮垂之至 腰日中五色魂精内神名珠景赤童凡祝三過仍暝目握固存見月中五色流精皆來接一身下至兩足存令五氣上至頭頂於是月光五色流精俱來入口中又月光流精之中自復有黄氣大如目瞳者累重數十相隨在月精光五色之中名曰飛黄月華之精也並俱與五氣來入口中向月吞精作五十咽畢咽液十過畢又叩齒十通微祝曰黄精玄暉元隂上氣散鬱寒飇條靈歛胃虚波瀾頴遊曜淳器月精夜景玄宫上貴五君夫人各保母位赤子飛入嬰兒續至迴隂三 **解釈** この経文は、太微天帝君が伝えた『黄気陽精蔵天隠月経』に由来する、月の光の精華を飲み込む秘法を記しています。 月が昇り始めたとき、月が見えなければ静かな部屋で、西を向き、歯を軽く十回打ち合わせます。目を閉じて九回呼吸を整え、月光を口へ飲み込む様子を九回思い描きます。その後、月宮の五人の帝君夫人の名を小声で唱えます。 青帝夫人は名を朱隠娥、字を芬艶嬰といい、青い華やかな衣を着ています。赤帝夫人は翳逸寥、字は婉筵虚で、赤い衣です。白帝夫人は霊素蘭、字は郁連華で、白い衣です。黒帝夫人は結連翹、字は淳属金で、黒い衣です。黄帝夫人は青営襟、字は炅定容で、黄色い衣です。五人とも三角の髷を結い、長い髪を腰まで垂らしています。 修練では目を閉じ、拳を握り、五色の月光の精華が頭頂から全身を通って足裏へ流れると観想します。とりわけ、瞳ほどの大きさの黄色い光の塊、「飛黄月華之精」に注意を向け、五色の気（き）の流れとともに口へ入ると想像します。月に向かって精気（き）を五十回飲み込み、続いて唾液を十回飲み、歯を十回打ち合わせます。 最後に「黄精玄暉、元陰上気……」という呪文を唱えます。その大意は、月宮の神々を呼び、体内の陰陽（いんよう）の気（き）を調えることです。この方法によって月の精華を取り入れ、五臓の気（き）を調和できると考えられています。 合光玄萬方和魂制魄五胎流通乗霞飛精逸虚於東首結靈雲景華招風左帶龍符右腰虎章鳳羽朱帔玉珮金璫騫樹結阿號曰木王神蟇控根有虧有光明精内映玄水吐梁賜書玉扎刻名雲房服食月華與眞合同飛仙紫微上朝太皇 存青帝夫人從月光中來下在我之左 存赤帝夫人從月光中來下在我之右 存白帝夫人從月光中來下在我之背 存黒帝夫人從月光中來下在我之左手 上 存黄帝夫人從月光中來下在我之右手 上五帝夫人都來存服色極令髣髴於是叩齒九通咽液九過微祝曰黄精啓暉元隂内章映觀太玄開洞萬方散蔚寒飇七晨懸琅迴隂三合天地吐光紫曜遊落浮華九空圓明賦采六氣化通五帝夫人攝雲把風靈帔鬱羅佩瓊帶璫羽裙拂霄逸雲扇東騫樹敷晨蓋條秀蓬雲蟇練摩扶養木王洞根萬里廕遏五躬魂和神化六玄靈充還老歸嬰玉映反童帝君合化併景桃康時乗流鈴飛雲十龍上奔明月位爲保皇夀合二象天地無窮祝畢又叩齒七通咽液七過微祝曰日魂精神名珠景赤童使我西到六嶺之門入恊晨玉宫八紘素丘八景上房得帶十明之符佩流星夜光之章坐太和之殿登七靈之臺飲月華雲腴食黄琬紫津之飴詠髙上靈篇吟玉晨眞詞祝畢 **解釈** **五方帝君夫人存想法門** この経文は道教の観想修炼における重要な法門を記述したもので、五方帝君夫人の加持を得て日月の精華を吸収する方法を説きます。 修炼者はまず身心の澄明な状態へ入ります。身体は日月の光芒と相い合い、魂と魄が調和し、五行の気が脈絡を通じて流通します。やがて霞光に乗じて上昇する感覚を得ます。この境界に至った時、修炼者は凤羽の朱い帔を身に纏い、玉の装飾品と金の耳飾りを佩びます。これらは神霊との相通を象徴する装束です。 修炼の核心段階では、月光の中から五方帝君の夫人たちが次々と姿を現します。青帝夫人は左より、赤帝夫人は右より降臨し、白帝夫人は背後から現れ、黒帝夫人と黄帝夫人は左右の上方に配置されます。五位の女神の形象が心中に明確に顕現した時、修炼者は齢九度叩き、津液を九度嚥下します。その後、祝祷の言葉を無言で唱えます。 祝祷の詞は日月の精華が智慧を開き、天地の玄機を照見することを祈ります。五帝夫人が風雲を駆り、仙家の飾物を佩びて降臨することを願います。この修炼を通じて、衰えた容貌は若々しく返り、寿命は天地と同じくなると説きます。祝祷を終えた後、さらに七度の叩齢と七度の液嚥下を行います。 最後の祝詞では修炼の成就によって得られる諸々の神通を描きます。仙界への自由な往来、天宮の玉殿への出入、仙符の佩帯、仙家の飮食の享受、高妙な道経の誦読など。これらはすべて修炼による高尚な成就の象徴です。 全体の修炼過程は観想、叩齢、液嚥下、祝祷という多様な道教の功法を統合し、日月の精華を吸収して五行の気を調和させ、究極的には長生久視と飛昇成仙の境地に至ることを目的としています。 右存流鈴飛雲之車駕十黄龍來從月光 中到我之前仍存與五夫人同乗而奔月 也自入已形良久咽液三十過訖乃開目 極念存思自有彷彿便向月再拜能久行 此道者必得乗景奔月此結璘之道畢矣 施行要訣如服月光能夕夕服之則立覺 體生光照目有飛精也 要法月二日四日六日八日十日十四十 六十八二十二二十四二十六日一月之 中凡十一過亦足成仙也此日之夕是隂 精飛合三氣盈溢月水結華黄神下接之 時也行之十八年上清當錬魂易質映以 玉光乗玄轡景飛行太空紫微服月精太玄隂生符 右月晦夜半黄書青𥿄上東向服之以先 告月魂也是時當先服開明靈符也臨服 月符閉氣右手執符心呪曰紫微黄書名曰太玄𦤺月華水養魄和魂方中嚴事發自玄關藏天隱月五靈夫人飛光九道映朗泥丸呪畢乃服符 又曰能知月魄名終身無灾萬害不傷太 上藏日月帝夫人諱字於太素宫有知之 者神仙 又曰能知日魂名終身無疾萬禍不犯太 上藏日月魂名於紫虚玉宫有知之者通 神使靈 存奔日月道者任所便耳不必盡爲之也 欲得靜室隱止唯令見日月之始暉處也 若不絶人事與外物相干者不得行此道 也夜常燒香存五帝五夫人名字心呪曰 願與帝君太一五神合景如一 **解釈** この経文は、道教内丹法の一種である「結璘奔月」という修行法門について述べています。月の神秘的な力を通じた修養と昇仙を目指す実践的な教えです。 修行者は十匹の黄龍に牽かれた流鈴飛雲の車に乗り、五位の仙官夫人とともに月光の中から降臨する情景を心に描きます。目を閉じて自分自身の姿を観想したのち、唾液を三十回飲み込んでから目を開き、月宮の景色に意識を集中させ、月に向かって礼拝するのです。この修行を継続すれば、やがて「乗景奔月」の境地に達することができるとされています。 修行の時間選択は極めて重要です。毎月の陰気が充満する日、すなわち二日、四日、六日、八日、十日、十四日、十六日、十八日、二十二日、二十四日、二十六日の十一日間に限定されます。これらの日には月の精気が豊かに満ちており、修行に最適な時機となるのです。十八年間の不断の修行を通じれば、脱胎換骨して太空へと飛昇することが可能になります。 経文には二種類の符籙と呪法が記載されています。一つ目の「太玄陰生符」は月末の真夜中に東方に向かって服用するもので、その前に「紫微黄書名曰太玄，月華水養魄和魂……」という呪語を念じる必要があります。二つ目の修行は夜間に香を焚きながら、五方天帝と五位の仙官夫人の名号を黙念し、神仙と一体化することを祈願するものです。 経文の強調する要点は以下の通りです。月の真名（月魄）と太陽の真名（日魂）を知ることで災厄を消し禍難を避けることができるとされています。修行者は清浄な環境を必要とし、できれば日月の昇起する様子を直接目にすることができる場所が理想的です。また、もし世俗の事務を断つことができなければ、この修行法を実践することはできないと明記されています。 於是二十四年行之亦白日升天亦不必 行奔存之道恒存在我之左右并心呪(舊/說) (勿令/耳聞)若已得仙道備練精思者二年存之 便有彷彿三年形見五年得奔日月也自 非已成仙人始欲精思者故爲不速能久 修之上屬二景爲上清眞人七百年付一 人焉太上玉 **解釈** 本経文は「奔日月」という高級の道法における修行の段階と修練期間について説いています。 この方法に従って二十四年間にわたって修練を継続すれば、「白日飛升」の境地に達することができます。必ずしも「奔存」の法門を専門に修練する必要はありません。重要なのは、日月二景（太陽と月の神霊を指す）を常に自分の左右に存在させ、同時に心咒を無言で念じることです。念じるときは、他人に聞かれてはなりません。 すでに仙道の根基を備え、長期にわたって修練を積んだ者であれば、存想（観想に専注すること）による効果が異なります。二年間の存想により、日月の神霊をおぼろげに感知することができるようになります。三年間続けると、神霊の姿形を明確に見ることができます。五年間に至ると、真に「奔日月」の境地（神魂が日月の間を自由に往来すること）を達成できるのです。 しかし修行を始めたばかりの者であれば、このように速やかな効果は期待できず、より長期の修練が必要となります。この法門は上清派において最高深の「二景」修練法（日精と月華を同時に修練することを指す）に属し、修行を成就させれば「上清真人」となることができます。その極めて貴重な教えゆえ、七百年ごとにただ一人にのみ伝授されるものなのです。 晨鬱儀結璘奔日月圖 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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